张三丰祖师内功心法修订稿
张三丰太极拳内功心法口诀
张三丰太极拳内功心法口诀诀云，太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。
太极之先，本为无极。
鸿蒙一气，混然不分，故无极为太极之母，即万物先天之机也。
二气分，天地判，始成太极。
二气为阴阳，阴静阳动，阴息阳生。
天地分清浊，清浮浊沉，清高浊卑。
阴阳相交，清浊相媾，氤氲化生，始育万物。
人之生世，本有一无极，先天之机是也。
迨入后天，即成太极。
故万物莫不有无极，亦莫不有太极也。
人之作用，有动必有静，静极必动，动静相因，而阴阳分，浑然一太极也。
人之生机，全恃神气。
气清上浮，无异上天。
神凝内敛，无异下地。
神气相交，亦宛然一太极也。
故传我太极拳法，即须先明太极妙道。
若不明此，非吾徒也。
太极拳者，其静如动，其动如静。
动静循环，相连不断，则二气既交，而太极之象成。
内敛其神，外聚其气。
拳未到而意先到，拳不到而意亦到。
意者，神之使也。
神气既媾，而太极之位定。
其象既成，其位既定，氤氲化生，而谓为七二之数。
太极拳总势十有三；棚、捋、挤、按、采、捩、肘、靠、进步、退步、右顾、左盼、中定，按八卦，五行之生克也。
其虚灵，含拔、松腰、定虚实、沉坠、用意不用力、上下相随，内外相合，相连不断，动中求静，此太极拳之十要，学者之不二法门也。
学太极拳，为入道之基，入道以养心定性，聚气敛神为主。
故习此拳，亦须如此。
若心不能安，性即扰之。
气不外聚，神必乱之。
心性不相接，神气不相交，则全身之四体百脉，莫不尽死。
虽依势作用，法无效也。
欲求安心定性，敛神聚气，则打坐之举不可缺，而行功之法不可废矣。
学者须于动静之中寻太极之益，于八卦、五行之中求生克之理，然后混七二之数，浑然成无极。
心性神气，相随作用，则心安性定，神敛气聚，一身中之太极成，阴阳交，动静合，全身之四体百脉周流通畅，不粘不滞，斯可以传吾法矣。
《三丰太极拳歌诀及王宗岳歌解太极经论》张三丰太极拳，张三丰太极拳内功心法口诀，张三丰太极拳全套，张三丰太极拳教学歌诀一顺项灌顶两膀松束胁下气把裆撑威音开劲两捶争五指抓地上弯弓歌诀解（王宗岳）：顺项灌顶两膀松虚灵顶劲，气沉丹田。
《张三丰先生全集·卷四》
《张三丰先生全集·卷四》张三丰先生全集卷四汉嘉长乙山人李西月重编张道渊子深氏敬书阆中朱道生晚成子敬刊侄瑛春城朱瓒素园仝校字男璜蟠溪玄要篇上仿古二章自注《参同》云：【吾不敢虚说，仿效古人文】，题名取此。
元始祖气，朴朴昏昏。
元含无朕，始浑无名。
混沌一破，太乙吐萌。
两仪合德，日月晦明。
干交坤变，坤索干成。
异名同出，一本共根。
内外虚实，刚柔平均。
阴阳燮理，变化分形。
眞精眞气，恍惚杳冥。
坎离颠倒，运施五行。
旣济生神，未济死临。
仙道谨守，鬼道邪倾。
人希天道，速避鬼门。
由仙希天，道炁长存。
又天地大道，含和抱中。
玄玄之祖，妙妙之宗。
玄妙贯通，劈破鸿蒙。
窍门橐钥，朱雀烧空。
庚方月现，西南得朋。
笑倾玄酒，宴饮黄中。
二八成就，乌兔混融。
神光默默，黄屋玄翁。
巽风鼓吹，满鼎霞红。
水火进退，朝屯暮蒙。
子午运用，卯酉无功。
十月数足，卦象翻终。
了命功全，纯阳气冲。
神几妙用，道法无穷。
此二章俗本皆作一首，题作【金丹内外火侯总论】，心窃非之。
后得汪仙藏本，不觉爽然。
上天梯大元飘远客，拂拂髯如戟。
一曲上天梯，可当飞空锡。
回思访道初，不转心如石。
弃官游海岳，辛苦寻丹秘。
辞我亡亲墓，乡山留不得。
别我中年妇，出门天始白。
舍我丱角儿，掉头离火宅。
人所难毕者，行人已做毕。
人所难割者，行人皆能割。
欲证长生果，冲举乘仙鹤。
后天培养坚，两足迈于役。
悠悠催我心，流年驹过隙。
翘首终南山，对天三叹息。
天降火龙师，玄音沉雄顿挫，作古歌行读月。
参一一。
知我内丹成，不讲筑基业。
赐我外丹功，可怜谆告切。
炼己忘世情，采药按时节。
先天无觔两。
火候无爻策。
只将老嫩分，但把文武别。
纯以眞意求，刀圭难缕晰。
十月抱元胎，九年加面壁。
换鼎复生孙，骑龙起霹雳。
天地壤有时，仙翁寿无极。
亲口诀圣师亲口诀，名方万古遗。
传与世间人，能有几人知。
衣破用布补，树衰以土培。
人损将何补，阴阳造化机。
取将坎中丹，金花露一枝。
庆云开天际，祥光塞死基。
归已昏昏默，如醉亦如痴。
大丹如黍米，脱壳鎭无为。
张三丰太极太极拳及内功理论
张三丰太极拳及内功理论一、大道论（一）上篇夫道者，统生天、生地、生人、生物而名，含阴阳动静之机，具造化玄微之理，统无极，生太极。
无极为无名，无名者，天地之始。
太极为有名，有名者，万物之母。
因无名而有名，则天生、地生、人生、物生矣。
今专以人生言之。
父母未生以前，一片太虚，托诸于穆，此无极是也。
无极为阴静，阴静阳亦静也。
父母施生之始，一片灵气投入胞中，此太极是也。
太极为阳动，阳动阴亦动也。
自是而阴阳相推，刚柔相摩，八卦相荡，则乾道成男、坤道成女矣。
故男女交媾之初，男精女血，混成一物，此即是人身之本也。
嗣后而父精藏于肾，母血藏于心，心肾脉连，随母呼吸，十月形全，脱离母腹。
斯时也，性浑于无识，又以无极伏其神，命资于有生，复以太极育其气。
气脉静而内蕴元神，则曰真性。
神思静而中长元气，则曰真命。
浑浑沦沦，孩子之体，正所谓天性天命也。
