猪驼山

在兰州西50公里，永登县苦水镇，有猪驮山，原为“萱帽山”、、、

传说，自宋代以来，萱帽山上就有寺庙，叫西山寺。寺内有佛殿、碑碣，千年香火延续，游踪不止。清文宗咸丰己未年(1859年)刻制的《西萱帽山庙宇并立碑志》记述，庄浪县之南有堡曰苦水，堡西二里许，层峦叠嶂，钟灵毓秀，望之蔚然而深秀者萱帽山也。上有三宝殿一座，殿下左列地藏菩萨，十殿阎君殿，庙宇参差，残碑断碣，犹有存者。明神宗万历四十一年(1613年)，陕西民郑王姓，同堡十王会众等略为创修。清康熙年间，又由本邑僧人风颠和尚修葺。乾隆、嘉庆、咸丰年间，均由广大信士邑人捐金重修绘画。“萱帽猪驮”成为兰州胜景。

萱帽山变为猪驮山的来历与一位济公式的人物风颠和尚有关。相传，清世祖顺治八年(1651年)农历四月初八，今永登县苦水镇苦水街东巷李氏家出生一儿，俗名李福，“及长不愿娶妻，父母强为之授室，而与床笫无沾染，邑有王吒什者，高僧也，遂受戒而师事之，断指出家，以示决心。后飞锡四方，恒以济孤恤贫救灾难为事，尤其治垂危之病，施回生之术无不效，所得谢仪作修桥施粥之用。”风颠自命僧名无情，后改僧名超度，号风颠，俗称李佛爷，后人亦称为风颠济公。李佛自小念过两三年私塾，十一二岁开始务农，十八岁出家到萱帽山修行，他见山寺寥落，许愿补葺。为了修葺十王殿，风颠天天赶一头呼作“自醒”的猪，搬运砖瓦，自己身背六块，猪驮四块，这一行动感动了周围的人，大家都来义务投工，募化捐资，最后终于实现了夙愿。自此，萱帽山便叫成了“猪驮山”。李福于清圣祖康熙四十九年(1710年)农历腊月初八圆寂于西安市。传说，他圆寂后，众僧在他端坐的遗容上涂金粉，一涂再涂，总是不显光亮，觉得奇怪。不久，消息传到京城，康熙皇帝说：“莫非他是渗金佛?”一语道破，风颠遗容顿生金光，灿灿照人。因此，后人也常称他为“渗金佛祖”。风颠和尚“舍身求雨”、“煮身济赈”、“怪治久病”、“翻地压砂”、“巧计修桥”等故事在永登地区广为流传，家喻户晓。今西安碑林中还存有他绘的达摩像石刻，《风颠和尚言语录》《渗金佛祖救劫经》今仍流传于民间

《永登县志》载：“颠僧，苦水堡东巷李氏子，及长不愿娶妻，父母强为授室，而与床第无沾染。邑有王吒什者，高僧也，遂受戒而师事之，断指出妻，以示决心。后飞锡四方，恒以济孤恤贫救灾难为事，尤其治垂危之病，施回生之术无不效，所得谢仪作修桥施粥之用。康熙间挂锡达摩庵，坐而示寂，敕封渗金佛，当时以其言其行似疯似癫，号风颠和尚，苦水人称李佛，并以名其镇。”

断指出家

李福14岁时父母为其婚配，妻薛氏，俊美贤惠。然李福不喜女色，亦不多言笑，惟善静坐。婚后四年，与薛氏从无相染。至18岁李福猛然醒悟，认为“万物无常”，生即是死，成即为败，日出日落，人生有限，莫若出家为僧，方为上策。遂口占一偈曰：“一十四载配姻缘，何若夜夜伴鬼眠?四恩无义今宵悟，再不恋她火炕间。”于是提出休妻，向父母提出削发出家，父母惊而不准。

苦水堡河西有座萱帽山，亦称西山。明朝期间，山上建有一座三宝佛殴，名西山寺。明末，一游僧观此山不但山峰陡峻，而且远远望去酷似一尊大肚弥勒佛稳坐那里，很有脉气，于是在西山寺常驻下来，人称王主持。王主持名吒什，系青海塔尔寺来的西藏喇嘛，是个得道高僧，远近颇有名气。

清圣祖康熙八年(1669年)端阳节那天，李福怀揣利斧，走上西山，要求干主持为其削发，因未经父母许可，王吒什不肯为其剃度，李福无奈，请来父母、岳丈、舅舅等众亲邻。父母起初坚决不同意他出家，李福痴心难改，遂从怀内掏出利斧。将左手无名指剁下说：“若再不依，即将我头剁下，一死方休。”母亲大惊失色，夺下斧头说：“儿呀，不留你了，随你便了。”于是王吒什为其削发，李福自安名号为“无情”。翌日，无情下山劝其妻再嫁，薛氏心中怨…限，哭泣而去。无情时年18岁。

康熙封风颠为“渗金佛祖”

送走妻子，无情拜别父母，回到西山，发愿重振西山寺，补修十五殿。一日无情无事游山，忽遇一位老僧问无情：“汝既出家，欲做甚事?”无情曰：“重修殿宇，焕然一新。”僧曰：“此事甚

