宋白玉蟾《紫清指玄集》

宋白玉蟾《紫清指玄集》

资料来源：方春阳主编《中国气功大成》。本文简体字录入，原篇除“鹤林问道篇”以外，其余则无段，现文中分段系本人所为，或许能为读者理解本文观点提供一点帮助，故此说明。

玄关显秘论

一言半句便通玄，何用丹书千万篇，人若不为形所累，眼前便是大罗天。若要炼形炼神，須识归根复命。所以道：归根自有归根窍，复命还寻复命关。且如这个关窍，若人知得真实处，則归根复命何难也。

故曰：虛无生自然，自然生大道，大道生一气，一气分阴阳，阴阳为天地，天地生万物，則是造化之根也。此乃真一之气，万象之先。太虛太无，太空太玄，杳杳冥冥，非尺寸之可量，浩浩蕩蕩，非涯岸之可測，其大无外，其小无內，大包天地，小入毫芒，上无复色，下无复渊，一物圓成，千古显露，不可得而名者，圣人以心契之，不获已而名之曰“道”。以是知心即是道也，故无心則与道合，有心則与道违。惟此“无”之一字，包诸有而无余，生万物而不竭。天地虽大，能役有形，不能役无形；阴阳虽妙，能役有气，不能役无气；五行至精，能役有数，不能役无数；百念纷起，能役有识，不能役无识。

今修此理者，不若先炼形。炼形之妙，在乎凝神，神凝则气聚，气聚则丹成，丹成则形固，形固则神全。故谭真人云：忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虛。只此“忘”之一宇，則是无物也。本來无一物，何处有尘埃！其斯之谓乎？如能味此理，就于“忘”之一字上

做工夫，可以入大道之渊微，夺自然之妙用，立丹基于頃刻，运造化于一身也。

然此道視之寂寥而无所睹，听之杳冥而无所闻，惟以心视之则有象，以心听之則有声。若学道之士，冥心凝神，致虛守静，则虛室生白，信乎自然也。

惟太上度人，教人修炼，以乾坤为鼎器，以乌兔为药物，以日魂之升沉应气血之升降，以月魄之盈亏应精神之衰旺，以四季之节候应一日之时刻，以周天之星数应一炉之造化。是故采精神以为药，取静定以为火，以静定之火，而炼精神之药，则成金液大还丹。

盖真阴真阳之交会，一水一火之配合，要在先辨浮沉，次明主客，审抽添之运用，察反覆之安危。如高象先云：采有时，取有日。刘海蟾云：开闔乾坤造化权，煆炼一炉真日月。能悟之者，效日月之运用，与天地以同功。

夫岂知天养无象，地养无体，故天长地久，日光月明，其一长存，虛空不朽也。吾今则而象之，无事于心，无心于事，內观其心，心无其心，外观其形，形无其形，远观其物，物无其物，知心无心，知形无形，知物无物，超出万幻，确然一灵。

古经云：生我于虛，置我于无。是宜归性根之太始，反未生之已前，藏心于心而不见，藏神于神而不出。故能三际圓通，万缘澄寂，六根清静，方寸虚明，不滯于空，不滯于无，空诸所空，无诸所无，至于空无所空，无无所无，净裸裸，赤洒洒，則灵然而独存者也。道非欲虛，虛自归之，人能虛心，道自归之。道本无名，近不可取，远

不可舍，非方非圓，非內非外，惟圣人知之。三毒无根，六欲无种，頓悟此理，归于虛无。

老君曰：天地之间，其犹槖籥乎！虛而不屈，动而愈出。若能于静定之中，抱沖和之气，守真一之精，则是封炉固济以行火候也。

火本南方离卦，属心，心者神也，神則火也，气則药也，以火炼药而成丹者，即是以神驭气而成道也。

人能手抟日月，心握鴻蒙，自然见槖籥之开闔，河车之升降，水济命宮，火溉丹台，金木交並，水土融和，姹女乘龙，金翁跨虎，逆透三关，上升內院，化为玉汞，下入重楼，中有一穴，名曰丹台，铅汞相投，水火相合，才若意到，即如印圈契约也。自然而然，不约而合；有动之动，出于不动；有为之为，出于无为，当是时也，白雪漫天，黃芽满地，龙吟虎嘯，夫唱夫随，玉鼎汤煎，金炉火炽，雷轰电掣，撼动乾坤，百脉耸然，三关透彻，玄珠成象，太乙归真，泥丸风生，绛宮月明，丹田烟火暖，谷海波澄，炼成还丹，易如反掌，七返九还，方成大药，日炼时烹，以至九转，天关地轴，在吾手中。

