鲁迅《野草》(过客)

文学革命及俄国十月革命激发了鲁迅的历史参 与意识，他加入《新青年》阵营，由沉默而呐喊， 开始发表白话小说、诗和杂文。 对封建文化的深刻愤恨，对社会现实的敏锐洞 察以及深厚的文学素养，使鲁迅的创作有一个高起 点。他很快成为新文学的主将。先后发表了小说 《狂人日记》、《阿Q正传》等及杂文《我之节烈观》 等，之后不久，出版小说集《呐喊》。
从 1920 年起，先后在北京大学、北京女子师范 大学、北京高等师范学校等校兼职教书，讲授中国小 说史等课程，出版了《中国小说史略》讲义。结识许 广平。 1924—1926 年，鲁迅战斗与创作进入第二时期。 出版小说集《彷徨》，杂文集《华盖集》、散文集 《朝花夕拾》等等。 1926年8月，鲁迅离京南下，任厦门大学文科教 授。 1927年1月，到广州任中山大学文学系主任兼教 务主任。开始接触共产党人与马克思主义，思想上产 生了质的飞跃。
鲁迅50岁生日照
鲁迅遗容
上海鲁迅墓
鲁迅手迹
广州鲁迅与许广平雕塑合像
鲁迅精神
• 强烈的爱国主义和现实主义精神； • 韧性的战斗精神； • 博才众长，勇于创新的精神。
• 二、自我拯救的心灵炼狱——《野草》 内容（收录散文诗24篇） 写作背景：文苑寂寞，战场平安，伙伴散掉；兄 弟失和；正在翻译厨川白村《苦闷的象征》。 “寂寞新文苑， 平安旧战场。 两间余一卒， 荷戟独彷徨”。
20年代的鲁迅
学 生 时 代 的 许 广 平
鲁迅和青年学生在一起
5、1927—1936年 上海十年 1927年10月3日，鲁迅与许广平到达上海定居，直 至生命最后一刻。 办杂志，组织社团。如《奔流》《朝花周刊》。 翻译马克思主义文艺理论著作及其它文学作品。 发起并组织成立了中国左翼作家联盟。 培养左翼文艺青年作家，如萧红、萧军等。 投身革命活动和革命文艺运动。
“我从一倍高的柜 台外送上衣服或首饰 去，在侮蔑里接了 钱... 再到一样高的 柜台上给我久病的父 亲去买药。 ”
• 2、南京求学（1898—1902） “走异路，逃异地，去寻求别样的人们”。 1898年南京求学，初进江南水师学堂，后进江南 陆师学堂的矿务学堂。开始学习和研究达尔文进 化学说。树立“将来必胜于过去，青年必胜于老 年”的发展观。
南京江南水师学堂
南京江南水师学堂
江南陆师学堂附属矿路学堂
3、扶桑求学（1902—1909） 1902年到日本留学，就读于东京弘文学院。1904 年，在弘文学院毕业，去仙台医学专门学校学习，结 识了藤野先生。 “幻灯片事件”使鲁迅“弃医从文”。 1905－1907参加革命党人的活动，发表《摩罗诗 力说》、《文化偏至论》等论文。1909年，与弟周作 人合译《域外小说集》，介绍外国文学。同年回国， 执教。1906年回国与朱安成婚。
《野草》初版封面
《野草》的主题 • 《野草》是五四退潮后鲁迅思想彷徨、苦闷的 产物，反映了鲁迅彷徨、思索、坚韧战斗的心路 历程。 • （1）无归宿感 ，“过客”意识 。 • 《影的告别》“黑暗又会吞并我，然而光明又会使 我消失”我只能“彷徨于无地”。 • 《颓败线的颤动》、《复仇(其二)》
• （2）必死的主题 。 • 用文学的形式，从哲学的角度把死亡转化成 对生命意义，生命价值的思考。 • 《雪》：“那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的 精魂。” • 《死火》“他忽而跃起，如红彗星，并我都出冰谷 口外。有大石车突然驰来，我终于碾死在车轮底 下，但我还来得及看见那车就坠入冰谷中。” • 《影的告别》：“然而我不愿彷徨于明暗之间， 我不如在黑暗里沉没。”
• 三四十岁的状态困顿倔强的中年人 一个不 断思索不断探求并屡遭创伤的战士。 • 过客明知前面是黄昏，明知夜色越来越浓，明知 前面是坟，是丛葬，但仍要昂然走过去 鲁 迅本人明知前路无望便仍努力向前走的革命精神。
• 五、鲁迅的文学地位 • 1、从鲁迅的文学地位上看，他是中国20世纪文学 巨人。 • 2、从现代文学史的地位上看，鲁迅可以说是现代 文学的灵魂。
鲁迅的父母
水乡绍兴
鲁迅外婆家安桥头村
绍兴东昌坊口新 台门周家。1881 年9月25日，鲁迅 诞生在这里。
