课题论文 围棋文化及发展浅谈

围棋文化及发展浅谈

摘要围棋是中国古代文明发展史最璀璨的明珠，随着中国历史的兴衰而沉浮，具有博大精深，奥妙无穷的艺术魅力，并日渐成为中日韩喜闻乐道的文化体育活动。

关键字围棋文化儒家道家发展

“琴棋书画”中的“棋”就是指围棋。至于围棋起源于何时，起源于何地，在中日韩三国的围棋界至今仍然是个谜。我国最早记载围棋的古代文献是《世本·作篇》。此书中记载：“尧造围棋，丹朱善之。”然而这则记述围棋的文字并没有提及围棋起源的缘由和确切时间，更何况尧只是古代的传说人物，因此只能当做围棋起源的传说而已

[1] 。《论语》中记载着这样一句话：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之犹贤乎已。”此处的“博弈”就是指下围棋，《论语》是春秋时期的书籍，由此我们可以推断围棋在春秋时期就有一定的发展，起源于春秋时期之前。由此可见围棋历史悠久，随着古老的中国文明发展而来，围棋本身必然凝结着中华民族的高度智慧，必然融入了中华民族的传统文化，必然成为中华民族的艺术瑰宝。

宋书《棋经十三篇》中有：“夫万物之数从一而起。局之路三百六十有一。一者生数之主，据其极而运四方也。三百六十，以象周天之数；分为四，以象四时；外周七十二路，以象其侯；枯棋三百六十，白黑相半，以法阴阳。局之线道谓秤，线道之间谓之卦。局方而静，棋圆而动。白古及今弈者无同局。”此段主要是关于棋盘的描写，可以看到围棋有着丰富的文化内涵，在几千年的发展过程中深受道家、儒家等中国传统哲学思想的影响。

其实，围棋最初是11×11 道的形制，后来在不断的发展中逐渐演变成19×19 道的形制直至今日。19×19 道的围棋形制是根据太极图的思想设计。宋人周敦颐研究《易学》之后取道家学说，画太极图，并作《太极图说》。周敦颐在他的书中指出万物统一于五行，而五行又由阴阳两气流行所幻化，因此五行皆统一于阴阳，而阴阳统一于太极。所以万物乃以无形的太极为本；这无形的太极并不是空无一物，而是肉眼看不到的浑然一元气。元气论是在中国传统文化里占主导地位的自然观。在19×19 道的围棋棋盘上，我们可以看到一个非常抽象的“太极卦图”：方形棋盘象征着地，三百

六十一路象征着天，与古代“天圆地方”相吻合；黑白棋子分别象征着阴和阳，天元（围棋正中央的点）与四边的中点象征着五行。根据围棋的规则，棋子是依气而生，丧气则亡，与元气论相吻合

[2] 。《周易》曰：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。”揭示了天人之际和谐的原则，孔子和孟子又相继将其思想发展为“中庸之道”，“致中和，天地位焉，万物育焉”。我们可以对比中国象棋和围棋，可以发现他们有很大区别，其中最本质的区别就是围棋的棋子不存在“帅”“将”“象”等之分，换句话说就是围棋的每个棋子都是相同的，每个棋子都是平等的，这正好与儒家的“中庸之道”相吻合。而且围棋与中国象棋的胜利条件也完全不同，中国象棋是杀掉对方的将帅将对方的势力从棋盘上完全驱逐；而围棋是根据收官后根据目的数目大小来决定胜负，博弈双方的势力可以在棋盘上和谐共存。现代围棋大师吴清源先生曾经说过“与其说围棋是竞争和胜负，不如说围棋是和谐。”下棋是要保证新下的棋子与已下的棋子保持平衡，保持和谐，并要和棋盘上的所有方面相和谐，追求的是恰到好处的位置；简而言之，下围棋就是保证全局的和谐。

对于棋手来说，在对弈的时候往往能感受到兵家文化对围棋的影响，甚至观棋者也能略知一二，比如“暗度陈仓”，“声东击西”等等。汉代有“略观围棋兮，法于用兵”，宋代有“乃知棋法通军法”，明代有“古今豪杰辈，略谋正类棋”，清代有“弈，攻围冲击，变化通兵法”，虽然各个朝代的说法不一样，但是在本质上是相同的，兵法已经渗入道围棋中，并对棋手下棋的思维产生了深刻的影响。

围棋自古以来和琴，书和画并称四大艺术，自然不缺乏美。围棋的黑白棋子分布棋盘，千变万化，宛如一幅幅中国古代的水墨画，简单，而又安静。再加上规整的棋盘布局，给人赏心悦目之感，因此古代人就把围棋的棋子和棋盘称誉为“玉子纹秤”。围棋规则极其简单，古语云“轮流着子，气尽棋亡，地多为胜”，然而，其变化却是无穷无尽的，连现代很多数学家甚至棋手都觉得围棋富有数理美的。

虽然战国时流行的“尧造围棋”的传说讲围棋发明者的桂冠戴在尧的头上，但是在汉代大学者班固撰写《弈旨》之前，围棋始终没有得到封建帝王以及文人士大夫们的首肯而登上大雅之堂，更谈不上兴旺发达

[3] 。秦朝是围棋发展史上第一个低潮，秦朝焚书坑儒的愚民政策间接地抑制了围棋的发展。西汉时期，围棋开始逐渐盛行起来；当围棋发展到东汉时期，由于围棋本身的魅力，士大夫开始对围棋有所接纳。南北朝时期，由于社会生产的极大提高为科学文化发展提供了基础，在此背景下，围棋的发展也极为迅速，围棋迎来了它的发展史的第一个高峰，并最这个时期围棋发展成19×19 的形制。到了隋唐时代，围棋对弈都已经比较普及而且高手如云，直至清代，围棋发展进入第二个高峰期。然而在民国时期，由于连年的动荡的社会环境的影响中国围棋界没落了。

[1]王健略论围棋的起源《南京高师学报》 1996

[2]田俊涛试析围棋的文化内涵《探索学术论坛》 2007

[3]陈祖德围棋的东方文化意味《文化密码》 2008