荀子《劝学》ppt课件
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难 点 细 说
君子曰：学不可以已。
君子说，学习不可以让它停止。
今义：可以让它； 古义：相当于“应 该”。
难 点 细 说
青，取之 [于蓝]，而青[于蓝] ； 冰，水为之，而寒[于水] 。
目的或结果，作连词用，译作“而”。全句译为：（一块）
木材直得合乎（木匠拉直的）墨线，假如使它弯曲而成为 车轮，它的弧度（就可以）符合圆规（画的圆圈）。
文本解读—疏通文意
难点释义： 积善成德，而神明自得，圣心备焉。 句中“神明”即“神灵”；“圣心”指完美的品德和最高 的智慧；“自得”不是现代汉语中的合成双音词，“自” 是自然，“得”是通；“而”是表示因果关系的连词。这 句译为：积累善行养成美德，因而能自通于神明，完美的 品德和最高的智慧也就具备了。
学习是不应该（可以、能够）停止的。
文本解读—疏通文意
难点释义： 木直中绳，輮以为轮，其曲中规。句中两个“中”作动词， “符合”的意思。“绳”指木工取直用的墨线，这个词的 意义现在已扩大，泛指各种绳索。“輮”和“为”是两个 动词，“輮”通“煣”，指古代用火熨木使之弯曲的一种 方法，现作“揉”，解释“使……弯曲”。“为”，做成。 “以”在两个动词之间表明它后边的行为是它前边行为的
问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观 念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿
来跟孟子的'性善论'比较，荀子对重新整理儒家典籍也有
相当显著的贡献。
韩非和李斯都是他的学生。荀子是先秦儒家的最后代 表，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。在宇宙 观方面，荀子认为自然界的存在，不以人的主观意志 为转移，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它， 运用它，以趋吉避凶。他提出“制天命而用之”的思 想。在认识论方面，他认为人认识客观事物。首先要 通过感觉器官和外界事物接触，强调“行”对于“知” 的必要性和后天学习的重要性，有朴素的唯物思想。 在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出 “法后王”的口号，主张应该适应当时的社会情况去 施政，要选贤能，明赏罚，兼用“礼”、“法”、 “术”实行统治。他的许多思想为法家所汲取。在人 性问题上，他不同意孟子的性善论。主张性恶论，认 为后天环境可以改善人的恶的本性，所以他主张“明 礼义而化之”。他重视教育的作用，强调教育功能的 重要，有积极意义。
走近《荀子》
《荀子》一书为战国末期赵人荀况及其弟子所
著。荀况本为孙氏，故此书又称《孙卿对书》
或《孙卿子》。西汉刘向整理时定为32篇，它 们大致可分为三类，一类是荀子亲手所著的22
篇，一类是荀子弟子所记录的荀子言行，共5
篇，一类是荀子及弟子所引用的材料，共5篇； 前两类是研究荀子思想的直接材料，是《荀子》
助船只的人，并不是能游泳，但是能横渡江河。
文本解读—疏通文意
难点释义：
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 句中两个“之”是定语后置的标志。“爪牙”在本文中是两个单音词， 它们的本义是爪子、牙齿。后来形成褒义的比喻义：帮手、武士；现 代又转为贬义的比喻义：帮凶、走狗，词义的感情色彩有了变化。 “强”，坚硬的意思。“上”、“下”方位词作状语，“向上”、 “向下”。“黄泉”是特殊的单纯双音词。“用心”不是合成双音词， “用”是引介原因的介词，译作“由于、因为”、“心”是“心思” 的意思。“一”，作形容词，专一的意思。全句译为：蚯蚓没有锋利 的爪牙，坚硬的筋骨，（却能）上吃泥土，下饮地下水，（这是）由 于心思专一（的缘故）。
驽（ nú ） 螯（áo） 槁暴（ gǎo pù）
砺（lì）
楫（jÍ）
须臾（ yú ）参省（cānxǐng）跂 （ qì ）
文本解读—疏通文意
虚词释义：
于： 1、介词，从。虽然，受地于先王，终原守之。/ 青，取之于蓝。 2、介词，比。苛政猛于虎也。/ 而青于蓝。
3、介词，向。告之于帝。/ 君子性非异也，善假于物也。
劝
《 荀 子 》
学
走近作者
名况，字卿，华夏族(汉族)，战国末期赵国人 。著名思
想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。西汉时因避
汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称 孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵(位
于今山东兰陵县)令。荀子对儒家思想有所发展，在人性
荀子 (约公元前313年公元前238年)
文本解读—疏通文意
难点释义： 君子曰：学不可以已。 “君子”是一个合成双音词。“可以”在古汉语中是 两个单音词，相当于现代汉语“可以、用它”的意思。 在本文具体语境中，“以”已失去介词的作用，只协 调音节。因此，这两个词中只有“可”有意义，与现 代汉语的“可以”差不多；它还表示情理上应当如此，
可译为“应该”。全句译为：有学问有修养的人说，
一书的主体。
文本初读—解题
解题：劝学中“劝”为何意？ 劝：劝告，劝说，劝阻——今义 劝：勉励——古义 这个字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习 的文章。
文本初读—正音
生（xìng） 蛟（ jiāo ） 跬（ kuǐ ） 骐骥（ qí jì ） 锲（ qiè ） 镂（ lòu ） 跪（guì） 中（zhòng） 輮（róu） 舆（y ú） 蟮（shàn） 有（yòu）
者： 1、特殊指示代词，组成名词性结构，表示“……的人或事物”。 有蒋氏者，专其利三世矣。/ 假舟揖者，非能水也。 2、表示略作停顿，并提示下面要说的原因。
而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。
虽有槁暴，不复挺者，使之然也。 而： 1、连词：并列关系。君将哀而生之乎。/ 知明而行无过矣。 2、连词：修饰关系。潭西南而望。/ 吾尝终日而思矣。 3、连词：转折关系。舟已行矣，而剑不行。 假舆马者，非利足也，而致千里。 4、连词：顺接关系。一鼓作气，再而衰，三而竭。 积善成德，而神明自得，圣心备焉。
文本解读—疏通文意
难点释义： 假舟楫者，非能水也，而绝江河。 句中“舟楫”是合成双音词，偏义复词，联系上下文，偏 指舟。“水”，名词用如动词，“游泳”。“绝”是会意 字，意思是人用刀横断丝织品，“绝江河”很像横断水流， 所以 “绝”申为“横渡”。“江河”古人专指长江、黄 河，现在的词义扩大了，泛指一切江、河。全句译为：借
难 点 细 说
君子曰：学不可以已。
君子说，学习不可以让它停止。
今义：可以让它； 古义：相当于“应 该”。
难 点 细 说
青，取之 [于蓝]，而青[于蓝] ； 冰，水为之，而寒[于水] 。
目的或结果，作连词用，译作“而”。全句译为：（一块）
木材直得合乎（木匠拉直的）墨线，假如使它弯曲而成为 车轮，它的弧度（就可以）符合圆规（画的圆圈）。
文本解读—疏通文意
难点释义： 积善成德，而神明自得，圣心备焉。 句中“神明”即“神灵”；“圣心”指完美的品德和最高 的智慧；“自得”不是现代汉语中的合成双音词，“自” 是自然，“得”是通；“而”是表示因果关系的连词。这 句译为：积累善行养成美德，因而能自通于神明，完美的 品德和最高的智慧也就具备了。
学习是不应该（可以、能够）停止的。
文本解读—疏通文意
难点释义： 木直中绳，輮以为轮，其曲中规。句中两个“中”作动词， “符合”的意思。“绳”指木工取直用的墨线，这个词的 意义现在已扩大，泛指各种绳索。“輮”和“为”是两个 动词，“輮”通“煣”，指古代用火熨木使之弯曲的一种 方法，现作“揉”，解释“使……弯曲”。“为”，做成。 “以”在两个动词之间表明它后边的行为是它前边行为的
问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观 念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿
来跟孟子的'性善论'比较，荀子对重新整理儒家典籍也有
相当显著的贡献。
韩非和李斯都是他的学生。荀子是先秦儒家的最后代 表，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。在宇宙 观方面，荀子认为自然界的存在，不以人的主观意志 为转移，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它， 运用它，以趋吉避凶。他提出“制天命而用之”的思 想。在认识论方面，他认为人认识客观事物。首先要 通过感觉器官和外界事物接触，强调“行”对于“知” 的必要性和后天学习的重要性，有朴素的唯物思想。 在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出 “法后王”的口号，主张应该适应当时的社会情况去 施政，要选贤能，明赏罚，兼用“礼”、“法”、 “术”实行统治。他的许多思想为法家所汲取。在人 性问题上，他不同意孟子的性善论。主张性恶论，认 为后天环境可以改善人的恶的本性，所以他主张“明 礼义而化之”。他重视教育的作用，强调教育功能的 重要，有积极意义。
