大学语文教案01寡人之于国也
寡人之于国也教案设计(优秀6篇)
寡人之于国也教案设计(优秀6篇)《寡人之于国也》教案设计篇一教学设想：本文选自苏教版“我有一个梦想经世济民”板块，属于文本研习范畴，和《季氏将伐颛臾》同在一板块。
学习的意义也和《季氏将伐颛臾》一样，一是文言文知识的积累；二是人文教育上，了解孟子的民本思想，并激励学生经世济民的思想意识。
教学中，文言知识，应当落实重要的实词和虚词，落实文言句式。
教学中反复朗读，继续增强文言文的语感能力。
目标与要求：1、了解孟子及其思想，了解《孟子》。
2、积累文言字词及文言句的基础知识。
3、在诵读的基础上背诵。
4、人文教育上，激励学生经世济民的思想意识。
教时设置：2教时第1教时要点：整体了解，积累文言知识过程：一、导入二、简介孟子及其思想孟子(前372—前289)名轲，字子舆，战国中期鲁国邹（今山东皱县东南人）人。
是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。
孟子的思想学说对后世有很大影响，尤其对宋明理学影响更巨，宋代以后常把孟子思想与孔子思想并称为“孔孟之道”。
孟子的出生距孔子之死（前479）大约百年左右。
孟子生活的战国中期较孔子生活的春秋末期更为变乱，社会更加动荡不安。
同时，也是一个思想也更加活跃的“百家争鸣”的时代。
孟子一方面继承了孔子的政治思想和教育思想等，另一方面又有所发展，形成了自己的政治和学术思想。
孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说。
在孟子的“仁政”思想中，突出了“民”的地位，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的见解。
孟子还认为“仁、义、礼、智、信”这些美好品性是一个人先天固有的，君子能够一生保持本性，小人常常失去本性。
这就是他的善性论。
在与墨家、道家、法家等学派的激烈交锋中，孟子维护了儒家学派的理论，也确立了自己在儒学中的重要地位，成为仅次于孔子的正宗大儒。
随着儒家地位的不断提高，孔子被尊为“圣人”，孟子也被称为“亚圣”。
关于孟子的事，有“断织教子” “孟母三迁”等故事，可见他得力于母亲的教育不少。
寡人之于国也教案三课时
寡人之于国也教案三课时教案名称：寡人之于国也教案三课时一、教案概述本教案旨在通过三个课时的教学安排，匡助学生深入理解“寡人之于国也”的含义，探讨君主与国家之间的关系，并培养学生的思辨能力和批评性思维。
通过多种教学方法的运用，学生将能够全面了解这一概念，并运用所学知识进行深入思量和讨论。
二、教学目标1. 知识目标：- 了解“寡人之于国也”的含义和背景；- 掌握相关的历史事件和人物；- 理解君主与国家之间的关系。
2. 能力目标：- 培养学生的思辨能力和批评性思维；- 培养学生的合作与交流能力；- 培养学生的独立思量和问题解决能力。
3. 情感目标：- 培养学生对历史文化的兴趣和热爱；- 培养学生的国家责任感和民族自豪感；- 培养学生的团队合作和互助精神。
三、教学内容和安排第一课时：了解“寡人之于国也”的含义和背景1. 导入（15分钟）：- 引入“寡人之于国也”的概念，让学生猜测其含义；- 引起学生对君主与国家关系的思量，提出问题：君主对国家有何责任？2. 学习与讨论（30分钟）：- 分组讨论君主与国家的关系，学生自由发表观点；- 教师引导学生了解“寡人之于国也”的背景和含义；- 学生展示各自的观点和理解。
3. 拓展与巩固（15分钟）：- 学生阅读相关历史资料，了解君主在历史事件中的作用；- 教师组织小组讨论，让学生分析君主对国家的影响。
第二课时：探讨君主与国家之间的关系1. 复习与导入（15分钟）：- 复习上节课所学内容，学生回答问题：君主与国家的关系有哪些？- 引入新的讨论话题：君主的权力与责任。
2. 学习与讨论（30分钟）：- 学生分组进行角色扮演，摹拟君主与国家之间的对话；- 学生根据角色扮演的情景，讨论君主的权力与责任；- 教师引导学生思量君主权力的限制和平衡。
3. 拓展与巩固（15分钟）：- 学生进行小组合作，撰写一篇关于君主权力与责任的短文；- 学生互相交流、修改和完善自己的短文；- 学生展示并讨论各自的观点和结论。
