冯学荣:根本不存在什么“社会财富”

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冯学荣:伊藤博文和李鸿章的马关谈话(五)

冯学荣:伊藤博文和李鸿章的马关谈话(五)

冯学荣:伊藤博文和李鸿章的马关谈话(五)冯学荣:伊藤博文和李鸿章的马关谈话(五)以清政府书记员速记《马关议和中日谈话录》这份可信史料为依据,请读者朋友跟随冯老尸一起穿越时空,回到1895年日本马关的谈判桌上,来听听当时李鸿章和伊藤博文都谈了些什么,原文是文言文,冯老尸翻译成现代中文。

(续上篇:上回,伊藤博文提出二亿两白银的赔款要求,李鸿章一个劲儿哭穷,这回,我们看李鸿章怎样和伊藤博文进行讨价还价)李鸿章:如果贵国天皇不批准您去当我们中国的首相,你就去不了,我们都是给皇帝打工的,所以也请您设身处地、将心比心,体谅我的处境,如果照二亿两白银这个数字,写进条约,外国就知道我们必须找他们借钱才能还债,到时候他们一定要挟我们、支付昂贵的利息,到时候我们借不到钱,还不上赔款,最终又是失信于贵国,到时候我们两国又只能重新开战,您又何苦对我国相逼太甚呢。

伊藤博文:借钱还债,这是你们中国的事情,与我无关啊。

李鸿章:我们没钱偿还赔款啊,怎么办呢?伊藤博文:正是因为我们深深知道贵国有困难,所以我们才减到这个数(从三亿两减到二亿两),已经实在没有办法再减少了。

李鸿章:还是要请您再减少一些。

伊藤博文:实在是减不了。

李鸿章:首期赔款缴纳之后,剩下的款子以每年5%的利率收取利息,德国对法国就是这样算的,但是中国自从道光、咸丰年间以来,三次偿还英国和法国的军费,都没有计算利息,只是到期拖欠没还的时候,才加算利息的,贵国这笔钱,怎么能够参照西方各国的例子呢?伊藤博文:如果全部赔款都能付清,自然不用计算利息。

李鸿章:但是二亿两白银,我国实在是给不起,这样好吗?我们每年给贵国支付5%的利息,本金就不用还了,可以吗?伊藤博文:这种做法实质上就是相当于找我国(日本)借二亿两白银,我国没有这么多的钱出借。

李鸿章:贵国根本不需要实际借出本金,贵国只管收取利息即可。

(冯学荣点评:李鸿章这是要空手套白狼,除非伊藤博文是傻子,否则都不会答应,李鸿章是要将死马当活马来医,也实在是没办法了)伊藤博文:这个办不到。

《诚信建设》培训试题

《诚信建设》培训试题

《诚信建设》培训试题一、单选题(每题1分,共20题)1、近年来,为了顺利的与国际接轨,融入世界经济一体化进程,党和政府进一步加强我国的(),在企业诚信建设、市场诚信体系建设、经济诚信法律体系建设等方面都取得了可喜成就。

A、市场诚信建设B、社会诚信建设C、经济诚信建设参考答案:C2、()是当今经济全球化以及我国社会主义市场经济深入发展形势下的必然要求。

A、加强公务员的诚信教育B、政务公开、提高政府行政的信息透明度C、转变政府职能、建设服务型政府参考答案:C3、全社会的诚信状况与个人()的养成息息相关。

A、诚信品质B、道德品质C、守法意识答案:A4、商业上的失信行为也许会暂时给企业带来一定的收益,但当人们认清欺骗背后的真相时,便会对这些商家失去信任感,更不会再上当受骗购买相关的产品,如果影响更大,甚至会对整个()带来负面的影响。

A、企业B、行业C、国家答案:B5、在社会主义诚信道德观的教育中,必须要弘扬以()为核心的时代精神。

A、解放思想B、实事求是C、改革创新答案:C6、专业技术人员申报专业技术资格评审,不实行()制度A、审核公示B、结果公示C、过程公示答案:C7、()是国家治理的基础。

A、诚信B、爱国C、守法答案:A8、诚信评价机制的建立,有助于个人、企业以及()之间的互相了解,规范诚信行为,促进诚信社会的形成。

A、政府B、客户C、家庭参考答案:A9、企业之所以不注重“信用”,与违规成本过低密切相关。

这说明专业技术人员社会诚信缺失的原因之一是()。

A、传统习惯的影响B、趋利思想的影响C、诚信保障机制不健全答案:B10、香港的成功回归以及回归后的持续稳定、繁荣昌盛、继续向前发展的事实也充分证明了邓小平同志()外交的意义与作用。

A、经济B、诚信C、民事答案:B11、()就是要搞清楚“事实”,不歪曲事实,不夸大、不缩小事实,一切以事实为基础和依据。

A、信守承诺B、兑现承诺C、实事求是•答案:C12、健全的人格需要()的维护和支持。

冯学荣:历史事实与是非对错

冯学荣:历史事实与是非对错

冯学荣:历史事实与是非对错冯学荣:历史事实与是非对错广告商请加微信小号:fhytbb 我的文字主要是集中在还原历史事实,很少谈论是非,许多人对我文字的误解,皆由此生。

少谈是非,并非因为我这个人没有是非心,而是因为是非在许多情况下,并没有一个统一的标准,受立场和感情所左右,世人对历史事件的是非判断准则,往往是混乱的、双重标准的,所以写史最好多谈事实,少论是非,因为事实是客观的,好把握,然而是非往往是主观的,不好把握,同一件事从不同的角度去看,结论不一样。

我举个例子:秦始皇灭六国。

在简体中文的语境里,我们只能谈“秦王灭六国”这个事实,是非则是谈不了的,为什么谈不了呢?因为简体中文读者的是非观有双重标准,你说秦始皇灭了人家六个国家,他是什么人呢?侵略者。

然而简体中文读者同时又歌颂秦始皇,说多亏秦始皇统一了中国,否则就没有我们今天中国这么大的地盘。

仅仅一个秦始皇,既是侵略者,又是民族功臣,这里是非就混乱了,没有统一标准,全凭需要,需要批判秦始皇时,他是侵略者,需要歌颂秦始皇时,他是民族英雄。

再说元朝和清朝,明明是蒙古人和女真人征服了汉人,汉人亡国了,当了亡国奴,然而简体中文读者却歌颂成吉思汗了,说蒙元帝国也是中国人的朝代,叫做“元朝”;说大清帝国也是中国人的朝代,只不过那叫“清朝”。

