台州历史人物之济公
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• 济公，生于南宋绍兴十八年（公元1148年），卒 于嘉定二年（公元1209年）），浙江台州人，出 生于天台山永宁村，是南宋禅宗高僧，法名道济。 他的高祖李遵勖是宋太宗驸马、镇国军节度使。 李家世代信佛，他的父亲李茂春和母亲王氏住在 天台北门外永宁村。李茂春年近四旬，膝下无嗣， 虔诚拜佛终得此子。济公出生后，国清寺住持为 他取俗名修缘，从此与佛门结下深缘。
非物质文化遗产——济公传说
• 国家非常重视非物质文化遗产的保护， 2006年5月20日，济公传说由浙江省 天台县申报，经国务院批准列入第一 批国家级非物质文化遗产名录。
• 他破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似疯颠，初 在杭州灵隐寺出家，后住净慈寺，不受 戒律拘束，嗜好酒肉，举止似痴若狂。
●其实他是一位学问渊博、行善积德 的得道高僧，被列为禅宗第五十祖， 杨岐派第六祖。
人物特征
外俗内仁
• 济公破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似疯颠，实际上却 是一位学问渊博，行善积德的得道高僧，被列为 禅宗第五十祖，杨岐派第六祖。他懂医术，为百 姓治愈了不少疑难杂症。他曾经带着自己撰写的 化缘疏，外出募化，修复被火烧毁的寺院。他经 常游方市井，拯危济困，救死扶弱，彰善惩恶。 所以，在人们看来，“济颠”的“济”字也包含 着扶危济困的意思。道济善走围棋，喜斗蟋蟀， 更写得一手好诗文。他徜徉山水，自得其乐，游 履所至，挥毫题墨，文词隽永。是为：“一身破 烂行天下，除恶惩奸辩是非。”
乐善好施来自百度文库
• 济公自称“幼生宦室”。济公的师侄居简《湖隐方圆叟舍 利塔铭》说他是“天台临海都尉李文和远孙”。李遵勖 （988—1038），初名勖，因娶宋真宗赵恒妹万寿公主， 而加“遵”字为“遵勖”，字公武，逝世后谥号和文，为 李崇矩孙，济公高祖。其世系为：李崇炬——李继昌— —李遵勖——李端懿、李端愿、李端悫——李评——李 涓——李茂春——李修元（修缘）。该家族有三个特点： 一是世代仕宦，且为将门；二是为官清正，政绩卓著，名 列《宋史》；三是历世积善信佛，家族中不少人是禅宗的 著名居士。随着宋室南迁，李氏子孙流寓其高祖李遵勖封 （食）邑浙东天台，隐居于赤城山南麓、天台城北的永宁 村。济公之父李茂春，目击朝廷腐败，弃官隐居经商、念 佛，为人淳朴厚重，乐善好施。
• 死后一文带不去，悭什么； • 前人田地后人收，估什么； • 欲得便宜失便宜，贪什么； • 他家富贵前生定，妒什么； • 举头三尺有神明，欺什么； • 荣华富贵眼前花，傲什么； • 前世不修今身苦，怨什么； • 治家勤俭胜求人，奢什么；
改编文艺作品---《济颠大师醉菩提全传》
• 作者：（天花藏主人） • 是明末清初出现的一部描写济公传奇事迹的小说，
简称《醉菩提》，又名《济颠大师玩世奇迹》、 《济公全传》、《皆大欢喜》、《度世金绳》等， 由明末清初高产的通俗小说作家"天花藏主人"根 据宋元话本及戏曲、民间传说编次而成。它是佛 教界人士公认的济公系列小说中最优秀的作品。 因为它故事情节真实完整，文笔简洁流畅，不蔓 不枝，而且作者的演述颇与佛理相合。
台州历史人物----济公
