岭南园林期末论文

其实这很有趣，就如同黛玉和宝钗，你问我喜欢哪个多一些，我可能会说黛玉，可是宝钗却是现世实实在在需要的形象，毕竟社会上不会有人理解你葬花的行为，更不会有人因你住在僻静清冷的潇湘馆而去主动靠近。最近看到一句话，一无所知的单纯和看破一切的单纯中间夹杂着的是整个红尘。我一直向往的，活在纳兰容若的词中，活在嵇康的广陵散中，却并不活在我的心中，因着我的心还远不够容下它。
下了飞机，陌生感便随着湿气笼罩上来，气候、触感、语言，甚至连植物的绿都不再是熟悉。从一开始就错了。
第一次对岭南园林有印象，竟是误打误撞。本是寻着荔湾湖旁的一家糕点去的，结果撞入了泮溪酒家，又误了饭点，只得在酒家里逛逛。进去之后我着实吓了一跳，一是惊吓于饭店里竟有如此景致，二是岭南的园林真是别有一番味道。它不似江南园林的清幽意境，散发着生气与热情。观此景象比起感时伤怀更容易从中获得治愈的力量，尤其是充盈其中的热带植物，绿得要滴出水，强烈地霸占着观赏者的瞳仁。
从文化角度看，岭南文化是一种典型的实用主义文化主要体现在讲实惠、务实际、倡实干、求实效，办事讲求循序渐进，不好高骛远。中原文化到岭南后与广大人民求安宁、求生存开拓家园、安居乐业的社会心理融汇在一起，更加讲求经世致用、重商言利，与原来儒家思想为代表的中原文化拉开了距离。岭南注重实际的经济意识，又往往关心国计民生，形成一种境界更高的经世致用的思想，表现为一种务实学，倡实用的风气。岭南文化具有兼容、多元、开放、务实、创新的特点，岭南人重视海外贸易，商品意识和价值观念极强，很早就从农业为主的“黄土文化”走向以商业为主的“海洋文化”。岭南人的敏捷开朗、讲究实际和敢拼敢闯的性格特征和多元兼容的文化特征深刻影响岭南园林的地方特征的呈现。岭南园林的性格体现岭南文化，表现为开朗、明快、简捷，景观表述直接易懂。
话说至此，题是早早地偏了。不过可以确定的是，岭南，与其说是一场自我流放，不如说是一条孤独的朝圣路。
误入藕花深处
201230140027卜菊12建筑学乙班
写在前面的话：
此文是不是一篇论文，甚至和岭南园林有无甚关系，都得打上一万个问号。不过是直抒胸臆，我恣意写写，您随意看看。
不像序的序：
三年前，我流放至此，被自己，被这个将我十九年努力轻易湮灭的世界。岭南，一个陌生到不能再陌生的词，仿佛一切关联到它都失了颜色。一路上，我不甘、我愤懑、我伤怀、我无奈，可也就是短短两个小时的飞机航程罢了。遥想当年被贬谪的苏东坡，一路上又该是如何的一番心字成灰黍离兴叹。可恶的现代科技啊，竟连这点时间都不给我，真是绝望。
说起来又想起一轶事。和小组同学一起去越秀公园调研，初冬时节，又下着小雨，真是入骨的冷，本想拍张照片发到网上埋怨一下这恼人的天气，结果相机镜头所至之处皆是一片繁茂，生机勃勃，一丝入冬的萧瑟与寒意都无，真是哭笑不得，只能作罢
岭南地区位于中国大陆的最南地带，东南频海，区内丘陵地多而平地少，期间河流纵横。加上气候炎热、多雨又多台风，春雨之际湿度很大，有时达到饱和点，这种特殊的自然条件对园林影响很大。如广州清晖园为适应南方炎热气候，形成了前疏后密、前低后高的独特布局，但疏而不空，密而不塞，建筑造型轻巧灵活，开敞通透。岭南园林的建筑与当地的气候也紧密结合，注重通风和遮阳，因岭南大部分地区主导Βιβλιοθήκη Baidu向为东南向的季候风，建筑大多面朝南和东南方向，并在南北立面上开设大窗，东西向则做承重墙不开窗；同时利用小天井解决部分采光和室内的自然通风；岭南庭院建筑喜欢采用外廊，除了建筑美学上的意义外还有遮阳的功效；树木种植较多，林木旺盛，也具有遮阳防晒的功效。