英法联军一把火烧了满清侵略者的后花园(圆明园),大把的汉人捶胸顿足、呼天抢地,事实上人们也完全可以说,圆明园跟汉人一毛钱关系都没有,侵略者烧侵略者的园林,关尔等汉人贱民什么事呢。

再例如说鸦片战争,甲午战争,说什么“我们挨打了”,我说你才挨打了,我没有挨打,那是满清侵略者被别的侵略者打了,狗咬狗,跟汉人百姓有干系吗?也并没有什么关系。

还有人说日本人甲午战争打得还不彻底,应该干脆打到北京,推翻清政府。

你别笑,甲午战争的时候,孙中山在香港,他求见日本驻香港领事,他是这样对日本人说的:你们日本人应该一鼓作气,打到北京去,推翻满清鞑子,到时候我们汉人一定要和你们日本人提携亲善、共同振兴东亚。

2024年广西公务员考试行测真题

2024年广西公务员考试行测真题

2024年广西公务员考试行测真题第一部分常识判断1.截至1月29日,国铁集团在全国规划的()铁路物流中心已全部成立。

A.37个B.36个C.38个D.39个【答案】:D2.2024年()是第四个中国人民警察节,全国公安机关和广大公安民警开展形式多样的活动庆祝节日。

A.1月9日B.1月12日C.1月11日D.1月10日【答案】:D3.国家航天局4月12日宣布,鹊桥二号中继星在轨工作正常,可为探月工程四期及后续国内外月球探测任务提供中继通信服务,鹊桥二号中继星任务取得圆满成功,以下表述不正确的是()。

A.自3月20日鹊桥二号发射升空后,经过中途修正、近月制动、环月轨道机动,于4月2日按计划进入24小时周期的环月大椭圆使命轨道B.截至目前,它已完成和嫦娥四号以及嫦娥六号地面设备之间的通信测试C.后续,我国的月球探测主要集中在月球北极地区,为了尽可能地满足通信要求,研制团队还为鹊桥二号设计了一条新轨道——绕月大椭圆使命轨道D.鹊桥二号是一颗中继通信卫星,其主要功能为探月四期工程执行月球背面的月球样品采集任务提供公共中继星平台,为嫦娥四号、嫦娥六号、嫦娥七号和嫦娥八号等四次任务提供中继支持,嫦娥七号、嫦娥八号与鹊桥二号将构建月球科研站基本型【答案】:C4.截至2月26日,正在中国空间站出差的神舟十七号航天员()在轨飞行总时长达到215天,1/ 15成为目前中国在轨飞行时间最长的航天员。

A.聂海胜B.江新林C.刘伯明D.汤洪波【答案】:D5.国家广播电视总局联合多部门2024年1月23日召开治理电视“套娃”收费和操作复杂工作阶段性总结部署推进会。

截至2023年底,有线电视和IPTV开机广告全面取消,开机时长从治理前的最多118秒减少到不超过()秒。

A.35B.100C.60D.30【答案】:A6.网络流行语,诸如“友谊的小船说翻就翻,使出了洪荒之力”等的出现所体现的哲学道理是()①社会意识是对社会存在的反映。

辩论赛第二场“个人命运由自己掌握还是由社会掌握”正方资料

辩论赛第二场“个人命运由自己掌握还是由社会掌握”正方资料

辩论赛第二场“个人命运由自己掌握还是由社会掌握”正方资料正方:我们都同在一个社会环境中,可是,人的命运却表现出很大的不同,这就是由一系列客观条件和主观条件的不同造成的。

其中,内因即主观条件是人的命运变化的根据,具有决定性,外因是通过内因发挥作用的。

所以,不论是人类发展的实践,还是科学理论的分析,最终的结论就是一句话:个人命运主要由个人把握。

正方:按照对方的观点,社会掌握个人的命运,那学生何必读书,努力奋斗,他们只要躺在家里等着社会的决定好了,天上自然会掉馅饼。

可事实是我们依然在努力,在奋斗,正是因为个人命运由个人掌握啊。

社会只是背景不是向导,而起向导作用的是人自己。

反方:哪能这么说呢?导向作用就是起重要作用,社会的力量是多么强大啊!个人的行动必须服从于社会,社会决定着个人的行动,否则就会失去行动方向,走向歧路。

正方:个人的行动必须服从于社会,的确不错,但社会能决定个人的行动吗?难道那些不努力学习的学生是社会要他们不努力吗?正方:农村有句俚语:“师傅引入门,成败在个人。

”充分说明了人的命运还是掌握在自己的手中的!反方:个人的命运与社会的发展息息相关,社会的繁荣、稳定和发展是个人生活质量提高的前提。

社会不断进步,个人的生存状况也会相应得到改善。

正方:个人的命运的确与社会是息息相关的,但社会的繁荣、稳定和发展给我们全社会都带来了相应的、相同的改善,但为什么在相同的情况下,还有各种悬殊呢?是社会决定的吗?一个游手好闲的人的贫穷潦倒的生活是社会给的吗?我们的命运是掌握在自己手中的,每个人的各方面的能力决定了他的命运,综合能力强的人,能出人头地,能力差的人,只能是默默无闻。

正方:按照对方的观点,社会掌握个人的命运,那学生何必读书,努力奋斗,他们只要躺在家里等着社会的决定好了,天上自然会掉馅饼。

可事实是我们依然在努力,在奋斗,正是因为个人命运由个人掌握啊。

社会只是背景不是向导,而起向导作用的是人自己。

反方:我方强调“个人的命运是由社会掌握”,并不意味着我们只是在等着天上掉馅饼,而是我们要懂得如何顺应社会大潮,个人成就的基础正是社会的大潮。

略谈社会财富这块“大蛋糕”的分配

略谈社会财富这块“大蛋糕”的分配

。 T M R Y A

王 4 洞 4 -
( 龙 江 省 经 济 管 理 干部 学 院 ,哈尔 滨 10 8 ) 黑 5 0 0
田 蛔 围
文摘 编号 :0 5 9 3 2 1 )2 0 0 一 A 10 — 1 X(0 0 1— 0 8 C 摘要: 多年 以来 , 由于规 章制度 不完善 , 政策措施 不到住 , 宏观调控 力度 不够等诸 多原 因, 我 国社会财 富这块“ 使 大 蛋糕” 配不够合理 , 分 收入差距过 大。要 改变这种局 面, 必 须下定决心 , 打一场调整收入分配结构的改革硬 仗。 关键 词 : 社会 财 富 ; 理分 配 ; 合 差距过 大 中 图分类 号 : 8 25 文献 标 识码 : F l. A 文章 编号 :0 5 9 3 2 1 )2 0 0 — 2 l0 — 1X( 0 0 1 — 0 8 0
期一 年 收入 的三倍 。