• 中文名：道济禅师 • 别名：济公，李修缘 • 国籍：宋朝 • 民族： 汉族 • 出生地：今浙江台州天台县永宁村 • 出生日期：1148年 • 逝世日期：1209年 • 职业：和尚 • 信仰：佛教 • 主要成就：救民济世、除暴安良 • 代表作品：《镌峰语录》10卷
济公不是一个传说
• 他虽是临海都尉李文和的远孙，却没有染 上纨绔子弟的劣习。少年时就读于村北赤 城山瑞霞洞，受到释道二教的薰染。父母 双亡以后，他先是进国清寺拜法空一本为 师，在当过国清寺住持的高僧瞎堂慧远的 门下，受具足戒，取名道济，嗣其法衣接 着又参访祗园寺道清、观音寺道净，最后 投奔杭州灵隐寺。
还原真实的济公
醒世文 济公圣训
一生命运心安排，求什么； 不礼爹娘礼世尊，敬什么； 兄弟姐妹皆同根，争什么； 今日不知明日事，愁什么； 儿孙自有儿孙福，忧什么； 世人难逢开口笑，苦什么； 行善积福会好运，急什么； 补破遮寒暖既是，摆什么； 美味咽下成何物，搀什么；
●死后一文带不去，悭什么； ●前人田地后人收，估什么； ●欲得便宜失便宜，贪什么； ●他家富贵前生定，妒什么； ●举头三尺有神明，欺什么； ●荣华富贵眼前花，傲什么； ●前世不修今身苦，怨什么； ●治家勤俭胜求人，奢什么； ●补破遮寒暖既是，摆什么； ●美味咽下成何物，搀什么；
不拘一格
• 济公在一些文学作品中，给人们的印象是：不守戒 律，嗜好酒肉，似乎完全不受佛教戒规的约束，使 老百姓觉得他更亲切、更具有人情味。《济公传》 中有一首四言诗，就说明了这点。
佛祖留下诗一首， 我人修身他修口； 他人修口不修心， 唯我修心不修口。
• 此诗表面上似乎是济公为自己的不修边幅辩护， 其实，诗中更蕴涵了人生哲理：某些人口中吃斋 念佛，而其心里却无意向善，背地里尽做出极不 道德的事端 来。衡量、判断一个人是否真、善、 美，仅仅从表面上观察是远远不够的，最重要的 是要透过现象看其本质；而且，还必须经过长时 期地、持续性的考察、磨练，才能真正说明他的 实质与永恒。济公用自己的行动，最终证明了这 一切。
非物质文化遗产——济公传说
• 国家非常重视非物质文化遗产的保护， 2006年5月20日，济公传说由浙江省 天台县申报，经国务院批准列入第一 批国家级非物质文化遗产名录。
• 他破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似疯颠，初 在杭州灵隐寺出家，后住净慈寺，不受 戒律拘束，嗜好酒肉，举止似痴若狂。
●其实他是一位学问渊博、行善积德 的得道高僧，被列为禅宗第五十祖， 杨岐派第六祖。
人物特征
外俗内仁
• 济公破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似疯颠，实际上却 是一位学问渊博，行善积德的得道高僧，被列为 禅宗第五十祖，杨岐派第六祖。他懂医术，为百 姓治愈了不少疑难杂症。他曾经带着自己撰写的 化缘疏，外出募化，修复被火烧毁的寺院。他经 常游方市井，拯危济困，救死扶弱，彰善惩恶。 所以，在人们看来，“济颠”的“济”字也包含 着扶危济困的意思。道济善走围棋，喜斗蟋蟀， 更写得一手好诗文。他徜徉山水，自得其乐，游 履所至，挥毫题墨，文词隽永。是为：“一身破 烂行天下，除恶惩奸辩是非。”
乐善好施来自百度文库