鲁迅的塾师寿镜吾
“读经，味同稻粱， 读史，味同肴馔， 诸子百家，味如醯醢。”
“我有四年多，曾经 常常，几乎是每天，出入 于质铺和药店里，年纪可 是忘却了，总之是药店的 柜台和我一样高，质铺的 是比我高一倍...” （《呐喊· 自序》）
•
过客要把布片还给女孩，但她实心实意要让 过客拿来走，即使不用来裹脚，背在袋里，作为 一种纪念也好。但盛着孩子的心意，过客仍是不 敢承受。老翁说：“可以随时抛在坟地里面。” 这既拂逆了女孩心愿也与过客所想大相径庭。老 翁改口说：“那么，你挂在野百合野蔷薇上就是 了。”女孩才拍手欢笑。
•
夜幕落下了，黑暗笼罩着大地。老翁和女孩 进屋阖上了门。只有过客迈着受伤的脚，昂头奋 然向西走去。前面有鲜花，有墓地，再向前呢？ 可敬的过客在探索着……
一、生平简历 1、在故乡的土地上成长（1881－1898） 1881年9月25日出生在绍兴没落封建仕宦家族。 • 接受封建主流传统文化、吴越民间文化。 • 经历了从大户到小康到困顿的家庭变故。 • 母亲鲁瑞娘家在安桥头村，鲁迅常常到外婆家， 熟悉了农村人民的生活和风俗，为后来小说创作 积累了丰富素材。 • 童年鲁迅师从具有侠义情怀的挂名和尚龙师父和 质朴方正、博学严谨的寿镜吾。
鲁迅的原配夫人朱安
东京弘文学院毕业照1904.4
鲁迅在仙台留学时的住所
血荐轩辕 灵台无计逃神矢， 风雨如磐黯故园。
寄意寒星荃不察，
我以我血荐轩辕。
1909年摄于日本东京
藤野先生
弃医从文
留日期间，鲁迅初步形成了自
己的思想，最富个人特色的是“立
人”（人的全面彻底解放，每个人
都具有独立精神自由，受自己意识
•
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过客喝完水，恢复力气后，就毅然前行。而 老翁是主张后退的，过客执意要走下去。 • 老翁的面目：原来他也是个曾经走过一段探索 道路的人，只是遇到了阻力，在这停顿，隐蔽下 来了。 • “有一条似路非路的痕迹”（舞台说明）。当 他发现前面是坟，便转回来蛰居在孤寂的小屋里 了。尽管前面还有声音呼唤着他前行，他却麻木 了，畏缩了，不理采了——他的心和那荒漠一样 死气沉沉。
鲁迅战斗到生命的最后一息，于 1936年10月19日在上海逝世。广大 群众争相奔赴万国殡仪馆瞻仰遗容， 中共中央发来电吊唁。鲁迅遗体覆 盖着上海民众所献“民族魂”的旗 子，安葬于虹桥万国公墓。
战斗在上海
发起左联
全家福
1930.1.4
柔石牺牲后为释母亲牵挂而拍摄
左联为鲁迅秘密纪念50岁生日而摄
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“姑娘”：仍蒙蔽于社会的华美外表的人。 女孩阅世未深，但她情真、意善、质美。她 慷慨地递给过客一片布让他裹脚。布片虽小却情 意深长，是对可敬的长辈衷心的慰藉，也是以拓 荒者希望的寄托。在她的稚嫩的心灵中既无老翁 的颓唐意识，亦无过客饱经生活磨砺所铸就的战 胜征途中艰难险阻的思想准备。
• 4、象征。 • 故事发生的时间：黄昏 社会的黑暗， • “夜色越来越浓” 社会越来越黑暗，一丝光 明都没有。 • 小土屋，杂树、瓦砾，枯树根 一种极端落缺 乏生机的现实。 • 荒凉破败的丛葬，坟 一种死亡，一种绝望。
支配的实体。）
4.1909—1927年
创作与战斗
1909年回国，先后在绍兴、杭州两地教书， 结识范爱农。1912年进民国政府教育部工作，先 往南京，旋迁北京。
辛亥革命的失败、袁世凯称帝、张勋复辟、 军阀混战，使鲁迅深深失望；社会的动荡、婚姻 的不如意、谋生的艰难，所显示的理想与现实的 矛盾，形成鲁迅归国后十年的悲观绝望情绪。
• 2、分析。
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某日的黄昏，老翁和女孩在他们的住所门 前——“东，是几株杂树和瓦砾；西，是荒凉破败 的丛葬；其间有一条似路非路的痕迹”——接待 了一个从“杂树间跄踉走出”的“约三四十岁， 状态困顿倔强”的过客。 • 环境：荒凉、冷寂； • 来客：风尘仆仆、步履艰难。
