新东方主义建筑思考

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新东方风格

韵味生活——新东方风格新东方风格是在后现代建筑基础之上适用于现代居住理念的中国风格；是中国传统风格文化在当前时代背景下的演绎，是对中国当代文化充分理解基础上的当代设计。

新东方风格不是纯粹的元素堆砌，而是通过对传统文化的认识，将现代元素和传统元素结合在一起，以现代人的审美需求来打造富有传统韵味的事物，让传统艺术的脉络传承下去的具有中国特色的设计风格。

两种解释:(中式风格，东南亚风格）1)新中式风格非常讲究空间的层次感，依据住宅使用人数和私密程度的不同，需要做出分隔的功能性空间，一般采用“哑口”或简约化的“博古架”来区分；在需要隔绝视线的地方，则使用中式的屏风或窗棂，通过这种新的分隔方式，单元式住宅就展现出中式家居的层次之美。

2）精神的家园——东南亚风格久居都市匆忙而繁碌的人们都希望得到心灵的舒缓和灵魂的解放，东南亚风格可以让你暂时忘掉所有的烦恼和悲伤，带来亲近泥沙的快感和绝对放松的家庭气氛。

色彩浓烈的桌布，柔和的床幔，以及具有显著巴厘岛特点的藤编家具、木雕装饰品、草帘、竹制品、砂岩墙饰、清新自然的木格百叶窗是制造东南亚风格气氛的重要部分。

不管你是个孤芳自赏的独行者，还是穿梭于灯红酒绿的夜归人，家永远都是你百转千回的依恋。

于是家居生活就成为影响和塑造美好人生的关键一环。

没有过时只有越来越积极。

和许多人一样，我也曾经怀疑过中国的艺术是否还有超越西方艺术的可能性。

只有在面对中外艺术家们在东西方艺术融合方面的探索而产生的新艺术方向——“新东方主义”的作品的时候，我才相当欣慰地发现，原来大可以有一种新的艺术观可以重树东方艺术的地位，并足以与西方艺术抗衡。

未来必将复兴的中国文化和艺术，将发生一个从传统到新统的、从输入到输出的历史过程。

新兴的中国艺术在世界艺术中的价值和地位，将随着时间的流逝而倍受重视。

为什么“新东方主义”作品，尊重了传统和本土的艺术，但又有所创新，更加符合现代人的审美兴趣，是一种能让国人心灵感动的高级审美享受；“新东方主义”有广博而深沉的东方文明和文化基础，故而有着巨大的创作空间和相当强的生命力、影响力和渗透力；“新东方主义”作品以“扬弃”的哲学态度，尊重了西方的古典和现代艺术；“新东方主义”可以与中国传统、本土的艺术品或者与西方古典和现代艺术并列共存而不显得唐突；“新东方主义”为中外艺术家们打开了一个可以持续创造的无限时空；“新东方主义”是中国当代文化艺术从输入走向输出的重要源泉。

新东方主义园林

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新东方主义园林
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北京奥运村大门及构架上分别用中国红、琉璃黄、长城灰、木原色营造了崇高、尊贵、祥和、喜庆的入口氛围。
新东方主义园林
万科第五园植物色彩以绿色为基调，杜绝大量的色叶植物的应用，营造清新、清爽的景观环境。
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新东方主义园林
新东方主义代表着中国园林的创新
新东方主义不仅仅是一种风格，还是一种文化，一种东方精神，一场东方文化复兴的新文化运动。新东方主义的作品充满着东方元素的演绎，这需要人们对东方文化的了解，延续新东方其实就是延续着东方的文化。
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新东方主义园林
新东方主义代表着中国园林的传承
3rew
演讲完毕，谢谢听讲!
再见，see you again
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2020/11/21
新东方主义园林
新东方主义园林
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对景手法的运用奥运村南北景观主轴上，在景观廊架里能观赏到影壁墙，在影壁墙处又可观赏到廊架，这种从甲观赏点观赏乙观赏点，从乙观赏点观赏甲的造园手法为对景，应用对景的手法，丰富了观景内容。
新东方主义园林
新东方主义2：色彩的选择
景观的色彩是景观表情定位的首要元素， “新东方”景观设计主要选用能代表华夏文明的几种色彩，即所谓的“国色”，以中国红、琉璃黄、长城灰、玉脂白、国槐绿为主，结合景观材料及新中式的表情定位，还常常使用到木原色及黑色，这些色彩共同来营造景观的表情，营造崇高、喜庆、祥和、宁静、内
新东方主义园林
三、师著国内经典案例展示
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当今别墅设计中的“新东方主义”风格