右。另外还有群体之间的差距较大。三星( 影星、 歌 星、 体育 明 星 ) 收入 是 公 务 人 员 的 收 入 十倍 甚 至 的 更多 , 与普通 工人 、 民的收入 更是 无法相 比。 农 由于 收入 差距 持续 扩 大 , 目前 我 国的基 尼 系 数 已突破 04国际公认 的警 戒线 ,向着 “ . 收入差 距悬 殊” 的危 险系 数攀 升 , 据有 关 方 面调查 , 现在 收 入最 高的 1%人 群和 收人 最低 的 1%人 群 的差 距 , 近 0 0 在 十年间 , 不 到 l 上升 到 2 以上 。 从 0倍 0倍
随着 国 民经 济 的 持 续发 展 和改 革 开 放 的进 一 步 深 化 , 国社会 财 富 这 块 “ 蛋 糕 ” 越 做越 大 。 我 大 将 如何 切 好 和分 配好 这块 “ 大蛋 糕 ” 是 党 和政 府极 为 , 重视 的一个 重 大 的 民生 问题 , 也是 全 国人 民十分 关 注 的一 个重 要 问题 。但 多 年 以来 , 由于规 章 制度 的 不 完 善 , 策措 施 不 到 位 , 观 调控 力 度 不 够 等 诸 政 宏 多原 因 , 成分 配不 够合理 , 造 收入 差距 过大 。要 改变 这种 局 面 , 必须 下 定 决 心 , 一场 调 整 收入 分 配 结 打 构 的改革 硬仗 。 承 认一个 现 实 : 入差距 过 大 收 多 年来 , 国社 会 财 富 这块 大 蛋糕 , 我 由于 分 配 上的不 合理 , 成城 乡 、 区 、 造 地 行业 和群 体 之 间 的收 入差距 持续 扩大 。首先是 城 乡差距 较大 。 由于受 城 乡二 元 结 构 的影 响 , 乡 居 民之 间 的 收入 , 未 缩 城 从 小 , 而 逐年 扩 大 。据报 载 , 反 十多年 来 , 村居 民的 农 收入 , 从未超 过城 镇居 民收入 的 1 。其次是 区域 差 / 3 距较 大 。 由于 国家 优惠 政策 和 重大 举 措 的推 动 , 东 南沿 海 等一 些经 济 特 区的社 会财 富迅猛 增 加 , 区 特 居 民共享 了较 大 “ 糕 ” 这 便 与非特 区居 民 的收 入 蛋 , 差距拉 大 了。第三是 行业 差距较 大 。主要表 现在 垄 断行 业 与非垄 断 行业 之 间 , 其差 距 之大 , 人惊 讶 。 令 般情 况下 ,垄断 行业 的工 资是 非垄 断行 业 的 2 3 — 倍, 如果 加 上 工 资 外 的 收入 和福 利 待 遇 , 际差 距 实 高达 5 l 一 O倍 ,而 国际上 公 认 的合理 水 平 为三 倍 左

社会财富从何而来

社会财富从何而来

巫继学摘要:一切生产过程的结果都是劳动产品,而劳动产品正是人们从事经济活动所追求的社会财富。

社会财富,是任何一个社会经济运动的中心,是任何经济时代人们从事经济活动的直接目的和决定性动机。

一切生产过程的结果都是劳动产品,而劳动产品正是人们从事经济活动所追求的社会财富。

社会财富,是任何一个社会经济运动的中心,是任何经济时代人们从事经济活动的直接目的和决定性动机。

经济学上的财富范畴不同于日常用语中广义的财富概念。

它是特定意义上的社会财富,或者说是财富的社会形式。

关于社会财富,如果从古希腊的色诺芬最早下定义算起,对它的争论长达两千多年。

在这漫长的历史年代中,几乎所有著名的经济学家都对它作过研究,发表过看法。

可以说,是马克思的《资本论》最终解决了关于社会财富问题的争论。

本文拟对生产过程的最终产物劳动产品即社会财富作专门讨论。

由于这是个历史性的争端问题,所以必须将其放在历史发展程序上去把握,或者说,必须作历史考察。

一、社会财富的定义关于经济学上的财富,有各种各样的名称,有人称之为物质财富,有人称之为自然财富,有人称之为人为财富,也有人称之为财富;明确地将经济学上的财富称为社会财富的是马克思[1]。

最早给财富下定义的色诺芬认为对占有者有用的好东西,如马、羊、土地等等就是财富[2]。

显然,这是将财富仅仅归结为使用价值。

之后,亚里士多德更为明确地指出:“真正的财富就是由……使用价值构成的”[3]。

他还说过:财富是“属于家庭和国家的经过加工的丰富的物质”[4]。

在封建社会,自然经济为主的现实,致使人们仍然坚持财富就是物质财富的看法。

随着商品货币经济的发展,资本关系也开始萌芽。

由于对外贸易的大发展而产生的重商学派,不同意使用价值即为财富的传统看法,认为财富是由货币或金银构成的。

这显然将财富理解为交换价值。

[5]晚期的重商主义者提出了二元论的财富观,即认为财富既是人为财富,又是自然财富。

如英国十七世纪的托马斯·孟说过,发展外贸,力争出超,要使赚得的“人为财富”“以现金的形态被带回本国”。

冯学荣:25句剧毒箴言,让你看清人世的狰狞

冯学荣:25句剧毒箴言,让你看清人世的狰狞

冯学荣:25句剧毒箴言,让你看清人世的狰狞老冯开通了人生、家庭、亲子、情感、就业、创业等问题的咨询服务,已经帮助很多读者朋友排忧解难,咨询费199元/20分钟(如此类推,可以延长),如果您需要老冯为您出谋划策、提供参考意见,请加下面这个微信并表明来意:1 一个人一旦用立场思考,那么,TA不但立马失去智慧,而且,也会很快失去人性。

