《唐诗三百首》国俗数字词分析

《唐诗三百首》国俗数字词分析

《唐诗三百首》是人们了解中国国俗的经典作品。“数字入诗”是唐诗撰写的一大特色。本文以李白诗歌中的数字词为例，对国俗数字词的语用及语义特征进行了深入分析，对国俗数字词的心理认知机制和英译进行了探讨。

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数字是语言文化的一个重要组成部分，是人类认识世界、改造世界和记录历史不可或缺的符号系统。“数字入诗”是唐诗撰写的一大特色。本文以国俗数字词为例，通过对《唐诗三百首》（以下简称《唐》）中李白笔下数字词的语用、语义、心理认知机制及国俗数字词的英译等进行分析，探讨数字背后丰富的文化内涵和鲜明的国俗特征。

一、国俗语义的概念

我国著名语言学家王德春教授认为，“国俗语义”是“语义民族性的一种表现，它反映使用该语言的国家的历史文化和民情风俗，具有民族文化特色。”[1]也就是说，语义在反映概念的基础上增添了附加的民族文化色彩，离开民族文化背景，难以准确理解词语的含义[2]。

二、李白诗中的数字

李白（701年-762年）是唐代杰出的浪漫主义诗人。李白现存诗歌近千首，《唐》中收录了他的45首诗歌，这些诗歌用词精炼，意义深刻，韵味无穷。在《唐》中，以李白为代表的唐代诗人偏好使用数字来表达景色的瑰丽、距离的长短、感情的厚薄和数目的多寡。诗人有时用数字托物言志，有时用数字借景抒怀，精妙数字的运用为其恢宏的气势，波澜壮阔的感情的表达起着重要的渲染作用。在这45首诗歌里，使用数字最为突出的是《长干行》和《庐山谣寄卢侍御虚舟》，在前一首诗中，诗人使用了“一、二、三、五、八、十四、十五、十六、千”九个数字词，在后一首诗中，诗人用了“一、二、三、五、九、万”六个数字词，其中“三”出现了两次，“九”出现了三次。在众多数字中，李白偏好使用高数位词“万”“千”和奇数词“一”“三”“九”。

（一）李白诗中的高数位词

在27首李白诗里，“万”出现了12次。“千”出现了3次，另有“四万八千”两次，“十千”两次，“三千”两次。如：“一夫当关，万夫莫开”（《蜀道难》）；“呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”（《将进酒》）；“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱”（《行路难》）；“此地一为别，孤蓬万里征”（《送孟浩然之广陵》）；“仍怜故乡水，万里送行舟。”（《渡荆门送别》）；“长风万里送秋雁，对此可以酣高楼”（《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）；“千里江陵一日还”“轻舟已过万重山”（《早发白帝城》）；“为我一挥手，如听万壑松”（《听蜀僧浚弹琴》）等。

在使用“万”来形容路途之远、时间之长、难度之大、气势之磅礴时，李白常常将“万”与“千”搭配使用，如：“尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟”（《蜀道难》）；“天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝”（《梦游天姥吟留别》）。李白习惯将低数位词“一”“二”与高数位词“千”“万”用在同一首诗中，如在《早发白帝城》中，诗人将数字意义相反的四个数“一、千、两、万”巧妙地融进同一首诗后，用“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”形象地将诗人急欲东归的心情洋溢于诗的明快的节奏之中，向世人展示了一幅轻快飘逸的画卷。

（二）李白诗中的奇数词

在《唐》录入的27首李白诗里，奇数词出现的频率远远高出其他数字。李白尤其偏爱“一”和“三”的倍数，“一”共出现14次，“三”出现了8次，“九”出现了6次。如：“一枝红艳露凝香”（《清平调词三首·其二》）；“与君歌一曲”（《将进酒》）；“长安一片月，万户捣衣声”（《子夜吴歌》）；“一夜飞渡镜湖月”（《梦游天姥吟留别》）；“此地一为别，孤蓬万里征”（《送孟浩然之广陵》）；“青天有月来几时？我今停杯一问之”（《把酒问月》）；“金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁”、“早服还丹无世情，琴心三叠道初成”（《庐山谣寄卢侍御虚舟》）；“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”（《送孟浩然之广陵》）；“羿昔落九乌，天人清且安”（《古朗月行》）；“青泥何盘盘，百步九折萦岩峦”（《蜀道难》）；“屏风九叠云锦张”“白波九道流雪山”“先期汗漫九垓上”（《庐山谣寄卢侍御虚舟》）等。