人能率此天性，以复其天命，此即可谓之道，又何修道之不可成道哉！奈何灵明日著，知觉日深，血气滋养，岁渐长成，则七情六欲，万绪千端，昼夜无休息矣。
心久动而神渐疲，精多耗而气益惫，生老迫而病死之患成，并且无所滋补，则疾病频生。
而欲长有其身，难矣。
观此生死之道，人以为常，诚为可惜。
然其疾病临身，亦有求医调治，望起沉疴，图延岁月者，此时即有求生之心，又何益乎？予观恶死之常情，即觅长生之妙术，辛苦数年，得闻仙道。
仙道者，长生之道也，而世人多以异端目之。
夫黄老所传，亦正心、修身、治国、平天下之理也，而何诧为异端哉？人能修正身心，则真精、真神聚其中，大才、大德出其中。
圣经曰：“安而后能虑”，富哉言乎！吾尝论之矣，有如子房公之安居下邳，而后能用汉报韩；诸葛君之安卧南阳，而后能辅蜀伐魏；李邺侯之安养衡山，而后能兴唐灭虏。
他若葛稚川之令勾漏，赵清源之刺嘉州，许真君之治旌阳，是皆道成住世，出仕安民者。
彼其心，不皆有君父仁义之心哉？予也不才，窃尝学览百家，理综三教，并知三教之同此一道也。
儒离此道不成儒，佛离此道不成佛，仙离此道不成仙。
传说中的《九阳神功》内功心法：
传说中的《九阳神功》内功心法：传说中的《九阳神功》内功心法：【名称】《无根树》【作者名】张三丰【朝代（国家）】明【正文】《无根树》原文序天台《悟真》，发明内外二药返还大事，当时浅识无知，或疑为炉火采战之书。
叶文叔不明返还，又复以清净浮言附骥行世。
翁葆光见而笑曰：“此不知金丹者也。
”遂为注以匡正之。
陆子、陈上阳遂加发挥，《悟真》三注出而叶注遂堙。
辽阳张三丰先生，天仙也。
在武当时，曾作《无根树道情》二十四首，与紫阳《悟真》后先伯仲，世亦有认为采战炉火者。
涵虚昭然曰：“道之不行，由于道之不明也。
”每欲著解彰之，恨无同心丹友。
栖云刘悟元，以宏通大辩之才，作书数十种传世。
其中有《无根树注解》，涵虚取而观之，词源浩大，理境圆通。
由是欣然大喜，喜其先得我心之所同然也。
其中有未尽泄者，涵虚乃为补之，内外药物、返还火候、先后炉鼎，发泄无遗。
自是而《无根》二解，宛然《捂真》三注也。
解成，问序于予，予不敏，为记其用心如此。
丁未立秋日青霞洞主人同师弟何西复拜识自题无根树词二首鹧鸪天道法流传有正邪，入邪背正遍天涯。
飞腾罕见穿云凤，陷溺多成落井蛙。
难与辨，乱纷哗，都将赤土作丹砂。
要知端的通玄路，细玩无根树下花。
卖花声无根树下说真常，六道含灵共一光。
会得威音前后事，本无来去貌堂堂。
明洪武十七年岁在甲子中和节大元遗老张三丰自记于武当天柱峰之草庐[刘注]“无根树”者，词之名也。
凡树有根，方能生发；若无根，必不久长；人生在世，生老病死，忽在忽亡，百年岁月，石火电光，亦如树之无根也：仙翁二十四词，以“无根树”为名，叫醒世人，使其看破浮生梦幻，早修性命耳。
[李解]“无根树”以人身气言。
人身百脉皆生于气，气生于虚无之境，故曰“无根”。
丹家于虚无境内养出根荄，先天后天皆自无中生有，是无根乃有根之原也。
炼后天者，须要入无求有，然后以有投无；炼先天者，又要以有入无，然后自无返有：修炼根因，如是而已。
但人身之气有少、壮、老之不同，修炼之气有前、中、后之各异。
张三丰太极十三势歌诀及行功心解原文探秘
张三丰太极十三势歌诀及行功心解原文探秘十三势歌诀原文：十三势势莫轻视，命意源头在腰隙。
变转虚实须留意，气遍身躯不少滞。
静中触动动犹静，因敌变化示神奇。
势势存心揆用意，得来不觉费功夫。
刻刻留心在腰间，腹内松净气腾然。
尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬。
仔细留心向推求，屈伸开合听自由。
入门引路须口授，功夫无息法自修。
若言体用何为准，意气君来骨肉臣。
想推用意终须在，益寿延年不老春。
歌兮歌兮百四十，字字真切义无遗。
若不向此推求去，枉费功夫贻叹惜。
十三势行功心解原文：以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨。
以气运身，务令顺遂，乃能便利从心。
精神能提得起，则无迟重之虞，所谓顶头悬也。
意气须换得灵，乃有园活之趣，所谓变动虚实也。
发劲须沉着松净，专主一方。
立身须中正安舒，支撑八面。
行气如九曲珠，无微不到。
运劲如百练钢，何紧不摧！形如搏兔之鹗，神如捕鼠之猫。
静如山岳，动若江河。
蓄劲如开弓，发劲如放箭。
曲中求直，蓄而后发。
力由脊发，步随身换。
收即是放，断而复连。
往复须有折迭，进退须有转换。
极柔软然后坚硬，能呼吸然后灵活。
气以直养而无害，劲以曲蓄而有余。
心为令，气为旗，腰为轴。
先求开展，后求紧凑，乃可至于慎密矣。
又曰：先在心，后在身，腹松，气敛入骨。
神舒体静，刻刻在心。
切记一动无不动，一静无有不静。
牵动往来气贴背，敛入脊骨。
内固精神，外示安逸。
迈步如猫行，远劲如抽丝。
全身意在精神，不在气，在气则滞。
有气无力，无气者纯刚。
气如车轮，腰如车轮。
十三势者，掤，履，挤，按，采，挒，肘，靠，此八卦也；进步，退步，左顾，右盼，中定，此五行也。
朋，履，挤，按，即先天八卦中的乾、坤、坎、离四正方也。
采，冽，肘，靠，即先天八卦中的巽、震、兑、艮四偏方也。
进，退，顾，盼，定即金木水火土五行也。