2 随着P图软件越来越先进,“有图有真相”这句话,已经严重过时。

记住,不要再信“有图有真相”这句话。

相反,你应当养成这样的习惯:凡是让你心中产生疑问的照片,一律存疑。

3 为什么简体中文网民特别喜欢指点江山、判断国际形势?答案是:因为他们除了这个,其他的正事,都不会。

4 内容创业有一个不可能三角:内容有深度,安全,有影响力。

如果你的内容有深度,又要安全,那么,你就没有影响力。

例如,你只能写一些柏拉图的哲学原理,有深度,安全,但是,没有影响力。

如果你的内容有深度,又有影响力,那么,你的账号不安全,这个就不举例了。

如果又想有影响力,又要安全,那么你就没有深度,例如今天抖音上各种哗众取宠,唱歪歌,跳怪舞,卖丑的那些主播。

5 有个问题困扰了读者朋友很多年,那就是:律师明明知道客户是罪犯,为什么还要为罪犯辩护?这个问题的答案主要有两点:第一点:因为,在法院判决有罪之前,律师的客户就“不是罪犯”,只能算“犯罪嫌疑人”。

因为律师服务客户的时候,客户“还不是罪犯”,所以自然也就不存在“为罪犯服务”。

第二点:即使是罪犯,仍然有合法权利,例如:不被刑讯逼供,不被胡乱判刑等等,所以律师即使明知是罪犯,也要为TA提供法律服务,这仍然是法治社会建设的有机组成部分。

理论上是这样的。

6 告诉大家一个扎心的事实:人在世上活一回,如果除了基因之外,什么都没留下,那么TA的生命和植物,其实是一回事。

7 散户亏损通常不是在熊市,而是在牛市。

因为,等你终于看清楚它是牛市的时候,离股灾也不远了。

同理,你观察一个新兴行业好久了,终于看清楚“这是个机会”,于是跑步进场,可是往往这个时候,你会亏得一塌糊涂。

是劳动创造了价值吗剖析

是劳动创造了价值吗剖析

是劳动创造了财富吗[导语]直觉告诉我们:财富是劳动创造出来的。

但是在背后驱使人们劳动的,则是贸易及其带来的利润。

如果没有贸易,劳动的意义就只在满足生存,而财富是不会产生的。

所以从本质上而言,是贸易创造了财富,而不是劳动本身。

一直有这么一种说法:财富是汗滴禾下土的“劳动人民”创造的,而商人只是附着于“劳动人民”身上的寄生虫,商人是剥削者。

是这样的吗?我们通过明代农村妇女翠莲的故事,看一看。

翠莲是明代中国农村的一个妇女,家中有一台织布机,但是翠莲织完一匹布之后,她就停下来,不再织了,她走出门外,逗孩子玩,晒太阳,和乡亲聊家常,一蹲就是一整天。

为什么翠莲只织了一匹布就不再织了呢?因为翠莲认为:这一匹布,已经足够全家人做一年的衣裳了,明年的布,明年再织。

翠莲这样做是吸取了去年的教训,去年翠莲多织了一匹布,找人借了一头毛驴、驮到集市上去卖,但是她家有布,别人家也有布,所以不好出手,翠莲和她的毛驴驮着那匹布,在集市上转悠了一整天,都卖不出去,最终好歹和别人换了三斤大米,骑着毛驴回到村里,翠莲已经筋疲力尽。

又织布又借驴又赶集的,折腾死人,最终所得只有三斤大米,翠莲显然亏了。

所以她吸取了教训:以后织布只须织够自家人做一年衣裳就可以了,除此之外再多一寸她也不织。

所以翠莲就在村里晒太阳了,最近不是农忙时节,翠莲也只能在村里晒太阳,她不是不勤快,而是找不到别的事情可做,这种情况,我们叫做劳动力荒置,富余劳动力没能转化成财富。

读到这里你已经忍不住了,你果断驾驶时光机器,穿越到明代农村的现场,你批评翠莲,于是你和翠莲之间有了以下的对话:你:“你(翠莲)为什么宁愿空闲着也不多织布?”翠莲:“我织的布已经够我家用了,多织我没有好处!”你:“你应该再织一百匹布,村里每人都送一匹,普济众生!”翠莲:(笑)“神经病!”翠莲为什么说你是神经病呢?因为翠莲是个凡人,她只做对自己有利的事,你要她织一百匹布送給乡亲,她不是做不到,她是不愿意做,为什么不愿意做?因为这样做对她没有什么经济利益。

领跑培训体验式销售课程

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我们认为的发卖是?
潜伏发卖现状
心态不稳,没有平心静气与和平致远的智者思惟,枯窘对问题现象的自我熟悉, 分解判定,决定能力等闲同流合污,很等闲遭到周围情况及群体的影响,新 人很等闲有此现状,初涉此行,成功心切
职务抬举和财富堆集不写意导致但凡不找寻主不雅,总是在客不雅上找饰辞,入 手下手了“混在发卖圈”生活生计。
加强质量教育、提高质量意识。2 1.8.1121.8.11Wednesday , August 11, 2021
一人安全系全家幸福,一日无事 保全厂 平安。 12:57:1112:57:1112:578/11/2021 12:57:11 PM
居安思危,常备不懈。21.8.1112:57:1112:57Aug-2111-Aug-21
熟读规程千万遍,恰如卫士身边 站。20 21年8 月11 日星期 三下午 12时5 7分11 秒12:57:1121.8.11
马虎大意,不良品就会从手中流 走。20 21年8 月下 午12时 57分2 1.8.1112:57August 11, 2021
人人讲安全,家家保平安。2021 年8月1 1日星 期三1 2时57 分11 秒12:57:1111 August 2021
冯永军
Ferris Feng 高级人力资本办理师 资深的体验式培训专家 国家爬山协会攀岩教练 国际培训师结合会高级培训师 领跑企管咨询创始人 国内多家企业的特聘专业导师 国内多家企管公司特聘高级讲师
《瓦尔登湖》
我步入丛林,因为我但愿生活生计得成心义,我但愿活得 深入,并吸取生射中所有的精华,然后从中进修,以免让 我在生命终结时,却发现本身历来没有活过! 抓住一切去探访生命的意义,总有一天,世界将因你不合。
防火须不放过一点火种,防事故 须勿存 半点侥 幸。 下午12 时57 分11秒 下午1 2时57 分12:57:1121.8.11