三、國俗数字词的心理认知机制

在汉文化中，“一”最简单，又最复杂。道家思想认为，天生有一，一生万物，因而“一”有“本源、整体、统括”的含义，因此《唐》中有很多诗句反映这一点。如：“千里江陵一日还”（《早发白帝城》）；“为我一挥手，如听万壑松”（《听蜀僧浚弹琴》）；“一枝红艳露凝香”（《清平调词三首·其二》）；“与君歌一曲”（《将进酒》）；“长安一片月，万户捣衣声”（《子夜吴歌》）；“一夜飞渡镜湖月”（《梦游天姥吟留别》）；“此地一为别，孤蓬万里征”（《送孟浩然之广陵》）；“青天有月来几时？我今停杯一问之”（《把酒问月》）等。

中国传统文化中的数字“三”表示“量多”。古代人最早习惯以“三”为多，后来才以“十”“百”“千”“万”等整数为多。《唐》中有很多诗句反映出汉民族对数字“三”的这种心理认知。如：“银河倒挂三石梁”“早服还丹无世情，琴心三叠道初成”（《庐山谣寄卢侍御虚舟》）；“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”（《送孟浩然之广陵》）等。

数字“九”在中国传统文化中被赋予了特殊的含义。《素文》中说：“凡数指其极者，皆得称之为九”。因此，人们用“九霄云外”“九重天”表达“极高”；用“九州方圆”表达“宽广”；用“数九寒天”表达“极冷”。汉民族对数字“九”的这种认知在《唐》中屡有体现：李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》：“先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。”诗句中的“九垓”指“九天之外”。《唐》中另有若干诗句用“九”表示“极

多。”如：“黄云万里动风色，白波九道流雪山”（《庐山谣寄卢侍御虚舟》）；“青泥何盘盘，百步九折萦岩峦”（《蜀道难》）。

四、国俗数字词的英译国俗数字词的意义分为两种类型：一种表示数字的精确语义，一种表示数字的模糊语义。翻译时分别采用汉英对译和意译两种方式。

（一）语义精确的国俗数字词的英译

语义精确的国俗数字词英译时通常采用直译法，或称为对等译法，即汉语中的数字翻译为英语中的对应数字，有时英汉两种语言中不仅拥有相同的数字来体现相同的内容，且能产生同样的表达效果。如：“一”译为“a”或“one”或“single”；“二”“两、俩”“双”译为“two”或“double”等。在《唐》中，这样的实例很多。如：“千里江陵一日还”可以译为“And returned to the one-thousand–li away Jiangling city in a glimpse of one day.”[3]诗中的“一日”为精确语义，所以译者直接译为“one day”。在翻译“三山半落青天外”时，唐一鹤先生的译文为“The three mountains southwest of Jinglin City are half-hung beyond the blue sky.”[3]诗中的“三山”的精确语义为“The three mountains”。

（二）语义模糊的国俗数字词的英译

唐诗中含有模糊语义的数字词通常表现为两种情况：第一，用精确的数字来夸张地表达数量上具有的模糊性。如：“千里”“三千尺”“万户”等是表模糊概念的“绝对完整数字”，它们能够被“五”和“十”整除。这些词是用精确的数字来对涉及到的数目进行夸大，形成夸张。第二，用特殊国俗语义词表示数量上具有的模糊性。这类数字集中在零到十这十个数字。如“九天”中的“九”“四海”中的“四”，“三春”中的“三”，“三军”中的“三”等。

在很多情况下，英语与汉语并非拥有相同的数字来体现相同的内容，更谈不上产生同样的表达效果，因此，语义模糊的国俗数字词英译时更多地采用意译法。

例如，唐一鹤先生将“霜叶红于二月花”翻译为“The red color of the maple leaves with frost was deeper than that of “Second Moon flowers.”[3]诗中的“二月”未翻译成“February”也未简单译为“Second Month”，而是按照译者的理解，将其译成“Second Moon.”

又如，在翻译李白的“一水中分白鹭洲”（《登金陵凤凰台》）时，唐一鹤先生的译文为“The Yangtze River is separated into two currents in the middle where t he Egret Sand Bar lies.”[3]译者在充分理解原文的基础上，将诗中的“一水”译为“The Yangtze River”。在准确传达原文的内容的同时，尽可能使译文符合英语国家语言的表达习惯。

在翻译李白的“愁倚两三松”（《访戴天山道士不遇》）时，唐一鹤先生的译文为“I leaned against the pines disappointed （at his absence）feeling.”[3]译者在充分理解原文的模糊语义的同时，将诗中的“两三松”译为符合英语表达习惯的“the