０芏ｃ》ｚ王ＥＩｒｃｚ口》ｏ传媒论道
当今别墅设计中的“ 新东方主义＂风格
［摘要】自２００４年开始，我国别墅设计界掀起了一股 “ 中而新 ” 的设计风潮，由此，
勰张营营安徽大学
中国的别墅建筑开始实现重大转型，别墅设计中的“ 新东方主义” 风格逐渐产生并获得
风格的产生和发展。 “ 新东方主义 ” 不是纯粹的古典，是对 “ 新古典主义 ” 的一种否定而不是复兴，而是在 “ 新古典主义 ” 之后另寻出路的一种有力探索，具有巨大的市场需求和艺术生命力。二、当代别墅设计中的 “ 新东方主义 ” 风格的内涵和基本特点
理论的混合和改造之后，开始出现了“ 新东方主义 ” 等本土化的建筑风格。中国传统的居住方式与人们的文化
内核和精神内核一脉相承，因此重新得到人们的关注和青睐。别墅的室外院落空间、室内生活空间及其外部环境等因素都必须有效整合传统与现代的关系，别墅的建筑材料、色彩、技术及构造等因素也都应考虑在内。总而言之， “ 中式别墅 ” 是对东方建筑本位的艺术思考，具有强大的建筑艺术生命力和广阔的市场需求。
一
、
当代现的背景
当代中国别墅起步和发展之初受到西方建筑流派的强烈冲击，人们对欧式建筑和别墅的追求导致了中

从“新东方主义”风格探寻中国当代设计的突破点

从“新东方主义”风格探寻中国当代设计的突破点作者：陈志汉来源：《科技风》2016年第16期摘要：在文化“全球化”的进程中，设计界也发生了巨大的改变，设计的同一化，中国的传统正逐步远离世界视野。

本文从现今设计存在的问题开始，探讨中国传统文化，寻求中国设计的突破口。

关键词：同一化；设计问题；传统风格；新东方主义1 当代中国设计问题的分析身处在城市的中央，如果说没有看到地名介绍，一栋栋现代化的建筑利于我们面前，我们已不知身在何方了。

我们可以看到，城市建筑的同一化，现代风格的建筑充斥着各个城市，街道，一栋栋个性、突出的建筑呈现在我们面前，是否觉得欠缺了什么？远古的建筑文明都去了哪里？在现代主义风格，新消费主义横行的国际浪潮中，似乎远古的文明渐行渐远，很多人已然忘却，但也有不少人在欣赏西方艺术之余感叹民族传统文化的饥荒。

欧美建筑在中国大地一次又一次涌入，传统文化正在缺失，造成了当代建筑艺术界悲凉的文化混杂和虚荣。

本土艺术悲凉的迷失，深究其原因有以下：首先，文化传承的不完整性。

文化大革命的破坏及各种社会历史原因，国外设计领先，直接霸占了整个世界，导致中国设计师对传统本土文化的认识不足而产生不自信，造成了一定程度对西方设计的盲从。

其次，外来建筑艺术的冲击流行，国人接受新建筑新风格的同时，审美观念也跟着一定程度变化，导致需求也随着变化，传统文化市场减少。

第三，设计师的地位。

在国外，设计师的地位是得到尊重与敬佩，有更大空间和权利决定自己的设计，但是，在中国，设计师的地位有待提升，在设计方面缺少了权利和自主。

很大程度取决于上层的审美偏好和意识局限。

第四，由于设计时间及建设经费以及工艺等等的制约，不少投资人对新艺术等有了非分之想。

在国际文化的进程中，因为以上种种原因导致我们很多时候依附外来的东西而牺牲了我们最宝贵的内在价值。

2 中国传统文化的美2016年央视春晚的一个节目《山水中国美》，陶醉了不知道多少人。

从苏州评弹的轻清柔缓、山水画卷的恬淡写意、传统服饰的古韵古香等等，为我们呈现了中国传统文化的美。

新东方主义家居设计的禅宗情缘

新东方主义家居设计的禅宗情缘作者：王雅莲来源：《美术界》 2011年第12期TEXT / 王雅莲新东方主义，无论在建筑界、设计界，还是时尚界等领域，在今日都已经是人们耳熟能详的词语，或者艺术现象。

在现代家居设计中，新东方主义以一种回归自然与随性的整体风格，营造出来一种“禅”意，翠竹、茶道、屏风、青花瓷、家具上的祥云图案以及绿色植物，散落在四处，相互呼应，发散着禅意光芒，平静中自有世界，令人生出“宁静致远”的心境，家便真正成为我们远离浮躁，回归生活本质，修身养性的场所。