附太极拳经解释：十三总势，即掤、捋、挤、按、採、挒、肘、靠、进、退、顾、盼、定，这十三个总势万不可轻视。
太极拳的所有套路，不管108式、105式、88式，还是85式、72式，均没有离开这十三个总的要求。
最强解说！张三丰真人内丹功法解说
最强解说！张三丰真人内丹功法解说张三丰，元﹑明（一说金）著名道士，生卒年不详，传说生辰时间跨越南宋、蒙元和明朝三个朝代（名通，又名全一，字君实（亦作“君宝”），号玄玄子，是太极拳的创史人，经考证得字子冲南宋淳祐七年（张三1247年）生于福建省邵武市和平古镇；另有记载元定宗三年（1248年）生于辽东懿州望平县（今黑山县姜屯镇）在莲花湖畔亦有张真人故居。
明成祖永乐年间大修武当山，专门为张三丰修建了“遇真宫”。
明英宗天顺三年（1459年）封其为“通微显化真人”。
据道教界推测，其活动时期约由元延佑（1314～1320）年间到明永乐十五年（1417）。
传说其丰姿魁伟，大耳圆目，须髯如戟。
无论寒暑，只一衲一蓑，一餐能食升斗，或数日一食，或数月不食，事能前知。
游止无恒。
居宝鸡金台观时，曾死而复活，道徒称其为“阳神出游”。
入明，自称“大元遗老”。
时隐时现，行踪莫测。
洪武二十四年(1391)朝廷觅之不得。
永乐年间，成祖遣使屡访皆不遇。
天顺三年(1459年)诏封通微显化真人。
张三丰认为古今仅正邪两教，所谓儒﹑释﹑道三教仅为创始人之不同，实则“牟尼﹑孔﹑老皆名曰道”，而“修己利人，其趋一也”，又称“一阴一阳之谓道，修道者修此阴阳之道也，一阴一阳一性一命而已矣，《中庸》云：修道之谓教。
三教圣人皆本此道以立其教也”。
他还认为：“玄学以功德为体，金丹为用，而后可以成仙。
”后人编有《张三丰先生全集》。
收入《道藏辑要》。
关于张三丰其人，历来传说很多，姑且不论，但他对内丹功造诣很深，确有据可查。
兹根据气功古籍，综述如下。
一、张三丰论炼己功夫《玄机直讲》中说：“初功在寂灭情缘，扫除杂念，是第一着筑基炼己之功也”。
1．练已的涵义炼己是内丹功法最基本的要求，贯彻于整个过程中，不可须臾或离，所以也称炼己筑基。
所说筑基，一是指“炼己”阶段，或指内丹功法第一步炼精化气小周天，是强调炼己这步功法的重要性。
什么叫炼，明代伍冲虚《天仙正理》上说：“谓炼者，即古所谓：苦行其当行之时曰炼，熟行其当行之事曰炼，绝禁其不当之时亦曰炼，精进励志而求其必成亦曰炼，割绝贪爱而不留余爱亦曰炼，禁止旧习而全不染习亦曰炼”。
張三丰內丹三十六訣
張三丰內丹三十六訣------知障会坏事的------凡心死，道心活，凡眼关，天眼开入定一定是呼吸心跳都降到微乎其微状态-----道需钱养，然钱无法买道----历代帝王有的是，然帝王没一个是修成正果的-----大小周天，有两重，，人体一小周天，和天地一大周天--------南宗一祖张伯端-------，-------为法有观想法，有意守法，有听息法，有持经咒法等等---------无为法是直接遁入虚无状态---------悟性高者和没心没肺的，都比较容易入道-------修----------道不问寿，不问对方师承，不问对方境界---------心在道里，道在心里人在母胎，以灵性一点，受母体气血生育，十月胎足．分离母体．遂有人形。
由一岁至十六岁，阳气充足，丹田气满。
有时气到阳关，外肾感发，即有情欲之思。
一与妇人交合，于是十余年之元阳，遂至遗漏。
此漏既开，最难复闭，为日渐久，则身体所生之**，多由此窍遗漏，（**一去，元气随之）故成为败絮其中之躯壳。
风雨摧残，寒暑凌逼．疾病感染，丧亡渐至，此人之所以不能长生也。
需补身之理，既如上述，于是补身之法尚焉。
其法行于既漏之身，将所漏之窍，复行塞闭，并将已漏之精，再行补足，及至精满气足，补功已毕，即神爽体健，百病不侵，延年益寿，不求自得，此为修真中之第一步也。
凡为既漏之身，情欲一动，则身中精气，随情欲直奔阳关，于是外肾暴举，即顺行其生物之规道，此亦天理自然，为造化之机，非人故欲如此也。
学习静坐，第一要注重精气，不使外泄，乃能补得身体。
1.故静坐时，先须定其姿势（再详），次将诚意存于下丹田，一也。
2.极力遏止杂念，二也。
3.用目内视即所谓“回光返照”下丹田，三也。
4.但不可过于着意，只下丹田时时有知觉即已，四也。
5.初入坐时，即抱定此旨，坚心做去，不见效验不止，五也。
6.初学静坐，呼吸自然不匀，但不可强调呼吸，及使心气不得自然（注意），但能常将诚意存于下丹田，呼吸之气，自能渐深渐匀，六也。
张三丰内丹秘诀玄机直讲之炼丹火候说（二篇）
张三丰内丹秘诀玄机直讲之炼丹火候说（二篇）张三丰祖师说在前面：今天天机君想给大家分享三丰祖师《玄机直讲》里开篇的两段关于炼丹火候的文章，虽说是直讲，但还是没明说，所以没有基础的人估计读起来也会稀里糊涂不明所以，但第一篇中我加粗标出来的地方相信大多数人还是可以读得懂的。
很多丹经里都会很系统的讲内丹的程序及过程中会出现的相应的情景，但是对于尚未入门的人来说，最需要着手下手的地方就是炼己筑基，偏于性功上做入手，炼己阶段还是要扫除杂念，而关于杂念的烦恼可查看之前发的《今天让我們来谈谈修行中遇到的烦恼》中的大烦恼一段。
文中三丰祖师讲要做到万念俱泯，这对于一般人来讲下手相当难，所以可以稍微采取一个过渡手段，先将万般杂念妄念化为一念，久久纯熟，一念自然脱落化无念，只剩一点灵光独存，方得正念。
