汤显祖与牡丹亭优秀课件4 人教课标版

《牡丹亭》故事来源
故事来源 •据汤显祖自己说，《牡丹亭》一剧“传太守事者，仿佛 晋武都守李仲文、广州太守冯孝将儿女事，予稍为更而演 之”。但其真正蓝本，应该是《杜丽娘幕色还魂》话本。 •话本原是两个太守、一双儿女，门当户对，终偕连理的 戏剧框架。汤显祖将男主人公的社会地位下移为穷秀才身 份，就连科考的盘缠都要他人资助。话本中的双方父母既 属同级，承认儿女婚姻何等爽快；而剧中的杜大人要认可 女婿则比登天还难。话本中正反两方面冲突阵营十分单薄， 剧本则增添了陈最良、花神、判官等一系列新的角色，从 而使冲突的构建更为丰厚完整。话本窘迫仓促地讲完一个 言情故事，剧本则舒缓从容地演述出一幕幕如诗如画的抒 情场面。
• 从途径上看，最有效的至情感悟方式是借戏剧之道来表达。戏 剧表演可以“生天生地生鬼生神，极人物之万途，攒古今之千变”， 使得观众在戏剧审美活动中无故而喜，无故而悲，将旁观者从冷漠无 情与麻木不仁的状态中调整过来，“无情者可使有情，无声者可使有 声……人有此声，家有此道，疫疬不作，天下和平”。人们最终在至 情的感召下，于戏剧的弦歌声中，把世界变成美好人间。
• 从宏观上看，世界是有情世界，人生是有情人生。“世总为情”， “人生而有情”，“情”与生俱来并始终伴随着生命的进程。而且万 物之情，各有其志，各有其秉性和追求。“思欢怒愁”等表象、感伤 宣泄等渠道，都是情感流程中的不同环节。世间之事，非理所能尽释， 但一定都伴随着情感旋律的抑扬。 • 从理想上看，有情人生的最高境界是“至情”，《牡丹亭》便是 至情的演绎。汤显祖在该剧《题词》中说：“情不知所起，一往而深。 生者可以死，死可以生。生而不可以死，死而不可复生者，皆非情之 至也。”
汤显祖与《牡丹亭》
汤显祖与《牡丹亭》
一、 作者简介 二、《牡丹亭》的故事来源 三、《牡丹亭》的结构 四、《牡丹亭》的主题 五、《牡丹亭》的人物 六、《牡丹亭》的艺术特色及局限
汤显祖简介
一、所处时代背景 • 汤显祖（1550-1616）江西临川人，一生经历嘉靖、隆庆、万历三个 时代，那正是朝廷腐败、社会动荡的明代中晚期。（表现在皇帝、朝 中、边关） • 在社会思想上，明王朝为了巩固其封建统治，将程朱理学作为官方正 统思想，并以理学取士。然而，理学发展到这个时期已日趋教条、僵 化，严重地束缚了人们的思想。同时，社会上假道学家的出现及理学 崇尚务虚，鄙视务实的特质使理学受到怀疑。于是到明代中期, 出现 了一股怀疑程朱理学的思潮。人们逐渐形成新的观念。 二、人生经历：仕途坎坷 • 汤显祖出身于书香门第，他聪慧好学，从小就希望通过读圣贤书，走 科举之路光宗耀祖，但是在21岁中了举人后，他在进士科考中屡考虑 败，他先后四次赴京会试均未中进士，受挫十载，直到万历十一年 （1583）才以第三甲第 211位的排名中了进士。万历二十六年（1598） 长期屈沉下僚的汤显祖毅然辞官，归隐于临川玉茗堂中，于百感交集 之中，创作了《牡丹亭》（1598）、《南柯记》（1600）、《邯郸记》 （1601），连同以前所写的《紫钗记》在内，合称为“临川四梦”或 “玉茗堂四梦”，并在剧作中完整展示了他的“至情”论。 三、至情论 • 影响其思想的三个人：罗汝芳、李贽、达观和尚 至情论三个表现方面
主体第一层次 7―20出
