民族的理论思维能力

民族的理论思维能力

理论思维能力是天赋的、却有待培养的能力。理论思维能力是创造概念的、但又反思批判概念的能力。理论思维能力是构建纯粹科学知识、但又能对社会规则产生实效的能力。民族的发展，依赖于理论思维能力的提高。

标签：理论思维能力；反思；构建

亚里士多德说：求知是人类的本性。之所以区别于动物，乃是人凭借良好的记忆力获得相关联的经验，并以此沉积出普遍的知识来。知识越是普遍，则相应的概括能力越是发达。当概括能力上升到一定层面，不仅能对万事万物产生认识而且能对自身也产生认识，知其然且知其所以然，那么，这种能力就是理论思维能力。人会好奇，好奇意味着：向世界整体开放并将世界的本质一起带入自己的已知结构。这种企图融合一切未知东西的倾向的基础在于人是有限体，人始终是一个有限的存在者，理性势必要求他向着无限的完满性进发。理论思维能力作为自然而然产生的动力，并不随着后天经验增长而增强，因而理论思维能力是人的天赋能力。但是另一方面，理论思维能力的提高有待于后天的培养。理论思维能力受文化传统、民族习惯等诸多因素的影响，总是特定的。我们说的理论思维能力不是某一个人的理论思维能力，也不是所有人的理论思维能力，而是一群人的理论思维能力。民族作为一个文化共同体承担了培养本民族的理论思维能力的任务，理论思维能力在某个民族范围内存在才是现实的。

一、什么是理论思维能力

思维的特征，总在于寻找事物之间的关联性。思维若是停留在某一具体事物上，那么只处于感性形象化阶段。此时的思维是初始的、微弱的、一闪而过的“碎碎念”，还不足以有能力来系统思考。思维只有上升到某一阶段，能够准确捕捉到具体事物之间的联系，或者将具体事物一分为二并把握两者之间的联系，思维才开始流畅而变的完整，在此基础上，思维进一步地将事物之间的联系归纳为概念，然后将概念纳进原有的概念系统中，这就是理论思维。理论思维是人类智慧的集中体现，展现了一个与动物迥然不同的认识模式，由此展开了一个纯粹属人的概念世界。海德格尔认为：外部世界是随着周遭事物与人的一照面而显现的，“上手的东西”总是具体而有限的，但是随之展开的世界却是整体出现的。这就是说，世界向我们显现的永远不是它的部分，世界一旦显现，就总会以存在者整体的面目展开。因而理论思维中的概念世界也必须是一个整体。概念世界之所以是整体，是因为理论思维在构造概念的时候就已经处于整体性的阴影下了。理论思维的本质就要求系统性、完整性。另一方面，思维过程是个夹杂着意志、情绪和感官体验的复杂过程，这些非理性因素干扰着理论思维把握概念的准确性，柏拉图比较反感培养和加深各种情绪的诗人，要求“在他头上涂以香油，饰以羊毛冠带，送他到别的城邦去”。理论思维为了自身的纯粹具有一定的排斥性。

理论思维能力为什么这么重要?因为它是民族的文化之根、生存之本。理论思维既形成了民族最显明的文化标识，又构成了民族不断前进发展的动力。科学

是理论思维的产物，理论思维作为一种普遍知识的建构，典型的形态就是科学。理论思维能力是形成科学的基础。没有理论思维能力就没有科学。没有发达的理论思维能力，就没有发达的科学，就不可能登上科学的高峰，一个民族就不能屹立于时代和世界的前沿。理论思维能力可以通过后天培养得到提高，而哲学的任务，就是提高一个民族的理论思维能力。

理论思维能力对于自然科学的构建至关重要。德国科学哲学家赖欣巴哈说：“知识始源于概括。”原始人类初期的生活经验就是概括，文明的起点就是概括，作为普遍知识的科学也起源于概括。概括好像是建构普遍知识的唯一活动，实际并非如此。按照赖欣巴哈的看法：概括和分析实际上是形成知识的同步过程。在此意义上我们也可以说：概括同时也是分析。一个混沌的表象，在概括其中符合“我”的意愿的经验之前，已经分析出这个表象在逻辑形式中各个层次的规定，并逐一做了判断。归纳肯定其中的一部分意味着对其他部分的排除。这就是说，概括出符合“我”的意愿并认为有用的规定性，同时分析了其他紧密相连的可能相关的一系列规定与之无关，并判定为无效。概括和分析作为两种基本的自然科学方法，主要依赖于研究者拥有清晰的理论思维能力。科学实验的实质是人带着答案去向自然发问，并迫使自然作出符合自己意愿的回答。

理论思维能力除了构建自然科学，还应反思这种构造活动所带来的负面效果。海德格尔思考了这个技术的世界，并形象的称之为支架(Ce-stell)。自然已经成了技术支架中的自然，而技术支架则把整个世界当做了实验室，它把整个世界的现象都纳入到“象域”中，为了创造一个完美和谐的秩序而对世界进行的排列、归类。它把自然状态的无限多样的自然变量纳入到某种技术的规制当中，然后进行一种定量的描述。这是一个被量化的世界，可计算性成了唯一的价值。而正如尼采所说：“能够计数和把捉的一切东西是鲜有价值的。”技术支架世界因为计算而具有“可透视性”，实际上成为了“最贫乏可怜的‘此在’领域”。另一方面作为主体的人类变得更加可怜，他们被纳入到技术支架中，被安排和应付技术世界带来的各种数据和规则。所以，“对自然界的迫使越严重，人自身遭受的迫使也就越严重。”

理论思维能力对社会科学领域的构建也同样重要。社会科学本身也有理论，社会学、人类学等等，但是作为哲学的理论思维不同于一般社会科学之处在于：创造概念。法国哲学家德勒兹认为哲学的理论思维能力，就是创造概念。他所说的创造概念的理论思维能力，这个概念不是一般意义的概念，概念是规律是原理，是规则，它们是构成人们认识和实践活动的一些隐蔽的深层的基础性概念，也就是所谓的进入前提批判的概念，这些概念的建构、论证、解释和批判，实际上也可以说是全部哲学的任务。陈嘉映在《语言转向之后》中认为：哲学的任务就是语言分析，但是语言分析不是语义学，语义学是语言科学的任务，而哲学的语言分析就是概念的反思。反思的概念不是一般的概念，恰是这些带有前提性、根本性、基础性内容的概念。这些概念起到的作用就是海德格尔所说的规范人们思想的方向。真正具有重大意义的概念分析应该称其为思想“路标”。路标既能记录以往的思之路途的阶段性成果，又能开启了一种新的思想方向，这就是说，它展开了一种新的思想可能性。