关于下手将万念化一念的方法其实有很多，三丰祖师也在文中提到了，我也标注出来了，如果觉得可以切实的照之行之是为最好，但有些人可能也很难做到，那就需要一些方便简单有效的方法，比如数息法，此法简单易行，当于坐中，调整呼吸，一呼一吸计数一，由一到九，由九到一，例如1、2、3、4、5、6、7、8、9、8、7、6、5、4、3、2、1，以此往复循环，呼吸过程一定要保持匀速，不缓不慢，将所有的注意力都贯注在数息上，念头来了不跟，不自觉跟着念头走了要立刻警觉，再继续回到数息上，越说越多了，这个回头可以单独再开一篇文章详说。
炼丹火候说二篇（其一）夫功夫下手，不可执于有为，有为都是后天，今之道门，多流此弊，故世间罕全真。
亦不可着于无为，无为便落顽空，今之释门，多中此弊，故天下少佛子。
此道之不行，由于道之不明也。
初功在寂灭情缘，扫除杂念，除杂念是第一着筑基炼己之功也。
人心既除则天心来复，人欲既净则天理常存。
每日先静一时，待身心都安定了，气息都和平了，始将双目微闭，垂帘观照心下肾上一寸三分之间，不即不离，勿忘勿助，万念俱泯，一灵独存，谓之正念。
斯时也，于此念中活活泼泼，于彼气中悠悠扬扬。
王宗岳张三丰太极拳论原文
张三丰太极拳论一举动周身俱要轻灵，尤须贯串。
气宜鼓荡，神宜内敛。
无使有缺陷处，无使有凸凹处，无使有断续处。
其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气。
向前退后，乃能得机得势。
有不得机得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之。
上下前后左右皆然，凡此皆是意，不在外面，有上即有下，有前即有后，有左即有右，如意要向上即寓下意。
惹将物掀起而加以挫之之意，斯其根自断。
乃坏之速而无疑。
虚实宜分清楚，一处有一处虚实，处处总此一虚实，周身节节贯串，无令丝毫间断耳。
长拳者；如长江大海滔滔不绝也！棚、捋、挤、按、采、列、肘、靠。
此八卦也。
进步、退步、左顾、右盼、中定。
此五行也。
棚、捋、挤、按。
即干、坤、坎、离四正方也。
采、列、肘、靠。
即巽、震、兑、艮四斜角也。
进、退、顾、盼、定。
即金、木、水、火、土也。
合之则为十三势也。
（原注云：此系武当山张三丰先师遗论，欲天下豪杰延年益寿，不徙作技艺之末也。
）王宗岳太极拳论太极者无极而生，动静之机阴阳之母也。
动之则分，静之则合。
无过不及，随曲就伸。
人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。
动急则急应，动缓则缓随，虽变化万端而理为一贯。
由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。
然非功力之久，不能豁然贯通焉。
虚灵顶劲、气沉丹田。
不偏不倚、忽隐忽现。
左重则左虚，右重则右杳。
仰之则弥高，俯之则弥深。
进之则愈长，退之则愈促。
一羽不能加，蝇虫不能落。
人不知我，我独知人。
英雄所向无敌，盖皆由此而及也。
斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外乎壮欺弱，慢让快耳。
有力打无力，手慢让手快。
是皆先天自然之能，非关学力而有为也。
察四两拨千斤之句显非力胜。
观耄耋能御众之形快何能为！立如平准，活如车轮。
偏沉则随，双重则滞。
每见数年纯功不能运化者，率皆自为人治，双重之病未悟耳。
欲避此病，须知阴阳。
粘即是走，走即是粘。
阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济方为懂劲。
懂劲后愈练愈精，默识揣摩渐至从心所欲。
本是舍己从人，多误舍近求远。
张三丰留下的正宗武当派太极心法秘诀！如果看懂了这些拳谱，你会发现练拳很简单，“得来不觉费功夫”
张三丰留下的正宗武当派太极心法秘诀！如果看懂了这些拳谱，你会发现练拳很简单，“得来不觉费功夫”九五太极养生 2017-12-14学拳而不读拳经，犹如外出旅行而不研习地图，注定是劳而无功的。
拜师只不过相当于找个导游，方便省事；如果实在找不到导游，用拳经当地图来引路，虽说很麻烦，但是也可以到达目的地。
相反，如果拜了一个坏导游（全国的“师父”中，真懂武术的有多少？你有正好遇到这种师父的机会又有多少？），还不如自己看地图慢慢摸索呢。
古人说“功夫无门法自修”，“入门靠师傅，修行靠自己”，关键还是自己。
判别真师父的办法很简单：所谓的真传一句话，假传万卷书。
一个好师父只要告诉一句话，一个要点给你听，你就会发现自己不断进步。
相反，假师父天天告诉你的，都是些似是而非，玄妙难通的空话；跟这种师父勤奋练习，日复一日，看不到什么真正的进步。
但师父会找很多理由出来，说是你有问题。
另外，真师父不会开什么“系统培训课程”。
因为真师父知道，拳无定法；那些搞“系统科学培训”的师父，多半是为了赚钱而搞的生计。
而拳经，也是师父；而且是一个不会骗你的师父。
如果你没眼光找真正的师父，还不如老老实实的看拳经学习。
可是，国人似乎都喜欢做这种劳而无功的事情----看起来很勤奋辛苦，却根本不会有收益。
