文物介绍- 副本

文物介绍
目录简介



兰亭序赏析 金缕玉衣赏析 清明上河图赏析 四羊方尊赏析 后母戊鼎赏析 马踏飞燕赏析 金翼善冠赏析
《兰亭集序》
王羲之
背景材料


《晋书· 王羲之传》载他在永和九年三月三 日偕当时名士孙绰、谢安等四十一人宴集 于山阴兰亭。 “羲之雅好服食养性，不乐在京师，初渡 浙江，便有终焉之志。会稽有佳山水，名 士多居之，谢安未仕时亦居焉。孙绰、李 充、许询、支遁等皆以文义冠世，并筑室 东土，与羲之同好。尝与同志宴集于会稽 山阴之兰亭，羲之自为之序以申其志”
方尊代表的意义
一、着力表现羊的青铜器， 一方面保留了原始的图腾崇拜， 又有替代羊作为牺牲献祭给神明 的意思。 二、包含对羊等家畜养殖兴 旺的期盼，也可能萌芽了后世关 于羊的种种观念。 对于当年羊尊的所有者来说， 不只是一件不能说话的器物，而 是自己及其家国之希望所系。
司母戊鼎

司母戊鼎亦称“后母戊鼎”或“司 母戊大方鼎，是商王祖庚或祖甲为 祭祀母亲戊而作的祭器，是中国商 周时期青铜器的代表作。出土于河 南安阳，鼎重832.84公斤，是世界 迄今出土的最重青铜器，享誉“镇 国之宝”。现收藏于中国国家博物 馆。是中国国家一级文物。
作 者 简 介 以 及 作 品 背 景

（二）作品背景
《清明上河图》这幅画高25厘米半，长525厘米。这 幅画描绘的是汴京清明时节的繁荣景象，是汴京当年 繁荣的见证，也是北宋城市经济情况的写照。通过这 幅画，我们了解了北宋的城市面貌和当时各阶层人民 的生活。总之，《清明上河图》具有极高的史料价值。
作 品 总 介 ：
作者生平
1．生平与书法艺术 王羲之（303年—361年）汉族，字 逸少，号澹斋，身长七尺有余约为 （1.83米），原籍琅琊临沂（今属 山东），后迁居山阴（今浙江绍 兴），官至右军将军，会稽内史， 是东晋伟大的书法家，被后人尊为 “书圣”。他的儿子王献之书法也 很好,人们称他们两为"二王",另一 个儿子王凝之官至左将军。因王羲 之曾任右军将军，世称“王右军”、 “王会稽”。王羲之有洒脱漂亮的 外在风貌，“时人目王右军，飘如 游云，矫若惊龙”。
中山靖王刘胜的金缕玉衣用一千多克金丝连缀起金缕玉衣2498片大小不等的玉片，由上 百个工匠花了两年多的时间完成。整件玉衣设计精巧，作工细致，是旷世难得的艺术瑰 宝。1968年，这件金缕玉衣出土时，轰动了世界。
玉衣的起源，可以追溯到东周时的“缀玉面幕” “缀玉衣服”，到三国时曹丕下 窦绾的玉衣略小，全长1.72米，共有2160块玉片，金丝约700克。玉片排列整齐， 诏禁用玉衣，共流行了四百年。皇帝及部分近臣的玉衣用金线缕结，称为“金缕玉衣”， 对缝严密，表面平整，颜色协调，着实令人惊叹，反映出玉师杰出的技艺和达官奢侈的 其他贵族则使用银、铜线缀编称为“银缕玉衣”、“铜缕玉衣”。到目前为止，全国共 生活。 发现玉衣二十余件，中山靖王刘胜及其妻窦绾墓中出土的两件金缕玉衣是其中年代最早、 做工最精美的。它用一千多克金丝连缀起金缕玉衣2498片大小不等的玉片，由上百个工 匠花了两年多的时间完成。整件玉衣设计精巧，作工细致，是旷世难得的艺术瑰宝。 1968年，这件金缕玉衣出土时，轰动了世界。
四羊方尊
四羊方尊的来历


“尊”是一种盛酒器。尊一般为圆形、鼓腹、大口，也有少 数方形尊。四羊方尊便是其中一例。 羊在古代寓意吉祥。四羊方尊以四羊、四龙相对的造型展示 了酒礼器中的至尊气象。
湖南出土的商周青铜器中，以羊为造型的器物不仅数量较多， 而且制作几近完美，其中最突出的就是著名的四羊方尊。四 羊方尊被认为中国青铜铸造史上最杰出的作品之一。
清 明 上 河 图 介 绍
北 宋 画 家 张 择 端正道，东武（今山东诸城）人。早年游学汴 京，后习绘画，宋徽宗赵佶（1101年—1124年在位） 时期供职翰林图画院。专工中国画中以界笔、直尺划线 的技法，用以表现宫室、楼台、屋宇等题材，尤擅绘舟 车、市肆、桥梁、街道、城郭。他的画自成一家，别具 一格。张择端的画作，大都散佚，只有《清明上河图》 卷完好地保存下来了。