一、何为“新东方主义”装饰风格最初提出“新东方主义”这一概念的人是素有中国房地产业界“思想者”誉称的卢铿先生，在《未来来自融化的过去—“新东方主义艺术观”浅见》一文中，卢铿先生指出：“我们已经依稀看到，东方的审美传统，西方的现代精神加上艺术家的时尚创造，三者正汇聚成一种似乎不可阻挡的新的文化艺术融合模式。

东方人渴望在其中找到熟悉的陌生，而西方人则试图在其中发现久违的神秘。

”在这段话中，卢铿先生分析了“新东方主义”创造的三个核心要素，即：东方的审美传统，西方的现代精神及艺术家的时尚创造，三位一体，缺一不可。

“新东方主义”主张本土艺术精神的传承，这种传承不只是对传统艺术语汇中的符号有兴趣，而是在传统文化与哲学的基础上进行深入研究并加以积极继承，在语汇、意境和气扬的阶梯上进步，挖掘时代精神的情感价值，“得其古意，取其精神”。

新东方主义家居风格是相对于传统的东方风格而言的，通常不再讲究繁琐的装饰细节，而更多的情况是让西方的简洁自然和东方气质的装饰物结合出完美的风韵。

这股风潮的境界要求细致的构思，而装饰物多是收藏品。

无论在哪里，新东方主义风格总是格调之选，作为风格特点，新东方风格主义色彩层次的丰富，把各种深浅和色调的色彩搭配开来彻底打破单调沉闷感。

归根到底，新东方家居主义就像是最时尚的歌手唱着最古典的韵味，巧妙的把握其中的装饰法则，就能营造出一种人居文化品位与时尚品位，传达出一种浓厚的东方情调。

浅析平面设计中的“新东方主义”

