也谈文化育人——高中文言文教学的反思

２ ０ １ ３ 年第 ｌ ０ 期
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也谈文化育人
高中文言文教学的反思
杨 茜
（ 四 川省 乐至县 吴仲 良中学 ，四川 乐至 ６ ４ １ ５ ０ ０ ）
【 摘 要】 文言文教学重要的价值和 目标就是通过传统文化的熏陶，发展和完善学生的个性 。然而传统的文言教 学却过于功利化，要 突破 如此 功利化 的 重 围，使 文 言教 学焕发 出新 的 活力 ，才能真 正 实现 文化 育人 的 目标 。
【 关键词 】文言文教 学；传统文化 ；育人之道 【 中图分类号 】 Ｇ ６ ３ ２
【 文献标识码 】 Ａ
由于 近年 来高 考取 消 了文化常 识 的考查 ，所 以在文 言文 教学 中 生 更有教 育意 义 。 重字 词句 ，轻 传统 文化 的倾 向愈 加 明显 。可是 ，文 言文 的学 习不 只 再如 《 赤壁 赋 饱含着 人生 哲学 。 “ 问汝平 生功 业 ，黄州 惠州 是为 了考 试 ，还有 传承 文化 的作 用 。对 此 ，本 人想 从文 化育 人 的角 儋 州 ”，苏轼 的 旷达 ，来 自于黄 州赤 壁那 片山 、那 片水 、那片情 怀 ， 度抒 发 己见 。 就 是在 黄州他 写 下 了豪放 词派 的发轫 之作 ，奠定 了他在 词 史上 的地 文化底蕴的建构 位 ，就 是在 黄州 ，他 写下 了赤壁 赋 ，奠定 了他 唐宋 散 文八 大家 的地 文言 文 包容 的文化 内容 是现 当代作 品无 法替 代 的 ，其 中蕴含 的 位 ， 在黄 州 ， 他 饱尝 了从人 生 的喧 闹的顶 峰跌 落到人 生谷底 的 痛苦 ， 文化 品位 也是 至高 至纯 的 。然而 传统 教学 ，教 师总 按部 就班 千篇 一 并完成了精神的突围，可见文学的底色就是人生 ，文化的视角也永 律地 串讲 字词 句 ，这就 只发 挥 了它作 为 阅读教 学工 具 的作用 ，而忽 远 离不 开人生 的 悲欢离合 。 视 了它 的人文 功 能 ，即传承 文化 的功 能 。因此 在教 学时 ，要 善于 抓 去感受 古人 的魅 力能 使 自己的情 感澎 湃、 气 度潇 洒 、 气魄宏 伟 ， 住 古 文不 同于 一般 文章 之处 ，以此为 突破 口拓 展相 关 的文化 背景 ， 更 能使 自己的思想 深刻 ，这就 是文 化 的价值 所在 。 来设 计课堂 教学 的结 构和 流程 ， 以挖掘 出更 为可 贵的 文化熏 陶价值 ， 兰 古 为今用 ．反观人生 来 精心 打造 学生 的文 化底 蕴 。 所谓 “ 前车 之辙 后车之 鉴 ” ，绵 延数 千年 的文 言文囊 括 了整个 例如 在教 学 （ 《 春 江 花月 夜》 时 ，我这样 导人 ： “ 同学们 ！我们 民族 的文化 和智 慧 。学 习如果 仅停 留在 隔岸 观火 的 阶段 ，那 岂不枉 是一 个爱 月 的 民族 ，明月清 辉 ，月 出月 落牵 引了我 们太 多 的浪 漫与 费 了古 人 的心血 ！能够 古为 今用 ，才 能体现 文言 教学 的最 终意义 。 愁 肠 。夏 商周 时代 我们 古老 的先 民在 心灵 深处 供奉 着美 丽 的月神 。 譬如在 《 邹 忌讽 齐王 纳谏》 的教 学 中 ，就 可让学 生从 不 同的角 于是 嫦娥 从 《 山海 经》 里奔 月而 去 ，然后 李 白的霜 月有 了冷 艳 的乡 度 来反 观 自己的 人生 。 愁，苏轼有了一轮悲欢离合的月亮，最后张九龄抛起了最大最圆最 先观 邹忌 ：本与 徐公 比美 ，他在 一片 称赞 中并 没有飘 飘 然 ，而 深情的月亮，写下 ‘ 海上生明月 ，天涯共此时’，这轮月亮就千年 是 能清 楚 的面对 现实 理智 的做 出判 断 ，认 清 自己和徐 公的 差距 ，着 万年 美丽 如斯 ，这 轮月 亮就 温暖 了华 夏儿 女每 一颗 心灵 ……”这 样 实 令人 敬佩 。俗 话说 ：人 贵有 自知之 明。