周易零基础入门教程
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周易零基础入门:概念篇a
内容提要:本文涉及到的概念:爻,阳爻,阴爻,单卦,卦序,复卦(包括上卦/下卦,外卦/内卦),卦名,八单卦的基本卦象。
学习周易与学习任何一门科学学科一样,要想入门,必须先了解该学科的基本概念。
概念是最基础也是最核心的东西,也是进行各种推演的基础。
所以务必认真体会,不可忽视。
在进行讲述之前,我先进性简单的类比。
我们大家都知道,化学里面有各种化学元素,不同元素有不同的化合价,有各自独特的属性,各种化学元素组成各种化合物,各种化合物在不同的条件下按照各种化学方程式,可以产生千变万化的化学反应,而生活中无处没有化学。
不仅仅是化学,物理、数学等理科学科都类似,都有自己的概念和符号系统,也有自己的公式、公理、定理和定律。
周易也是如此,并且没有什么神秘之处,所以大家要以平常心来学习,要克服各种常见的误区。
比如见周易能够算卦占卜,以为是什么神仙鬼神在暗中操纵,从而心生神秘从而茫然。
学习周易不可避免的一个问题就是我以前所提到的一个概念:终极追问(就是追问世界万物的最终极的决定力量)。
也就是说,为什么用周易能预测未来?相信大部分人都会有此一问。
说起终极追问,其实各种科学学科也照样处处存在,不独周易有之,比如万有引力定律,为什么把物体往天上抛它会往下落?是谁让它下来的?你可能会说是引力的缘故,但是我要问你,引力的这种规律是谁设计或者决定的?各种规律的背后,谁是终极的决定力量?
回答这个问题难免要涉及到哲学或者宗教,大家有兴趣以后可以深入学习,这里先不论述,也请大家放下这种终极追问,姑且先把周易当成物理化学这样的普通学科来学习,一句话,放下所有的神秘感,以平常心来学习!我们可以设想,假设你穿越到原始社会,去告诉那里的人们说有一种叫做“化学”的学问,学好了之后,可以生火,可以烧水,能劈山(炸药),可煮海(蒸馏,制盐等),那原始人同样会感觉非常神秘,就好比我们对周易感觉很神秘一样。
我以后在讲述各种概念的时候,会常用类比或比喻的方式来消解大家的神秘感。
我敢保证:周易入门绝对比化学、物理入门要简单!:)
闲言少讲,书归正传,开始讲述周易的一些基本概念。
我们经常听说,八卦、六十四卦、算卦等概念,就知道卦是周易里一个重要概念,为了说明卦的概念必须先做一个铺垫。
1.1. 概念一:爻(yao2)
爻有两种,一种叫阳爻,一种叫阴爻。
阳爻用一长横表示:—,阴爻用两个短横表示:--见图1.1。
周易中用阳爻和阴爻来表达阴和阳这两种抽象的概念,对于阴阳大家先不必多想,就把它当作两种符号,好比正号和负号。
爻是组成卦的基本元素。
1.2. 单卦
单卦的组成很简单,由三个爻组成,每个爻都有两种状态:阳爻和阴爻,所以一共有2的3次方即八种单卦,这就是我们常听说的八卦。
这八卦是:乾(qian2)、兑(dui4) 、离(li2) 、震(zhen4) 、巽(xun4) 、坎(kan3)、艮(gen4) 、坤(kun1)。
根据三个爻的组合形式,上面八个卦都有自己的形象化表述,这种形象化的表述即称为卦符,详见图1.2.
