岳麓书院风水研究

岳麓书院建筑是中国现存规模最大、保存最完好的书院建筑群；越 是显示中国传统文化---风水文化内涵的复杂符号系统。通过对岳麓书院史料 及现存建筑的分析，书院在建设、修复过程中明显受到风水观念的影响，在 选址、整体布局建筑等方面都留下了大量风水文化烙印。
• 中国风水学对宅基选址的要求总结为五大要素的最佳组合, 即龙要真、砂要秀、穴要的、水要抱、向要吉。风水中以 四灵、五行喻义理想中的砂的位置,宅的左方有青龙,五行 为木;右有白虎砂,为金;前有朱雀砂,为火;后有玄武砂,为水; 中央有穴,是建筑基址位置。人们认为风水宝地从外形上 看应该象一把太师椅,后面有靠山,左右山成扶手状,四平八 稳;砂以端庄方正,秀丽、郁草茂林为吉,而以破碎尖削,奇形 怪状为凶,方圆的砂为吉,歪斜碎砂为凶。这就是风水学所 说的砂要秀!对水的要求是水要曲环、悠扬澄清、顾穴欲 留,缠抱有情,忌直冲湍急,水要抱。穴要的就是在综合考虑 龙砂水的状况之后选中最吉祥的位置。岳麓书院选址与风 水选址要求基本是一致的,也说明书院在选址时基本上是 按风水的要求进行的。
阴阳平衡
• 岳麓书院建筑以讲堂为中心,中轴对称。主轴线前延至 湘江西岸,后延至岳麓山巅,配以亭台牌坊,于轴线一侧 建立文庙,形成了书院历史上亭台相济、楼阁相望、山 水相融的壮丽景观。现在头门、大门、二门、讲堂、 文庙、斋舍、御书楼等建筑沿中轴线排列,南北对称, 文庙形制与书院并置,左庙右学。这种设计与周易的思 想是一致的。 • 周易历来强调阴阳平衡,阴阳平衡则万物和谐,阴阳和 谐思维是建构易经体系和易传解释系统的灵魂风水也 以阴阳交感为吉。谢和卿神宝经云:阳作必借阴气一吸, 阴作必借阳气一嘘,即阴来阳作,阳来阴作之义。若阳 来阳受者,则见福舒徐;若阴来阴受者,则见祸惨急。另 外,风水中东(或南)为阳,西(或北)为阴,只有东(南)城西 (北)域对称才能阴阳平衡,阴阳平衡则万物和谐。按阴 阳来说,宅为阳、庙为阴,书院南为斋舍、北为文庙,可 见书院在建设时就考虑了建筑本身与方位的阴阳属性 的一致,阴阳平衡。
存建筑基本格局。另外乾隆五十七年(1792年),湖广总督毕沅指书院前坪田中 土阜曰:斯地若建魁星楼,可以发甲(注:(湖南)善化县志卷十一,清光绪三年刊本)
于是又增建魁星楼,以祈求岳麓书院生徒能在科场中夺魁问鼎,寄托于风水神灵。
由此可见,岳麓书院在修复与建设过程中,风水观念对其朝向、布局等都产生过 影响
四水归堂
• 也就是四合院的东南西北四方之水归入天 井中。天井设计离不开风水学中，以水为 财的理念,天井因而与财禄息息相关。四水 归堂,四方之财如同天上之水,源源不断地流 入自己的家中。因而四水归堂也被通俗地 称为肥水不流外人田。天井的设计不仅与 整个四合院布局相辅相成,和谐一致,还契合 了风水学上聚气聚财、天降洪福等玄理,从 建筑学角度来看它便于建筑物的采光与通 风。
居中正坐
• 周易特别崇尚中正。周易制,拆毁道林寺,以其材修建书院。自明宣德始,经地 方官员陈钢、杨茂元、王韬、吴世忠等多次修复扩建,岳麓书院主体建筑第一 次集中在中轴线上,主轴线前延至湘江西岸,后延至岳麓山巅,配以亭台牌坊,于 轴线一侧建立文庙,形成了书院历史上亭台相济、楼阁相望、山水相融的壮丽
景观。书院的讲学、藏书、祭祀三大功能得到了全面的恢复和发展,奠定了现
• 岳麓书院背山面水、山环水绕、龙真砂秀, 它背倚岳麓山,是南岳衡山之72峰之一,南北 朝时的南岳记就提到:南岳周围八百里,回雁 为首,岳麓为足,左右有天马、凤凰二山护卫 外,还有绿蛾、金牛等峰岭拱护,连峦叠峰数 十公里,山中石骨巷秀,树木葱郁,如一翡翠玉 屏,横丛在湘江两岸,人们称它碧嶂屏开,秀如 琢玉,有岳麓之胜,甲于楚湘的美誉。
谢谢观看！
Leabharlann Baidu
总结
• 风水的效应虽无法以科学的实验方式加以 验证,但是从信仰与心理的层面而言,可视为 一种文化的载体,之所以能普遍且广泛的被 运用与信赖,乃是因为它成为它负载着生活 的习俗,宗教的信仰,哲学的迷思与托情寄兴 的逻辑,用抽象的思维解决生活世界具象的 冲煞与灾厄。通过对岳麓书院风水文化的 解析,能使我们更多的了解中国古代的传统 文化,读出书院建筑的文化内涵,也有利于岳 麓书院旅游文化的开发。