浅谈文化自信

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浅谈文化自信

[作者简介]郑英杰，中北大学，硕士，研究方向：思想政治教育。

浅谈文化自信

郑英杰

（中北大学 山西 太原 030051）

摘要：不管是对于一个国家还是一个民族来说，文化自信都是对自身的肯定，其在中国现代化建设中的作用不

容小觑。要坚持文化自信，必须以文化自觉为前提；从其轴承向度而观之，唯有坚持文化自信，方可做到文化自立及自强，最终做到保障文化安全，实现文化强国。在其轴承进展中，文化优化起着关建性作用，而其实现文化路径即是发展文化创造力。

关键词：文化自信 文化创造力 民族文化

中图分类号：G02 文献标识码：A 文章编号：1009—5349（2019）17—0241—02

文化自觉是文化自信的基础与前提。树立文化自信，是文化自觉的逻辑延伸。增强文化自觉和文化自信，是坚定道路自信，更需要文化的自立、自强。建设文化强国，既不能走照抄照搬的路，也不能走回归与复古的路，而必须走创造与创新的路。

一、文化自信的当代释义

其实在1990年，费孝通先生就提出了“文化自觉”观点。然而，费孝通的“文化自觉”理论，作为其特定时代背景下的产物，在有其科学合理因素的同时，亦不可避免地具有下述几方面局限性：一是缺乏对现实问题解决路径的详细论证，带有空想成分；其次，在一定程度上忽略了经济和政治对文化的决定性作用；最后，作为催生该理论客观因素的协调不同文明关系问题，其在现实面前的无能为力也成为其理论痛处。

泛泛而论，文化种类存在多样性特征，可据其内涵及语言差异，将其划分为“大众文化”和“精英文化”，“物质文化”和“精神文化”，“先进文化”和“落后文化”等。但在习近平的文化观念体系中，文化自信中的“文化”具体指向，已具化为三项内容。而这三种特定形式的文化自信在时间轴承上的纵向伸展，亦折射出不同阶段的中国发展史。

一是“中国优秀传统文化”：此一层面之自信，主要体现在中华民族的自信上。而其本身又是一个筛选性概念，是在取其精华、去其糟粕后所形成的文化形态。二是“革命文化”：其浓缩了近代以来中国不同阶级和中国共产党人的奋斗史。此一层面上的自信，主要体现在“中国共产党”的自信上。三是“社会主义先进文化”：主要是中华人民共和国建立之后的文化形态，此一层面上的自信，其主体是“中华人民共和国”。

其一，文化自信的基础性向度就是要认可、坚持、弘扬中华民族的传统文化自信。首先，中华民族的文化基因和精神家园即来源于此，若是与其脱离，我们将失去自身的文化根基，无所皈依；其次，中华民族的突出优势和最深厚的文化软实力，其所蕴含的价值和智慧越来越受到国际社会的认可；最后，其是中华民族生生不息的动力支撑，从历史的角度看，包括儒家思想在内的中国传统思想文化

中的优秀成分，在历史长河中都在不断鼓舞、激励中华儿女奋发向上，同时也对社会的发展、生态的平衡有着非常重要的作用。

其二，文化自信的关键性向度是坚持马克思主义指导思想自信。首先，马克思主义是在总结批判人类以往优秀思想文化成果的基础上，牢牢立足于客观社会实践而形成的一个综合、有机、融贯的科学理论体系；其次，其与中国传统文化有着天然契合性。

其三，文化自信的核心向度是坚持社会主义核心价值观问题。文化本身具有诸多表现形态，比如器物文化，制度文化等，在这些表现形态中，处于最核心地位的就是价值观，它是文化的本质、内核及灵魂，是一个国家和民族在推进文化发展进程中的定力与韧性之所在，也是其面对各种文明创造和文化择善而纳的气度与尺度之所在。若是价值观有所失落，文化之安全都将无由保障，更遑论文化之繁荣昌盛。

综观一部中国史，可见其上述三者辩证统一于中国现代化和马克思主义中国化进程中，更是马克思主义基本原理与中国社会变迁实践相结合，与中国文化相结合。上述三者，即是中国文化的三项当代内涵之具体化。

二、文化自信与文化创造力

文化在本质上是实践的，即在人的社会实践中形成。文化在一定程度上亦具有自己的相对独立性以及自发性。因此，文化的反作用效应应该是多重、多方向性的。文化既是生成的，其演进过程即是一个不断扬弃的过程。推动文化扬弃的动因虽然植根于人类实践活动的发展，但也离不开人们的主观因素——即文化优化。文化优化更需要不断进行创造，推陈出新，而在这一推进过程中，文化创造力则为当务之急。

在当今社会，经济全球化的背景下，其实越来越多国家开始认识到，各个国家因为地区、文化、经济多向性发展，如果仅仅靠科技的力量和经济的增长是无法持续维持国家的影响力和竞争力的，这一现象在金融危机之后尤为明显。因此，各个国家开始研究文化建设对国家的影响。就我国而言，应该重视三个方面：一是重视文化的开放性和包容性，加强对外文化交往；二是对自身资源的合理整合配置，

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现代交际·2019年17期

前提下，才能实现对文化自信的保障，维护自身文化安全，进而推进文化强国的建构。

参考文献：

[1]黑龙江大学计算机科学与技术学院软件学院.坚定当代青年文化自信的意义与对策[N].中国社会科学报，2019-06-27（01）.