第七出《闺塾》陈最良讲解《诗经•关雎》。春香告诉丽娘府中有个花明 柳绿的大花园，并且告诉了丽娘。 第八出《劝农》杜宝下乡劝农。此出戏的作用，一来是说明杜宝是个清 官，二来是为小姐游园创造机会。 第九出《肃苑》春香对陈最良说因讲解“窈窕淑女，君子好逑”，小姐 动了情肠，决定去游园。这一举动引发了一个戏剧高潮动作即惊梦。 第十出《惊梦》写丽娘游园，被园中景致唤起春情。回房后感慨自己青 春虚掷，做梦与一青年书生温存。但美梦被母亲惊醒。戏剧冲突渐趋 明朗: 情感欲望的活跃与现实环境的封闭冷酷令丽娘痛苦，但女主人 公反抗的力量也渐趋明显。这出戏是自生而死的序幕。 第十一出《慈戒》因情思无聊，丽娘独眠香阁，老夫人责骂春香引小姐 去花园。可见“理”的一方戒备很严格。 第十二出《寻梦》丽娘独自去花园重温旧梦，但失望而归。她看到梅树 而心生死后葬于树下的念头。接下来她发出“这般花花草草由人恋， 生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨。待打并香魂一片，阴雨梅天， 守的个梅根相见”的呼喊。戏剧冲突在此已然明了。这出戏是自生而 死一线的正式开端。
开端
1-6出，散点 介绍人物
第一层次
由生到死 7—20 出
《牡丹亭》 1-55出
主体
7-53出 ，又 分三部分
第二层次
唤死回生21— 39 出
结束ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
54-55出，收 结全部人物
第三层次
翁婿冲突40— 53 出
开端 1—6出
第一出《标目》由副末开场介绍了剧情大意。 第二出《言怀》男主人公岭南秀才柳梦梅出场，说半月之前做了一梦， 梅树下一美人，说遇到她方有姻缘之份，发迹之期。 第三出《训女》杜丽娘一家出场。父亲杜宝是南安太守，母亲甄氏，丽 娘是独生女。这一出向读者传达了一个信息: 杜家家教甚严，对女儿 管束极严格。为了让女儿知书知礼，决定给她请一个老成的先生教书。 第四出《腐叹》失馆儒生陈最良，去杜府应征教书先生。此戏剧动作使 得陈最良一线向中心人物丽娘移动。 第五出《延师》陈最良做了丽娘的老师，杜宝令习《诗经》。陈最良这 条动作线确定与主线联结起来。 第六出《怅眺》柳梦梅的朋友韩子才劝他外出干谒，又告之钦差识宝中 郎苗舜宾要去香山奥多宝寺中鉴宝，约好前去。外出干谒是个必不可 少的情节，只有柳梦梅外出打秋风，离开岭南，才有可能与身在南安 府的女主人公相遇。 以上六出散点介绍全部人物。
第十三出《诀谒》柳梦梅对老园公郭驼说要外出干谒，男主人公一线有 向丽娘一线靠拢。 第十四出《写真》一方面表现丽娘对青春的留恋，一方面为《拾画》作 了铺垫，为男女主人公两条活动线索真正合一作了准备。 第十六出《诘病》春香将小姐的病因告诉夫人，老爷却认为是触污了柳 精，请陈最良诊脉。 第十七出《道觋》石道姑出场，介绍了自己奇特的生平。杜府来人请她 去为杜小姐祈禳。 第十八出《诊祟》陈最良为丽娘诊脉，道姑为丽娘禳解。陈最良推算说 要捱过中秋才能好。此出显示丽娘情况堪忧。 第二十出《闹殇》丽娘死前叮嘱春香将春容放入紫檀匣儿，藏在太湖石 底，期待有一天能被有情人捡到。因金人入侵，杜宝奉旨镇守淮扬， 即日起程。因来不及送女儿回乡安葬，建梅花庵观，命石道姑和陈最 良看守。这一来为杜柳二人相逢制造了机会; 二来杜宝与金人入侵一 线联系起来。 以上7-20为主体的第一个层次，主角是杜丽娘，表现她的自生而死。主 要冲突为封建礼教与人情、人性的矛盾。