历 史 沉 沦
这件享誉古今中外的传世杰作，在 问世以后的800多年里，曾被无数 收藏家和鉴赏家把玩欣赏，是后世 帝王权贵巧取豪夺的目标。它曾辗 转飘零，几经战火，历尽劫难…… 它曾经五次进入宫廷，四次被盗出 宫，历经劫难，演绎出许多传奇故 事。如今珍藏在故宫博物院中。

真 伪 之 说
关于《清明上河图》还有真伪之说，明、 清时代就有一些传闻，清代长为人徐树 丕《识小录》所记：说画中有四个人在 掷骰子，其中两颗骰子是六点，还有一 颗在旋转，这个掷骰子者张着嘴叫“六” 状，希望再出一个六点。《清明上河图》 所描绘的是汴梁景物，有一叫汤勤的裱 褙匠认为：汴（开封）人呼“六”字用 撮口音，画中人却张着嘴叫“六”，可 见这是闽（福建）音，他怀疑此画是伪 作，颜公庆的《消夏闲记》也有类似的 记载。是书说这个汤勤还研究了画中麻 雀的那双上脚爪，它踏在两片瓦角上， 这怕是临摹者的败笔。汤勤斯人，名不 见经传，他所说是否真有道理？还需进 一步研究。
介绍

鼎身呈长方形，口沿很厚，轮廓方直，显 现出不可动摇的气势。司母戊鼎立耳、方 腹、四足中空,除鼎身四面中央是无纹饰的 长方形素面外，其余各处皆有纹饰。鼎身 四面在方形素面周围以饕餮作为主要纹饰， 四面交接处，则饰以扉棱，扉棱之上为牛 首，下为饕餮。
至于唐太宗得到《兰亭序》的事件， 同样也是记载不一。

（1）《隋唐嘉话》卷下说，唐太宗得《兰亭序》在即位之 前，“太宗为秦王日……使萧翊就越州求得之”。 （2）《法书要录· 兰亭记》载，唐太宗得知《兰亭序》在 辩才手里，乃召辩才。辩才已经衰老，推说不知真迹下落， 硬是不去。后来，房玄龄想出欺骗的办法，推荐监察御史 萧翼去行骗。萧翼按照房玄龄的计谋，带了几本王羲之的 字帖至山阴找辩才。萧翼打扮成书生模样，借故结识了辩 才，两人谈论，很是投机。一天，谈起王羲之的书法，萧 翼把带来的帖子给辩才看，辩才认为法帖是真，但不是最 上乘的，得意之下，从屋梁内拿出《兰亭帖》。萧翼一见 《兰亭序》，接过手就纳入袖中，并把太宗的诏书给辩才 看，辩才目瞪口呆，惊慌失措，宝贝从此归于唐太宗。 （3）宋钱易《南部新书》卷四载：“武德四年，欧阳询就 越州访得之，始入秦王府。”

四羊方尊
（商朝）通高58.3厘米 1938年湖南省宁乡县出土 现藏中国历史博物馆 商代方尊的代表 铜尊盛行于商代和西周时期，是一种 饮酒用具。这件四羊方尊是我国现存 商代青铜方尊中最大的一件，重达34 公斤，加上它独一无二的造型，理当 进入文物精品之宝库。
动静结合
在中国古代的青铜器中，有不少 器物以其独特的造型而引人注目， 四羊方尊便是其中一例。它的造 型以动静结合，寓雄奇于秀美之 间，可谓巧夺天工。
有关《兰亭序》的流传经过，数家聚讼，难 有定案，这里仅参照古籍，罗列如下：

唐太宗获得《兰亭序》之前，《兰亭序》的流传经过， 众说纷纭。 （1）唐刘餗《隋唐嘉话》卷下记载，《兰亭序》原在 梁朝御府。隋平陈，归晋王（即隋炀帝），和尚智果从 晋王那儿借去临摹，久而不还，最后传给弟子辩才。 （2）唐张彦远《法书要录》卷三载唐何延之《兰亭记 》云，《兰亭序》一直保存在王家，传至王羲之第七世 孙和尚智永，智永传给他的弟子辩才。 （3）宋俞松《兰亭序考》卷一引宋郑价《跋》说，隋 末，《兰亭序》为五羊（今广州一带）一和尚所藏。
热闹 的市 区 街 道：
以高大的城楼为中心，两边的屋宇鳞次栉比，有 茶坊、酒肆、脚店、肉铺、庙宇、公廨等等。商店 中有绫罗绸缎、珠宝香料、香火纸马等的专门经营， 此外尚有医药门诊，大车修理、看相算命、修面整 容，各行各业，应有尽有，大的商店门首还扎“彩 楼欢门”，悬挂市招旗帜，招揽生意，街市行人， 摩肩接踵，川流不息，绘色绘形地展现在人们的眼 前。
介绍

它是中国商代后期（约公元前16世纪至公 元前11世纪）王室祭祀用的青铜方鼎，是 商朝青铜器的代表作。司母戊鼎器型高大 厚重，形制雄伟，气势宏大，纹势华丽， 工艺高超，高133厘米、口长110厘米、口 宽78厘米、重832.84千克，四足中空。
介绍