[2]余洋，袁美静，杨强.地域文化资源融入大学生文化自信教育的策略初探——以陕西商洛为例[J].陕西教育（高教），2019（6）：56—57.

[3]王永桂，赵士德.文化自信与文化归属对文化保护行为的影响机制——基于徽州文化生态保护区居民的调查[J].西安石油大学学报（社会科学版），2019，28（3）：39—46.

[4]孙九霞.新时代背景下基于文化自信的文化传承与空间治理——“文化传承与空间治理”专栏解读[J].地理研究，2019，38（6）：1283—1289.

[5]齐丽梅.中华优秀传统文化是对新时代文化自信的丰厚滋养[J].现代交际，2019（10）：194—195.

[6]姜雪.高校思想政治教育与大学生文化自信培育的融合[J].教书育人（高教论坛)，2019（15）：63—65.

[7]张继焦,杨林.中国近代以来的六次文化转型:从文化自满、文化自卑、文化自省、文化自立、文化自觉到文化自信——国际人类学与民族学联合会副主席张继焦教授访谈[J].广西师范学院学报(哲学社会科学版)，2019，40（3）：66—70.

责任编辑：张蕊

增强自身文化的传播力和辐射力；三是通过现代化技术构建文化传播、发展的平台，促进文化成果向现实的转化，尤其要通过鼓励自主创新，增强文化原创能力，积极维护自身文化安全。

三、结语

综上所述，当今我国正处在一个转型的关键时期，文化创造力的现实水平即成为标志整个国家综合国力的关键性指标。当今世界，全球化进程正以其不可阻挡的趋势推动着人类社会的交融与发展。世界上的不同国家、民族，都试图通过优化自身的发展环境，与世界的发展保持同步，并掌握自身发展的主动权和参与国际竞争的话语权，这就需要不断激发和提升其文化创造力，促使其转化为现实的生产力和文化成果。而当今中国文化产业缺乏原创的乱象是一个客观性存在的现实问题，其表象特征背后的文化生态环境亦不容乐观。缺乏自身创造活力的文化产业，唯利是图，饮鸩止渴，断送的是中国文化产业的竞争力，长此以往损害的则是本国和本民族的未来，文化自信更是无从谈起。因此，就现在中国的实际情况而言，我们要成为世界性文化强国的构建的落脚点还是要落实到我国自身文化创造力的实现上面。只有在我国自身的文化创造力实现的提供科学的智能化的服务，实现从门店政府向数字政府再向智能化政府的转变。

（三）从效率政府向效益政府转变

“最多跑一次”改革尽管体现了顾客导向，但更多还是停留在技术层面的改进，是以增强政府的办事效率为改革目标的，还属于就事论事，本质上还是服从于经济发展这个核心的，是应对全球化市场化竞争压力需要的主动作为。如何从以经济增长追求为核心使命的政府转向服务型政府，“最多跑一次”只是一个开始。下一步改革必须把服务型地方政府建设作为独立的改革价值凸显出来。

参考文献：

[1]李一.浙江做多跑一次改革的实践探索和发展意蕴[J].浙江省委党校学报，2017（6）.

[2]汪锦军.最多跑一次改革与地方治理现代化的新发展[J].浙江省委党校学报，2017（6）.

[3]江胜蓝.有为政府与有效市场建设:浙江最多跑一次改革[J].中国城市化，2017（7）.

[4]浙江省人民政府.加快推进最多跑一次改革实施方案[J].浙江省人民政府公报，2017（8）.

责任编辑：赵慧敏

（上接第245页）面推进行政审批服务提速增效。

四、对深化浙江“最多跑一次”改革的意见

建议

浙江“最多跑一次”改革具有重大的理论和现实意义，是新时代地方政府改革的重大创新。浙江“最多跑一次”改革其最终目的是建立与新时代相适应的现代社会治理体系。下一步需要在三个方面深化“最多跑一次”改革，以实现政府治理的现代化，回应群众对美好政府的期待。

（一）从管理型政府向治理型政府转变

社会自主是未来社会管理的方向，随着法治社会的建立，社会组织的发育，政府将把更多的职能放权给社会，实现与社会、市场在法律框架下的有效合作。因此，“最多跑一次”改革应该随着市场和社会的发育，不断调整以审批为主要方式、以控制为主要目标的管理主义，向以市场社会政府多中心的现代国家治理转变。

（二）从门店式政府向智能化政府转变

要把信息共享作为“最多跑一次”的突破点。让信息多跑路，让群众少跑路，是浙江“最多跑一次”改革的一个亮点。下一步应该在如何整合不同部门的信息资源，在如何有效打破信息孤岛上多下功夫。不仅要实现数据的共享共建。更要充分利用现代大数据这个资源，为政府管理