2019年10月自学考试00009政治经济学(财经类)试题及答案

2019年10月自学考试00009政治经济学(财经类)试题及答案

全国2019年10月高等教育自学考试政治经济学(财经类)试题课程代码:00009一、单项选择题:本大题共20小题,每小题1分,共20分。

在每小题列出的备选项中只有一项是最符合题目要求的,请将其选出。

1、不同社会形态区分的根本标志是(B)A、政治制度B、经济制度C、法律制度D、意识形态2、以电、电机和内燃机的发明和利用为标志的科技革命是(B)A、第一次科技革命B、第二次科技革命C、第三次科技革命D、第四次科技革命3、按一定比例配置社会经济资源是(D)A、封建社会特有的经济规律B、资本主义社会特有的经济规律C、社会主义社会特有的经济规律D、人类社会共有的经济规律4、要解决商品使用价值和价值的矛盾,只有通过(B)A、生产B、交换C、分配D、消费5、用来偿还债务的货币所执行的职能是(D)A、价值尺度B、流通手段C、贮藏手段D、支付手段6、剩余价值率可表示为(C)A、不变资本/剩余价值B、剩余价值/不变资本C、剩余劳动时间/必要劳动时间D、必要劳动时间/剩余劳动时间7、商品资本的职能是(C)A、购买生产资料B、购买劳动力C、实现剩余价值D、生产剩余价值8、酒类发酵、木材干燥所需要的时间属于(D)A、劳动时间B、正常停工时间C、生产资料储备时间D、自然力独立作用于劳动对象的时间9、既属于不变资本又属于流动资本的是(A)A、原料燃料B、机器设备C、劳动力D、厂房10、平均利润形成后,市场价格的波动中心是(C)A、生产成本B、成本价格C、生产价格D、垄断价格11、土地的资本主义经营垄断是(B)A、级差地租产生的条件B、级差地租产生的原因C、绝对地租产生的条件D、绝对地租产生的原因12、跨部门多样化经营的垄断组织是(D)A、卡特尔B、托拉斯C、短期价格协定D、混合联合公司13、私人垄断资本主义向国家垄断资本主义转化,从根本上说(B)A、是资本主义基本矛盾缓和的结果B、是资本主义基本矛盾激化的产物C、超出了资本主义生产关系的范围D、改变了垄断资本主义的实质14、资本主义发展的历史趋势是(B)A、市场经济取代计划经济B、社会主义取代资本主义C、商品经济取代产品经济D、社会主义在全世界同时实现15、以生产资料私人占有和雇佣劳动为基础的经济是(C)A、国有经济B、集体经济C、私营经济D、个体经济16、社会主义市场经济(D)A、完全由计划调节和配置社会资源B、完全由市场自发调节和配置社会资源C、是计划经济为主市场调节为辅的经济D、是市场在资源配置中起决定性作用和更好发挥政府作用的经济17、共享发展是全面建成小康社会的(D)A、第一动力B、外部条件C、开放理念D、本质要求18、对需要淘汰的产业实行限制措施属于(A)A、产业结构政策B、产业组织政策C、产业技术政策D、产业引进政策19、提高利息率能(B)A、扩大信贷规模B、抑制通货膨胀C、增加出口数量D、刺激企业投资20、经济全球化过程中居于主导地位的是(A)A、发达资本主义国家B、发展中国家C、社会主义国家D、新型经济体二、多项选择题:本大题共5小题,每小2分,共10分。

冯学荣:经济自由才是第一生产力

冯学荣:经济自由才是第一生产力

冯学荣:经济自由才是第一生产力【摘要】科学技术并不是第一生产力。

经济自由才是第一生产力。

中国人并非没有瓦特的智商。

中国出不了瓦特,是因为历史上的中国没有发达的商品市场,不尊重商人,没有私人产权保护。

总之一言蔽之:没有经济自由。

我们许多老百姓都会说这么一句话:“科学技术是第一生产力”。

甚至有相当多的经济学家,也牙牙学语,将这句话奉为不争的真理。

然而,很少人知道,这句话其实是有问题的。

科学技术不是第一生产力,经济自由才是第一生产力。

科学技术是经济自由的结果。

早年的英国科技发达,并非因为英国人特别聪明,而是因为英国有繁荣的市场,有私产的保护,有经济的自由。

为讲清楚这个问题,请读者们和我一起设想一下,假设自己是一个身处明朝年代,对科技有兴趣的中国少年,我们会怎样思考,我们会怎样决策。

假设我是明朝一个对科技有兴趣的少年,从小观察力过人,看到蒸汽能产生驱动力。

我很小的时候就知道,只要给我一个锅炉,再配上齿轮,那么我就能创造出能使车轮子自己转动的机器。

可是然并卵,我从小就不会着手去做这项发明。

为什么?首先社会瞧不起。

明朝时候整个中国都认为读书考科举才有出息,经商的是下等人,鼓捣“奇技淫巧”的异想天开的少年,更是不务正业。

所有人都会鄙视我。

退一步而言,就算我冒天下之大不韪,发明了蒸汽机,进而使轮子自己转动。

那么也没有什么用。

因为没有人会购买我的技术。

为什么没有人购买我的技术呢?因为明朝没有繁荣的商品市场,也没有专利保护制度,我的发明很难转化为经济利益。

就算转化了,我会做,别人也可以学着做。

对我而言,我实现不了什么实际的利益。

因此我做这件事,并没有什么积极的意义。

无利不起早。

没有人会浪费时间,去做不挣钱的买卖。

再退一步,就算我不图经济利益,还是造出了蒸汽机。

然后我用自己的蒸汽机驱动我家的独轮车,我驾驶着它去赶集。

还是然并卵,没有什么用。

因为官老爷说我不读圣贤书,驾驶这个怪物招摇过市,奇技淫巧,败坏风气。

而且使官老爷坐轿子的威风荡然无存,所以官老爷会没收我的机器。

《经济学思维50讲 做一个理性的行动人》读书笔记思维导图

《经济学思维50讲 做一个理性的行动人》读书笔记思维导图
03
第03讲 销售 “卖”是 人生中最 重要的 技...
04
第04讲 价格 真 相是免费 的吗
05
第05讲 需求 为 什么梦想 不能当饭 吃
06
第06讲 供给 为 什么好演 员怀才不 遇
01
第07讲 分工 “工具人” 背后的理 性选择
02
第08讲 工资 诺 贝尔经济 学奖改变 不了需...
03
第09讲 商业 你 身上有没 有商业的 味道
有通货紧缩
二、为什么会 2
有人敌视通缩
3 三、反通缩的
本质是为了支 持通胀
4 四、关于通缩
的常见谬误
5 五、反通缩理
论为何流行
第三部分 流行与真相
01
第26讲 理性 经 济学被推 翻了吗
02
第27讲 真的吗
04
第29讲 广告 关 于广告的 十个真相
05
第30讲 消费 消 费主义是 伪概念
06
第31讲 娱乐 娱 乐也是一 种生产力
第32讲 幸福 现 代人不幸福是因
为拥有的...
第33讲 福利 有 一个国家,人人
都可以免...
第34讲 战争 关 于战争的经济学 真相
第35讲 马太效应 现实永远要比故 事和模...
第36讲 阶层固化 没有阶层固化这 回事
本书以深入浅出的风格,系统讲解和我们每个人的日常生活息息相关的经济学问题,帮助读者建立经济学的 思维方式,在阅读中重新认识市场经济,理解商业逻辑,成为一个理性、负责、审慎的行动人。
引言
推荐序
第一部分 人性与市场
01
第01讲 稀缺 关 于稀缺, 很多经济 学家讲...
02
第02讲 交易 从 来就没有 等价交换