全国“练太极拳”的人恐怕数千万人吧？我见过很多练了几十年“太极”的人，却根本不知有练拳必须读“拳经”一说。
外家拳可以傻练，苦练；可是内家拳，既然叫做“内”，走了就是“心”路，学的就是“心诀”。
只学外形，即使名字叫做“太极”，练出来的拳，最多也只是体操动作罢了，根本与“拳”无关；略有舒筋活血之效，但是离真正的“拳术”，以及“详推用意终何在，益寿延年不老春”的太极健身养身境界相距甚远。
更谈不上“以武入道”的太极精深境界了。
目前真懂太极，真练太极的人，万中无一。
因为没几个人会认真地去悟“心诀”。
国人练拳，喜欢到处找“师傅”拜，却不知道“拜拳经，拜自己的心”；大量一知半解的庸师，也迎合了国人这种不愿意动脑子，只愿意动身子的“学拳者”，大约这就是中华文化流传至今，积弊至深的大笑话吧。
玄玄真道门功秘籍简介
功 法简单，
功法：
第一式：气运十指 第二式：弹指一 第三式：气运十指 第四式：拱土术 第五式：回光返照 第六式：收功
南海派 三指剑
功是 南海 珍 九大绝技之首 练就 功，可用 气，其威力不小于 六脉神剑
剑气杀敌， 可破掌 剑和指
功法：
第一 ：一指 剑
第二 ：二指 剑 第三 ：三指 剑
卷五：三丰穴谱
功乃 山内功绝学，可开石断铁，隔空伤人
功法 见下载内容
眼பைடு நூலகம்通
功乃 山派一代奇人 化老人所 ，是一种 成 目气功，30 功成
功法 见下载内容
峨嵋派 三 神功
功 峨嵋真传绝学， 功成，可不食人间烟火，隔空点穴等
功法 见下载内容
弹指神通
功是点穴的最高境界——隔空点穴的一种， 是 破护身功 的绝学 但练就 很困难
当派 乾坤罡气
功乃 当千古绝学，是修炼护身真气的一种 学， 修炼成道门罡气，在身体四周 至 至 的乾元罡气及至 至柔的坤元罡气
功法：
第一式：乾元罡气 第二式：坤元罡气
两仪神功
功 当失传已久的内家绝学，他以 柔可 ，发 的混元真气可 石成粉
功法 见下载内容
之理论， 成 功
功对敌可攻可守，可
山派 乾坤 掌
卷四：三丰手录 九种旷世绝学
少林派 推山掌
功是少林达摩祖师所传七十二绝技之一 功成 掌 排山倒海之势，掌到之处无物不 摧
功法：
第一式：气通小周 第二式：气通三 物 摧
龟息大法
功 少林达摩所 ，功成后可随意闭气，用全身的汗毛孔和大穴 吸 身体中 气内 行，功力猛增，并可练 各种特异功能
功法：
第一式：禅定 第二式： 龟息 第三式：日 精华 第四式：达摩手印
武当纯阳无极功[由张三丰所传授的内功心法]
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武当纯阳无极功[由张三丰所传授的内功心法]1、五指推腹预备式：面朝东方，两脚并立，身体中正，舌顶上腭，呼吸自然，气神定正，气沉丹田，目视前方。
1左脚向左横移一步与肩同宽，十趾抓地，脚尖内扣，肩肘松沉。
两手从身体两侧向前抬臂伸起手掌，同时两掌向外翻掌，由前往两侧主两腰划弧，将两掌抱至两腰胯，同时两脚跟离地，力达脚尖，用鼻吸气，沉入丹田，双腿微曲，提肛，含胸拔背。
2、接上式，右掌由肋处紧贴腹部往左肚角处斜推，同时下沉用鼻喷气，然后顺着原线路收至右肋处，用同样的方法左右推腹六次，全身放松。
注：划手为呼气，推腹为喷气，日久丹田内气充实，可用拳或棍排打，增强抵抗能力。
2、力劈华山1以右脚跟和左脚前掌为轴，身体往右旋转180度，同时吸气，目视右方，转身时右手向外平摆至右后下方往右肋处挽掌，握拳屈肘夹肘，拳心朝上贴在右肋处，悬按在右拳上，肘部外*%，掌尖朝后，上身尽量后拧。
2接上式，上身略往左摆，右肩下沉，右手同时从肋处往下摆至左侧，至左上方往右前方抡臂劈掌。
同时吸气，上身随抡臂时往右转，左掌不动，眼睛随右手看，然后再抡臂掌，吸气一次后身体原地转体还原，调息后用同样方法做一遍。
注：此功法左右各练36次，使两肋坚实无比，可承受击打。
3、霸王脱袍1左腿屈膝半蹲，右脚虚步，足尖点地于左脚旁，右手在屈膝半蹲的同时向外平摆至右后下方往右肋处挽掌，屈肘夹肋，拳心向上，屈膝半蹲的同时吸气。
2接上式，右脚往右前方上一步，足尖外摆，左脚随后往右脚前上一步腿伸直，身体随步法向右转体，右臂也随之下摆至左，经上方往上方往右前方抡臂摆掌呼气，腿右弓。
3接上式，右臂由右前方往下同右肩一起左摆，同时腿右弓步，当右臂摆至左侧时下沉，使右背肋部绷紧，右掌用劲左下悬按，肘部微曲外绷，右掌悬按在右肋处不动，上身稍往前扑。
4接上式不停，右臂同身体一起由左往右抡臂砍掌呼气，抡臂时肘部不要伸屈，腿部由左弓步变右弓步，双足不动，足尖向前。
4、霸王举鼎1左脚往左横移一步成弓步，左弓上身面向左弯腰，右手同时从上经左足前抓握拳，左臂后摆上翘成反钩手同时吸气，右手握拳屈肘回收，拳心朝上，贴在右肋处，左手同时由后往前平摆按在右拳上，掌尖朝后，肘臂向外悬*%，双手收回肋处，同时向前铲腿，足尖上勾离地一尺。
张三丰之“内丹”功法
张三丰之“内丹”功法张三丰（1247～？），原名通，字君实，号玄玄子，元代辽东懿州人（今辽宁省彰武县西南人）。
祖籍江西龙虎山，自称张天师（东汉张陵）后裔。
张三丰五岁时患眼病，久不愈以致视物不清。
碧落宫道士，张云庵见之遂收为徒，练功半年，眼病渐愈。
在云庵处学道七年，因其母思念而归家。