过客上场后，诗剧冲突渐次展开。先是过客讨 水，后是女孩进屋取水，其间有一段翁客对话。 老翁欲对过客的称呼、来处、去向问个究竟（你 是谁？你从哪里来？将到哪里去？），来客却一 一回答为：“我不知道……”。 • 不知称呼，是因为原本没有称呼而一路上称呼又 太多了的缘故； • 不知来路，是因为未曾有一刻停止在这条人生大 道上跋涉； • 不知去路，是因为从来就这么走，单知向前。
• 3、三个人物。 • “过客”：是充满战斗精神、孤独而绝望地 反抗着的战士形象,是国家解放中的革命者,更是 鲁迅本人精神人格在作品中的具体体现。
“老翁”：革命途中半途而废的人,尽管前面 还有声音呼唤着他前行，他却麻木了，畏缩了， 不理采了——他的心和那荒漠一样死气沉沉。 • 这个艺术典型有半封建半殖民地的旧中国的 知识分子中是很有代表性的。 •
中 国 二 十 世 纪 的 文 化 将 会 黯 然 失 色 。
如 果 没 有 鲁 迅 ，
★笔名的由来
鲁迅原名周樟寿，学名 周树人，号豫山、豫才。 “鲁迅”是他37岁也即1918 年在《新青年》上发表第一 篇白话小说《狂人日记》时 使用，此后一生用得最多也 最为世人所知的笔名。
取名原因 （1）对母亲鲁瑞的爱。 （2）自勉：愚鲁之人应当赶快做。
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老翁象是看透了过客的隐秘，说“你不要这 么感激，这于你没有好处”，言外之意是你权且 把它看做我们的施舍就是了，谈何感激，我们对 你本不寄予希望。这就更触动了过客的心。他说： “倘使我得到了谁的布施，我就要更象兀鹰看见 死尸一样，在四处徘徊，祝愿他的灭亡，给我亲 眼看见；或者咒诅她以外的一切全都灭亡，连我 自己，因为我就应该得到咒诅。但是我还没有这 样的力量；即使有这力量，我也不愿意她有这样 的境遇，因为她们大概总不愿意有这样的境遇。”
三、艺术特色 内心的剖析和象征手法的运用形成充满诗
意与哲理，幽远奇峻的抒情特色。
• 四、《过客》解读 • 《过客》作于1925年3月2日，是《野草》中 唯一一篇以诗剧形式创作而成的散文诗。
• 1、主题。 • 作品借助过客这一形象，表现了鲁迅反抗黑 暗、反抗绝望的战士精神。 • “过客”精神：即指一种确信空虚与无望之 后仍然高扬抗争与进取力量的精神——即使是无 望的抗争、无望的进取（主题）。
• （3）荒诞的主题。 • 荒诞背后是对历史和现实的发现。 • 《立论》：一切围绕权利的立论都是权利化的表 现，都是谎言和无意义的闲话，都是对现实的逃 避。 • 《求乞者》：对虚无和虚伪的认识。 • 《狗的驳诘》：对人势利和虚伪的讽刺。
• （4）绝望的抗战。 • “绝望之为虚妄，正与希望相同” ——《希望》 • 绝望地进行没有希望的抗争。知其不可为而 为之。这是鲁迅现实战斗精神的体现。 • 《野草》呈现出主题的丰富性和不确定性，是 鲁迅情绪、情感、性格甚至整个内心世界各个侧 面的反映，它是鲁迅从启蒙的文化批判者向启蒙 后的战斗者转折过渡阶段的心灵史。
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老翁囿于自己的人生经验，不无好心地劝说 过客：“你莫怪我多嘴，据我看来，人已经这么 劳顿了，还不如回转去，因为你前去也不可能走 完。” • 过客沉思过后坚毅地回答：“那不行！我只 得走。回到那里去，就没一处没有名目，没一处 没有地主，没一处没有驱逐和牢笼，没一处没有 皮面的笑容，没一处没有眶外的眼泪。我憎恶他 们，我不回转去！”因为回头路，那是黑暗的深 渊，吸引着过客的是前面的声音的催促和呼唤 — —那是真理的声音、希望的声音、革命的声音。
百度文库
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女孩听说过客脚走破了，有许多伤，流了许 多血，便慷慨地递给他一片布，让他裹脚。 • 不料过客并未心安理得地承受这盛满深意的 “布施”，生怕将来“没法感激”。这一方面表 明过客具有不愿丝毫累及别人的美德，同时也揭 示了他内心的矛盾和忧虑：自己走这条路究竟能 不能给包括女孩在内的人民带来光明，很无把握， 如果真是“歧途”、“穷途”将怎么酬报女孩那 赤诚的心呢？