清代语言学研究综述

清代语言学研究综述

山大儒学高等研究院201010869

摘要汉语语言学源远流长,而清代是汉语研究的全盛时期。当时的汉语研究,无论是音韵学、训诂学,还是文字学都跃入一个前所未有的辉煌境界。本文对清代语言学研究的情况作了概括性的评述，概括了唐代语言学在音韵学、文字学、训诂学等方面所取得的成就，总结了清代语言学研究的经验教训，阐明了清代语言学在中国语言学史上的地位和价值。

关键词：清代语言学语言学史

清代是我国历史上一个辉煌的时代，各个方面都取得了不少突出的成就，尤其是语言文字的研究在中国古代语言学史上留下了浓墨重彩的一笔。国家经济实力充裕，有条件集中人力物力财力编辑刊印大部头的著作，如《古今图书集成》、《佩文韵府》、《康熙字典》、《四库全书》、《全唐文》等等，这些著作对文化的积累起了重要作用，也推动了语言文字研究的发展。乾嘉学者用汉儒著书的体力整理研究群书，音韵、文字、训诂、金石、史地都成了专门的学问；清代学者对经书用功更勤，很多学者致力于新疏编写，从阎若璩到孙诒让，编写新疏的有好几十家；为了经世致用，清代学者也研究史书，除了考订史实自然疏解文字的工作也不能忽视；这一时期，诸子研究也很发达，注释子书的工作受到重视并出现了一批总结性的著作如《庄子集解》、《荀子集解》、《墨子间诂》等等；集部的注释数量极多；清代学者喜欢写读书笔记，里面也有很多有价值的东西，如钱大昕《十驾斋养新录》论证“古无轻唇音”、“古无舌上音”。正因为如此，清代成为我国语言学全面发展的时期。下面将从中国传统语言学的三大部门———音韵学、文字学、训诂学等方面都取得的成就一一介绍。

一、清代的音韵学研究

传统语言学三大部门的发展是相互联系相互制约的。由于顾炎武、江永、段玉裁、戴震等人在上古音研究方面的重大突破，并建立一个完整科学的古音系统使得整个清代语言学发生了变革。下面将就其重要的著作及观点予以分析评述。

1. 顾炎武的《音学五书》

顾炎武是清代古音学的开创人，他“潜心声韵几五十年，作《音学五书》，而古音乃大明于天下”。[1]《音学五书》是研究古音的奠基之作，其中以《诗本音》、和《古音表》最为重要，《诗本音》是《古音表》的根据，《古音表》是《诗本音》的归纳。

顾炎武将上古韵划分为十类，并没有给韵部立专有名称，只是用《广韵》平声五十五个韵目（庚尤不在内）分别给各类命名，十部之中，六、七、八、九等四个部为江永以后的古韵学家所接受，另外六个部比较粗疏。江、段二人的分部“益密于顾氏，然皆自顾氏之十部导之，故通乎十部之说，则于求古人之音，思过半矣”。[2]

2.江永《古韵标准》、《四声切韵表》、《音学辨微》

江永是清代音韵学的者的直接导师。他在音韵学方面著有《四声切韵表》、《古韵标准》和《音学辨微》, 对传统音韵学中的今音学、古音学和等韵学有全面、深入的研究, 提出不少创见,获得许多成绩。他分古韵舒声（平、上、去）十三部和入声八部, 把古韵研究推进一大步，他列了第一份“切字母位用字”即《广韵》反切上字表，在陈澄一个多世纪之前就指出“照穿床审四位之二等三等不相假也”、“喻母三等四等亦必有别”等等。江永关于“等呼”的解释，既简明，又科学。他说：“音呼有开口、合口，合口者吻聚，开口者吻不聚也。”（《音学辨微》“七辨开口合口”）这从发音时唇吻聚合与否，即圆唇不圆唇来辨明开、合，抓住了关键，审音精到。关于“四等”，江永说：“音韵有四等，一等洪大，二等次大，三四皆细，而四尤细。”以“洪细”（即发音时开口度的大小）来区别四等，这是我国音韵学史上首次对等韵学中的“等”这一核心概念做出科学的解释，至今还常为讲传统等韵学的论著或

