望大陆

乡愁
• 作者把无形的乡愁比喻化为四种事物,可见作 者愁思之重.小时候，作者将乡愁寄托在给家 人的书信里'所以将乡愁比喻为邮票；长大后， 作者和家人分居两地，很难与家人相见，于是 将乡愁寄托在回家的船上，所以把乡愁比喻为 船票；后来，母亲去世，作者与母亲再也不能 见面，于是作者就将乡愁比喻为坟墓；现在， 由于人为的原因，海峡两岸的同胞不能团聚， 作者将自己的乡愁比喻为台湾海峡，表达了他 期盼祖国统一的强烈愿望。
余光中
• 余光中（1928-），台湾著名诗人、散文家、批评家、 翻译家。祖籍福建永春，生于江苏南京 ，曾就读于金陵 大学外 语系（后转入厦门大学 ），1948年随父母迁香 港，次年赴台。1952年毕业于台湾大学 外文系。1953 年，与覃子豪、钟鼎文等共创“蓝星”诗社。1959年获 美国爱荷华大学（LOWA）艺术硕士。先后任教台湾东 吴大学、师范大学、台湾大学、政治大学，现任台湾中 山大学文学院院 长。曾获得包括《吴三连文学奖》、 《中国时报奖》、《金鼎奖》、《国家文艺奖》等台湾 所有重要奖项，已出版诗文及译著共40 余种。 2012年4 月，84岁的余光中受聘为北京大学“驻校诗人”。大女 儿余珊珊是英语翻译。
《望大陆》课文朗读
• 望大陆
葬我于高山之上兮，望我故乡； 故乡不可见兮，永不能忘。 葬我于高山之上兮，望我大陆； 大陆不可见兮，只有痛哭。 天苍苍，野茫茫； 山之上，国有殇！
分段
• 《望故乡》全诗共三小节，主要写诗人想象去世后站在台湾的高山顶 上望祖国大陆、望故乡的所见所想。 第一节，起句“葬我于高山之上 兮”是诗人直抒胸臆，表达安葬意愿，直白而深沉。“望我大陆”紧 承上句，道出作者想如此安葬的缘起和目的。“大陆”前加一“我” 字，体现了于先生台海两岸是一家的祖国观念，虽然身在台湾，但是 大陆也是“我”的，传达出强烈的爱国感情。“望”者是作者的魂魄！ 大陆令作者如此倾心，以至于死后的魂魄也要去望！死后尚且如此， 活着时当然无时无刻不牵挂！这是一份多么执着的苦恋啊！这里，诗 人还给人们留下广阔的想象空间，后人会神游大陆，那滚滚的千里黄 河，那不倒的万里长城，那勤劳的人民…… • “大陆不可见兮，只有痛哭！”诗人的魂魄在台湾最高的山顶上，凝 神远望，可是，他总望不到魂牵梦绕的祖国大陆，哪怕是一点点的影 子！面对这样的事实，他无能为力，无可奈何，只有涕泗滂沱，放声 恸哭。梁山伯与祝英台虽生不能相依，但死后化蝶相依；而于先生， 生时眼不能见大陆，死后魂魄依然不能见大陆，这是怎样深重的遗憾！
作者介绍
• 于右任的著名爱国诗作《望故乡》发表于1964 年11月10日。后于右任先生在台北谢世。晚年 在中国台湾的于右任先生非常渴望叶落归根， 但终未能如愿。浅浅的海峡，是最大的国殇， 最深的乡愁！ 晚年羁留台湾，于右任身边没 有一个亲人，故土之思、黍离之悲，所以才有 《望故乡》这刻骨铭心之作。 • 1962年1月24日于右任先生写下了感情真挚沉 郁的诗作《望故乡》。这是他眷恋大陆家乡所 写的哀歌，其中怀乡思国之情溢于言表，是一 首触动炎黄子孙灵魂深处隐痛的绝唱。
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课文
• • • • 于右任的《望大陆》全文 望大陆 作者：于右任 葬我于高山之上兮，望我故乡;故乡不可见兮， 永不能忘。 • 葬我于高山之上兮，望我大陆;大陆不可见兮， 只有痛哭。 • 天苍苍，野茫茫，山之上， 国有殇!
