《德育原理》期末考试参考-范围

《德育原理》

第一讲德育本体论——何为德育

一、德育即道德教育

(一)德育概念的泛化

古代的德育：没有“德育”概念，但有“德”、有“育”。

中国没有独立的德育概念的原因：

1.学科分化程度不高（古代有“六艺”，但没有上升到理论境界；文哲史不分家、文理不分、科举考试是四书五经，与西方大有不同。）（中国有道德与政治不分的传统，所谓的“道德”，“德”是政治化的“大德”）

2.教育即德育（传统教育重德、政教合一、成人教育与成材教育相结合，如：小孩行为“出轨”，被称为没教养。）

(二)弊端

1.无所不包的对象取消了德育概念本身；

2.在理论体系上存在严重缺陷；

3.在理论上无法同他对话。（学术交流的不便）

“大德育”包括：思想、政治、心理、法制、礼仪教育等。其与德育在目的、指向、内容、方式方法、理论基础等方面有明显的区别。

(三)实践上的混乱

1.道德、（思想等）政治化：思想、（心理等）道德化

2.在实践中道德根本目标无法实现

3.思想、政治、道德、法律等教育问题相互混淆，容易采取错误的教育决策。

(四)大德育的合理性

1.狭义的德育能体现其专业性，但在实践中很难将其他区分开来；

2.从育人方面来看，狭义的德育不能涵盖所有育人方面，而学生在成长过程中会面临道德问题、心理问题、思想问题等，因此，有必要拓展的必要性。

3.我国的传统文化中十分注重世俗生活，是相对忽略宗教生活的国家，在教育上形成了十分重视社会意识教育的传统。

二、以心育代大德育（广义德育）

心育大德育政、思、道、心教育

德育小德育道德教育

现代的“心育”指的是心理健康教育。

德、智、体、美、劳中的“德”指的是“大德育”；平时在德、智、体、美、劳中加上“育”没重复，只是为突显中国重视德育教育。

1.育人的本质就是育心，心育这个概念能较好地涵盖大德育的各方面：

1)政治教育：忠心教育

2)道德教育：良心教育

3)思想教育：信心教育

4)心理教育：安心教育

5)法制教育：戒心教育

6)礼仪教育：交心教育

2.心育概念之创新：（能以心育代大德育的原因）：

1)符合语言传统

2)从字源学的角度考虑，心育最能恰当表达当今“大德育”之概念。心的本义是指人的心脏，后来引申为人的思想、性情、品行。

3)以“心育”代替大德育符合我国的文化教育传统。“心”是“德”、“魂”的代名词。

三、心育学科之建设

(一)心育分支学科之建设

1.心育学科建设存在的问题

1)道德教育学科相对成熟，特别是道德心理学的运用，已取得丰硕的成果，但是其它心育学科相对薄弱，有待加强。

2)注重经验，缺乏科学性。把育人工作工程化、项目化，把活生生的人当作机器和物体对待。

2.加强心育各学科基本理论的研究（强调相对独立性）

1)育人工作实行经验型向科学型转变，主动运用学科发展规律来进行心育。

2)对心育基本理论的研究，关键是跳出教育研究教育，如：道德教育，没有心理学的支撑，不可能取得好的效果。

(二)加强心育分支学科的交叉融合

我们既要看到心育各学科之间的区别，也要看到它们之间的联系。如：一些道德问题可能本身就是思想问题，也有可能是心理问题。

四、思考题：

1.如果把德育理解为狭义的道德教育，那么如何解决大学德育课程与中小学德育的相适应问题？

2.设想一个新的概念来代替过去的“大德育”，并说明理由。

第二讲德育功能论——德育何以必要与可能（是否能实现）

一、德育之功效性

(一)德育功能

1.德育功能：德育可能具有的作用。功能是由系统的结构决定的。注意与职能的区别，职能是应当发挥的作用，相当于责任与分工而言。

2.德育就是施德、育德，就是养成良心的教育。德育的功能从两方面表现出来：

1)良心的作用

A.良心是个体道德人格的内在规定，是个体社会化的依据。

a)人的本质在于人的社会性：“人的本质在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”（马克思）

亚当用树叶作衣——有羞耻心——有道德性

b)人的社会性在于人的道德性。道德关系、政治关系、法律关系等都是经济关系的反映，但道德关系在历史的发展过程中最为久远。

孔子：“不学礼，无以立。”

B.良心是个体道德境界的内在规定，是个体美好生活的前提条件。

C.知识之用：良心是一种知识性存在，具有一般知识之用：

a)经济之用——实用。《中庸》：故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。

b)消费之用——享用。养心、调情。《大学》：富润屋，德润身，心广体胖。

c)学科之用——智用。砥砺以德（即：对自己要求严格，奋发向上），德愈利锋。

2)德育对良心形成的作用（表现在养成何种良心和何种境界的良心上）

A.良心定向：养成何种良心

B.良心补全：以教就火，使德臻于完满。心不正乃失。

人是不断发展、变化、觉悟的，缺德、无德有德

C.良心提升：

陶行知：千教万教，教人求真，千学万学，学做真人。

康德：合于道德，出于道德。（可能出于利益，但行为合乎道德。如：商店老板的老少无欺。）

二、德育之必要性

(一)对德育必要性的质疑

1.道德虚无主义的挑战：社会不需要道德，否认一切人类社会道德价值，认为道德教育就是造就险恶的社会、虚伪狡诈的人。

老子：无为而治；

尼采：人按自己的意志主宰世界