走近《荀子》
《荀子》一书为战国末期赵人荀况及其弟子所
著。荀况本为孙氏，故此书又称《孙卿对书》
或《孙卿子》。西汉刘向整理时定为32篇，它 们大致可分为三类，一类是荀子亲手所著的22
篇，一类是荀子弟子所记录的荀子言行，共5
篇，一类是荀子及弟子所引用的材料，共5篇； 前两类是研究荀子思想的直接材料，是《荀子》
助船只的人，并不是能游泳，但是能横渡江河。
文本解读—疏通文意
难点释义：
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 句中两个“之”是定语后置的标志。“爪牙”在本文中是两个单音词， 它们的本义是爪子、牙齿。后来形成褒义的比喻义：帮手、武士；现 代又转为贬义的比喻义：帮凶、走狗，词义的感情色彩有了变化。 “强”，坚硬的意思。“上”、“下”方位词作状语，“向上”、 “向下”。“黄泉”是特殊的单纯双音词。“用心”不是合成双音词， “用”是引介原因的介词，译作“由于、因为”、“心”是“心思” 的意思。“一”，作形容词，专一的意思。全句译为：蚯蚓没有锋利 的爪牙，坚硬的筋骨，（却能）上吃泥土，下饮地下水，（这是）由 于心思专一（的缘故）。
驽（ nú ） 螯（áo） 槁暴（ gǎo pù）
砺（lì）
楫（jÍ）
须臾（ yú ）参省（cānxǐng）跂 （ qì ）
文本解读—疏通文意
虚词释义：
于： 1、介词，从。虽然，受地于先王，终原守之。/ 青，取之于蓝。 2、介词，比。苛政猛于虎也。/ 而青于蓝。
3、介词，向。告之于帝。/ 君子性非异也，善假于物也。
劝
《 荀 子 》
学
走近作者
名况，字卿，华夏族(汉族)，战国末期赵国人 。著名思
想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。西汉时因避
汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称 孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵(位
于今山东兰陵县)令。荀子对儒家思想有所发展，在人性
荀子 (约公元前313年公元前238年)
文本解读—疏通文意
难点释义： 君子曰：学不可以已。 “君子”是一个合成双音词。“可以”在古汉语中是 两个单音词，相当于现代汉语“可以、用它”的意思。 在本文具体语境中，“以”已失去介词的作用，只协 调音节。因此，这两个词中只有“可”有意义，与现 代汉语的“可以”差不多；它还表示情理上应当如此，
可译为“应该”。全句译为：有学问有修养的人说，
一书的主体。
文本初读—解题
解题：劝学中“劝”为何意？ 劝：劝告，劝说，劝阻——今义 劝：勉励——古义 这个字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习 的文章。
文本初读—正音
生（xìng） 蛟（ jiāo ） 跬（ kuǐ ） 骐骥（ qí jì ） 锲（ qiè ） 镂（ lòu ） 跪（guì） 中（zhòng） 輮（róu） 舆（y ú） 蟮（shàn） 有（yòu）
者： 1、特殊指示代词，组成名词性结构，表示“……的人或事物”。 有蒋氏者，专其利三世矣。/ 假舟揖者，非能水也。 2、表示略作停顿，并提示下面要说的原因。
而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。
虽有槁暴，不复挺者，使之然也。 而： 1、连词：并列关系。君将哀而生之乎。/ 知明而行无过矣。 2、连词：修饰关系。潭西南而望。/ 吾尝终日而思矣。 3、连词：转折关系。舟已行矣，而剑不行。 假舆马者，非利足也，而致千里。 4、连词：顺接关系。一鼓作气，再而衰，三而竭。 积善成德，而神明自得，圣心备焉。
文本解读—疏通文意
难点释义： 假舟楫者，非能水也，而绝江河。 句中“舟楫”是合成双音词，偏义复词，联系上下文，偏 指舟。“水”，名词用如动词，“游泳”。“绝”是会意 字，意思是人用刀横断丝织品，“绝江河”很像横断水流， 所以 “绝”申为“横渡”。“江河”古人专指长江、黄 河，现在的词义扩大了，泛指一切江、河。全句译为：借