古今中外名人对墨子的评说

古今中外名人对墨子的评说（摘编）

摘编按语：墨家在先秦影响甚大，天下显学；墨子中的思想很有体系和理性，有丰富的自然科学和名辩逻辑思想。有一种说法很流行，就是墨家中绝，这就墨家团体而言差不多可以，但就学说而言，墨家学说有些应该是已经融入其他学说或组织了，如有学者就说董仲舒的天人感应有墨家影响，有说道教太平经有墨子学说传递，有说侠义精神有墨家传统，有说九章算术有墨家名辩逻辑运用，等等。到了明清以降，墨子受到重新重视，明代墨子出版了二十六次，清代汪中、孙诒让等研究注释墨子，甚至到了民国有说共产党有墨家精神的。而在本博主看来，道儒墨三家合一论述才能看懂中国社会运动的文化全貌！所以，我们需要对墨家多谢了解，也需要看看历史名人对墨家的议论和评价。

1.道家宗师庄子不赞同墨子的学说，但是他对墨子的人格极为赞佩，发自内心地认为墨子是好人！庄子谈到墨子时说“不侈于后世，不靡于万物，不晖于数度，以绳墨自矫而备世之急，古之道术有在世者。-----墨子真天下之好也，将求之不得也，虽枯槁不舍也，才士也夫！”这句话的意思是说：“墨子希望后世不要奢侈，不要浪费财物，不要使物质享受因等级的不同而产生明显的差别，要严格约束自己省吃俭用以备社会上的不时之需。古代的道术就是这样的。----墨子真是天下之好汉呀！天底下恐怕难以找到这样的好人了，就是把他劳累得像束干柴一样，他也不放弃救世的主张，真是位才智双全的好人呀！。

我们也可以这样说，庄子的这段话就是给墨子写的”中国好人”或者说是”感动中国的人“的推荐词！”如果战国时期时候有新闻传媒有推荐“感动中国的人的栏目，墨子应该是第一位的。“

2.儒家宗师孟子说：“墨子兼爱，摩顶放踵利天下为之“墨子想尽爱天下人，宁愿把头顶磨秃，脚跟跑烂，只要有利于天下人，他就拼命地干下去。墨子无君无父是禽兽也。这句话没有足够的雅量，所以孟子只能是亚圣。

3.荀子说：”墨子昭昭然，为天下忧不足“墨子终日汲汲惶惶替人民愁吃愁穿，念念不忘老百姓的疾苦。

4.西汉名著淮南子曾记：“墨子服役者百八十人，皆可使赴汤蹈火、死不还踵。“他的这些门徒能慷慨就义全是被墨子人格的精神感化所致。由此可见墨子之为人。

5.到了清代，对墨子的评价更加系统与完美。清代学者汪中、孙诒让、章太炎都对墨子的人格给了很高的评价。章太炎说：“墨子之道非孔老所敢窥视。”“墨子之教，实与天方（伊斯兰教）、基督同科。”

6.梁启超说：“墨子是劳动人民的大圣人”“墨子是个小基督，从别方面说，墨子又是个大马克思。

7.孙中山：有时候最讲“爱”字的莫过于墨子，墨子所讲的兼爱与耶稣所讲的博爱是一样。孙中山《民族主义》

8.胡适语：墨翟也许是中国出现过的最伟大的人物。是伟大的科学家、逻辑学家和哲学家。在整个中国思想史上，为中国贡献了逻辑方法的最

系统的发达学说。（胡适）

9.毛泽东：墨子是一个劳动者，他不做官，但他是比孔子高明的圣人……。是古代辩证唯物论大家。”《毛泽东评点古今人物》

10.蔡元培：先秦唯子墨子颇治科学。假使今日中国有墨子，则中国可救。墨子也许是中国出现过的最伟大人物，“

11.南京大学匡亚明先生说：“墨子是应该好好研究和宣传。被冷落了两千年实在是我们民族的不幸。”（见《墨子研究论丛》第一集第25页）

12.张岱年先生说：“我们研究传统文化、应该研究孔子，应该研究老子，也应该研究墨子。我觉得墨子的思想比孔子看来更符合现代的精神，今天弘扬墨学更为重要。我认为应该发扬墨子的救世精神和科学精神。（见《墨子研究论丛》第二集42页）

