1644历史转身的十五个瞬间

1644，历史转身的十五个瞬间

草民

明代，万历皇帝不经过正当程序，绕过朝廷直接派人到苏州收税。高额的税负使纺织行不肯开业，大量工人失业。愤怒越积越大，终于，在进城农民工葛成的带领下，两千多纺织工人群起而上，一举捣毁了苏州城中的数个税收站。走投无路的皇家税官请求苏州知府镇压，知府却说「兵御外寇，非为民变」。万历接到报告，也承认「事出公愤，情有可矜」，除了对葛成一人判处有期徒刑之外，悉予释放。10年后葛成出狱，被苏州百姓称为「葛将军」。清代，乾隆年间，户部宝泉局的两千多工人，因抗议克扣工资决定停炉罢工，步军衙门出动火枪队镇压。事后，皇帝批示「此等刁风，甚属可恶。务必重处，以警其余」，还因为没多杀几个人而认为官兵办事不力。乾隆规定，群体性事件聚众达四五十人以上者，准许地方官不分首从就地正法。评：盛世。秀才崇祯十五年，浙江海宁的秀才陈确因控告知县贪污，被无故取消了参加全省考试的资格。该县的其它秀才听闻此事，集体抗议，「群聚不散」，知县见了，心下害怕，只好撤回命令。不久，消息传到朝廷，该知县被免职接受调查。乾隆四十五年，广西桂林的老秀才吴英给布政使呈去了一份策书，建议减免赋税、救济灾民。当日，吴英全家被逮捕，严刑拷问背

后的主使。审讯发现老秀才只是出于关心国事的热情写了一份建议，地方官遂以其「生逢盛世，不知安分」拟凌迟处死，家属斩立决。一个月后，朝廷批复，核准吴英凌迟，不过皇上开恩，家属不必立决，留到秋后问斩吧。评：欲做奴才而不得的人。大臣明代，嘉靖皇帝因对刑部尚书林俊所作的判决不满，下旨说「着林俊回将话来」。林俊立即上殿，当着皇帝和百官高呼「臣官至尚书，天子无故不呼名」，其他大臣也以孔子「君使臣以礼」的话《论语·八佾》劝告皇帝。史载，林俊发言时「辞严色厉，声震殿陛」。最后，皇帝亦不得不为之让步。清代，曹振镛历朝为官52年，其中任首席军机大臣15年。学生向他请教在朝的奥秘，曹回答说「无他，但多磕头，少说话耳」。道光皇帝觉得御史的奏折太烦，曹振镛出主意说「不管写的什么内容，您都从里面挑几个文字上的错误，交部处罚，这样就可杜言官之口了」，道光闻之大喜。终其一生，曹振镛「恩眷之隆，时无与比」，死后还得了「文正」的谥号。评：做稳了奴才的人。皇帝明洪武朝，御史周观政发现一队女乐正往皇宫里走，便上前询问。领队的太监说是皇上让叫的，周观政拦住不放。太监生气地回宫，过了一阵子出来对周观政说「皇上已经决定遣散女乐」，周观政回答「必当面奉诏」。无奈，太祖皇帝只好亲自出宫，当面向周观政道歉「朕已悔之，御史言是也」。清嘉庆朝，皇帝诏求直言，翰林洪亮吉便上了奏折，说皇上

您最近上朝似乎偶有迟到，不妨稍加注意。随即，洪亮吉严旨立斩，临刑前改为发配新疆伊犁，还要称颂皇恩浩荡。评：嘉庆君的庙号在我大清可还是「仁宗」呢。

天下明代，东林书院依庸堂的对联：风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。这也不是明朝独创，「陛下与士大夫共治天下」是宋明的政治基础，「以天下为己任」更是上千年来读了一点书的人的担当。清代，乾隆皇帝亲自批示「居然以天下治乱为己任，而目无其君，此尤大不可也」。自然嘛，书院的职能也从切磋义理、议论公卿变成了科举考试补习班了。评：既然全天下只能有一个人姓赵，既然风声雨声都不让听了，那读书人还有何用呢？一起来研究回囬囘迴字的不同写法吧！

