以《过年》为例浅析当代题材影片中的情节冲突

以《过年》为例浅析当代题材影片中的情节冲突以《过年》为例浅析当代题材影片中的情节冲突

,摘要, 在近年来的电影创作中，像《过年》这类植根于现实生活，以民俗纠葛构建情节冲突的佳片并不多见。本文以讲述中国普通家庭春节生活的影片《过年》为切入点，通过分析影片中的情节冲突，引出了其蕴藏的民俗纠葛，并且从电影特性及民俗特点两方面讨

论了民俗纠葛构建情节冲突的合理性。

,关键词, 《过年》;民俗;情节冲突

说到民俗与电影，我们首先想到的就是张艺谋。他的影片，尤其是早期作品，往往在刻意渲染的民俗氛围中，展开故事情节的发展。然而，在业内，有不少人对张艺谋的作品提出了“伪民俗”的质疑。究其根本，是因为张艺谋电影中的民俗元素更多的是场面上的点缀，或是增添仪式感的手段。譬如在《大红灯笼高高挂》中，一盏盏红灯笼的点亮与熄灭，见证着几位太太从得宠到失宠的过程，串联起了整个故事发展的脉络。然而这所谓的“封灯”与“亮灯”，却是导演脱离于小说的创作，可以说是“一种文化精神，主观意念加上电影造型的产物，是夸张了、变味了的…民俗?”?。导演通过增加这一民俗元素，使得画面有了一个意象符号作为焦点，通过灯亮灯灭，于无声中分割出了情节的一个个章节。可以说，导演并非哗众取宠或是如某些专家所言，为了获奖而将中国的陋俗展现在银幕上。他对于民俗元素的处理，是出于对画面所具有的象征性的考虑。其实除了张艺谋的作品，近年来，有不少影片也在民俗与电影方面做出了新的尝试。譬如在 2011年上映的影片《雪花秘扇》中，“女书”成了主人公互通心意的载体。在影片的推广过程中，这一民俗事项成为宣传重点，不断被附上“神秘”“非物质文化遗产”之类的标签。除此之外，还有一类常见的民俗元素，作为观影者往往不易察觉，即直

接将民间故事作为影片创作的基础，而民间故事作为口头传承文化，是民俗重要的组成部分。如也是在2011年上映的《白蛇传说》，虽以电脑特技效果为卖点，究其根本，还是脱离不了民间传说“白蛇传”中白娘子与许仙的故事原型。近年来，此类影视剧颇为流行。其主要原因在于民间故事是民众集体创作的成果，拥有广大的群众基础，其故事内涵比较固定，易于被大家接受。而同时由于民间故事具有表演性特点，“民间文学作为一种口传文学，是与表演性相联系的”?。又允许创作者展开想象，对部分情节和

场景进行调整，而不会引发“胡编乱造” 之嫌。

无论是场景上的点缀，或是情节发展的载体，又或是直接进入创作的民间故事，总之，当我们说到“民俗电影”，更多的还是局限在“古物残存” “陈风陋俗”“猎奇探秘”这类范围。那么在描写现实生活的当代题材影片中，究竟有没有民俗的一席之地呢,如若有，它的表现方

式和最终的表现目的又是什么, 下面不妨以影片《过年》为例加以探讨。

中国影视《过年》拍摄于1991年，它以春节为背景，描写了发生在当代一个普通家庭中的种种琐事，通过日常生活中的喜怒哀乐，揭示出了新旧更替的时代环境下，传统家庭伦理观念受到的冲击。影片中有两场戏，颇能代表全片的风格。大年初一，小儿子程勇带着女友小凤看完通宵电影，早上才回到家中。两人一进门便蔫头耷脑地准备到程勇房里睡觉，程勇刚要跟着小凤一起进屋，就被母亲一把拦住。母子俩在房间门口爆发了一场口角。

然后，程勇便进屋关上了房门。母亲还不依不饶地在门口叫喊，程勇又一把拉上了窗帘。之后的一场戏，父亲回到家中，一听此事，开口便埋怨起母亲:“你个老糊涂，没结婚能一块儿睡觉吗,”在父亲的威逼下，程勇不得不转去大哥屋里睡觉，此时只听小凤对着父