经云：人能常清静，天地悉皆归。则是三花聚顶，五气朝元，可以入众妙门，玄之又玄也。

更能昼运灵旗，夜孕火芝，温养圣胎，产成赤子，至于脱胎神化，回阳換骨，则是玉符保神，金液炼形，形神俱妙，与道合真者也。

张平叔云：都来片晌工夫，永保无穷佚乐。诚哉是言！盖道之基，德之本，龙虎之宗，鉛汞之祖，三火所聚，八水所归，万神朝会之门，金丹妙用之源，乃归根复命之关窍也。

既能知此，则欲不必遣而心自静，心不必澄而神自清，一念不生，万幻俱寢，身馭扶搖，神游恢漠，方知道风清月白，皆显杨鉛汞之机，水绿山青，尽发露龙虎之旨。

海南白玉贍，幼从事先师陈泥丸学丹法。每到日中冬至之时，則开乾閉巽，留坤塞艮，据天罡，持斗杓，谒軒轅，过扶桑，入广寒，面鶉尾，举黃钟，泛海槎，登昆侖，佩唐符，撼天雷，游巫山，呼黃童，召朱儿，取青龙肝、白虎髓、赤风血、黑龟精，入士釜，启萤惑，命閼伯，化成丹砂，开华池，吸神水，饮刀圭，从无入有，无质生质，抽鉛添汞，结成圣胎。

十月既滿，气足形圓，身外有身，谓之胎仙。其诀曰：用志不分，乃可凝神，灰心冥冥，金丹內成。此余之所得也如此。

施肩吾诗曰：气是添年药，心为使气神，若知行气主，便是得仙人。惟此诗简明，通玄造妙，故佩而诵之，自然到秋蟾丽天，虛空消殒之地，非枯木寒泉之士，不能知此。

余既得之，不敢自默。《太上玄科》曰：遇人不传失天道，传非其人失天宝。天涯海角，寻遍无人，不容轻传，恐受天谴。深虑夫大道无传，丹法湮泯，故作《玄关显秘论》。盖将晓之斯世而诏后学，以寿金丹一线之脉也。

复恐世人犹昧此理，乃复为之言曰：以眼视眼，以耳听耳，以鼻调鼻，以口緘口，潛藏飞跃，本乎一心。先当习定凝神，惩忿窒欲；惩忿窒欲，则水火既济；水火既济，则金木交並；金木交並，则真土

归位；真土归位，則金丹自然大如黍米。日复一粒，神归气复，充塞天地。孟子曰，我善养吾浩然之气者，此也。

肝气全则仁，肺气全则义，心气全则礼，肾气全则智，脾气全则信。若受气不足，則不仁、不义、不礼、不智、不信，岂人也哉！人能凝虛养浩，心宽体胖，气母既成，结丹甚易，可不厚其所养，以保我之元欤？学者思之！敬书以授留紫元云。

修仙辨惑論

海南白玉蟾，自幼事陈泥丸，忽已九年，偶一日，在乎岩阿松阴之下，风清月明，夜静烟寒，因思生死事大，无常迅速，遂稽首再拜而问曰：玉蟾事师未久，自揣福薄缘浅，敢问今生有分可仙乎？陈泥丸云：人人皆可，況于汝乎！

玉蟾曰：不避尊严之责，辄伸僭易之几，修仙有几门？炼丹有几法？愚見如玉石之未分，愿一言点化。陈泥丸云：尔来，吾语汝。修仙有三等，炼丹有三成。夫天仙之道，能变化飞升也，上士可以学之，以身为鉛，以心为汞，以定为水，以慧为火，在片晌之间，可以凝结，十月成胎，此乃上品炼丹之法，本无卦爻，亦无斤两，其法简易，故以心传之，甚易成也；夫水仙之道，能出入隐显者也，中士可以学之，以气为鉛，以神为汞，以午为火，以子为水，在百日之间，可以混合，三年成象，此乃中品炼丹之法，虽有卦爻，却无斤两，其法要妙，故以口传之，必可成也；夫地仙之道，能留形住世也，庶士可以学之，以精为鉛，以血为汞，以肾为水，以心为火，在一年之间，可以融结，