为了帮助我们记忆,古人总结了歌诀:乾三连,坤六断;震仰盂(yu2,痰盂的盂),艮覆碗;离中虚,坎中满;兑上缺,巽下断。
这是古人的记忆方法,对于其中几个字的记忆,我自己的方法可能更形象:兑卦卦符最上面的阴爻的两个短横好比“兑”字上面的两点;巽卦卦符最下面的阴爻的两个短横好比“巽”字下面的两点;震卦卦符上面两阴爻的四个短横好比“震”字上面雨字里面的四个点;其他的字依上面口诀。
(原创作者:江南易林)
1.3. 复卦
复卦,顾名思义,是重复的卦,即由两个单卦组成。
因为一共有八个单卦,八卦单卦两两组合,所以一共有六十四种卦,这就是所谓的六十四卦。
到这里,大家可能也看出来了,周易与二进制的关系非常密切。
1.4. 卦序
所谓卦序,就是卦的顺序,简单说,即每个单卦对应于一个数字。
乾1,兑2,离3,震4,巽5,坎6,艮7,坤8。
大家可能要问了,记这个卦序有什么用?其实有心的人应该已经看出来了,既然每个卦都对应于一个数字,反过来,一个数字是不是也对应于一个卦?正是如此!
我们经常见到有人根据两个数字来起卦,比如11和5。
11除以8的余数(因为只有八个单卦,所以除以8)为3,3为离卦,5为巽,所以这样便得到一个复卦:上离下巽。
各种算卦方法(起卦方法以后再讲),无论用什么方式起卦,最终都是要得到一个复卦,每个复卦都有名字,叫做卦名。
1.5. 卦名
这里所说的卦名是指复卦的名称,大家已经知道,每个复卦都有六个爻组成,上面三爻组成一个单卦,叫做上卦或外卦。
下面三爻组成一个单卦,叫做下卦或内卦。
两个单卦组成一个复卦。
六十四卦的名称见下图,图中第一行表示上卦,第一列表示下卦。
比如标号为17的泽雷随卦,即是第五行和第三列的交叉点,其他卦查表方法类似(图显示得有点小,可以点击图片察看)
上面的泽雷随是什么含意?
其中的泽是兑卦的基本含义(即卦象,后叙),雷是震卦的基本含义,随即是该卦的卦名。
所以泽雷随这三个字的含义就是:上卦为泽(即兑卦)下卦为雷(即震卦)的这个卦叫做随卦,随是卦名。
这种称呼方法很形象,也是习惯称呼,记忆卦名本人没有太好的规律,只能死记硬背,坚持一个星期早上起来朗读半个小时,估计就差不多了,就这样朗读:乾为天,泽天夬,火天大有……反复如此。
下面列举八单卦的基本卦象(即八卦的最基本的含义),这个非常重要。
乾:天,兑:泽,离:火,震:雷,巽:风,坎:水,艮:山,坤:地
“乾”、“坤”、“震”、“巽”、“坎”、“离”、“艮”、“兑”
大家仔细看看上面八单卦的卦象,都是用天地水火风等自然现象作类比,比较形象。
每个单卦还有其他很多卦象,比如乾代表老人、领导(为什么我算卦时会断言有领导或老年人会帮助我们?这个“领导”或“老人”就是乾卦的卦象)等含义。
以后再论述。
六十四卦的卦名和次序可由《卦名次序歌》来记忆:
乾坤屯蒙需讼师,比小畜兮履泰否。
同人大有谦豫随,蛊临观兮噬嗑贲。
剥复无妄大畜颐,大过坎离三十备。
咸恒遁兮及大壮,晋与明夷家人睽。
蹇解损益夬姤萃,升困井革鼎震继。
艮渐归妹兼未济,是为下经三十四。
今天就先讲这些内容,上面的内容除了六十四卦卦名之外,其他内容都是必须记忆的,卦名如果愿意花功夫记忆最好,反正如果你想对周易有所研究,卦名迟早是要背的。
大家看看上面的内容,感觉复杂吗?神秘吗?