冯学荣:仇日是病,药不能停

冯学荣:仇日是病,药不能停

冯学荣:仇日是病,药不能停时间:2015-05-25 12:54:35 来源:微博作者:从前我一直以为:我们的国人有仇恨日本(仇日)的自由,他仇日是他的事,反正不影响我的生活,我才不管它,但是,最近发生了一件事,对我震动很大,这件事使我猛然发现,“仇日”这个玩意儿,在目前的中国,已经“病态化”了,并且我的亲戚朋友,感染了这种病的人,已经不少了。

实在坐不住,只好下笔批判之——仇日是病,药不能停。

最近发生的事情是有一回我从香港带了一瓶日本“Kawaii”牌的鱼肝油丸、去广州探亲,是送给我亲戚家小孩的。

事实上我也并不是什么哈日人士,我选购了日本“Kawaii”牌的鱼肝油丸,纯粹是因为它一瓶含了300颗,性价比较高,仅此而已。

不料,亲戚家小孩接过我的这份礼物,道谢之后,拆包一看,突然间变了脸,他说:“荣叔,这是日本人的东西,你为什么要买敌人的东西?”——我当时听到这个话,心里一怔:坏了,亲戚家孩子所受的教育,出问题了。

这个亲戚家的孩子年纪不过9岁,却能说出这种“政治正确”的“爱国”话语,实在是令我大跌眼镜——原来,在他的心目中,日本人是“敌人”,而日本人的产品,是不能购买的。

是谁这样教育他的?我不知道。

“Kawaii”牌鱼肝油丸的日本生产商,是不是我们的敌人?显然不是,为什么不是呢?答案其实很简单——战争年代已经过去了,当年在中国杀人放火的那批日本鬼子,基本上都死光了,而生产“Kawaii”牌鱼肝油丸的日本人,已经是他们的后代。

他们的爷辈是我们的敌人,但他们不是,他爷是他爷,他是他,这是用膝盖想、用屁股想、都能想明白的事情。

糟糕的是,这还不是我唯一的亲戚。

还有一次,我也是回广州探亲,我和另一位亲戚的孩子(6岁)谈及放学接送的问题,我对那孩子说:“记住,每天放学之后,要在校门口的内围等奶奶来接,不要乱跑,也不要跟外人说话!”你知道亲戚的小孩怎样回答我吗?她眨着水灵灵的眼睛,反问我:“坏人?坏人是不是日本人?”——当时我一听,整个人晃了一下:糟了,又一个孩子毁了。

不要做这样的中国人

不要做这样的中国人

不要做这样的中国人
冯学荣
【期刊名称】《启迪与智慧:成人版(上)》
【年(卷),期】2016(000)003
【摘要】亲,谁吃的饭,谁买单,朋友聚餐,费用平摊。

但你们在饭桌上,却要
争相付账,其实心里面却希望别人掏钱,你们争得头破血流,其实不过是在演戏,每个人的脸上,大义凛然,肠子里装的,却是一个小小的算盘。

不慎抢到自己买单,回家之后,你懊悔不止,所谓朋友,不再联系。

亲,你是一个“得体”的中国人,但,你也是一个虚伪的人。

【总页数】2页(P66-67)
【作者】冯学荣
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】I269
【相关文献】
1.中国人为何这么不淡定——读梁晓声新书《中国人的淡定从何处来》
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各种反马克思主义思潮的实质

各种反马克思主义思潮的实质

|QianXian LunTan |前线论坛|June,2018/QIANXIAN57各种反马克思主义思潮的实质梅荣政赵阳近些年来,各种反马克思主义思潮不时登场,一定程度上损害了全党和全国人民团结奋斗的思想理论基础,干扰了中国特色社会主义现代化建设进程。

面对各种错误思潮,马克思主义者不能袖手旁观,要加强辨析引导,深刻把握各种反马克思主义思潮的实质,不断巩固马克思主义在我国意识形态领域的指导地位。

共同的阶级本质各种错误思潮常常借理论创新之名,用被它们加工改造过的思想观点,来对马克思主义作“阐述”“新解”或“补充”。

深入来看,这些思潮本质上是西方经济政治制度在观念形态上的反映。

这是因为,在社会思想领域里,各种不同的思想总是隶属于一定的经济利益、隶属于一定的阶级。

《共产党宣言》指出:“不属于任何阶级,根本不存在于现实界,而只存在于云雾弥漫的哲学幻想的太空。

”这一点,即使是一些严肃的西方学者也是承认的。

资产阶级经济学家凯恩斯就曾声明:“如果当真要追求阶级利益,那我就得追求属于我自己那个阶级的利益。

……我是站在有教养的资产阶级一边的。

”美国经济学家、诺贝尔经济学奖获得者索尼认为,不论社会科学家的意愿如何,他对研究主题的选择,他提出的问题,他没有提出的问题,他的分析框架,他使用的语言,很可能在某种程度上反映了他的(阶级)利益、意识形态和价值判断。