1314年入终南山（陕西境内秦岭主峰之一），得遇龙火真人，继续修炼九年，其道始成。
张三丰对气功内丹精深，著有《金丹直指》、《金丹大要》、《玄机直讲》、《百字碑注》、《道言浅近》、《无根树词》等。
张三丰还是武当太极拳的创始人，后世的各派太极拳都肇源于武当太极拳。
张三丰的“内丹”术分为三大部分：第一步：练已功夫。
第二步：得药口诀。
第三步：火候细微。
《玄机直讲》中说：“初功在寂灭情缘，扫除杂念，是第一着筑基练已之功也。
”什么是“己”？“已”是心意、念头的意思。
柳华阳在《金仙证论》中说：“己，即我心中之念耳。
”“练已”是内丹法中最基本的要求，贯穿整个内丹功法过程中，不可须臾离也。
所以有称为“练已筑基”。
张三丰练已筑基的做法：每日先静一会，待心身都安定了，气息都和平了，将双目微闭，垂帘观照，心下肾上一寸三分之间。
大武笑徐认为张三丰指的是心口窝。
即中丹田。
不即不离，勿忘勿助，万念俱泯，一灵独存，谓之正念。
与正念相对的是杂念。
杂念是指练功过程中，各种杂乱的念头，纷至沓来，或此起彼伏，以致意念不能集中到练功上来，又称散乱。
凝意调息，调息凝意八个字，就是下手功夫。
收意入气穴，乃曰凝意。
“心止于脐下曰凝意。
”所谓的气穴，指的是下丹田。
张三丰在《道言浅近》中明确指出：“下丹田在脐下一寸三分。
”脐下一寸三分，即是张三丰派内丹功的“玄关”。
玄关者，玄妙之机关也。
在内丹功中占有非常重要的位置。
诀云：以眼观鼻，以鼻视脐，上下相顾，心息相依，着意玄关，便可降伏思虑。
得药口诀：《道言浅近》云：“学道之士，无要清心清意，方得清真之药物也。
”得药景象：通过以上的凝意调息、炼意筑基的下手功夫，原被消耗的元气逐渐充盈起来，于是体内就会出现产药的景象。
内功气功
内功气功.txt男人偷腥时的智商仅次于爱因斯坦。
美丽让男人停下，智慧让男人留下。
任何东西都不能以健康做交换。
道德曰：“见素抱朴，少私寡欲。
”悟真曰：“劝君穷取生身处，返本还元是药王。
”陈致虚曰：“养生之士，先资其气，资气在于寡欲，欲情不动，则精气自相生也。
”具体功法：1、心法口诀：接炼神之法，四门紧闭（即眼不观，鼻不嗅，口不言，耳不闻），万缘不动，一意守中，久之万念归一念，一念归无念。
持此无念，静待，忽觉心花怒放，周身稣快，万缘净尽，心地空明，此时有一虚灵不昧之念乃真念，不须引动，自然下潜北方极幽之地，此地在阴跻一脉，会阴穴上二指，乃一虚无圈子也。
守此，自然水火交而真阳产矣。
2、具体火候的运用，亦可取诀：“真意往来不间断，知而不守是功夫。
着意头头错，无为又落实。
”能真正理解这四句修道古诀，并能在修炼中确实做到，证明你已经进入到上一个层次，自然阴精足而无精补也，很快基成无漏而产真阳，进入还丹功程，采后天中之先天也，乃逆运之法。
3、补漏：吾师曰：”夫修道之士，欲全后天形体，需谨防梦中走丹。
即睡梦中无我无相，忽一震而醒，自觉阳物壮起，此乃真阳初动，后天精气旺盛标志，需急坐起，用法收回，自可保命长存也。
“其法：端坐，左手雷印（拇指压四指，使其不露指甲）置脐下，右手剑诀（食中二指伸直，拇指尖掐食指靠掌处横纹，无名指、小指自然弯曲）抵尾闾，吸提阳物，意注丹田。
几息后，阳物缩，鼓巽风三十六通（逆呼吸），运坤火（性光下凝），产至宝注黄房（精化气收入中宫），渐忘却，入虚空。
又法曰血河车：静坐，忽觉丹田气旋，鼓荡，并上冲心府，须用意引归丹田。
再上，再引，久之其上冲之力渐大，可引归丹田后，斜下尾闾，循脊椎内侧上升至玉枕内侧，斜上泥丸宫（天目内三寸一虚无圈子），轻守之，自然化甘霖直下丹田也。
又法曰天星小fa轮：如丹田气壮，下冲铁门关（尾闾），并有刺痛感，可引此气循督脉黄道上行至命门。
为防气弱无力冲破上二关，可引此气从命门进入丹田，再到脐中，循任脉下行至会阴，轻提肛，至尾闾，如循环36圈，再从丹田到命门、尾闾、会阴、脐中，回丹田，如此逆旋24圈止。
张三丰参禅歌新注
张三丰?参禅歌?新注卢理湘说明：张三丰祖师名君宝，号三丰，又号张邋遢，以太极拳、内丹术享誉于世，为道门一代宗师。
明太祖朱元璋、成祖朱棣慕其仙风，遣使寻找，但祖师“草衣木食轻王侯〞，终不可得。
其著作有清·李西月祖师重编的?张三丰先生全集?。
?参禅歌?又名?打坐歌?，言性命双修之宗旨，在道教信徒中广为流传，其文出自?玄要篇?，被?道藏辑要·毕集?收录。
今不揣冒昧，以龙门派一家之言作注此歌，文虽鄙陋，一一皆言其实也，缺乏之处，敬请方家指正。
“初打坐，学参禅，这个消息在玄关〞，玄关，又名中宫、黄庭，为性命之根，在人身天地之正中。
“秘秘绵绵调呼吸〞，丹家呼吸用自然呼吸，断非播弄口鼻。
呼吸在丹书中称为“息〞，如张紫阳真人?悟真?中云：“但安神息任天然〞。
学士初打坐，只要不使呼吸过粗，匀细深长即可，此即为“调〞。
“一阴一阳鼎内煎〞。
一阴指离中之阴，此为真阴，又名真汞、后天之炁，一阳指坎中之阳，此阳为真阳，又名真铅、先天之炁，鼎为心位、离宫，“煎〞须用炉火，故丹家立鼎于心位，安炉于肾位。
一阴一阳在鼎内互相煎熬，结成一粒紫金丹。
“性要悟，命要传〞，学士要悟自性本空，本来无一物，不要妄起执着，如执着自我，那么不能超脱。
混沌之时，可曾分出你我！命功必要明师心传口授，无真诀，难以修命常年。
“休将火候当等闲〞，“火〞为离火，喻后天之炁；“候〞指采药之候，分一、二、三候。