《寡人之于国也》教案
《寡人之于国也》教案关于《寡人之于国也》教案作为一无名无私奉献的教育工作者，时常需要用到教案，教案有助于顺利而有效地开展教学活动。
来参考自己需要的教案吧！下面是店铺为大家整理的《寡人之于国也》教案，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《寡人之于国也》教案篇1《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一个经典篇章。
文中孟子以形象的比喻分析梁惠王“民不加多”的原因，并结合自己的“仁政”“民本”思想提出解决“民不加多”问题的具体措施。
这场对话，集中体现了孟子的“仁政”“民本”思想，也充分反映了孟子高超的语言艺术。
苏教版将它与《季氏将伐颛臾》一起编排在必修四第一专题“我有一个梦想”的第一板块“经世济民”中，其后是第二板块“英名与事业”。
专题学习方式是“文本研习”。
学生在初中阶段已经学习过孟子的《得道者多助，失道者寡助》等文章，对孟子的“仁政”“民本”思想有一定的了解，对孟子善用比喻和排比，说理形象生动等特点也有一定的了解。
教学此文，一方面要引导学生继续学习孟子高超的论辩艺术，另一方面还要引导学生透彻、清晰、深刻地理解孟子的“仁政”“民本”思想。
“王道之成”与“王道之始”之间的关系，学生的理解容易浅尝辄止，老师要引导学生深入下去。
唯有如此，学生对孟子思想的理解才能透彻、清晰、深刻。
一、教学目标1，掌握文言字词和特殊文言句式。
2，引导学生透彻、清晰、深刻地理解孟子的“仁政”“民本”思想，初步培养学生“经世济民”的政治胸襟。
3，继续学习孟子高超的论辩艺术。
二、教学重难点重点:透彻、清晰、深刻地理解孟子的“仁政”“民本”思想。
难点:准确理解“王道之始”和“王道之成”的关系。
三、教学准备老师做好教学课件，学生阅读课文三遍。
四、课时安排一课时。
五、教学过程(一)复习导入，初步感知1，初中时我们曾学过孟子的文章，他的文章说理往往具有什么特点?请举例。
明确:孟子的文章善用比喻和排比，说理形象生动而且很有气势，如《得道者多助，失道者寡助》或“天将降大任于斯人也……增益其所不能”等(学生齐背诵)。
《寡人之于国也》教案（精品）
《寡人之于国也》教案（精品）《寡人之于国也》教案一一、教学要求：1.学习常见文言实词和虚词的用法，能以旧推新。
2.分析常见文言句式的特点。
3.体会孟子的仁政思想在当时的时代意义。
二、教学重点：落实相关文言虚实词，翻译课文。
三、教学难点：孟子“仁政”思想具有的时代意义。
四、课型：新授课五、教学方法：文言文分析与解读相结合的方法。
六、教学时数：2课时七、教学内容及步骤：第一课时教学要点：朗读课文，疏通讨论分析1-3段。
教学内容及步骤：一.教学导入：同学们，前一课我们学习了孔子的“文德服人”的治国原则，了解了儒家的“仁爱”思想。
今天，我们继续学习孟子的《寡人之于国也》一文，了解一下孟子的“仁政”思想，看看孟子对儒家思想有哪些发展。
二.孟子及《孟子》介绍：孟轲(约前372~前289)战国时期邹人，名轲，字子舆，孔子孙子子思的再传弟子，儒家大师。
《孟子》是一部记录孟轲思想及其言行的书。
孟子的主要主张是：仁政，民贵，君轻。
与孔子合称“孔孟”。
孔子被尊为“圣人”，孟子被尊为“亚圣”。
三.预习检测：1.正音练习。
数罟(gǔ)洿池(wū)鱼鳖(biē)河豚(tún)狗彘(zhì)庠序(xiáng)孝悌(tì)饿莩(piǎo)2.朗读课文，注意断句。
① 上\如知此，则\无望\民之\多于邻国也② 是\何异于刺人而杀之③ 斯\天下之民\至焉四.分析课文第一段：1.“寡人之于国也”中“之”和“于”是什么用法?答：“之”是助词，无意义(另有一种解释：“这样”，亦通);“于”是对于的意思。
2.“尽心焉耳矣”中“焉耳矣”是什么用法?答：“焉耳矣”三个语气助词连用，加强语气。
3.理解下列词语在句中的意思和用法。
① 凶A河内凶庄稼收成不好B凶多吉少不吉利的事C汉初匈奴凶黠凶恶，残暴D甫闻凶讯不幸，多指丧事E缉拿元凶杀人的人② 加A邻国之民不加少更加B欲加之罪，何患无词施加C樊哙覆其盾于地，加彘肩上放上D而山不加增，何苦而不平增加E牺牲玉帛，弗敢加也夸大4.梁惠王是怎样治理国家的?答：采用移民移粟的措施。