岭南园林的选址尽可能离开闹市，把园林宅邸建在真山真水的大自然环境之中甚至将宅院融入大自然，成为其中的一部分，建园者崇尚自然，追求平实，不太重视人工制造的假山流水，也不羡慕江南园林那种咫尺山林的构巧。
江南气候温润，沃野平畴，水量充沛，河湖密布，水道纵横；植物繁茂，花草树木品种丰富，具有得天独厚的自然条件，随时都可以得泉引水，随处都可取姿态入画的造园美石，江南物产富饶，且多奇花珍木自古以来一直是“丝绸之府”“文物之邦”、“天下乐土”。江南园林叠石理水，以水景擅长，水石相映，构成园林主景。园林选址尤以城镇内的居多，在城镇的建筑环境里面创造模拟天然野趣的小环境，虽占地不广，然千岩万壑，清流碧潭，皆宛然如画，犹如点点绿洲，故被誉为“城市山林”，使居者“不出城廓，而享山林之美”。江南园林沿文人园轨辙，以淡雅相尚，布局自由，很少受地形和气候条件的限制，建筑朴素，厅堂随宜安排，结构不拘定式，亭榭廊槛，宛转其间，不惜用人工手法开池浚壑，理石挑山，在极为有限的空间里用象征的方法造成咫尺山林的气氛
犹记得小时候逛拙政园，无知懵懂的状态，却也记得好美好美，每一处都是画，每一步都生花，好想就住进去，哪怕只有一支梦的片刻。细想想，拙政园中，对镜贴花黄、赌书泼茶香这些“只道是寻常”也该不那么寻常了吧。
江南园林的使用，首先是作为主人家庭即兴消遣、佳节良辰聚玩的地方。封建士大夫的典型园居方式，除一般的漫步游览外，有所谓读书、作画、弈棋、抚琴、清谈、对酌、啜茗以及静坐参禅、倚卧神游之类。苏东坡“宁可食无肉，不可居无竹，无肉使人瘦，无竹使人俗”，反映了园林主人注重精神文化享乐的心理需求。
我们喜欢一个人、一幅画、一本书、一首诗，真正喜欢的往往不是那人、画、书、诗本身，而是从中看到的我们自己。人是一种自恋的动物，总在其他人身上寻找适合自己的镜子。园林就是一面镜子，一面适合很多人的镜子。
其实我不是什么江南女子，弱柳扶风美目盼兮。生于江北长于江北，兼容了南北两地的气息也造成了容易纠结摇摆的性子。相较于江南与岭南之间的距离，我应该姑且可以将江南园林视作是家乡物。也许是高中语文课上学习古诗文有些用力的缘故，在我心中园林以及归隐文化是占有很重的分量的。重影叠嶂中，亭台水榭间，或执一面羽扇，遗世而独立；或奏一曲华章，绵绵无绝期；又或饮两杯薄酒，醺然欲成仙。怎样都是极有意味的画面。
江南自古是鱼米之乡，物产丰富，手工业发达，文化艺术繁荣，加之气候宜人，山清水秀，又是达官显贵、商贾及文人云集之处。他们需要在游山玩水时表达洁身自好的态度，在园林经营中表现自己萧然高寄的胸怀，他们将人格价值和山水审美交融，与园林产生情感上的交流。士大夫阶层是隐逸文化的传播者和实践者，他们寄情一园山水，寻求精神自由，婉约的江南园林就成为他们净化心灵、保持独立人格的小天地。他们的隐逸理想便不自觉地植入园林活动之中，以隐居园林的清朗风雅来抗衡朝仕的污浊纷繁，江南园林也就成了隐逸文化的基本载体。江南园林作为人造的自然山水式园林，拥有崇尚自然的审美情趣和讲究意境的美学追求，恰好符合了隐逸士人寄情山水、追求独立人格的需求。