在 复杂 的社 会 中 ，自知之 不仅 激起 了学 习 的兴趣 ，还 回顾 归 纳了 与月有 关 的诗文 ，以丰 富的 明是成 大 事者必 不可 少的 素质 。邹 忌也 因此 成就 了齐 国的 强盛 ，他 文化 常识 ，对学 生进 行 了文学 的熏 陶。 由个人 小事 联想 到一 个 国家的 发展状 况 ，于 是勇 于进 谏 ，使齐 王认 打造 学 生的 文化底 蕴 ，就要 善于透 彻精 辟 的分析作 品 ： 《 滕 王 识 到 自己国家 的隐患 ，内政修 明 ，把 国家治 理 的井井 有条 ，国力 富 阁序 》 中充 溢着壮 阔 、爽 朗之 势 ， 《 蜀道难 》、 《 梦游 天姥 吟 留别》 强 。 由此可见 ， 自知不但 可 以善 已 ，更 能善 国 。 挥洒 出想 象瑰 丽之 态 ， （ 《 兰亭集 序 》、 《 石 钟 山记 》凝 聚着 清雅 、 其次 是齐 王 ： “ 人非圣 贤 ， 孰能 无过 ？” 即使君 子 ，也难 免犯 深沉 之理 ， 《 孔雀 东南 飞》 浸透 出爱 情忠 贞之 情 … …文 学名 家们 为 错 。不 同的是 “ 过 也 ，人 皆见 之 ，及 其更 也 ，人 皆仰之 而 已 。 我们展 示 了 中华 民族丰 富多 彩 、至真 至纯 的价 值情 趣 。无论 是哿 隋 齐王知错善改，实为开明圣举。他虚心纳谏，下令劝谏有赏，以使 山水 、崇 尚 自然 ，还是 关注 人生 、体 察世情 ，无不 体现 出深 沉 的人 门庭若 市 ，后被 赵 、魏 、韩 、燕 纷纷 朝拜 ，于是 齐称雄 一 世 。齐 的 文积 淀 。 由此 ，便 能直 观地 解读 中华 民族 的人 文精 神特 质 ，进 而让 兴 盛 足 以告 诉 我们 ： “ 满 招损 ，谦 受益 ” 、 “ 善 听则 明 。可 见 ， 学 生爱 上文 学 ，爱上 中华文 化 ，构建 自己独特 的文化 观 。 虚 心 听取他 人 的意见 有助 于我们 的进 步 ，接 受意 见弥 补不 足 ，扬 长 二 ，触类旁通 ．开掘价 值 避 短更 能逐渐 完善 自我 。 高 中阶段 的 文言篇 目都 是传 诵久远 、脍 炙人 口的篇章 。汇集 有 末 时还不 忘看看 邹忌 的妻妾 和朋 友们 ， 他们 “ 私 臣”，“ 畏 臣 ”， 儒 、道 、法 、墨 、佛诸 家在 中 国文化 思想 史上 的精 华 ，积淀 了 中华 “ 有 求于 臣” 。能让 我们认 识三 类人 ：一 是偏 爱 溺爱 自己的 ，然后 民族几千年的文化精神 。于是在教学 中除了注重传统文化的积累， 有 畏惧 逢迎 的人 ，最 后是讨 好 敷衍之 徒 。反 观一个 人 的立 身处 世往 还要注重学生内在品格的养成， 精神家园的构建和生命价值的探索。 往 容易 被形 形 色色 的人们所 迷 惑蒙 蔽 ，只有 善于 分析 认清 自我 ，才 高 中文 言文 中既有 礼俗 、制度 层面 的文 化 ，也有更 深层 面 的民 不 会被周 围的一切 所 限制和误 导 。 族精神、价值观、思维方式等方面的内容 ： （ （ 陈情表》 中，李密的 经过 一系列 的分 析 ，学生 自会从 中得 到宝 贵的人 生启 示 ，从而 拳拳孝心感人至深， 荣华利禄轻若云烟； 《 廉颇蔺相如列传》中 “ 负 确立自己正确的人生观。这样文言文的效用才算发挥到 了极致。 荆请罪”的佳话更体现了精诚团结、共御外敌的合作精神； 《 触龙 文言教学就是要激发学生文化寻根的兴趣，来增加文化底蕴。 说 赵 太后 》 中赵太 后 终于割 舍母 子 亲情 ，以国为重 ， ． 堪 称表 率 … … 并引导其关注身边的文化现象 ，古为今用来确立正确的文化观、人 这 些零 星偶 然 的历 史事 件 中无不 蕴含 着 中华 民族一 贯 的价值 取 向。 生观和价值观，使 自己在现代化社会 中得到更全面的发展。借用时 这 些人 物 身上 闪现 着传 承久 远 的优 秀品质 ，这 对于 当今 社会 人们 的 下最流行的一句话来作结 ： “ 开掘国学精华 ，启迪现代人生 。 生活态度都具有很好的启示作用 ，特别是对价值观念尚未成熟的学 （ 编辑 ：刘 婷婷 ）