司母戊鼎用陶范铸造， 铸型由腹范、顶范、芯 和底座以及浇口范组成。 鼎腹的纹饰有可能使用 了分范。鼎耳后铸，附 于鼎的口沿之上。耳的 内侧孔洞是固定鼎耳泥 芯的部位。也有人认为 鼎耳先于鼎体铸造，然 后嵌入铸型内和鼎体铸 接。
《清明上河图》以精致的工笔记录了北宋末叶、 徽宗时代首都汴京（今开封）郊区和城内汴河 两岸的建筑和民生。该图描绘了清明时节，北 宋京城汴梁以及汴河两岸的繁华景象和自然风 光。作品以长卷形式，采 用散点透视的构图法， 画中人物500多，衣着不同，神情各异，其间 穿插各种活动，注重戏剧性，构图疏密有致， 注重节奏感和韵律的变化，笔墨章法都很巧妙。 全图分为三个段落。
歌曲《兰亭序》 歌手：周杰伦 作词：方文山 乐曲风格：古典音乐 地区：中国台湾 发行时间：2008年10月15日 唱片公司：杰威尔音乐 歌词： 兰亭临帖 行书如行云流水 月下门推 心细如你脚步碎 忙不迭 千年碑易拓 却难拓你的美 真迹绝 真心能给谁 牧笛横吹 黄酒小菜有几碟 夕阳余晖 如你的羞怯似醉 摹本易写 而墨香不退与你共留余味 一行朱砂 到底圈了谁 无关风月 我题序等你回 悬笔一绝 那岸边浪尖迭 情字何解 怎落笔都不对 而我独缺 你一生的了解 弹指岁月 倾城顷刻间烟灭 青石板街 回眸一笑你婉约 恨了没 你摇头轻叹 谁让你蹙着眉 而深闺 徒留胭脂味 人雁南飞 转身一瞥你噙泪 掬一把月 手揽回忆怎么睡 又怎么会 心事密缝绣花鞋针针对怨 若花怨蝶 你会怨着谁 无关风月 我题序等你回 手书无愧 无惧人间是非 雨打蕉叶 有潇潇了几夜 我等春雷 来提醒你爱谁
汴 春京 光郊 ：野 的
在疏林薄雾中， 掩映着几家茅 舍、草桥、流 水、老树、扁 舟。两个脚夫 赶着五匹驮炭 的毛驴，向城 市走来。一片 柳林，枝头刚 刚泛出嫩绿， 使人感到虽是 春寒料峭，却 已大地回春。 点出了清明时 节的特定时间 和风俗，为全 画展开了序幕。
繁忙 的汴 河 码 头：
汴河是北宋国家漕运枢纽，商业交通要道，从画面 上可以看到人烟稠密，粮船云集，人们有在茶馆休 息的，有在看相算命的，有在饭铺进餐的。还有" 王家纸马店"，是扫墓卖祭品的，河里船只往来， 首尾相接，或纤夫牵拉，或船夫摇橹，有的满载货 物，逆流而上，有的靠岸停泊，正紧张地卸货。这 里是名闻遐迩的虹桥码头区，车水马龙，熙熙攘攘， 名副其实地是一个水陆交通的会合点。
金缕玉衣何时消失的？
由于金缕玉衣象征帝王贵族的身份，有非常严格的制作工艺要求，汉代的统治者还设 立了专门从事玉衣制作的“东园”。这里的工匠对大量的玉片进行选料、钻孔、抛光等十 多道工序的加工，并把玉片按照人体不同的部分设计成不同的大小和形状，再用金线相 连。制作一件中等型号的玉衣所需费用几乎是当时一百户中等人家的家产总和。用金缕 玉衣作葬服不仅没有实现王侯贵族们保持尸骨不坏的心愿，反而招来盗墓毁尸的厄运， 许多汉王帝陵往往因此而多次被盗。到三国时期，魏文帝曹丕下令禁止使用玉衣，从此 玉衣在中国历史上消失了。

满城汉墓金缕玉衣
什么是金缕玉衣？
据介绍，汉代皇帝和贵族，死时穿“玉衣”(又称“玉匣”)入葬。它们是用许多四角穿有 小孔的玉片，用金丝、银丝或铜丝编缀起来的，分别称为“金缕玉衣”、“银缕玉衣”、 “铜缕玉衣”。 1968年，西汉刘胜和窦绾夫妇墓中发掘出两套完整的古代帝王贵族的葬 “金缕玉衣”，距今已有2000多年的历史。据考察，这两套“金缕玉衣”是我国考古出 土中，时代最早的，也是最完整的两套。
浑然一体
尊的四肩、腹部及圈足设计成 四个大卷角羊，增加了变化，在宁 静中突出威严的感觉。方尊的边角 及每一面的中心线的合范处都是长 棱脊，其作用是以此来掩盖合范时 可能产生的对合不正的纹饰。同时 也用以改善器物边角的单调感，增 强了造型的气势。 羊角是事先铸成后配置在羊头 的陶范内，再合范浇铸的，因为技 艺高明，才使全器有浑然一体的感 觉。