一候活子时至，用无孔双吹之法收得元精；二候正子时至，用采药下手法得此先天甘露；三候药老，元精化为后天有形之精液，顺阳关而排出体外，可生人，不可作丹。
?悟真?云：“见〔音现〕之不可用，用之不可见〞。
此火候必须明师耳提面命，才能得其真旨。
火候之妙，虽愚昧小人，行之立跻圣地，学士须广修德，以得明师之青睐。
“闭目观心守本命〞，双目微闭，观心位南海。
“守〞之一字，为双目之神光紧盯中宫。
“本命〞为元精，学士应勿纵欲，以保此真精。
“清静无为是根源〞。
张三丰太极拳内功的介绍（2）
张三丰太极拳内功的介绍(2)7、太极晚功法面朝北，身立住。
左右手，捧定腹，两足并，先提起一气，运津液，待满口，一气咽下。
两手左右一伸如一字，掌心朝外竖起，将少蹲作弯弓之状。
左手放前，对定心。
右手抬过头，掌朝上，四指捻定，空中指直竖，右掌朝下，捻大小指，中三平竖。
两手相对，如龙头虎颈抱合之相。
头于此时侧转，面向东，往前一起一蹲，起七步，立正，将两手平放，以右手抱左肩，左手抱右肩，蹲下。
头勾腹胸前、两目靠臂膀中间，呼吸一回。
将两目运动，津液生起，以舌尖抵腭，上下齿各叩四五下，将津液徐徐咽下。
两手一抄，踪起一步，右手向上一抬，放下。
左手往上一抬、放下。
轮换三次。
左足搭右足，往下一蹲，立起，右足搭左足，往下一蹲，立起，将腰扭转一次。
乃呵气一口。
收转气，两手在膝上各捻两三下，左边走至右边，右边走左边，共八十步，此要对东北走，东北对西南走，完，坐下。
略闭神一会，将两手对伸一下，站起，再服晚药。
以清水漱净口，仰众到寅，再住，翻动睡之，此通养神功，收魂聚魄也。
8、太极走功法迈步如猫行，轻捷似鹤立，灵脚神鹿意;起步活跃莫抬高，行时如风才逍遥。
昂首舒步，眼平视含而非露;身形要活，胸心开张;放松两臂，两手轻握，微屈肘垂肩下。
心指腰意，精力集脐下，气实丹田中;腰引胯动，股引小胫，腿灵脚活，脚落要轻，脚底低平;先脚跟着地，存想涌泉穴，时抓十指，顺理呼吸，以神驭气，神气混凝，气运双腿，与丹田之气上下循环呼应，让血脉流通，而不伤筋，使意达松活，且微轻灵力。
集中存思小腹丹田或脚底涌泉而健步不知疲倦也。
9、太极睡功法若习睡功玄诀者，不拘于日间及夜间，或一阳来复之时，叩齿三十六通，以集身中诸神。
然后松宽衣带面侧卧。
闭目垂帘，舌抵上腭，并膝收一足。
十指如钩，一手掐子午诀，掩生门脐，一手握剑诀，屈肱而枕之。
以眼对鼻，鼻对生门，合齿，心目内观。
要如鹿之运督，鹤之养胎，龟之喘息。
要虚静自心，勿为一毫虑念所扰，绵绵呼吸，默默行持，以至虚极静笃。
九阳神功
热心网友内功篇《九阳神功》乃武当祖师张三丰根据《九阳真经》所传的一种旷世绝学。
练就此功，可出氤氲紫气，可随意扩散到体内、体外，可刀枪不入，水火不侵，毒气不生，物化不之，金刚不坏之躯也随之而来。
第一式：太极聚气法面向东方，自然站立，先意守丹田三～五分钟后，即采用顺呼吸法。
意念天上的阳气自百会吸入下行，地下的阴气由两脚涌泉吸入上行，两股真气在丹田汇聚成太极形。
并缓慢旋转，意念或离或存，勿忘勿助，每次练习不少于一个时辰（二小时），三十天后即可练习下一步。
第二式：氤氲紫气使一股暖暖的真气，从丹田向镇锁任督冲三脉的“阴跷库”流注，折而走向“尾闾关”。
然后分两支上行，经腰脊第十四椎两旁的“辘轳关”上行经肩、背、颈而至“玉枕关”，此谓“逆运真气通三关”，然后真气向上越过头顶百会，分五路下行，与全身气脉会于中丹田，再分主次两支，还合于丹田，入窍归元，如此循环一周，身子便如灌甘露，丹田里的真气有似香烟缭绕，悠游自在，那就是“氤氲紫气”，此功练一年后即可练习下一步。
（此步以盘坐式为佳）第三步：盘龙真诀当太阳刚刚升起的时候，面对太阳而坐，取五心朝天式，意守丹田三～五分钟，然后意想太阳光化作五条火龙分别从百会、两脚涌泉、两手劳宫吸入，在丹田汇聚成一个火球。
然后意念火球渐渐扩大，至上与宇宙重回。
过后，再渐渐变小收回丹田，如此一扩一收，反复练习。
收功：意念火球又变成五条火龙由以上五处飞出。
化成太阳，悬于本人脑后上方。
在月亮刚刚升起的时候，接上法进行，不过火龙变成水龙，火球变为水球，最后收功。
五条火龙化作太阳变为五条水龙化作月亮。
总得以阳变阴为准。
第四步：金刚之躯练法与第三步基本相同，但不需真的面对太阳和月亮，练火龙功需一极寒之地，练水龙功需一极热之地。
主旨：“阴中练阳，阳中练阴，阴阴阳阳，至阴至阳”。
此功须七七四十九日苦修。
第五步：外功附助准备一个沙袋子（要小一点），每天手、肘、肩、头、背、肋、膝、脚等全身各处，都要在沙袋上击打，要由轻到重，细心体会反弹之力，同时配合呼吸。
精校张三丰太极拳四要论，值得好好研读！
精校张三丰太极拳四要论，值得好好研读！小荷点评：1. 据梅墨生《李经梧太极内功及太极拳秘宗》、李师融李永杰编著《古今太极拳谱及源流阐秘》校对文字。
2. 李师融意见此四要论传为云游道人授王宗岳时所传。
3. 《杨氏太极拳谱》中第25篇为《口授张三丰老师之言》，第26篇为《张三丰以武事得道论》，文字有所简化和润色。
一、《张三丰承留》天地即乾坤，伏羲为人祖。
画卦道有名，尧舜十六母。
微危允厥中，精一及孔孟。
神化性命功，七二乃文武。
授之至予来，字着宣平许。