翻译
• 等我死后，请把我埋葬在那高高的山上吧! 那样我就可以时时望见我日夜想的故乡。 可现在却见不到我的故乡啊，我永远也不 会忘记我的故乡。等我死后，请把我埋葬 在那高高的山上吧!那样我就可以时时望见 我日夜想的大陆。可现在却见不到我的大 陆啊，我只能终日以泪洗面天是深蓝色的， 在天幕笼罩下的大地，茫茫一片，望不到 边。愿意像为楚国而战的阵亡将士那样以 身三国殇国。
分段
• • 思乡之苦 第二节、“葬我于高山之上兮， 望我故乡” 交代了安葬在高山之上的另一个目的——望见故 乡。客居台湾十几年的诗人无时不思念陕西老家和结发妻子，思念失散的骨肉。诗人此时已 是垂垂老矣!叶落归根，狐死首丘，人越年老越想回老家。故乡的亲友身体健康、生活幸福， 故乡人民的生活还是他曾知道的那样贫困吗？那些亲手创成的水利工程年久了还能为人民造 福吗？他支持关怀的教育事业有无巨大发展呢？故乡的一草一木……然而，“故乡不可见兮”， 死后的魂魄依然不能望见故乡，欲归不能，欲聚不成，多么遗憾！一个游子离开亲人和故乡 几十年的羁旅之苦、一个游子客死他乡的悲哀尽显无余。所以说，“永不能忘”表达的是无 尽的思念和刻骨铭心的痛。尽管思乡之苦是中国古典诗歌的常见主题，但是于先生的这节诗 不同寻常，有大大超越前人的内涵。作者孤魂永不归！这节诗不仅写出个人之哀，更引人思 考造成此种哀苦的根由——祖国不统一。作者说“我之故乡是中国大陆”，所以，不能把这 节里的“故乡”简单认为只是指他的陕西老家，所以说他的思乡之情比一般之人大气许多。 余光中先生在《乡愁》诗中写道：“现在，乡愁是一弯浅浅的海峡，我在这头，大陆在那 头。”而于右任这节诗所传达的感情要比余光中的“乡愁”更浓烈。 前两节两次出现“葬我 于高山之上兮”，在这两句里作者对死亡没有丝毫恐惧，祖国占去了他整个灵魂，祖国的统 一成了诗人牵挂的一切。南宋大诗人陆游的绝笔诗《示儿》云：“死去原知万事空，但悲不 见九州同，王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”正可作为本诗的注释。它们表达了同一种 精神。 前两节既明写了情，又暗写了事，反复咏唱，给人强烈的震撼。本想望见的大陆故乡都是望 而不见，但这并不是说一无所见。
望大陆
明珠学校六三班 章子璇
望大陆
• 于右任的著名爱国诗作《望大陆》发表于1964年11月10日。后于右任先生在台北谢世。晚年在台湾的 于右任先生非常渴望叶落归根，但终未能如愿。1962年1月12日，他在日记中写道：“我百年之后，愿葬玉 山或阿里山树木多的高处，山要高者，树要大者，可以时时望大陆。我之故乡是中国大陆。”1962年1月24 日于右任先生写下了感情真挚沉郁的诗作《望大陆》。 这是他眷恋大陆家乡所写的哀歌，其中怀乡思国之情溢于言表，是一首触动炎黄子孙灵魂深处隐痛的 绝唱。 1949年，于右任被裹挟到台湾，而结发妻子和儿子却留在大陆，从此天各一方。所以，他的《望大陆》 并非泛泛的家国之情，而是深藏了刻骨铭心的身世之痛。祖国统一，是诗人一生所志追求的。 阅读此诗，给人一种悲怆深沉、爱国情挚的感觉。由于众所周知的原因，于先生久居台湾，不能回归 桑梓，但是海峡波涛却隔不断、阻不了他望大陆、念故乡、思亲人的深情。 诗的前两节采用重章复踏的手法，反复咏唱，抒发对大陆、对故乡深切向往、眷恋的情怀，是诗人真 情实感的强烈表露，唐代大诗人白居易说：“感人心者，莫先乎情。”正是这真挚强烈的情感和刻骨铭心 的思念，给读者以强烈的震撼，引起读者感情与思想上的共鸣。诗的最后一节开头两句借用了北朝民歌 《敕勒歌》里的两句话，采用叠字，状物形象而生动！最后两句“山之上，国有殇！”语意双关而寓意丰 富。《国殇》出自屈原楚辞《九歌》。《九歌》是屈原流放途中模仿楚国南方的祭歌而创作的一组诗篇， 《国殇》是其中一首，是追悼将士的挽歌，所谓“殇”，《小尔雅》说：“无主之鬼之为殇。”