爱国主义

从理性和感性的角度看爱国主义

数学系32班杨帅泓

一、爱国主义的定义和起源

爱国主义（patriotism）是指个人或集体对“祖国”的一种积极和支持的态度。这里的“祖国”可以是一个区域或者城市，但是爱国主义一般用于某个国家或者联邦。

爱国的起源其实本身是一种集体感。在远古时期，人们以狩猎为生。一个单独的人的力量是不足以对抗恶劣的自然环境的，因此人们聚集起来，形成了部落。在部落里，人们有分工的不同，地位的差别。这其实可以看作是小型的国家。当部落面对困境时，部落中的人都会团结起来共同面对。对于理性人（即实现自己利益最大化）来说，这是一个明显的选择。毕竟，任何一个人只有依靠部落才能生存下去。久而久之，人们便对这样的部落产生了一种依赖感和精神寄托，便是爱国主义的起源。后来，部落合并，城镇、邦国开始出现，但是爱国主义的本质并没有改变。可以说，爱国既是一个社会上的人的感性的情感，从理性上讲，也是一种正确的选择。

二、从金庸的小说谈起

金庸是一名伟大的武侠小说家。他的小说有着深厚的中国文化底蕴。由于他自己本身也是一名政治家和社会活动家，他的作品中往往带有浓厚的政治色彩和象征意义，其中也有着对爱国主义的思考，我读了之后感触很多，也思考颇深。

金庸自己也曾经说过，十多年来随着他自己阅历的增加，自己的思想也发生着变化，从而也体现在作品当中。他的第一部作品《书剑恩仇录》和最后一部作品《鹿鼎记》便形成了鲜明的对比。两部作品都讲的是“反清复明”，但态度是截然不同的。《书剑恩仇录》中，红花会的英雄们是值得赞颂的，而乾隆则是一个完全的反面人物。他是一个汉人（注：历史上的乾隆有待考证，乾隆是汉人只是小说家之言），却仍然维护清政府的统治，因此被看作是一个叛国贼。而之所以反对清朝的统治，便是因为清朝是“鞑子”

的江山，是外族。红花会的起义尽管最终失败了，但却是悲壮的。从某种意义上讲，而在《鹿鼎记》中，作者虽然肯定了天地会英雄的英雄气概，但也道出了康熙的苦衷——他自认为他的爱民、治国不输于明朝任何一个皇帝，并且他自己也主动去接触、学习汉族的文化，却不明白为何会有人会反对他。另外，天地会与沐府的人不能团结在一块，根本上的原因是他们所拥护的政权不同，他们所认可的所谓“正统”不同。于是，从某种意义上讲，他们爱的国并不是同一个“国”，尽管都是打着反清复明的旗号。因此，金庸笔下的天地会失败是有其必然性的。《鹿鼎记》提出了以下几个深刻的问题：天地会所谓的爱国到底是支持原有的国家还是支持一个政权？朝代的更替对百姓究竟是怎样的影响？如果一个民族的领土被另一个外族占领、统治，但这个外族又对本族文化保持了充分的肯定和尊重，这又当如何呢？最重要的，爱国的本质是什么呢？关于这些问题，我会在下一节详述。

三、从历史的角度来看待爱国主义

历史的长河是在不断流动的，历史是不断在演变的。任何朝代在慢慢的历史长河中都只是一瞬。正如《三国演义》中所说，分久必合，合久必分，没有一个时代是永恒的。

一个明末的人，会认为自己是一个明朝的人。当清朝准备替代这个腐朽的旧王朝时，爱国主义会让他反抗，去反清复明。但是，或许就在10年之后，那个时候出生的人已

经不把自己看成是明朝的人了。他不会理解10年前出生的人为何会反清复明，因为新的朝代必定会进行新的思想教育，使民众形成新的思想体系，从而让自己认为自己是“清人”，从心底热爱、维护这个政权，而不会反抗。

陈胜、吴广并不被看作叛国贼，而汉朝之时并没有“反汉复秦”的运动。原因之一在于秦朝的统治让百姓民不聊生。但是明朝末年也是民生凋敝，烽烟四起，为何“反清复明”的口号能够号召那么多人？原因之一，明朝已经伫立了几百年的时间，而秦朝却只有数十年的历史，并没有形成一个稳固的政权；而秦朝统一六国在当时很多人看来是大逆不道的。因此，很多时候，古时候的爱国主义，由于君王的专制统治，爱国与忠君等价在了一起。与其说是爱国，不如说是忠于一个政权。

这个观点也可以用另一个例子说明。春秋时期，周天子无能，国家四分五裂，各个诸侯之间相互斗争。这时，几乎没有人会认为自己是一个周朝人，而会认为自己的祖国是自己所在的诸侯国。这是因为，周朝的统治，已经不能直接影响百姓了。

然而，又产生了一个新的问题——如果不是国家自身内部发生的政变，而是外族入侵，又当如何呢？中国历史上，这样的例子不在少数——从汉朝抵抗匈奴，到宋朝抵抗各国，到清末的屈辱史，再到可歌可泣的八年抗战。这个时候，爱国就不仅仅是对政权的维护了。

其实，国家是一个比较模糊的概念。比较主流的两个观点：从广义的角度，国家是指拥有共同的语言、文化、种族或者历史的社会群体；从狭义的角度，国家是一定范围内的人群所形成的共同体形式。一般国家行政管理当局是国家的象征。它是一种拥有治理一个社会的权力的国家机构，在一定的领土内拥有外部和内部的主权。抵御外族侵略，爱国则更多是广义的概念。

中华民族在五千多年的历史中，经历了各种碰撞、融合，其实早已不是最初的形态了。我们现在说自己是中国人，说自己是炎黄子孙，想表达的其实是我们有着共同的文化，共同的思想，共同的人格，一种所谓的“文化认同感”。当有外族入侵时，会产生文化的碰撞与强制性的同化（见都德《最后一科》），甚至是人格上的不对等和侮辱（想想日本人在中国令人发指的行为），这便是导致本族人民抵抗的原因。

然而，历史是在不断前进的。最开始的时候，中国本身也不是一个完整的国家，随着文化的不断碰撞与交流，一直到了现在，每个人都是中国人，大体上有着共同的文化和价值体系，但在各个地区又保持着相对的独立性。其实世界也是如此。随着历史的不断发展，相信很多很多年后，地球上将不会有国家的概念，各个民族已经融合起来。

但是不是说，面对现在所谓的“文化入侵”，我们应该“顺应历史潮流”，被“和平演变”呢？很多人说岳飞抗金其实是阻挡了历史车轮的前进，但是不是这样的呢？很明显不是的。世界的统一，其实是在不断碰撞和交流中达到的，是一个极其漫长的过程。就连同一个文化，在不同的时代，也是不一样的，也会产生进步，或者异化。在这个过程中，有一些文化被淘汰了，有一些文化生存了下来。真正的顺应历史潮流，应该是保护、发展、传扬自己的文化。

四、结语

如今，东方雄狮正在腾飞。

其它大国正在想尽一切办法限制我们的成长。经济上各种打压，政治上的明争暗斗，以及文化上的冲击，都是我们面临的挑战。

五千年的文化底蕴，并不代表我们就比人家先进，但我们也有我们的独特。因此，对传统文化去其糟粕，取其精华，对外来文化批判接收，这是我们必须做到的。

全球化的趋势越来越明显，而使中华民族的文化不被历史的洪流冲走，这是我们每一个人义不容辞的责任。