庄子对我的现实启示

庄子对我的现实启示

——笑看生与死

西汉史学家司马迁说过:人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。宋代女词人李清照说过：生当为人杰，死亦为鬼雄。南宋民族英雄文天祥说过：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。著名维新派人物谭嗣同说过：我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。近代民主革命志士秋瑾说过：人生处世，当匡济艰危，以吐抱负，宁能米柴琐屑终身乎？我国著名思想家道家学派代表人物庄子的学说里面就有一个永恒的话题：关于生死。

相对于儒家的理性平实，道家及道教则将死死生生推衍得有声有色。死亡不再是一场令人震惊、无法理喻的恶梦。庄子妻死，鼓盆而歌，一个新的、乐观的死亡哲学就以这样惊世骇俗的方式登场。不以生为喜，不以死为悲，人生不过是从无气到有气，从无形之气到有形之气，从无生之形到有生之形这样一个生命的有序过程，而死亡则是这种演化的回归。这比儒家的魂魄说更辽远，更空灵，生死齐一，方生方死，方死方生，生命的辩证就在其中，自然之"道"超越一切，人永远无法与造化之功抗衡，"生之来不能止，其去不能止"，生死皆为人生问题的极限，最好还是看开一点，有情便是痛苦，"无情"方能"悬解"和自由。

庄子说：“古之真人，不知说生，不知恶死。”出生不欣喜，入死不拒绝，无拘无束的去，无拘无束的来而已。不忘记自己的来源，不追求自己的归宿。因为，生和死只不过是一个生命形态的变化。古代的真人，不知道喜欢生命，也不知道害怕死亡。出生了他不欢喜，死去他不拒绝。无拘无束的来，无拘无束的走而已。他不会忘记自己从哪里来，也不会追求自己要去的归宿，有事就欣然接受，忘记生死，归于自然。他不会因为心智的欲求而损害天道，也不会有意做什么辅助天然。

如何能够，任何时候，安顿自己，以“天人合一”的宇宙观，“死生一如”的自然观，“安化”的人生观，“相忘”的人生态度善始善终啊！

由于道家持顺应天道、崇尚无为的超逸世界观和人生观，所以在个体的生死观上表现出一种超然的乐死态度。庄子认为，生死若一，生和死是同一回事，就如同春夏秋冬四时更替，故"生时乐生，死时乐死矣"。他认为大自然给我躯体，"载我以形"，用生使我劳苦，"劳我以生"；用老使我清闲，"佚我以老"；用死使我安息，"息我以死"，所以以生为善也就要以死为善。庄子将人死看成是归本返真，复归自然。所以庄子的妻子死后，本应悲痛，而他却"箕踞鼓盆而歌"。为了进一步说明死是人生乐事，庄子不但不主张以珠玉、文锦、车马陪葬，甚至连哭也不要。

庄子之所以能够笑谈生死，是因为他悟出了生死的真谛。生死之间不过是一种形式的转变。庄子之所以对死亡旷达，是因为他对生命的顺应，既然人生自古谁无死，那么死亡还有什么可怕？还有什么可悲伤？

在当今社会，每一个人都存在着巨大的压力。生存压力，就学压力，就业压力。大家的心情都很沉重。越来越多的人们在这个时代里选择轻生。其实，这个社会就像一个金字塔，每一个人踏入社会，就意味着要做塔的基座。当不愿意做基座时，他面对的不是简单心理失衡，走到极致就是对于生死轻易的选择。其实，我们最不希望看到的，就是在今天这种压力下，人由于这种失衡而采取的对生命最草率的一种处理。

《庄子》看似都是一些荒唐之言，无稽之谈。但如果将他的思想与我们生活联系起来，就会发现庄子的悲天悯人在于它的每个故事都贴近人心。

看见自己内心生与死的较量，看见我们可以活下去的那个希望，其实我们是可以在有生之年真正做到乐生，做到顺应，做到当下的快乐，活好每分每秒。真正到生死大限来临的时候，有一份微笑的坦然，可以面对死亡说：“我此生无憾。”