好，我为汝安名超当，送号风颠。”

无情自改号风颠后，经常披星戴月，四方奔走，化缘募捐，筹积钱粮。为了省钱，他亲自掘土和泥，摔砖烧瓦，只身向山上搬运。后来，风颠从本堡杨家化来一只白蹄小黄猪，那猪极有灵性，似通人言，风颠将猪头顶毛剃了，烫之以记，项下挂一木牌，取名自醒。不料“自醒”不但能吃，而且能长。长得腿长体健，十分有劲。风颠和尚突发奇想，他让猪驮4块砖，自己身背6块砖，天天驱猪驮砖，一年四季不停。他的做法感动了乡民，大家主动义务帮工，不到两年时间，不但整修了三宝殿，而且将十殿阎王庙全部修葺一新。自此，人们渐渐将萱帽山改称猪驮山，它的原名却知者了了。

修好佛殿后，风颠便下山闲游。一天，他在红城驿野狐城河西的神树沟里找到了一个天然石洞，起名叫“弥陀洞”。他在此洞连续修炼九年。某日，朦胧间，风颠“忽闻1l J中石声大震，他洞澈法源，从此潇洒自在”，四处云游，干了许多好事、善事。

青年时期，风颠的足迹遍及河西“三州”的丝绸古道。他一边了解世风民情，一边宣讲佛法，同时还做了许多为民解难之事。30多岁，其母亡故后，他决心下兰州，过秦州(天水)，出甘肃东游各省、府。他曾立志要尽访天下名山名寺，追求至高无上之境界。中年以后，他从陕西出发，先后到河南、山西、河北、山东、江苏、安徽、浙江、福建、江西、湖北、湖南及四川等省，除了朝拜佛教四大名山(五台、普陀、九华、峨嵋)外，还先后朝拜或挂锡西安慈恩寺，洛阳白马寺，嵩山少林寺，开封相国寺，恒山悬空寺，北京白塔寺、碧云寺，济南兴国寺，南京灵谷寺，镇江金山寺，苏州寒山寺，泉州开元寺，杭州灵隐寺，荆州玉泉寺等著名寺院，走遍了大半个中国，可以说他是朝了百座寺，拜了千尊佛，行了数万里路。50多岁后，他重返西安，挂锡达摩庵。由于修炼一生，功德圆满，成为一代尊师，终于清世祖康熙四十九年(1710年)腊月初八圆寂于达摩庵，时年59岁。据说西安府将风颠和尚一生事迹报告朝廷，康熙老年信佛，遂敕封风颠为“渗金佛祖”，责成西安府建庙供奉。西安民众习惯地称其为风和爷，并将他圆寂的达摩庵改称风颠洞。而家乡人均称其为李佛爷，并于清高祖乾隆十八年(1753年)在猪驮山南麓修建了第一座李佛殿，后来又在苦水堡东城巷修了第二座李佛殿，并把李佛诞生的宅院辟建为母子宫，几百年香火久盛不衰。

爱憎分明、才艺过人的高僧

一个“疯”和尚为何能在西安和永登人民的心中成为衷心敬仰的佛祖呢?纵观《风颠当禅师实行实录》，不难看出，风颠和尚生前不仅是个痴心修佛，志在大彻大悟的旅行家、佛学家和哲学家，而且还是个名副其实的慈善家、发明家、名医、勇士和书画家。

说他是慈善家，因为他一生见老怜，见贫恤，见弱扶，处处行善。他曾多次在今永登、武威、张掖和安徽淮庆、湖北咸宁等地搭棚施粥，收养孤儿。在兰州他曾给孤寡老人当孝子，买棺材，高抬深埋。

说是他发明家，因为他一生爱动脑，勤思考。为了抗旱保墒，他曾发明了深翻土地和铺砂保苗之法，他还发明了用火炮驱散乌云的办法，帮助农民打冰雹，保丰产。传说他平时爱学各种鸟叫，常与鸦鹊嬉戏玩耍，故有引导鸦鹊下田捉虫，消灭虫灾之说。

说他是名医，是因他钻研医道，广集民间偏方土法，常为穷人免费治病。他不但医好过疑难杂病、怪病，而且曾使窒息死儿复生，被誉为神医，传为神僧。

说他是勇士，是因为他一生爱憎分明，处处为民，嫉恶如仇。某年庄浪(永登)大旱，他搭棚舍粥，却无人舍米。于是他脱去衣裤，沐浴净身，欲跳汤锅“煮身赈济”，此举感动了官家、富户及商贾，许多人捐粮捐款，帮助穷人度过了难关。凉州一个姓康的贪官请他为其夫人治病，他说：“为僧清净本无奈，当官莫把良心坏。不忠不孝拜天地，祸患灾难随时在。”庆阳一张贡生，四处游荡，吃喝嫖赌，行为放荡。他问风颠说：“风孽之病，你能根治否?”风颠说：“你开口仁义道德，可肚里全是坏水，你常逛妓院、玩红颜，卖弄情骚，故孽病时久根深，若要根治，劝君知悔是福……”没等风颠说完，张贡生羞愧溜走。