・
美术与设 “ 新东方主义 ’ ’
黄仁明（广西艺术学院设计学院５３００２２）
摘要：本文分析了 “ 新东方主义” 产生的背景、内因和外因等文化因素，阐述了 “ 新东方主义”是中国设计发展这几十年来，几代设计师的思考与探索的自然产物，理性思考设计的发展规律，加强中国传统文化和中国哲学等文化底蕴的 “ 内功 ”修炼，结合现代设计的方法和手段，势必能创造出具有影响力的 “ 中国设计”。关键词：新东方主义；中国元素；中国精神
计的内涵是东方的文化精神，表达手法却充满现代感。
所谓 “ 新东方主义 ”，就是以东方哲学的精神，跳出传统形当今，中国的经济发展的快速发展，给设计带来新的契机，经式限制，重新演绎和包装，这样外表虽然与众不同，可是神韵上济繁荣、物质与精神的需求带动了设计的繁荣，互联网信息沟通的仍然来自东方，其实这也是一种 “ 重新整理 ” 的设计思考方法，不断便利，国际文化交流的日趋频繁，东西方设计界的交流碰撞，既是找出事物的本源，形成概念，然后慢慢围绕这个概念设计。造就了中国的设计在这近二十年发展的过程中取得了可喜的成绩。三、 “ 新东方主义 ”产生的文化因素中国平面设计的现状１．内因：中国传统文化的影响与作用１．“ 精于小而简 ”的日本设计风格独占鳌头引领东方，影响中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质中国的设计师。和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总日本的设计在吸收外来文化的同时，注重弘扬本国民族文体表现，它是中华民族几千年文明的结晶。在中国传统文化的范化，在传统与现代、东方与西方之间找到了一条适合本国设计文畴里，门类广泛，形式多样：儒释道、诗歌词曲、中国绘画、书化发展的道路，使得日本的设计蕴含着深邃的东方文化精神并在法篆刻、民间工艺、武术气功、周易、中医、古天文学、传统音世界艺术设计之林独树一帜。日本由于资源匮乏的国情，使得整乐、舞蹈、戏曲 …… ，中国传统文化是我们取之不尽用之不竭的个国民对资源的珍惜与可持续发展的意识成为全民的共识，这现创意源泉。状无不与日本的教育息息相关，日本设计师们在设计时亦十分重传统文化如何影响与作用在我们的设计中？这关系到 “ 术” 视 “ 精于小而简 ”，他们致力于将所有多余的东西除去，包括多与 “ 道 ”两个不同境界层次，我们不应仅仅停留在运用 “ 中国元余的面积以及多余的线条，于是形成一种简小而美的风格。素 ”进行东拼西凑的表层上，应该对这些元素背后所承载的 “ 精而中国人特有国情和文化特征造就了大众的审美与日本存在神 ”有更多深层的理解和把握，对 “ 中国元素 ”的运用仅是停留着极大差异，中国人送礼文化、请客吃饭等文化现象造成了市场在 “ 术 ” 的层面，而对 “ 中国精神 ”的运用则是 “ 道 ”的境界，上的设计到处充斥着 “ 过度包装 ”所带来的资源浪费等硬伤，而对 “ 道 ”境界的把握，是演绎 “ 新东方主义 ”的核心灵魂。这种硬伤现在仍在不断继续，并且愈演愈烈，回顾我们中秋月饼２．外因：西方现代设计的文化冲击和白酒的包装便是很典型的例子。特殊的市场、特定的审美、特西方的现代设计对我们的影响是极大的，这源于西方文化定的国情使得 “ 精于小而简 ”的日本风格在中国设计师学习的过对民族文化的冲击。我们要承认西方文化的冲击会对民族文化带程中亦会带来很多的不适，找寻属于自己的 “ 中国设计 ”是我们来新鲜的营养，但是更要挖掘在文化冲击下民族文化的优势与亮的必然归宿。点。同样，在现代设计中，如果把传统所呈现出来的图形跟 “ 老俗气 ”划上等号，那未免是文化信心不足的妄自菲２．以靳埭强先生为代表的水墨风格，诸多中国设计师在学套守旧”或 “ 习、模仿甚至恶劣抄袭的过程中，得其形不得其神，粗制滥造，薄。其实，用现代的设计手法与手段，完美演绎传统文化所承载泛滥成灾。的 “ 精神气象 ” ，这才是我们所要考虑的。一方面这是传统文化靳埭强先生无疑是将中国传统文化的精髓融入到西方现代的延续与传承，另一方面，活生生的当代中国人的精神气质所决设计理念当中著名的设计大师，其设计的理念影响着中国几代年定我们必须这么走才有自己的出路，才能创造属于本民族特点的轻的设计师，对中国的设计发展起着不可估量的作用，靳埭强先设计风格，才能创造出符合现代人审美的全新的视觉，引起现代生充满中国文化特征的设计影响着年轻的中国设计师们，运用中人的共鸣。国传统的图形与现代设计的完美结合，创造了具有中国精神的艺四、结语中国平面设计的 “ 新东方主义 ” 是中国设计发展这几十年术设计，开创了中国现代设计的新篇章，推动了中国设计界的发新东展，影响着世界。然而在这个急功近利的年代，很多中国设计师来，几代设计师的思考与探索的自然产物，能创作出具有 “ 却不假思索 “ 照搬式 ”的模仿与跟风，一时 “ 水墨风格 ”的设计方主义 ”设计作品的设计师们，无一不是建立在中国传统文化和成为设计师们争先效仿的潮流，形成了市场上千篇一律的 “ 中国中国哲学等深厚文化底蕴的基础上经过创造性的演绎产生的，内风 ”，值得业界反省与思考，同时也反应了我们日益扩招的艺术仅仅依仗着青春般的热血沸腾是不够的，放慢脚步，修炼 “ 功 ”，参悟传统文化中的人文因素运用于设计，保持平静和内设计院校在设计教育上存在的种种问题，值得深思。观，牢牢抓住中国文化的根源，更多地关注我们自己脚下的这片３．ＧＤｃ —— 影响中国未来的设计这片土壤 ”上做出属于中国又属于世界的设计，ＧＤＣ是中国首个面向全球的大型综合性设计竞赛年展活动，土壤，争取在 “ 每两年举办一次。ＧＤＣ前身为 “ 平面设计在中国展 ” ，由深圳市在中国设计界 “ 百花齐放 ” 的今天，中国设计势必以独特的姿态平面设计协会创办自１９９２年，在这一 “ 影响中国未来的设计 ” 的屹立在世界东方。设计盛典中，涌现出一批又一批优秀的设计师，成为中国设计界的领军人物，推动着中国设计的理性思考与探索，在创造有中国参考文献：精神的中国设计上进行了不懈的努力和探索。在这样的历史文化［１］李永铨，张帝庄著．《消费森林 ×品牌再生》．三联书店背景下， “ 新东方主义 ”的设计风格应运而生，并越趋向于逐渐［２］原研哉著．《设计ｑ－的设计》．山东人民出版社．成熟，涌现出不少优秀的代表作。作者简介：二、 “ 新东方主义 ”概念的产生与精神内涵黄仁明（１９７６一），男，壮族，广西艺术学院设计学院讲师，研��

浅谈新东方风格室内设计的功能性与形式美

浅谈新东方风格室内设计的功能性与形式美当前,意大利人引领着全球的时尚走向,但偏偏是在最尊重传统的国家。

在罗马、锡耶纳、佛罗伦萨、威尼斯,若不是现代的交通工具和现代衣着的提示,我们会恍惚觉得回到了古罗马。

这就是意大利人对传统的态度,尊重传统、继往开来、推陈出新,始终保持着意大利人与生俱来的优雅作风。

一直以来,中国的设计师也在用自己的实践从不同角度、不同程度地对传统形式和空间进行探索和思考。

设计师以江南民居为蓝本,剖析并吸收了东方空间的精华,通过解构、重组传统建筑元素,用现代手法表达清新秀丽的东方美学。

本文将从以下几个方面浅谈现代室内空间在追求现代化的同时,怎样具有较完善的功能,又体现出我们中华民族的文化特征。

一、古典与现代的完美结合谈到新东方风格,人们的第一反应就是找些老式家具出来,或者翻新,或者做旧,求一种古朴的味道。

其实东方式审美,并非只是怀旧,而是吸收、融合、创新,是东方文明的底蕴和千年前吸收天下四海各方工匠的技艺与审美形成的三千华丽世界。

所以,无论是改良的老家具,还是运用传统元素设计的现代家居,设计的根本是东方审美,而设计的表现形式从来不需要拘泥于一格。

因此,无论是现代人青睐的传统美,还是西方人眼里的东方美,最重要的是适应现代生活方式。

新东方风格不是纯粹旧元素的堆砌,而是通过对传统文化的认知,将现代元素和传统元素结合在一起,以现代人的审美需求来打造富有传统韵味的事物,让传统艺术的脉络传承下去。

作为一名中国的设计师应立足于现实,深刻审视华夏民族的历史和文化,责无旁贷地传承与发扬传统文化,将其与现代艺术设计紧密联系起来,使新东方风格更加国际化。

在图1中,室外日光无声地透过落地窗纱,撒在巨幅彩绘上,而彩绘用夸张的金色,与时髦而复古的白色沙发和中式风格的座椅形成方正的陈列方式,中式榆木方茶几压在地毯编织的蓝色花鸟环中心,构成了稳重而沉静的居室空间。

整个居室在多样风格的素材下,创造出富丽堂皇的视觉美感,表达东方文人的怀旧和对新时代的向往。

基于新东方风格学理论浅析新中式风格在博物馆设计中的应用——以中国国家版本馆为例

设计创作［摘要］在中国现代史很长的一段时间里，西方设计形态占据着主导地位，中国文化中的古韵和美感与现代的西方文化形成了一种断层。

设计语言必须拥有真实而有力的文化属性的支持，找到古老和现代心态的链接，形成文化的新语言。

现代设计师通过摸索形成新东方风格，寻找文化上的归属感和设计表达。

基于风格学理论，研究新东方风格在博物馆设计中的应用，并以中国国家版本馆为例，探讨如何既传承历史又引导观众参观体验，并且使观众获得精神上的认同感，以期为传统文化精神与设计的融合带来一些借鉴。

［关键词］风格学；新东方风格；博物馆设计［中图分类号］J59 ［文献标识码］ A ［文章编号］ 2095-7556（2023）13-0057-03本文文献著录格式：刘科汝，刘姿汝.基于新东方风格学理论浅析新中式风格在博物馆设计中的应用：以中国国家版本馆为例［J］.天工，2023（13）：57-59.刘科汝刘姿汝* 鲁迅美术学院人文学院基于新东方风格学理论浅析新中式风格在博物馆设计中的应用—以中国国家版本馆为例作者简介：刘科汝（1997—），女，汉族，山东青岛人，硕士研究生在读，研究方向：设计研究与策划。

*通讯作者：刘姿汝（1997—），女，汉族，山东青岛人，硕士研究生在读，研究方向：设计研究与策划。

一、研究背景与目的中国作为拥有五千多年历史的文明古国，浓厚的民族精神是发展我国民族化道路的强大背景。

建筑设计是传播中国文化和提升民族自豪感的重要载体，在我国现代发展史上，我们既有“复古”的建筑设计尝试，也有学习西方的“拿来主义”，但目前的建筑设计较为商业化，使得设计产品变成模式化的流水线产物，所以有必要探寻设计的手法。

新东方风格作为民族化设计的重要表现方式，对指导建筑设计师的设计工作有着实际的借鉴作用。

随着综合国力的不断增强，中华民族伟大复兴的开始，人民对民族的认同感也在逐渐增强。

设计不仅要满足功能需求，还要满足人们的精神需求，从服装设计、家居、影视到建筑设计，也涌现出许多民族化的设计实践。

“超越东西方的设计”——浅谈东西方建筑艺术

王剑(东华大学艺术学院）一、东方和西方：历史的观点过去，我们以文化圈区分世界时，常常轻率地使用东方、西方的简单的概念．东方和西方似乎是代表传统和现代的意味，东方的定义在明确之前，那样的偏见是自然形成的，至少产生近代化的国家和社会之间，我们西方为成功的发展模型，不只是物质的，以至价值体系都以为一个规范．可是从明确的地理角度来看，亚州、东方包括中华文明圈和印度文明圈以及阿拉伯文明圈。