音韵学教材所征引。丁邦新先生亦据此认为江永是清代音韵学中审音派的始祖。

《四声切韵表》基本上是研究今韵学的，而其利用文字谐声考求通转现象，又在窥探古今音的演变规律。其“数韵共一入”的学说就建立在阴、阳、入三种韵类脉络相通并可转化的基础之上。江永利用《诗经》用韵、谐声和古读反复论证语音可以“互相转”。这种所谓“互相转”就是阴声韵和阳声韵可以互相转化，入声韵也可以和阳声韵互相转化，这是汉语语音发展变化的一条基本规律，古今方音莫不如此。戴震和他的学生孔广森进一步发展这种韵部互相转化的学说，概括为“阴阳对转”。江永在其音韵学著述中特别注意利用方言以研究古音，他把《诗经》等先秦韵文中的特殊韵例看作是“方音偶借”，甚至认为“韵即其时之方音”，而且他还深刻认识到古音研究与辨析方音二者之间的辩证关系，他说：“审定正音（按，指古音）乃能辨别方音，别出方音更能审定正音。诸部皆当如此。”

3段玉裁《六书音韵表》

清代学者对于汉语的音义关系已经有了理论上的明确认识没所以卓有成就的与文学家，大都在音韵学上潜心用功，二以段氏所得尤多。罗常培先生说：“自明迄清学者研究周秦古音有六大贡献，而段氏一人居其二。”[3]

段玉裁在音韵学方面的成绩主要有：第一，把古韵分六类十七部。段玉裁在顾、江的基础上，博稽文献，析其异同，进而将之脂支三部分立,并从真部分出文部，从幽部分出侯部，创为十七部，按音理使邻韵者以类相从，划归为六类。从段玉裁创立十七部说开化寺，我们对上古韵母系统才有了比较清晰的认识，后来诸家分部的学说，其实都是对段玉裁的补充。第二，谐声声符相同者古韵必同部。他说:“六书之有谐声，文字之所以日滋也。考周秦有韵之文，某声必在某部，至啧而不可乱。故视其偏旁以何字为声，而知其音在某部，易简而天下之理得也。许书重作《说文解字》时，未有反语，但云某声某声，即以为韵书可也。”“一声可谐万字，万字而必同部，同声必同部。”[4]p122段玉裁的这个论断为汉语古音的声韵研究开辟了通途，其后孔广森、严可均、朱骏声的撰著，都受到段氏这一学说的启迪。第三，段玉裁认为音韵随时代迁移不可淆乱。他开始给语音的历史发展作了分期工作，又明确提出了四声不同今韵说。

4. 戴震《声类表》、《答段若膺论韵》、《考定广韵独用同用四声表》

在音韵学领域，戴震对古音、今音、等韵诸方面均有精湛的研究，而对上古音的研究成绩最大。《声类表》开创性的表现上古音类系统及其流变的等韵图表，《答段若膺论韵》阐述戴震的古韵观点和对段玉裁《六书音韵表》的评论，图表和书信合读，可以了解戴震的古音学说。戴震在顾、江、段古韵分部的基础上，将上古韵分为九类二十五部，最大的特点是入声韵独立。以之与阴声韵、阳声韵相配，并认为阴阳可对转，而入声是韵类通转的枢纽。

戴震古韵分部在内容和形式上有三个特点：第一，入声韵独立，阴阳入三分。这在音韵学史上是开创性的突破，开后来所谓“阴阳对转”之先河。近代黄侃的二十八部，王力的二十九部都是戴震古韵观点的继承和发展。第二，霭（祭）部独立，是古韵系统更趋合理。第三，韵部用影母字标目。戴震首创以只表示韵母音值的影母字即零声母字命名。古韵研究向来有考音和审音两种途径。戴震师承江永，在考古的基础上尤其重视审音。他在《答段若膺论韵》中说“仆谓审音本一类，而古人之文偶有相涉，有不相涉，不得舍其相涉者，而以不相涉者为断；审音非一类，而古人之文偶有相涉，始可以五方之音不同断为合韵。”

5.钱大昕《十驾斋养新录》

清代语言学家在声母研究中做出重大贡献的只有钱大昕一人，他在古声类研究方面有开创之功。钱大昕的语言学论述多散见于《十驾斋养新录》和《潜研堂文集》中，而《十驾斋养新录》卷五完事讨论音韵的，其中以《古无轻唇音》和《舌音类隔之说不可信》最为著名。他集中解决了两大问题：一、古无轻唇音。“凡轻唇之音，古读皆为重唇。”（《四声切韵表凡例》）；二、“古无舌头舌上之分，知彻澄三母，以今音读之，与照穿床无别也，求之古音，