13.国家图书馆馆长任继愈先生说：“我们面临一个总结过去、开拓未来的新时代。我们会创造未来迎接新文化的，讲中华民族的优秀文化，我看光孔子孟子还不够，还有老庄及墨子等重要的思想家。

14.中国社科院历史研究所研究员，著名的历史学家、中国墨子学会的名誉会长杨向奎先生说：“一部墨经无论在自然科学哪一方面，都超过整个希腊，至少等于整个希腊。“

15.英国著名历史学家汤恩比指出：“墨子关于舍身利人、树立爱他的兼爱学说，是反对侵略战争的理论先导。就是说，正如遣责侵害他人、谋取私利的强盗行径一样，也应该遣责大国侵害小国、大量屠杀以及破坏经济的行为。这种理论是极其现代化的，只是墨子主张的兼爱，过去只是指中国，而现在应作为世界性的理论去理解。”

16.日本宗教和文化界著名人士池田大作认为，“指出普遍爱的重要性是墨子”，“墨子的爱比孔子的爱更为现代人所需要”。张知寒：墨子是中国的良心和灵魂。

17.山东省外事办主任张国梁先生说，墨家军就相当于今天的联合国的维和部队，到处制止战争。

18.（在中央电视台今年四月份举办的青歌会上）某著名学者把墨者称为“丐帮”。

同一个墨子，学者们对他评价悬殊为什么这么大。

以上是一篇文章中的；

以下是多篇文章辑录的。

一.古代

1.其生也勤，其死也薄，其道大觳（音“确”），使人忧，使人悲，其行难为也。恐其不可以为圣人之道，反天下之心，天下不堪。墨子虽能独任，奈天下何？——《庄子•天下篇》

2.孟子：

贼道也。

与杨、墨辩者，如追放豚。

杨、墨之道不息，孔子之道不著。是邪说诬民，充塞仁义也。仁义充塞，则率

兽食人。

杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无君无父，是禽兽也。

3.荀子：

假今之世，饰邪说，交奸言，以枭乱天下，矞宇嵬琐，使天下混然不知是非治乱之所存者……

不知壹天下、建国家之权称，上功用、大俭约而僈差等，曾不足以容辨异、县君臣；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众，是墨翟、宋钘也。——《荀子•非十二子》

4.孔席不暖，墨突不黔。

——《文子•自然》

5.人主之听言也，不以功用为的，则说者多“棘刺”、“白马”之说；不以仪的为关，则射者皆如羿也。人主于说也，皆如燕王学道也；而长说者，皆如郑人争年也。是以言有纤察微难而非务也，故李、惠、宋、墨皆画策也；论有迂深闳大，非用也，故畏、震、瞻、车、状皆鬼魅也；言而拂难坚确，非功也，故务、卞、鲍、介、墨翟皆坚瓠也。且虞庆诎匠也而屋坏，范且穷工而弓折。是故求其诚者，非归饷也不可。

——《韩非子•外储说左上》

6.司马谈：

强本节用，则人给家足之道也。此墨子之所长，虽百家弗能费也。

——如果你是一位简朴的中国人，那你身上也有墨者的影子。

7.刘安：

墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刀，死不还踵，化之所至也。

8.班固：

墨家者流，盖出于清庙之守。茅屋采椽，是以贵俭；养三老五更，是以兼爱；选士大射，是以上贤；宗祀严父，是以右鬼；顺四时而行，是以非命；以孝视天下，是以尚同。

9.王充：

圣贤之业，皆以薄葬省用为务。然而世尚厚葬，有奢泰之失者，儒家论不明，墨家论之非故也。

10.曹操：

侈恶之大，俭为共德。兼爱尚同，疏者为戚。

11.鲁胜：

墨子著书作《辩经》以立名本，惠施、公孙龙祖述其学，以正别名显于世。——原来惠施、公孙龙这些名家就是墨辩。

12.陶渊明：

不累于俗，不饰于物，不尊于名，不忮于众，此宋刑、尹文之墨；裘褐为服，日夜不休，是以苦为极者，相里勤、五侯子之墨；俱称而背谲不同，相谓别墨以坚白，此苦获、已齿、邓陵子之墨。

13.长孙无忌：

墨者强本节用之术也，上述尧舜禹夏禹之行，茅茨不翦，粝梁之食，铜棺三寸，贵俭兼爱，严父上德，以孝示天下，右鬼神而非命。