再从宗教和思想来看，以中国为中心再分为包括韩国、日本、越南的儒教文化圈、伊斯兰文化圈及印度文化圈等等。

有的学者进一步主张把犹太教和基督教的以色利也包括在内。

更有甚者，有的学者主张把基督文明和伊斯兰文明混在的中央亚州或西亚州要不能称为“东西方“，而是要称为“中洋“。

可是我们说东方时，一般都是指只以中国为中心的东亚州，究其原因，对于我们的祖先末说，他们是不是习惯上以为中国就是“整个世界“？人们都具有文化人类学的母语．不只是人们，从他们创出来的建筑物和物品也具有母体性。

即是由于不同人类学的系统和气质以及人间价值、美的价值，创出互相不同的造形型式。

从而，“超越东西方的设计“是指个体文化的特殊形式和内容由相互沟通产生的普遍型式和规则的进化形态。

二、东西方建筑的关系不管东方西方，获得世界上成功的设计的共同点是统合植根于设计本身的自生文化的土壤和现实社会的经济要素，首先在本国成功后，再走向世界。

有意思的是我们在经济上不是第一主义者，反而有所关注艺术创造精神。

有一个设计，为了成为世界的名品或者名胜古迹，首先其设计要在小范围获得成功，进一步经过获得人类能共有的审美意识和普遍价值的认同。

设计者的想像力超出地域的价值、进一步形成整个世界的文化环境。

地域的正体性的“不同“以及人类普通价值的“同一“是在同一个设计里融合而创造世界的“生活的方式“。

东方的建筑师和学者们探讨东方和西方建筑的关系问题时，通常有两种观点：第一种是东方的建筑传统现在已经消失了，它与西方传统相互无关并已经被技术更先进的、更有效果和效率的西方建筑风格所取代。

王受之：“新东方”的探索

王受之：“新东方”的探索↑安缦努莎设计界，特别是室内设计界，最近经常提到“新东方主义”这个术语。

这个提法，和“新中式”、“新亚洲”的提出差不多是同期的。

具体到我们看到的建筑、室内来说，也就是在现代建筑设计中加入若干东方的装饰性元素。

这十多年来，在国内渐渐形成了设计风格中很显赫的套路，沿用的人越来越多，在各种专业座谈会上也不绝于耳。

我虽然也曾经在2002年前后提倡在现代住宅建筑中沿用一些中式元素，也尝试在有机会的时候做一些包含中式元素的现代园林，但是作为“主义”，我一直非常谨慎，因为设计上的“主义”每一个都经历了好长的发展时期，不是房地产宣传中可以那么随意创造出来的。

之所以今天会选择“新东方”这个题目来写这篇专栏，是因为上个月突然听到澳大利亚建筑家凯瑞·希尔（Kerry Hill, 1933-2018）去世的消息，虽然我与他未曾谋面，听到他的故世，依然颇有些悲伤，那种心情和前年听到印度尼西亚设计师贾雅·易卜拉欣（Jaya Ibrahim）突然去世时的感觉非常相似。

因为他们两位是我心目中在设计界最具有代表性的推动“新东方”设计风格的核心人物，而两位影响我都因他们设计的安缦酒店。

安缦度假酒店集团（Aman Resorts International）的酒店设计，每一个都和所在地有密切的关系，有些甚至包含了原来的古建筑在内，把东方的风格融合在现代结构内部，经常做得天衣无缝、相得益彰。

在我来看，要说“新东方”、“新亚洲”、“新中式”，都可以从他们的设计中找到比较令人满意的答案。

↑安缦养云我大概是今年六月份去了北京的颐和安缦，颐和安缦坐落在一系列颐和园所属的古典院落中，安静平和，古远肃穆，像一处安宁的庇护所，坐落在已逝王朝的门槛上，充满了明代优雅的气味。

51间四合院中的客房，散落在蜿蜒回廊勾连的四方庭院里，庭院间客房缀连，婆娑树影于竹帘之间摇曳，阳光穿透枝蔓、窗格散落到室内。

红木屏风，榆木床榻，楠木门窗，金銮金砖，金属钥匙，油布雨伞，八间套房都备有特大双人床和明式风格的家具，并采用了卧室与起居室二合一的格局，所有套房中都配有长榻、阅读椅和书桌。

现代别墅设计中的“新东方主义”风格探究

现代别墅设计中的“新东方主义”风格探究作者：吴枫来源：《艺术科技》2017年第01期摘要：随着社会的发展，将传统文化与现代发展有机融合的“新东方主义”风格的建筑设计逐渐进入人们的视野，开始得到越来越多设计者的重视。