• 济公自称“幼生宦室”。济公的师侄居简《湖隐方圆叟舍 利塔铭》说他是“天台临海都尉李文和远孙”。李遵勖 （988—1038），初名勖，因娶宋真宗赵恒妹万寿公主， 而加“遵”字为“遵勖”，字公武，逝世后谥号和文，为 李崇矩孙，济公高祖。其世系为：李崇炬——李继昌— —李遵勖——李端懿、李端愿、李端悫——李评——李 涓——李茂春——李修元（修缘）。该家族有三个特点： 一是世代仕宦，且为将门；二是为官清正，政绩卓著，名 列《宋史》；三是历世积善信佛，家族中不少人是禅宗的 著名居士。随着宋室南迁，李氏子孙流寓其高祖李遵勖封 （食）邑浙东天台，隐居于赤城山南麓、天台城北的永宁 村。济公之父李茂春，目击朝廷腐败，弃官隐居经商、念 佛，为人淳朴厚重，乐善好施。
• 死后一文带不去，悭什么； • 前人田地后人收，估什么； • 欲得便宜失便宜，贪什么； • 他家富贵前生定，妒什么； • 举头三尺有神明，欺什么； • 荣华富贵眼前花，傲什么； • 前世不修今身苦，怨什么； • 治家勤俭胜求人，奢什么；
改编文艺作品---《济颠大师醉菩提全传》
• 作者：（天花藏主人） • 是明末清初出现的一部描写济公传奇事迹的小说，
简称《醉菩提》，又名《济颠大师玩世奇迹》、 《济公全传》、《皆大欢喜》、《度世金绳》等， 由明末清初高产的通俗小说作家"天花藏主人"根 据宋元话本及戏曲、民间传说编次而成。它是佛 教界人士公认的济公系列小说中最优秀的作品。 因为它故事情节真实完整，文笔简洁流畅，不蔓 不枝，而且作者的演述颇与佛理相合。
台州历史人物----济公
• 中文名：道济禅师 • 别名：济公，李修缘 • 国籍：宋朝 • 民族： 汉族 • 出生地：今浙江台州天台县永宁村 • 出生日期：1148年 • 逝世日期：1209年 • 职业：和尚 • 信仰：佛教 • 主要成就：救民济世、除暴安良 • 代表作品：《镌峰语录》10卷
济公不是一个传说
• 他虽是临海都尉李文和的远孙，却没有染 上纨绔子弟的劣习。少年时就读于村北赤 城山瑞霞洞，受到释道二教的薰染。父母 双亡以后，他先是进国清寺拜法空一本为 师，在当过国清寺住持的高僧瞎堂慧远的 门下，受具足戒，取名道济，嗣其法衣接 着又参访祗园寺道清、观音寺道净，最后 投奔杭州灵隐寺。
还原真实的济公
醒世文 济公圣训
一生命运心安排，求什么； 不礼爹娘礼世尊，敬什么； 兄弟姐妹皆同根，争什么； 今日不知明日事，愁什么； 儿孙自有儿孙福，忧什么； 世人难逢开口笑，苦什么； 行善积福会好运，急什么； 补破遮寒暖既是，摆什么； 美味咽下成何物，搀什么；
●死后一文带不去，悭什么； ●前人田地后人收，估什么； ●欲得便宜失便宜，贪什么； ●他家富贵前生定，妒什么； ●举头三尺有神明，欺什么； ●荣华富贵眼前花，傲什么； ●前世不修今身苦，怨什么； ●治家勤俭胜求人，奢什么； ●补破遮寒暖既是，摆什么； ●美味咽下成何物，搀什么；
不拘一格
• 济公在一些文学作品中，给人们的印象是：不守戒 律，嗜好酒肉，似乎完全不受佛教戒规的约束，使 老百姓觉得他更亲切、更具有人情味。《济公传》 中有一首四言诗，就说明了这点。
佛祖留下诗一首， 我人修身他修口； 他人修口不修心， 唯我修心不修口。
• 此诗表面上似乎是济公为自己的不修边幅辩护， 其实，诗中更蕴涵了人生哲理：某些人口中吃斋 念佛，而其心里却无意向善，背地里尽做出极不 道德的事端 来。衡量、判断一个人是否真、善、 美，仅仅从表面上观察是远远不够的，最重要的 是要透过现象看其本质；而且，还必须经过长时 期地、持续性的考察、磨练，才能真正说明他的 实质与永恒。济公用自己的行动，最终证明了这 一切。