亲不满地嘀咕了一声“老封建”。

这两场戏中的矛盾所在，其根本是两代人在婚姻观念上的分歧，首先是对于婚姻确立

程序的不同理解。程勇的理论是，“初三小凤家就来人订亲开单儿了”，在某种程度上，自己与小凤的婚姻关系已经确立了。而母亲却认为，单凭“订亲开单儿”，还不足以建立婚姻关系。在中国古代，婚礼通常分为“纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎”六礼。而程勇所谓的“订亲开单儿”充其量也就到了“纳征”的环节，也就是订亲、下聘礼，婚礼仪式并未完结。在父亲和母亲看来，一场婚姻，如果要为风俗所承认，必须经过婚礼这一环节。即以婚礼的有无，“衡度两性之结合正确与否”?。婚礼作为结婚的仪式，有着极其重要的作用，一是“宗教性”，二是“社会性”?。所谓“宗教性”，即通过婚礼将结婚之事向神灵宣布，以求获得庇佑。而所谓“社会性”，总结而言，“不外将结婚的事实，公诸社会”?。在当代社会，随着人们认知水平的提高，婚礼“宗教性”的作用大大削弱。而相应的，由于现代社会人际关系的复杂化多样化，婚礼的“社会性”作用却不断提高。电视剧《贫嘴张大民的幸福生活》中有一场戏，张大民娶了青梅竹马的云芳为妻，两人几乎是隔壁邻居。但在结婚那天，张大民的迎亲车队从云芳家出发，载着新人，在城里兜了一大圈，才回到张大民家中。这一场景，绝非编导杜撰，而是在现实生活中屡有发生。究其心理，张大民无非是想将“保证婚姻的合法与持久所必需的舆论扩大”?加大范围。通过强化婚礼“社会性”的功能，使婚礼获得最大程度上的合理性。现在不少人结婚都要大摆筵席，婚礼的参加者往往还包括同学、同事，甚至领导。这就使得婚礼舆论散布的范围更为广阔。同时，在婚礼过程中，新人与宾客不乏直接接触。如新郎敬酒，新娘点烟，更是体现了一种“求得社会认可与庇佑”的心理。因此，即便某些年轻人选择了不办婚礼的“裸婚”，此类革新总会招致不少流言，尤其难为长辈接受。影片《过年》中的这两场

戏正是此类矛盾的代表，在对婚姻确立程序的理解上，父亲与母亲坚持婚礼办完才算真正成婚，而程勇却认为这一程序更多的是建立在聘礼定金，即“开单子”的基础上，于是二者爆发了矛盾。

第二层观念上的分歧在于对婚姻中“家族为先”的理解。《礼记》中说:“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也。”颇能体现中国传统的婚姻观。婚姻的真正主体并非婚姻当事人，而是他们各自所代表的家族。在《过年》中，程勇已经成年，他感觉婚姻是个人的事，因此他不满于母亲“操那么多心干吗,”虽然最后他屈服于父亲，但从他不以为然的态度中，可见其对于父母插手此事的愤然。在中国传统观念中，婚姻的缔结首先当以家族利益为重，当代虽然提倡“自由恋爱”，但婚姻还是与双方家庭的“面子”息息相关，而这也是程勇与父母爆发冲突的另一诱因。

纵观整部影片，诸如此类的矛盾冲突比比皆是。仅就婚姻一事而言，大儿子是个木讷的“妻管严”，“男尊女卑”被彻底颠倒;二儿子找了个高干的女儿，把“门当户对”抛诸脑后;大女婿在外拈花惹草，夫妻间何来“相敬如宾”;二女儿更是跟着一个架子工私奔，婚姻不再遵从“父母之命”。老两口所持的传统婚姻观念在这些冲击下土崩瓦解。春节团圆，所有的

矛盾同时爆发，环环相扣，成为全片高潮所在。

作为一部当代题材影片，电影《过年》的成功之处，就在于它真实地再现了生活中的矛盾，并在此基础上展开情节的铺设。生活中的矛盾，“表面上是在人与人之间，然而，深层的却是人与传统民俗之间、相异的民俗信息之间的纠葛、较量、搏斗以及相互的影响”?。我们每个人都储备有一定的民俗信息，“由于家庭、环境、教育、职业、经历等民俗氛围的差别，个人所接受的民俗信息以及储存，或多或少存在着不同程度观念、层次上的差异”?。而这种差异，外化体现在我们的日常行为中。在某些时刻，面对某些具体事件，这种差异便会激化为矛盾。