诗人巧借 “国殇”，抒写自己死后不能葬在大陆，不能魂归故里的遗憾。古人云：“鸟飞返故乡兮，狐死必首丘。” 兽犹如此，人何以堪？人为的阻挠，使亲人分聚、骨肉离散，死后尚不能魂归故里，不得安宁，读来怎能 不令人怆然而泪下？诗人借助这两句诗，表达出许许多多和诗人有着相同经历的人们的心：他们魂牵梦萦、 心中无法忘却的正是祖国的统一！先生生前见不到祖国的统一，死后还要葬于高岗，向大陆遥望，真是死 不瞑目啊！ 如今，香港和澳门已回归，我们正企盼阻隔半个世纪的台湾早日回到母亲的怀抱！相信，一个统一富 强，繁荣昌盛的中国不久将屹立于世界东方！到此，于右任先生将会含笑九泉！
乡愁 余光中
• 小时候 乡愁是一枚小小的邮票 我在这头 母亲在那头 长大后 乡愁是一张窄窄的船票 我在这头 新娘在那头 后来啊 乡愁是一方矮矮的坟墓 我在外头 母亲在里头 而现在 乡愁是一湾浅浅的海峡 我在这头 大陆在那头
乡愁
• 正如在诗中都反映出被海峡分割的思念家乡的 情谊，从小到大，随着诗人的成长，指代乡愁 的事物不断变化，但，实质都是对土地、对大 陆、对故乡、对亲人的思念，无法忘怀的感情。 这首诗一样的含有情意。 乡愁 邮票是一种意象，诗中的船票、邮票、坟墓等 都是意象，都寄予了思乡情怀。 那年少时的一枚邮票，那青年时的一张船票， 甚至那未来的一方坟墓，都寄寓了诗人的也是 万千海外游子的绵长乡关之思。
乡愁
• 在诗中都反映出被海峡分割的思念家乡的 情谊，从小到大，随着诗人的成长，指代 乡愁的事物不断变化，但，实质都是对土 地、对大陆、对故乡、对亲人的思念，无 法忘怀的感情。
• 结构方面：本诗分四个小节，前三个小节 为最后一个小节做铺垫。作者按照时间顺 序将乡愁依次比喻为邮票、船票、坟墓和 海峡，结构严谨，很好的表达了本诗的中 心。 台湾诗人余光中先生以“乡愁诗人” 著称，他的一首意蕴深刻，家喻户晓的 《乡愁》更是写出了海外游子的思归之情， 洋溢着诗人魂牵梦绕的“中国情结”。
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• • 魂望故乡 第三节、“天苍苍，野茫茫”正是作者想象中的所见，景象苍茫、空旷。这两句本是成句， 从手法看是用典，脍炙人口的北朝民歌《敕勒川》云：“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖 四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”描写了西北大草原的景色，表现了牧民们热爱 家乡热爱生活的思想感情。“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”经过一千多年的传诵，已 经积淀演变成为中华民族特有的热爱家乡的代名词。试想，诗人在用这两句描述所见时，能 不自然联想到、思念着远在西北的老家！ 此两句景中寓情。 “山之上，国有殇” 语意双关而寓意丰富。“殇”字解为名词，《小尔雅》说：“无主之鬼 之为殇。”这个“殇”指不能归故里的魂魄。“国有殇”化用了屈原《九歌· 国殇》中 “国 殇”一词，“国殇”指为国死难者，南朝诗人鲍照《出自蓟北门行》中“投躯报明主，身死 为国殇”句可为印证。“国有殇”即“有国殇”，意为：有一个为国死难者。为国死难者自 指作者本人，于右任作为辛亥元老，自比为主义献身之战士，于右任将自己的一生都献给了 祖国，以“国殇”来自况，明确地表达出自己强烈的爱国心和深沉的悲憾。他悲憾于报国的 壮志未酬而身先死，悲憾于个人的客死他乡，悲憾于祖国的分裂。面对个人遭遇与国家现状， 他定然是死不瞑目！而他个人的悲哀也正是国家的悲哀。若国家统一，他岂能客死台湾，若 政治清明，他岂能壮志未酬！“国有殇”在篇末起到了画龙点睛的作用，是前文炽热情感的 彻底喷发，是杜鹃啼血式地悲鸣。