其实上面的概念丝毫没有什么复杂和神秘,和你刚刚学化学、物理时面对的一堆新概念并无二致。
总结:本文涉及到的概念:爻,阳爻,阴爻,单卦,卦序,复卦(包括上卦/下卦,外卦/内卦),卦名,八单卦的基本卦象。
大家看看,上述概念你是否都明白了?如果不明白,需要继续看。
上面内容需要背熟,不可偷懒。
周易零基础入门教程之一:概念篇b
内容提要:本文涉及到的概念:卦辞,爻辞,三才,爻位。
另外几个重要概念,中正,当位,乘,承,比,应在下节继续讲。
本节的内容非常重要,如果理解了该节,就能了解《易经》全文的结构,基本就能知道如何去理解《易经》而不是对着《易经》原文不知所措。
在概念篇a中已经介绍了很多重要的概念,而此节要讲述的概念不仅是解读《易经》原文的入门敲门砖,也是运用易经进行占卜的基本知识,并且概念也是最基本的春秋占法(而不是梅花易数或六爻等方法)的基础,此占法还涉及到卦象等部分,留到后文再讲。
同样的,本节的内容也相当简单,只需要理解就能记忆,基本上不需要什么背诵。
为了有直观认识,我举一个例子,下图是从周易中摘录出来的一个卦(复卦),所以大家通过这个例子,也就能大致看懂易经了。
(点击放大图片以便于阅读)
为了让大家对《易经》有个概要了解,必须做以下说明,如果不说明,估计大家还是会一头雾水,只见草木,不见森林。
上图中的卦名字叫做“中孚”,中孚是卦名,左侧是卦符。
大家都知道上面的卦是复卦,《易经》全文中一共有六十四个这样的复卦,也就是说《易经》全文一共有六十四段上图中这样的类似的文字。
2.1铺垫
为了便于大家理解,大家目前暂时不妨把《易经》全文看作古人或者说易经发明者算卦经历的记录总结,所谓算卦纪录意思是说,发明者算到某卦时,结果如何,是吉是凶,把这些结论都纪录下来,这形成易经(上面只是便于理解的一个比喻,不必较真追究),因为一共有64个卦,所以他一共记录了64段文字,每段文字的结构大概如上图所示。
为了便于理解,我还必须做一个铺垫,不然大家还是难以理解。
我先说简单说一下算卦方法:比如通过报数的方式来起卦,给定两个数字,5和10。
根据上文所说,5为风,为巽卦,10除以8余数为2,2为泽,为兑卦,合起来就是上巽下兑,如果你记得卦名就是风泽中孚,其实就是上图中的卦。
按照周易的算卦的方法,仅仅得出上巽下兑这个复卦还不够,还需要得出变爻,所谓变爻,就是变动的爻,上巽下兑为中孚卦,这是不变的部分,动爻是变的部分,这一静一动,就可以用来占卜了。
(原创作者:江南易林)
怎么计算变爻呢?很简单:5+10=15,15除以6的余数(为什么除6?因为一个卦一共只有六个爻)为3,所以变爻就是第三爻,中孚卦最下面一卦即是第一爻,依次往上为第二爻,第三爻。
变爻是第三爻的意思,就是说第三爻这个爻要发生变化,所谓变化无法阳爻变成阴爻,阴爻变成阳爻,变化之后,就会有形成一个卦,即变卦(我们通常说的你这个人怎么说变卦就变卦,这个变卦来自于周易,以后继续将变卦)。
有了上面的铺垫就比较好理解了,继续讲概念。
2.2卦辞
所谓卦辞,就是周易中一段描述某个卦整体吉凶情况的文字,辞,言辞文字的意思。
见上图。
2.3爻辞
就是描述某一卦中某一爻的情况的文字,一个卦有六个爻组成,所以每个卦均有6段爻辞。
见上图。
大家可能还不明白,我再结合上图说明,比如我们按照上述两个数字得到风泽中孚这一卦,变爻是第三爻。
那么我们怎么通过易经来占卜吉凶呢?
很容易,我们在《易经》中翻到中孚这一卦,看到卦辞:”豚鱼吉.利涉大川.利贞.”这段文字就是总体描述这个卦的吉凶。
具体的吉凶,要看爻,因为上面计算的变爻是第三爻,所以要看第三爻的爻辞:六三得敌.或鼓或罢.或泣或歌.
