无产阶级的历史使命

关于无产阶级的历史使命

[研究信息]

1、冯超英《浅论马克思对无产阶级历史使命的最初论证》，《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》 2002 年第5 期

2、梁云彤《马克思对无产阶级历史使命的早期探索》，《教学与研究》1983年第1期

3、周泳《关于无产阶级历史使命学说的几个问题》，《马克思主义研究》1987年第4期

4、吕建华曾维涛《无产阶级历史使命学说的真理性不容动摇》《宁夏大学学报（社会科学版）》1990年第2期

5、陈世润陈晨《论科学社会主义关于无产阶级历史使命原理及其发展》，《社会主义研究》2005年第5期

6、金恂《无产阶级历史使命学说是科学社会主义的中心》，《江西社会科学》1987年第6期

7、邹积贵《〈资本论〉对无产阶级历史使命的科学论证》，《齐鲁学刊》1987年第5期

8、詹成付《恩格斯对无产阶级历史使命学说所作的贡献》，《信阳师范学院学报（哲学社会科学版）》1986年第2期

9、詹成付《恩格斯对无产阶级历史使命学说所作的贡献》，《许昌师专学报（社科版）（豫）》1986年第4期

10、张文木《无产阶级的历史使命与人权》，《山东大学学报（哲学社会科学版）》1996年第2期

11、周玉梅莫立波《无产阶级历史使命学说与现时代》，《内蒙古社会科学（汉文版）》1989年第5期

12、刘保国《如何看待西方发达国家无产阶级的新变化》，《求实》2004年第1期

13、童言《〈共产党宣言〉的基本原理及其现实意义》，《当代思潮》1998年第3期

14、赵云献《党的工人阶级先锋队性质是马克思主义党学的精髓》，《党政论坛》1992年第2期

15、李会滨《第二讲：无产阶级的历史使命》，《华中师范学院科学社会主义研究所》1984年第1期

16、王育民李惠让《我国无产阶级的双重使命》，《齐鲁学刊》1981年第3期

17、伍纪思《马克思学说的庄严使命》，《求是学刊》1983年第2期

18、林辉基《马克思主义创始人社会稳定思想探微——简论无产阶级历史使命理论中的社会稳定思想》，《中共云南省委党校学报》2006年第6期

19、理真《马克思主义是指导无产阶级彻底解放的科学——兼驳“马克思主义已

经完成了历史使命”》，《外交学院学报》1989年第4期

20、马先彦《全球化时代中国共产党人的历史使命》，《贵州教育学院学报（社会科学版）》2001年第6期

21、王进国《马克思恩格斯的早期建党思想》，《河南师大学报（社会科学版）》1984年第3期

22、刘淑侠《社会主义的伟大实践与中国共产党人的历史使命》，《池州师专学报》2002年第2期

23、左凤荣《深入学习〈共产党宣言〉坚持和发展马克思主义》，《科学社会主义》1998年第2期

24、余金城《无产阶级的历史使命和当代中国工人阶级》，《河南师大学报（社会科学版）》1983年第3期

25、易克信《西方马克思学家若干言论剖析——他们是怎样看待无产阶级革命学说的》，《国外社会科学》1981年第3期

26、李明贵《增强历史使命感永葆党的先进性》，《党政干部论坛》2005年第4期

27、石来宗孟晓群《中国共产党人的历史使命——纪念中国共产党建立70周年》。《喀什师院学报（哲学社会科学版）》1991年第2期

28、朱宁远《〈共产党宣言〉的基本思想——纪念马克思诞辰140周年》，《学术月刊》1958年第5期

29、刘鹏《当代工人阶级先进性问题探讨——论工人阶级的新变化和马克思工人阶级先进性理论的生命力》，《安徽大学学报（哲学社会科学版）》2003年第6期

30、王鹃蓉《第三次科技革命与西方无产阶级及其历史使命》，《四川师范学院学报（哲学社会科学版）》1994年第2期

31、王正萍《工人阶级解放的伟大旗帜》，《马克思主义研究》1998年第5期

32、杨生博《论无产阶级的本质特征》，《社会主义研究》1992年第2期

33、刘保国《论战后西方发达国家的脑力劳动无产阶级》，《中共长春市委党校学报》2004年第6期

34、刘保国《发达国家无产阶级的新变化对社会主义的影响》，《长春市委党校学报》2003年第5期

[论点摘要]

1、无产阶级历史使命学说形成的特点与概况

以往人们认为,马克思对无产阶级历史使命的论证是以历史唯物主义和无产阶级贫困化为理论依据的，但是如果仔细研究马克思的早期著作就会现,马克思最早论证无产阶级的历史使命是在1843年到1844年期间,这时他的唯物史观还没有最终形成，而且,在经济学方发面,他尚未深入进行研究。因此,笔者认为,这一时期马克思对无产阶级的研究,不是从无产阶级的处境开始然后寻找无产阶级解放的途径,而是以德国古典哲学的人本主义和异化理论为依据,从人怎样获得解放的问题开始,进而在探求人的解放中发现了无产阶级及其历史使命。

——冯超英《浅论马克思对无产阶级历史使命的最初论证》，

《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》 2002 年第5 期

马克思和恩格斯于1844年共同写成了一部战斗性的著作《神圣家族》。这部著作绝大部分是由马克思执笔写成的。在这部著作中，马克思批判了鲍威尔兄弟关于无产阶级的伟大历史使命是“神学教条”的谬论，明确指出，无产阶级在资本主义社会里所处的经济地位决定它必然要肩负起解放自己、解放全人类的历史使命。

——梁云彤《马克思对无产阶级历史使命的早期探索》，

《教学与研究》1983年第1期

应该说明这一事实:由于马克思比恩格斯晚一些时间接触发达的资本主义经济关系，因而他对无产阶级的正确认识也晚一些时间。马克思直到一八四二年的《莱茵报》时期，通过和奥古斯特“总汇报”关于共产主义问题的论战才注意到现在一无所有的等级要求占有中等阶级的一部分财产是事实。但是，在一八四三年三月以前，他仍然停留于空想社会主义关于无产阶级观点的水平，这可以从他为创办《德法年鉴》而写给卢格的信中得到映证。相比之下，恩格斯在英国巳对无产阶级的本质特征有了新的突破的认识。思格斯的这些认识是非常宝贵的，随着社会实践的深入，理论研究的发展，他合乎逻辑地发现了无产阶级的伟大历史作用。

---詹成付《恩格斯对无产阶级历史使命学说所作的贡献》，

《许昌师专学报（社科版）（豫）》1986年第4期

恩格斯在认识了无产阶级以后，把自己的全部身心都献给了她。他抛弃了资产阶级的社交活动和宴会，把自己的空闲时间几乎都用来和普通的工人交往上。他参加工人的各种集会并结识了许多著名的工人领袖。他批判地研读了空想社会主义、德国古典哲学、资产阶级政治经济学的许多重要著作。正是通过多种实践活动和深刻的理论研究，恩格斯发现了无产阶级推翻资本主义制度建立新社会的历史作用。

---詹成付《恩格斯对无产阶级历史使命学说所作的贡献》，

《许昌师专学报（社科版）（豫）》1986年第4期