2022高考历史一轮复习课时规范练33宋明理学含解析岳麓版

课时规范练33 宋明理学

一、选择题

1.(2020吉林三模)唐代,儒学家韩愈激烈地批判佛学,提出对于佛教应该“人其人,火其书,庐其居”。到了北宋,以程颐、程颢为代表的学者,却基本上都“出入于老、释者几十年”,对佛学进行了长期、深入的研究。这一变化( )

A.体现了政府对外来文化的开明政策

B.反映了大一统时代的恢弘气度

C.有助于儒学在这一时期的新发展

D.表明弃儒从佛的现象已相当普遍

2.(2020广东惠州模拟)在君臣关系上,北宋程颐、程颢主张君臣一体,应相互依赖,相互扶持,共治天下;南宋朱熹倡导君臣共享治权,臣子应“格君心之非”,主动参与治理天下。二者的思想( )

A.继承了先秦民本思想

B.体现了强烈的社会责任感

C.削弱了君主专制统治

D.成为当时社会的主流思想

3.(2020广东二模)据《宋史纪事本末》记载,宋宁宗即位初科举取士“稍涉义理者悉皆黜落”,后期却追谥朱熹曰“文”,周敦颐曰“元”,程颢曰“纯”,程颐曰“正”,张载曰“明”。这一变化说明宋宁宗后期( )

A.理学迎合了统治需要

B.科举制逐步走向僵化

C.加强了思想文化专制

D.理学有重大理论创新

4.(2020云南一模)

两宋时期新建的书院分布情况表(单位:所)

朝代地区

直

隶

河

南

陕

西

山

西

山

东

江

苏

浙

江

福

建

江

西

安

徽

湖

北

湖

南

广

东

四

川

广

西

贵

州

北

宋

3 5 1 1

4 4 4 3 23 4 3 8 4 4

南

宋

16 60 47 94 12 4 26 17 15 7 1

由上表可见,两宋相比( )

A.经济实力旗鼓相当

B.文化发展各有特色

C.教育制度差异明显

D.书院性质根本改变

5.(2020河北唐山一模)朱熹同吕祖谦、湖湘学派的张栻、陆九渊商榷、辩论;特别是淳熙二年鹅湖之会,朱熹与陆九渊辩论。这些活动( )

A.促成理学的统治地位的确立

B.沉重打击了心学思想的发展

C.说明当时民族矛盾异常尖锐

D.促进了朱子理学体系的发展

6.陆九渊家族每日清晨有专人击鼓唱歌,训诫家人要勤劳、节俭、孝悌等,食后饮茶时也要击磬唱训词,教育家人“须有省,照自心,察前境”。当时这类“家礼”较为普遍。材料反映出当时( )

A.家训借助艺术方式传播

B.科举制度促进家风改进

C.儒家道德观念影响广泛

D.统治阶层生活奢侈腐化

7.(2020安徽蚌埠三模)宋元以来的理学思想形态中,从人到天,从家到国,从圣到王,即从人文到自然,从伦理到政治,从修养到行为,都有面面俱到的安排,而这些安排都是由“理”所主宰的结果。这体现了宋元以来思想的( )

A.神圣化内涵

B.世俗化趋向

C.一体化特征

D.政治化原则

8.(2020安徽淮北二模)宋以前的政治文化中,印有“受命于天,既寿永昌”的传国玺被视为正统王朝的象征;宋以后对传国玺多持批判态度,认为“君人者在德不在宝”。对此解释合理的是( )

A.天命观被统治者摒弃

B.政治文化发生根本变革

C.德治思想进一步发展

D.理学重塑传统政治伦理

9.(2020新疆乌鲁木齐二模)在唐代,人们喜好的是庶民不易得的大鱼大肉、珍馐佳馔。宋代则不必山珍海味,一些常见的食材原料就能受到人们的广泛欢迎。这种食风的变化( )

A.体现了经济重心的南移

B.说明士族文化的普及

C.是南北文化交流的结果

D.受到程朱理学的影响

10.(2020山东聊城二模)理学是对先秦孔孟之学在新形势下的发挥和解释,王阳明的诗句“不离日用常行内,直造先天未画前”正是这一发挥的写照。由此判断,这种“发挥”()

A.标志着理学形成

B.批判了正统思想

C.有利于学术下移

D.开创了朴实学风

11.(2020四川绵阳四模)明朝中期,程朱理学僵化,王阳明提出一套以“致良知”为核心的理论。他认为“良知”就是隐藏在每个人心中的“天理”,往往被私欲遮蔽,需要重新发现、扩充、实行,这样就可以达到圣贤境界。据此可知,这一理论( )

A.坚决反对研习儒学经典

B.主张格物致知寻求天理

C.隐含着平等自由的倾向

D.受到西方人文精神影响

12.(2020福建南平三模)宋明理学吸取佛教和道教的哲学理论成果,靠近人生哲学,得心应手地把儒学从一种政治制度的论证方式,讲成精神生活的安顿方式。这反映了( )

A.传统儒学受到异质文化的冲击

B.儒学复兴促进程朱理学的发展

C.人生哲学成为时代的精神动力

D.儒家学说实现思想的综合创新

二、非选择题

13.(2020河南六市重点高中联合检测)阅读材料,完成下列要求。

材料一程朱理学把“理”当成最高的本体,把宇宙实体和宇宙规律与儒家伦理的原则结合

起来,在道德实践上,“理”被强化为外在的、客体性的权威。虽然这个外在的、客体性的权威有很强的道德规范和指导功能,但对人的主观能动性是有所抑制的。因此,理学进一步发展,就有了心学。陆九渊、王阳明相信人心就是理的根源,也是道德法则的根源。他们提出“心即是理”,相信自己的内在价值更胜于外在权威,使人的道德主体性进一步发展。所以,从理学到心学,宋明理学的发展经历了一个逻辑的内在的展开。

——摘编自陈来《中华文明的核心价值

——国学流变与传统价值观》材料二宋明理学曾在启蒙运动时期被广泛推崇。伏尔泰就曾指出,“我们不能像中国人一样,真是大不幸”“他们帝国(中国)的组织,是世界上最好的”“中国是地球上人口最多,管理最好,而且最优秀、最古老、也是最广博的王国”。当然,伏尔泰为了达到反对宗教神学的目的,对中国文化和以宋明理学为代表的儒家思想的赞美有言过其实之嫌。但就其结果而言,他这种对中国文化的极度赞美对法国的启蒙运动倒是起了积极的推动作用。

——据[美]麦克尼尔《世界史》等(1)根据材料一并结合所学知识,概括宋明理学出现的历史背景及其发展特点。

(2)根据材料一、二并结合所学知识,分析启蒙运动推崇宋明理学的原因,并谈谈你对宋明理学的认识。