好了,结果知道了,如果你求测得这个是问感情。
那么你可以断曰:你会遇到情敌或竞争对手,胜负难分,有胜有败。
所以,大家应该很清楚了,周易一共有六十四卦,每卦有六爻,一共有64*6=384爻,也就是说整个易经全文描述了人生各种境遇(比如爱情,事业等)的384
种情况,就好比周易发明者,记录了他自己算卦的384个案例。
与易经有关的占卜方法,无论用什么方法起卦,最后都会算出卦名和变爻来,有了卦和变爻,就可以占断了。
2.4三才
所谓三才,即天,地,人,合称三才。
在一个复卦中,最上面两爻为天,中间两爻为人,最下面两爻为地。
天在上,地在下,人在天地之间。
这其实宇宙人生的一个简单模型。
2.5爻位
爻位其实上面已经介绍过了,为什么要有爻位这个概念呢?其实很简单,一个复卦有六个爻,当然要用序号来区分一下,以便于称呼。
就好比一家有兄弟六个,每个人都要有名字。
最下面一卦为第一爻,其次为第二爻。
最上面为第六爻。
每爻都有阴阳之分。
所以为了便于区别六个爻,不仅要说明该爻的位置,还必须说明该爻的阴阳,这样才能唯一确定的描述一个爻。
周易里面是如何描述的呢?
从下至上,依次称为:初,二,三,四,五,上
阳爻用九表示,阴爻用六表示。
因为九位奇数,六为偶数。
奇数为阳,偶数为阴。
中孚卦最下面一爻是阳爻,阳为九,最下的位置为初,所以该爻称为:初九。
最下面第二爻为阳爻,阳为九,所以该爻为九二,注意不是二九,2,3,4,5爻的称呼与初爻和上爻的称呼有点不同,大家要注意。
看上图便知。
我们学过鲁迅先生的文章,应该记得一句:初九乾龙勿用。
这个初九并非我们常说的阴历某月的初九日,而是指爻位,是说得乾卦的最下面一爻。
大家看了上面的描述,感觉如何?
应该是不难的,就是几个简单概念而已,就是爻位稍稍复杂一点,大家在学化学的时候知道,一个苯环上面有六个位置,每个位置都有一个序号。
同一个卦的情况类似。
大家可能还有一个疑问:易经的文字就这么一点,怎么可能包罗万象可以测那么多事情呢?一个原因就是易经的原文比较抽象,有高度的概括性。
比如上面说的爻辞:三得敌.或鼓或罢.或泣或歌.既可以测感情,也可以测事业,也可能测战争,只是你要把卦辞、爻辞和你要占问的事情密切结合,其中涉及到卦象的联想和类比。
另外几个重要概念,即中正,当位,乘,承,比,应等概念在下节继续讲。
如果理解了上面这些概念,就已经具备了阅读《易经》的基础了,至于卦辞中的那些文言文的含义,大家现在无须太多考虑,随便买一本书都会有解释(尽管有书的个别卦象的解释不一定正确)。
周易零基础入门:概念篇c
内容提要:本文涉及到的概念:当位,中正,乘,承,比,应。
截止到本文为止,
掌握了概念篇a,b,c三篇的内容,基本上就可以把握《易经》全书的结构,便可以初步阅读周易了。
今天的概念比较简单,听我讲来。
1.1当位
从爻位来讲,从一个复卦(共六爻)由下往上,编号为初、三、五的位置为奇数为阳位,如果在这三个位置上的爻是阳爻(即阳爻居阳位),则称该爻为“当位”;编号为二、四、六的位置为偶数为阴位,如果在这三个位置上的爻是阴爻(即阴爻居阴位),则也称该爻为“当位”;如果不是上面两种情况,即阳爻居阴位或阴爻居阳位,则称为不当位。
1.2中正
二爻和五爻分别为下卦(下面的单卦)和上卦(上面的单卦)的中间位置,成为“中位”。
如果这两个中位所在的爻为阳爻,称为“刚中”,因为阳代表刚。
否则成为“柔中”,因为阴代表柔。
二爻为臣位,五爻为君位,如果阴爻居二爻的位置,阳爻居五爻的位置,表示君臣各安其位。
在这两种情况下,该爻既当位(阳爻居阳位,阴爻居阴位),又处于“中位”,所以是既中且正,称之为中正之位,简称中正。