南巡明武宗不顾大臣阻拦，以「亲征」为名巡幸江南。路过扬州，武宗钓上一条大鱼，非要卖给知府蒋瑶，蒋瑶说「本府没有买鱼的预算，臣只好拿家里衣服来换」。武宗又一再索要特产，蒋瑶说扬州的特产只有琼花，但是自从北宋亡国之后就绝迹了。皇帝无奈，最后强索了500匹白布才勉强挽回颜面，前往苏杭的计划也不得不作罢。对于蒋瑶的行为，朝野上下「极重之」，继位的嘉靖皇帝举行酒会还特地让他坐在首桌。200年后，乾隆皇帝六下江南，江苏学政尹会一抱怨「民间疾苦，怨声载道」，乾隆严旨诘问「民间疾

苦，试指出何人疾苦；怨声载道，试指明何人怨言」，尹会一闻言免冠叩首，还是被谪戍远边。纪晓岚也曾稍稍言及南巡耗财太甚，被乾隆怒叱道「朕以汝文学尚优，故使领四库书馆，实不过以倡优蓄之，汝何敢妄谈国事？」于是，「自是而后，朝臣皆相与结舌吞声，无复有为民请命者矣。」评：所以，历史学家们的结论是，明武宗南巡穷奢极欲，乾隆南巡盛世佳话。明武宗via《明朝正德年间的囧人囧事》孔庙王阳明是近世最伟大的儒者，不过，他从祀孔庙一事却经历了多年的讨论。第一次，有人提请王阳明从祀，多数大臣持反对，提案被否决。第二次，礼部尚书直接批准了从祀，因未经正当程序，最终未被执行。第三次，万历皇帝把提案下发讨论，这回出席廷议的大臣有41人，支持从祀的有22人，另外，其它被提名人胡居仁、陈献章、蔡清分别获得了25票、21票和5票。随即，奉圣旨：胡居仁、王守仁、陈献章准予从祀，钦此。乾隆四十六年，退休官员尹嘉铨上折，说汤斌、范文程、李光地等人品学兼优，建议考虑从祀孔庙。看到奏折当日，乾隆批复「竟大肆狂吠，不可恕矣」。29天后，尹嘉铨判处凌迟。御笔改为绞刑，当夜执行完毕。评：从祀孔庙事小，谁掌握对历史评价的权力事大。历史评价权的独立性消失之时，就是最高权力可以冲出笼子肆无忌惮咬人之时。

百姓1644年，北京煤山，崇祯皇帝咬破手指写下的遗诏

是中国历史上绝无仅有的一份圣旨：「朕死，无面目见祖宗于地下，自去冠冕，以发覆面。任贼分裂朕尸，无伤我百姓一人。」1932年，吉林长春，爱新觉罗·溥仪表示：「占据着我全心的不是东北老百姓死了多少人，不是日本人要用什么办法统治这块殖民地。它要驻多少兵，要采什么矿，我也一概不管，我关心的只是要复辟，要他们承认我是个皇帝。」评：1898年，瓜尔佳·文悌（满洲正黄旗人）向皇帝上奏反对变法，理由：「奸宄之徒欲保中国四万万人，而置我大清国于度外。」将近三百年的时间，人家可是从来就没把您当成过自己人啊。

文字晚明，江南一些士人组建了复社，点评诗文、批评政治，其议论在相当程度上已经可以动天下之观瞻。崇祯十五年（1642年），有人向皇帝告发，说复社结党营私，「上摇国柄，下乱群情」。览奏，崇祯皇帝批了10个字，「朝廷不以语言文字罪人」，全案注销。十年之后，顺治九年（1652年），礼部奉旨要求全国各府县制作卧碑，横放在学校的明伦堂前，核心是三条禁令：不得上书言事；不得立盟结社；不得刊刻文字。评：「这三条禁令，恰好是近代西方人所要争取的言论自由，结社自由和出版自由，所谓三大自由了。东西双方的现代史，在这上，有一个恰正相反的对比。讲起来，真值得我们内心的惭愧。卧碑立于顺治五年。有名的金圣叹，就为犯了卧碑禁令而杀头了。因为当时考试官贪污，