延年药在身，元善从复始。
虚灵能德明，理令气形具。
万载咏长春，心兮诚真迹。
三教无两家，统言皆太极。
浩然塞而冲，方正千年立。
继往圣永绵，开来学常续。
水火既济焉，愿至成毕字。
二、《口授张三丰老师之言》知三教归一之理，皆性命学也，皆以心为一身之主也。
保全心身，永有精气神也。
人之身有精气神，才能文思安安、武备动动。
安安动动、乃文乃武、大而化之者，圣神也。
先觉者，得其寰中，超乎象外矣。
后学者以效先觉之所知能，然非效之不可得也。
（或为：盖其知能虽人固有之，然以迷故，以渐消失，非效先贤，不可复也。
）（或为后人润色之。
）夫人之所知能，天然文武：目视耳听，天然文也；手舞足蹈，天然武也。
孰非固有也？！明矣！前辈大成文武圣神，授人以体育修身，进之以武事修身。
传之至予，得之手舞足蹈之。
（参“传之至予来”。
）采战，借其身阴以补助身之阳。
身之阳，男也；身之阴，女也。
然皆于身中矣。
男之身只一阳，男全体皆阴；女以一阳采战全体之阴女。
故云：一阳复始。
斯身之阴女不独七二，以一奼女配婴儿之名，变化千万奼女采战之可也。
亦安有男女后天之身以补之者，所谓自身之天地以扶助之，是为阴阳采战也。
如此者，是男子之身皆属阴，而采自身之阴、战已身之女，不如两男之阴阳对待修身速也。
予及此传于武事，然不可以末技视，依然体育之学，修身之道，性命之功，圣神之境也。
今夫两男之对待采战，于己身之采战，其理不二。
己身亦遇对待之数，则为采战也，是为汞铅也。
绝世武功《张三丰太极拳》内功全篇（一）
绝世武功《张三丰太极拳》内功全篇（一）奇哥修真 2019-03-04 11:25:48张三丰传说得道成仙，他的武功当然也是天下第一。
然而他创立的盖世武功太极拳已经失传了，留下的痕迹是公园里面老头，老太太的太极操。
真正的张三丰太极拳是通过内外兼修、凝真养性，达到开发人体潜能、开发人体智慧，亦即证悟大道的功法。
如果练习张三丰太极拳，不是每一个人都可以一生达其极顶。
但是修炼张三丰太极拳，却可以有一分实践就有一份收获，各得其所。
张三丰太极拳是由密不可分的两部分组成：一是静功，即相对静止的内功修炼；二是动功，就是世人皆知的武当三丰太极拳。
两者的关系，张三丰总结为：“必须功拳并练，盖功属柔，而拳属刚，拳属动而功属静，刚柔相济，动静相间，始成太极之象，相辅而行，方足致用”。
因为太极拳法世上多有著述，所以，这里就不再涉及，仅就一直在道门秘传、世上少知的内功修炼之法披露一些张三丰的著述，以飨读者。
以期有缘人循着练精化气，练气化神，练神还虚，还虚合道的路线，修炼精、气、神。
壮其体魄、充其精神、发其智慧。
达“能为人所不能、能及人皆莫及”之境。
当然，内功修炼，一路景象万千，真修炼者不可不察。
祝福有缘人真能放舍身心、不执不着，在为社会大众服务的生活实践中充实生活的意义。
1、太极行功法太极行功，功在调合阴阳，交合神气，打坐即为第一步下手功夫。
行功之先，犹应治脏，使内脏清虚，不着渣滓，则神敛气聚，其息自调。
进而吐纳，使阴阳交感，浑然成为太极之象，然后再行运各处功夫。
冥心兀坐，息思虑，绝情欲，保守真元，此心功也。
盘膝曲股，足跟紧抵命门，以固精气，此身功也。
两手紧掩耳门，叠指背弹耳根骨，以祛风池邪气，此首功也。
两手擦面待其热，更用唾沫偏摩之，以治外侵，此面功也。
两手按耳轮，一上一下摩擦之，以清其火，此耳功也。
紧合其睫，睛珠内转，左右互行，以明神室，此目功也。
大张其口，以舌搅口，以手鸣天鼓，以治其热，此口功也。
舌抵上颚，津液自生，鼓漱咽之，以润其内，此舌功也。
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张三丰祖师内功心法 WEIHUA system office room 【WEIHUA 16H-WEIHUA WEIHUA8Q8-
张三丰祖师内功心法
内家拳，重内丹，这个消息在玄关；绵绵密密调呼吸，一阴一阳体内煎，性要悟，命要传，修将火侯当等闲；闭目观心守本命，清静虚无是根源；百日里见应验，坎中一点向上翻，黄婆其间做媒妁，婴儿淑女两团圆，美不尽，对谁言，浑身上下气冲天，这个消息谁知道，哑子做梦不能言，急下手，采先天，灵药一点透三关，丹田直上泥丸顶，降下重楼入中原，水火济济真汞铅，若非戊己不成丹，心要死，命要坚，神光照耀遍三千，无影树上金鸡叫，半夜三更现红莲，冬至一阳来复始，劈雳一声震动天，龙又叫，虎又欢，仙乐齐鸣非等闲，恍恍惚惚存有无，无穷造化在其间，玄中妙，妙中玄，河车搬运过三关，天地交泰生万物，口饮甘露似蜜甜，仙似佛，佛似仙，一性圆明无二般，三家原来是一家，饥则吃饭困来眠，假烧香，拜参禅，岂知大道在眼前，迷昏吃斋错过了，一失人身万劫难，蠢迷妄想西天去，瞎汉夜走进深山，四正理，着意参，打破玄关妙通玄，子午卯酉不断夜，早拜名师结成丹，行一日，一日坚，莫把修行眼下观，三年五载功成就，炼出一粒紫金丹，若问此歌何人做，清虚真人三丰仙此歌又称《三丰祖师参禅歌》
吕祖《证道歌》：养气忘言守，降心为不为。
动静知宗祖，无事更寻谁真常须应物，应物要不迷。
不迷性自住，性住气自回。
气回丹自结，壶中配坎离。
阴阳生反复，普化一声雷。
白云朝顶上，甘露洒须弥。
自饮长生酒，逍遥谁得知坐听无弦曲，明通造化机。
都来二十句，端的上天梯。