说起中正,大家可能想起了蒋介石,蒋介石名介石,字中正,这个中正即是来源于易经,并且“介石”这两个字也完全是来自易经的正文:豫卦的六二爻辞:“介于石,不终日,贞吉。
”
1.3比
为了方便起见,先介绍“比”这个概念。
两个爻相邻(就是上下挨着),这种关系称为“比”。
1.4 乘
这个乘,有乘势欺人的乘的含义。
所谓乘,就是上爻比下爻这种关系,这是站在相邻的两爻之中其上爻的角度来看自己(上爻)与下爻的关系。
而乘有两种类型:其一,上阳刚下阴柔,好比君子乘凌小人,多吉;其二,上阴柔下阳刚,好比小人乘凌君子,多凶。
1.5 承
所谓承,有点承受压力的承的含义。
所谓承,就是下爻乘接上爻这种关系,这是站在相邻的两爻之中其下爻的角度来看自己(下爻)与上爻的关系。
大家看到这里应该已经看出,其实乘和承都属于比,它们只是“比”这种关系的两种情况而已。
1.6应
所谓应,有呼应、照应的意思。
所谓应,下卦的下中上爻分别于上卦的下中上爻相对应,即初和4爻,2和5爻,3和上爻的这三对对应的位置,如果对应位置的两爻是一阴一阳,则称为两爻为相应,否则称为不应。
下面再以一张图来综合讲述上面概念,大家就能一目了然了。
注意:上图中,只是列举了部分的关系,比如乘,承和比这三种关系,我只是各自举出了一个例子而已,并不表明只有举出的例子才算这种关系。
比如图上卦中紧挨着的两爻,都是“比”的关系。
上面的爻对自己下面的爻都是“乘”的关系,下面的爻对自己上面的爻都是“承”的关系。
学完了该篇,大家可能要问了,学这些关系有什么作用呢?
作用很多,首先有了这些概念,看很容易看懂易经的经传(特别是孔子的《十翼》,所谓《十翼》就是孔子所写的发挥和阐发《易经》的十篇文章)了。
其次,最原始的春秋占法,是要用到这种爻之间关系的。
我在后面会用具体的例子来讲述概念篇a,b,c中提到的概念的运用,以便大家熟练掌握。
(原创作者:江南易林)
今天就讲到这里,基本的概念差不多都讲完了,如果有遗漏,随时再补充。
周易零基础入门教程之二:易经占卜的原则和起卦仪式
经过前面三篇概念篇,现在来讲一讲利用《易经》来进行占卜的原则和起卦仪式。
我在以前的文章(《影响算卦准确性的因素分析》地
址:/blogger/post_show.asp?BlogID=843055&P
ostID=10747925&idWriter=0&Key=0)已经提到过,起卦这个环节非常重要,很大程度上关系到最后算卦结果是否正确,所以我单独以一篇文章来讲述这个问题,可能很多人更关心具体的起卦和解卦方法技巧,但是这个原则问题甚至更重要。
好比走路,你方向错了,你的速度再快也是枉然。
(一)起卦原则:无事不占,不动不占,不为同一事反复占问。
无事不占这句话应该很好理解,不多做解释。
不动不占作何解释?虽然很多书(特别是梅花易方面的书)都强调这一点,但是其原因则很少被提到或讲的很简略。
为什么要强调“有动”才能占?我来谈谈我的理解。
其实我是在几年前看到相术书上的一句话的时候,才彻底明白这其中的道理。
这句话即:吉凶生于动作之始,成败在乎决断之中。
吉凶生于动作之始:就是说因为有了“动”,有了各种运动和动作,才会有吉凶之分,只会存在或导致吉凶,“动作”是吉凶的起点和触发原因。
如果一片浑沌,一片虚静,则吉凶未定,这个时候很难测其吉凶的,好比一个故事里讲的“一个人抬起腿刁难的问另外一个人自己是要进门还是出门”一样,这很难确定的。
这也是佛或道都看重禅定或入定的一个原因。
佛讲求戒、定、慧,依戒而行止,因定而生慧。
如果心不定,心里有太多的妄念和执着,自然会堕入因果之中,自然会与各种吉凶相伴,无法真正清静自由。