本文从现代别墅设计中“新东方主义”风格的背景出发，阐述了“新东方主义”现代别墅设计发展存在的问题，并对此提出了相关建议。

关键词：现代别墅设计；“新东方主义”；传统；现代0 引言在《现代汉语词典》中，别墅是指在郊区或风景区建造的适宜休养的园林住宅，中国古代的园林建筑从这个意义上讲就是别墅。

但是随着时代的变迁和社会的发展，中式别墅在遭受外来别墅艺术与现代发展的双重冲击下，传统的别墅设计已经不能适应时代的发展，“新东方主义”作为一种传承文化发展与适应时代需求的具有民族特色的建筑风格，已经被越来越多的设计者所接受。

因此，对现代别墅设计中的“新东方主义”风格进行探究，深入发掘其发展存在的问题，并对此提出相关建议，对推动现代别墅设计的发展具有重要的现实意义。

1 现代别墅设计中的“新东方主义”风格概述“别墅”，一般被认为是居宅之外用来享受生活的居所。

我国古代很早就出现了别墅，大到帝王的行宫、将相的府邸，小有富商地主的山庄、庄园。

中国最早的别墅叫“别业”，“别”有第二的意思，别业也就是除第一居所之外的第二居所。

由于中西方文化不同，东西方别墅的概念并不完全相同。

随着现代建筑学以及当代别墅设计理念的发展，东方的意识形态逐渐被认为更能唤起国人对传统文化的认可和回归。

因此，“新东方主义”作为一种新的艺术形态应运而生，它将东方的文化特质和西方的现代精神有机融合，再加上艺术家的创造力，使三者汇聚成一种新的文化艺术融合模式。

对于“新东方主义”风格的现代别墅设计，其特点之一重在“新”。

艺术的魅力在于在继承和借鉴传统文化的基础上追求新的原创。

因此，创新是新东方主义艺术形态的内核。

通过对传统文化的认识，将现代元素和传统元素结合而形成具有民族特色的设计风格。

从“新东方主义”风格探寻中国当代设计的突破点

计水准，秀的设计师难以涌现出来。优在这种情形下极易被简化或误解。然而，看了电影《虎藏龙》后，及后面一系列的在卧之以到了２世纪末期，多东方国家渐渐提高了经济水平，０许
新闻界ＩＮ０７２３２１第期２１８Ｓ１ —４８ｏ０４。０ｏ月Ｓ０年年
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从 “ 东方主义＂格探寻中国当代设计的突破点新风
一
、
当代中国设计的问题分析
释别人的文化，就是 “ 方主义 ” Ｏｉｎａｓ的来源。所这东（ｒｔｌｍ）ｅｉ以，谓 “ 方主义 ” 是西方对东方的话语方式，种话语所东乃这
多年来，为各种复杂的社会、史原因，国文化的传方式随着西方对东方的殖民扩大，构成了一种优劣对比的因历中建承并不完整。设计界比较大的问题就是对本土文化的不自知识体系，过教育、体以及留学生，通媒向全球扩散，种话这
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东方建筑创作思维

272[ column ] 专栏／建筑师语录 QuoTATIonS oF FAmouS ArchITecTS山水的思想不是局限在园林和山水画上，是一种对自我，对生活的理想，可以发生在任何尺度。

可以是一个小盆景，也可以是园林，也可以是一个城市。

如果它都能在这么大的尺度发生的话，它为什么不可以在高密度大城市发生呢？这也是我相信未来的城市可以具有的东方价值的东西。

——马岩松关于美学层面西方和东方是有差别的，西方可能更多讲的是形式的逻辑性，而东方讲的是一种精神层面的东西。

要真正做到大象无形，精神层面会要求有一定的厚度。

也就是说，建筑的空间营造应该具有一种精神上的维度，它应当使人们获得“意义感”，即“诗意的栖居”。

——庄惟敏建筑师是一个服务性的职业，但是建筑师也是一个社会人，在西方有的建筑师还承担了一个任务，即批判的任务。

但是对于批判这个词中国人会有不好的联想，其实我理解的批判是对以往习惯的东西的一种反思。

——黄居正关于场所、精神、情感以及景观和建筑的关系的问题并不能决定某种具象的风格，这也是建筑师这个古老的职业到目前还没有消失的原因，它的存在是一种文化层面的需求，同时也是反思人类建造活动与自然环境关系的需要。