可以说,在阶级社会和有阶级存在的社会里,“没有一个活着的人能够不站到这个或那个阶级方面来”。

思想一旦离开利益,就会使自己出丑。

离开经济关系,离开阶级分析的正确立场观点和方法,理论就会失去根基。

因而,如果不加思考地奉一些西方理论、西方话语为金科玉律,就可能不知不觉进入一些资本主义国家精心设置的“思想议程”中。

共同的思想基础各种反马克思主义思潮尽管在具体观点和说法上存在差异,但其思想基础都是坚持唯心主义历史观。

离开物质生产实践,从抽象的人性论出发,把个人与国家的关系抽象化,否定社会发展的基本规律。

舍己为人的政治知识点

舍己为人的政治知识点

舍己为人的政治知识点1.人生价值的两个方面价值:是从人的需要与事物的属性之间关系引申出来的,当客观事物的某种属性能够满足人们某种需要时,我们就说它是有价值的。

例如,食品有价值,是因为它能满足我们吃的需要;花卉、绘画有价值,是因为它能满足我们审美的需要;文学艺术有价值,是因为它能满足我们精神文化生活的需要。

因此,单方面是构不成价值的。

思考:如何衡量一个人的价值?归纳:一个人的人生是否有价值,也不可能从人自身得到说明,而必须通过人与人之间、个人与社会之间的关系才能说明。

人既作为个体而存在,又作为社会成员而存在。

因此人生价值也两方面。

①构成--- 自我价值和社会价值。

每一个完整的个人都具有两重性,既作为个体而存在,又作为社会成员而存在。

因而,一个人的人生价值既有为满足自身个性、利益和需要的自我价值,又包括满足社会和他人需要的社会价值。

人生价值就包括两方面:一是个人对社会的责任和贡献;二是社会对个人的尊重和满足。

前者被我们称为贡献,后者则被称为索取。

个别的我集体的我自我价值社会价值②关系:相互联系、密不可分的。

个人对社会的责任和贡献,为个人索取打了基础;个人从社会那里得到生存和发展所需要的东西,又会激发起更大的积极性和创造,为社会做出更大的贡献。

在这两方面的关系中,个人对社会的责任和贡献是居于首位的。

基础相互联系密不可分2. 人生的真正价值在于对社会的贡献(l)个人对社会的贡献是社会存在和发展的基本保障人类社会要存在和发展需要什么?个人要生存和发展也需要什么?这就要求每个社会成员承担应有的责任,进行创造性的劳动,做出更多的贡献。

所以,人类的先进个历史活动就是物质资料的生产。

我们可以设想一下,如果贡献等于索取,社会会是什么状况呢?会停留在原有的水平上,止步不前;如果贡献小于索取呢?社会就会萎缩退化,因此,只有贡献大于索取时,社会才能存在并得到进一步的发展。

其实,就一个具体的人而言,包括极其伟大的人物,他所能向社会做出的贡献,都很难抵偿社会给予他的一切。

富中富丨我在读财富课

富中富丨我在读财富课

富中富丨我在读财富课
最近一直没有更新,因为我在专注的学习财富课程,内容是林伟贤老师的书《改变1%,人生从此大不同》,通过永澄老师的热情分享和听课,没想到一路下来,已经做了十五张笔记,颇有收获。

目前还在吸收中,但已经忍不住先说几点,也是特别影响我的几个内容给大家:
1.财富就如高铁站财富讨厌贪婪的人,当财富来了,就消失了,这样就没有财富敢来;如果把财富比喻成高铁站,想一想高铁站能带来财富吗,如何带来的?是不是不断的发送旅客,从而给高铁站带来源源不断的财富。

高铁站不断的去奉献,不给的去给,从而让它越来越值钱,连接了世界各地。

2.这是你舍得活的人生吗,你将要什么样的人生很多人都在忙盲茫,从来没有去看看这个世界的生活是不是他想要的老师给我们建议,在你人生的困难的时候,看一看自己的人生地图,是不是你舍得活的人生,已经偏离生活了吗?三个MANG,让我们丢失了自己,成为一个工具人,照常做着上班、下班、回家,这样两点一线几十年如一日,从来没有问一下自己,这究竟是不是自己想要的生活。

3.你的世界有多大当你认知不够的时候,只能困在自己的一点局限里,这个世界真正的强大就是那些能做资源整合的人,那些服务别人,有大爱的人。

像国内疫苗的免费真的很大爱,每次看新闻,想到疫情其间,国家免费提供打疫苗,这让每个人都受益,这样的世界大吗
今天先开个头,有感兴趣的朋友欢迎给我留言,一起来交流提高财富的认知。

山东省2024行测真题和答案

山东省2024行测真题和答案

山东省2024行测真题和答案(满分100分时间120分钟)第一部分常识判断1.广州人在饮食上喜欢追求新异,对菜肴的名称更是讲究。

前几年桌桌流行“发财”(发菜——一种黑绿色藻类植物,没有特殊的食用价值,但对环境保护影响巨大),现在则是逢酒席必上“生财”(生菜)。

吃发菜以求“发财”,吃生菜以求“生财”,从哲学上看这种做法否定了()。

A.事物的联系是普遍的B.事物的联系是客观的C.普遍联系是通过“中介”实现的D.事物的联系的多样性【答案】:B2.下列作品中与三国时期曹氏父子无关的是()。

A.《白马篇》B.《典论》C.《龟虽寿》D.《仇国论》【答案】:D3.唯物辩证法认为发展的实质是()A.事物根本性质的变化B.事物数量的增加C.新事物的产生和旧事物的灭亡D.事物的一切运动变化【答案】:C4.古代的婚姻,要经过六道手续,叫做六礼。

六礼分别是“纳采,问名,纳吉,纳征,请期,亲迎”。

关于六礼,下列表述不正确的是()。

A.“问名”指的是女家问清楚男子的姓氏,以便回家占卜吉凶1/ 12B.“纳采”指的是男家向女家送一点小礼物,表示求亲之意C.“纳吉”指的是男家在祖庙卜得吉兆后,到女家报喜D.“亲迎”指的是迎亲【答案】:A5.在中国大陆,剥削制度被消灭的标志是()。

A.土地改革的完成B.新中国宣布建立C.社会主义改造的完成D.人民公社的建立【答案】:C6.下列不计人国民生产总值的是()。

A.私营企业产值B.外资企业产值C.中外合资企业产值D.股份制企业产值【答案】:B7.货币的本质是固定充当()的特殊商品,体现了商品生产者之间的生产关系。

A.劳动价值B.一般等价物C.生产资料D.商品【答案】:B8.货币具有价值尺度职能是因为货币本身()A.是商品且具有价值B.能够广泛流通C.是由国家发行的D.具有使用价值【答案】:A9.越级行文是指下级机关越过自己的直接领导机关向更高的上级领导机关甚至中央或上级机关直接的行文。

越级向上行文,应抄送给()。

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人类发明文字是为了利用文字,但是在生活中,我常常发现有反过来的现象:人们有时候会被文字困住、掉进自己创造的文字陷阱中爬不出来,今天我谈一个典型例子,即人们常说的“社会财富”。