但这句话的意思绝非鼓励大家都不运动,都老老实实呆在家里静静躺着。
如果这样理解这个“动”,则是一种狭隘的理解。
这里的动的含义非常广泛,好比“阴主静,阳主动”的动一样。
因为不同性质的动,产生的结果也吉凶各异,不能因噎废食。
动对于我们人而言,包括心动和行动,大家想想看,我们大家平时遇到的幸福事也好,痛苦事也好,有哪一样不是我们有所“动”(心动和行动)而导致的?所以,我们也可以想象出来,那些真正有德行和修为的高僧大德,烦恼和痛苦比我们应该是少很多很多的,因为他们比我们更能入静,更善于降伏妄念(王维诗云:薄暮空潭曲,安禅制毒龙)。
释迦牟尼这四个字的含义即是:寂静能仁。
大家自己体会吧。
所以现在应该很清楚了,因为了动,有了吉凶,我们才能去占卜,否则无异于缘木求鱼。
所以先贤大德们要强调“不动不占”。
具体点说,比如你要出门旅游或做了一个恶梦或遇到什么事情发生等,都可以占,因为这已经有动,有吉凶之分,所以可以占。
不为同一事反复占问:这句话也很好理解,在易经中已经有解释,即蒙卦的卦辞所言:
初筮告.再三渎.渎则不告。
第一次占问,会告诉你正确的结果,如果反复占问,则是一种亵渎,亵渎则不告诉你吉凶。
当然这种说法好像涉及到鬼神一样,这个大家不必执着和较真,如果你深入理解之后,就会发现这句话与我们所理解的鬼神无关。
但是,既然你准备用周易来算卦就要遵守它的规则(就好比你学数学要遵守四则运算法则一样),就不要嘻嘻哈哈把它当作儿戏,有事没事都来算一卦,或者算了一卦但是对卦的结果不满意或还不放心,还要把同一卦再找几个人来算算,以求保险或心安,结果多数时候不同人算的结果不一样(除非大家都用同一种方法来解卦),最后只能落得一个庸人自扰,只会比开始时更迷茫。
(原创作者:江南易林)
一言以蔽之:心怀虔诚和恭敬是非常必要的(有人可能会问:究竟是在对谁恭敬呢?你就当作是对自然法则或对造物主的恭敬和敬畏吧)。
就好比你到医院体检,医生也会告诉你当天的早晨不要吃东西要空腹,你如果非要对着干非要吃得饱嗝连天的跑去体检,你这不是存心找碴吗?这样自然也会影响体检的正确性。
以前我反复讲过,算卦并非像做数学题,无论什么时候无论谁,只要他掌握了正确的方法都能得出同样的结果。
算卦并不具备重复性,并非像化学实验一样可以反复验证。
比方说,我们如果起到和古人的占卦例子中同样的卦象,也不可能得出和他们同样的结果,或者你把同一卦用不同的解卦方法去解析,很多时候也不打可能得到完全一样的结果。
当然了,对于我们算卦自己而言,总结自己的卦还是很有意义的。
(二)起卦仪式
在古代,尤其是春秋时代,一个国家凡是大一点的事情都会占卜决疑,这个工作是由专门的人负责的。
占卜者会专门用一个安静的房间,并且有一套完整的仪式(即筮仪),比如沐浴、焚香和一些祷告之类。
当然了我们现在人不大可能像古人要求那么高(如果你有条件,那自然更好),不过为了更好的感应,有问题还是需要特别注意的。
其实,最关键的需要做到四个字:至诚无息。
这四个字是日本高岛先生的领悟,并非我的发明,我在这里借用一下,所谓:至诚则通神,无息则能应。
具体做法,我已经在我的算卦帖子的算卦规则中反复强调过:
在一个安静的房间里(如果在户外则找一个相对僻静的地方),闭上眼睛,深呼吸数次,确认自己已经静下心来,然后双手捧住额头,屏住呼吸(屏住呼吸这一点很重要),专心想着你要测的事情,然后自然而然的起卦,比如摇铜钱或想两个数字或一个汉字(根据你平常起卦的方法而定,如果是掷铜钱起卦,因为要掷六次,我们不可能闭住呼吸那么久,所以可以掷一次作为一个呼吸周期)。