——张轲田园是一种返璞归真的状态，还原事物本来的状态，他是一个去符号化的过程和一种抵抗异化与分裂的手段。

田园不是概念的堆砌，而是事实本身。

田园是一种自由精神，但不是浪漫主义，是对人作为独立个体的尊重，是解除权威枷锁的奴役而重新获得创造力的机会。

田园可以让我们跳出资本、消费、话语、体制等圈套和陷阱，重新审视事实。

——华黎过去几十年的沉淀中，中国和建筑学有关的很多问题，都曾经在世界的其他地方发生过，但中国发生的事情，其规模更大，态势更加猛烈，速度更快。

在这个一百年前还只有工匠没有建筑师的国家，发生着深刻的文明冲突。

这就要求建筑师不仅作为一个技术职业者，更要有宽广的视野、更深思熟虑的思考、更清楚的价值观和信念。

新东方主义园林

新东方主义代表着中国园林的创新
新东方主义不仅仅是一种风格，还是一种文化，一种东方精神，一场东
方文化复兴的新文化运动。新东方主义的作品充满着东方元素的演绎，
这需要人们对东方文化的了解，延续新东方其实就是延续着东方的文化。
新东方主义代表着中国园林的传承
新东方主义是是对传统文化进行深入研究并继承。而传承不仅仅建立在
新北京四合院
易郡项目追求，创新出平层四合院别墅、双拼院落别墅、独栋院落别墅三大全新形态。
社区内配套高贵齐全，配有6000多平方米的会所，设有邮政、储蓄、商务中心、
医疗、美容美发、超市、咖啡厅、餐饮、乒乓球、台球、健身房等。整个社区规划顺应地块天然文理，是一个低密度的现代中式风格的绿色生态别墅社区。
东西方文化的碰撞与融合是“新东方主义”的核心思想。 “新东方主义”景观设计是目前把中国传统风格揉进现代时尚元素的一种流行趋势。这种风格既保留了传统文化,又体现了时代特色,突破了中国传统风格中沉稳有余,活泼不足等常见的弊端，为现代空间注入凝练唯美的中国古典情韵，以现代人的审美需求来打造富有传统韵味的景观，让传统艺术在当今社会得到合适体现。
新东方主义4：植物空间的营造
1、区别中国古典园林植物的设计：
“新东方”景观植物设计区别于中国古典园林植物设计的特点在于，
它更为简洁明朗，古典园林植物种植以自然形、多层次多品种植物混植，
而“新东方”景观植物种植以自然型和修剪整齐的植物相配合种植，植物层次较少，多为二至三层，一般为乔木层+地被层+草坪或大灌木+草坪等形式，品种选择也较少。
北京奥运村大门及构架上分别用中国红、琉璃黄、长城灰、木原色营造了
崇高、尊贵、祥和、喜庆的入口氛围。

现代主义建筑的思维方式

现代主义建筑的思维方式一、现代建筑思想的形成建筑在我们的生活和工作的物质世界中，占有醒目的地位和最重要的功能。

绝大部分现在正使用着的建筑都是在20世纪建造的。

它们有着与传统建筑截然不同的面貌。

具有高度理性、功能主义的特点。

而现代主义建筑则是影响人类物质文明的重要设计活动。

它兴起于20世纪20年代的欧洲，通过几十年的发展最后影响到世界各国。

在人类四五千年的文明史中，还没有哪一种设计风格像现代主义这样有着如此广泛和深远的影响。

下面我就简单地介绍一下现代主义建筑思想对世界建筑的影响。

（一）现代主义建筑的影响从历史的角度看，现代主义建筑发展的大致阶段是从20世纪20年代到第二次世界大战爆发时期前后，主要形成于欧洲和美国。

当时的建筑师为了改变设计观念，引入民主主义精神，努力从各方面进行探索。

其中包括设计观念、设计风格和形式、建筑材料和建筑方式等。

随着二战的爆发，大量欧洲的设计家流亡到美国，从而使欧洲的现代主义与美国的建筑市场需求相结合，形成了战后空前的国际主义建筑高潮，并一直发展到70年代，遍及世界各地。

短短几十年间，几乎所有的城市建筑面貌完全改变了。

无论从影响的深度和广度来说，都是空前的。

现代主义建筑是20世纪设计的核心，它深刻地影响到整个世纪的人类物质文明和生活方式，同时也对各种艺术和设计活动产生了冲击作用。

现代主义建筑是整个20世纪建筑运动的中心。

它不仅左右了整个世纪的建筑活动和建筑思潮，改变了物质世界的面貌，也带来了针对它产生的当代的许许多多新的设计运动。

形成了形形色色的新风格、新流派。

例如：后现代主义（后面会详细说明）、解构主义等等。

这些新的建筑思潮都与现代主义建筑有着千丝万缕的联系。

因此，要掌握世界建筑的过程，全面认识和透彻了解现代主义是非常必要的。

（二）现代建筑思想的萌芽建筑作为人类文明的重要组成部分之一，不仅仅受人类居住要求的影响而发生变化，还受到各种经济、政治、文化和国际关系等因素的影响。