我们从各种媒体上经常听到以下这类说法,听得耳朵都起茧了:
“美国80%的社会财富被10%的富人霸占,很不公平”
这种类似的话语常常被各路文艺青年和“知识分子”用来煽动仇富思想,乍一看,这句话似乎没有什么问题,但是如果你仔细琢磨它,你会逐渐发现:这句话实际上是一个逻辑陷阱。

我们来看看这句话的逻辑链条是怎样展开的:
逻辑链条第一环:美国的财富是属于“社会”的
逻辑链条第二环:属于“社会”的财富当然应该均分
逻辑链条第三环:但美国10%的富人霸占了80%的财富
逻辑链条第四环:所以美国社会很不公平
我相信读到这里,聪明的读者应该马上悟到了。

陷阱在哪里呢?陷阱就在于这个逻辑链条的第一环:美国的财富是属于“社会”的。

显然,这个逻辑链条的第一环就已经错了。

美国的财富是属于美国“社会”的吗?不对,美国的财富并不属于“社会”,它属于一个个具体的、有名有姓的美国国民,在美国的土地上,每一套房子,每一家公司,每一辆车,每一个农场,银行里的每一笔存款,一切一切的财富,都属于一个个具体的国民,说得更明白一点,在美国,只有“人”的财富,根本就不存在什么“社会财富”。

所谓“社会财富”,是无聊文艺青年所臆想出来的一个概念、是一个典型的文字陷阱和语言逻辑的误区。

唯一与“社会财富”沾得上一点边的,是政府收上来的税款,但是这里所谈的“社会财富”指的是“10%的富人”所占有的那“80%”,可想而知,这里显然不是指的税款,为免离题,以下不谈。

也就是说,美国只有“人”的财富,不存在“社会”的财富,所以“美国80%的社会财富被10%的富人霸占”这种说法根本就是不能成立的,因为这句话所蕴含的逻辑链条第一环就已经错了。

John在加州有三处房产,但他的房产是他自己创造的财富,并不是“社会”的财富,如果John不上班挣钱,那么这三处房产不会存在,它们不会无中生有。

你不能往他的房子贴上“社会财富”的标签,然后对无房者说:John霸占了三套“社会财富”,这很不公平。

Michael拥有四辆豪车,但是他的豪车不是抢来的,而是他用血汗钱买来的,如果Michael不经商赚钱,那么这些豪车就不会存在,它们不会无中生有。

你不能往他的豪车贴上“社会财富”的标签,然后对无车者说:Michael霸占了四辆“社会财富”,这很不公道。

我们有不少的文艺青年和“知识分子”缺乏最基本的经济常识,他们臆想所谓“社会财富”是一块饼,这块饼是自古以来就有的,而且这块饼的大小是固定不变的,富人吃了较大的一块,穷人就只能啃
剩下的,所以文艺青年和“知识分子”往往得出“社会不公平”的结论。

问题是所谓“社会财富”这块饼它根本就不是从来就有的,它是“人”创造出来的,而且这块饼的大小也并不是固定的,而是可以无限大的,富人所吃的是富人创造的那一大块,穷人所吃的是穷人创造的一小块,富人没有占穷人的便宜,穷人也没有占富人的便宜。

这是经济常识。

更不用说根本就不存在什么“社会财富”,每个人的财富都是他自己创造的,无论富人穷人都是如此。

富人的财富不是抢别人的,而是他自己创造的,所以他的财富与别人根本无关。

但是文艺青年不是这样想的,他们认为“天下为公”,即所谓“社会财富”不是属于“人”的,而是属于“天下”的、属于“全社会”的,他们对“霸占”了大部分“社会财富”的富人很有意见,所以他们弄出来一个叫做“基尼系数”的东西,用来衡量一个社会“贫富悬殊”的指标。

可是文艺青年并不知道,他们所谈论的这个“基尼系数”不但不是正能量,而恰恰是负能量,因为它煽动阶层对立、危害社会稳定。

文艺青年也没有想过:富人挣钱多,你搞个基尼系数,那么同理,帅哥的老婆比你老婆漂亮,你也可以搞一个“妻尼系数”;邻家大哥天生颜值比你高,你还可以搞个“颜尼系数”;还有更要命的,同班尖子生们天赋的智商就高过你,你还可以搞个“智尼系数”……
一个人如果抱有这样的三观,那么可以断言:这种人终其一生不可能幸福。

人比人是要气死人的,更何况你还认为富人抢了你。

你不需要眼红别人智商比你高,只要你智力够用就行;你不需要嫉妒别人比你帅,都是各妈生的,怨不得别人;你也不需要惦记别人老婆比你老婆漂亮,都是自己追的,只能怨自己;同理,你根本不需要仇视富人的财富,因为各人的财富都是各自创造的,谁也不欠谁。

实际上富人挣钱不但对穷人无害,而且有利于穷人致富。

正因为文艺青年眼中的“社会财富”是自古就有的,而且是恒常不变的,所以文艺青年还频繁提出来一个叫做“分配”的问题:“饼”是公家的,而且只有一块,富人多拿了,穷人就少拿了,这对穷人不公平,这就是文艺青年的思想认识水平。

令人失望的是,许多所谓的“知识分子”,也整天将“分配不公”、“贫富悬殊”、“基尼系数”一类的词语挂在嘴边,恨不得将富人的家产充公,然后大家均分算了。

据说“知识分子”动辄谈“基尼系数”,理由是他们认为:基尼系数高、收入不平等是社会稳定的威胁。

可是,事情真的是这样吗?不是。

真正威胁社会稳定的并不是“基尼系数”,真正威胁社会稳定的是“三观不正”,当你我他都认为富人的财富不是他自己创造的,而是抢走你我他的,这种错误的思想,才是社会稳定的真正威胁。

就说香港,香港的基尼系数是0.537,在发达经济体中贫富最悬殊,但同时香港是全世界社会治安最好的地区之一,这个现象依据基尼系数理论根本无法解释。

美国的基尼系数是0.490,新加坡的基尼系数是0.464……都很高,但这些地方的社会都很稳定。

足可见基尼系数与稳定并无必然关系。

根本就不存在什么“社会财富”。

富人的钱是富人的,不是“社会的”;同理,你的钱也是你的,它不是“社会”的。

你将富人的钱定义为“社会财富”并进行瓜分,那么富人一样可以将你的钱定义为“社会财富”进行瓜分。

倘若如此,社会秩序就无从谈起,天下大乱。

挣多挣少是自己的本事,与别人无关。

三观端正,天下太平。

尤其知识分子要三观端正。

知识分子的言论能影响老百姓,要想老百姓三观端正,首先知识分子应当恶补经济常识、争当明白人。

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