《寡人之于国也》优质课教案（通用8篇）
《寡人之于国也》优质课教案（通用8篇）《寡人之于国也》优质课教案篇1【教学目的】1、了解孟子“仁政”的具体内容、思想基础及历史进步性。
2、了解孟子答问过程、论辩艺术及其“好辩、善辩”的主客观原因。
3、了解并掌握“数”“发”“直”“兵”“胜”及其若干固定句式的对应今译。
4、在综合理解的基础上背诵全文，并延展阅读阅读《仁者无敌》《出尔反尔》两个选段。
【教学重点、难点】1、重点：本文的论辩过程及艺术。
2、难点：《孟子》的思想内容，也就是“仁政”的具体内容。
【教学时数】两课时。
【教学步骤】一、导语我们刚学了《论语》中的名段《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，它从一个侧面反映了孔子的政治思想──以礼乐治国，实行仁政。
这种政治思想，在战国中期由儒家主要代表人物孟子发展而为仁政学说。
当时诸侯连年战争，生灵涂炭，孟子目睹人民的苦难，也看到了人民的力量，形成了民本思想，提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻。
”他认为人民是国家的基础，民心向背是得天下与失天下的关键。
统治者应该实行仁政，用仁爱之心对待人民，像父母对待子女一样关心人民的疾苦，这样就能赢得人民的拥护;反之，统治者实行虐政，就会遭到人民的仇恨，失去民心而变成独夫，被人民推翻。
《寡人之于国也》是孟子与梁惠王关于政事的一次回答。
下面让我们来读一读，背一背，想一想，然后再来议一议，看看孟子的仁政主张在本课中是怎样反映的。
二、字词正音1、曳(yè)：拖着。
2、数(cù)：密。
3、罟(gǔ)：网。
4、洿(wū)：洼地积水，池塘。
5、鳖(biē)：团鱼，俗称王八。
6、彘(zhì)：猪。
7、悌(tì)：敬爱兄长。
8、莩(piǎo)：饿死的人。
三、《孟子》简介参看课文。
四、解题本文选自儒家经典名著，词语看似浅易，内涵却很艰深。
仁政是孟子政治学说的核心，《孟子》一书中多次论及仁政的有关问题。
这篇课文记述了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容，并在一定程度上揭露了社会的不平等。
《寡人之于国也》教案完整版
《寡人之于国也》教案完整版一、教学目标1. 知识与技能：（1）能够理解并背诵《寡人之于国也》全文；（2）了解文章的背景知识，包括作者孟子及其思想；（3）分析并掌握文章中的主要论证方法和修辞手法。
2. 过程与方法：（1）通过自主学习、合作探讨的方式，深入解读文本；（2）学会如何从文本中提炼观点，并进行逻辑论证；（3）提高学生的文学鉴赏能力和批判性思维能力。
3. 情感态度与价值观：（1）感受孟子民本思想的伟大，培养关爱民生、关注社会发展的责任感；（3）学会在现实生活中运用孟子思想，践行社会主义核心价值观。
二、教学重点、难点1. 教学重点：（1）熟读并理解《寡人之于国也》全文；（2）掌握文章的主要观点、论证方法和修辞手法；（3）深入解析文本，领会孟子的民本思想。
2. 教学难点：（1）文章中一些生僻词语的解释和理解；（2）孟子论证方法的把握和运用；（3）将孟子思想与现实生活相结合的能力培养。
三、教学过程1. 导入新课：（1）简要介绍孟子及其思想；（2）阐述《寡人之于国也》在孟子里的重要地位；（3）激发学生学习兴趣，引导学生进入文本。
2. 自主学习：（1）让学生自主阅读课文，了解文章大意；（2）鼓励学生查阅资料，了解课文背景；（3）引导学生关注课文中的关键词语和句子。
3. 合作探讨：（1）分组讨论，让学生分享对课文的理解和感悟；（2）组织小组竞赛，检验学生对课文知识的掌握；（3）教师巡回指导，解答学生疑问。
4. 课堂讲解：（1）讲解课文中的生僻词语和句子；（2）分析文章的论证方法和修辞手法；（3）阐述孟子的民本思想，并结合现实举例说明。
5. 练习巩固：（1）布置课后作业，要求学生熟读课文并背诵；（2）设计相关练习题，检验学生对课文知识的掌握；（3）鼓励学生进行拓展阅读，深入了解孟子思想。
四、教学评价1. 课堂表现：观察学生在课堂上的参与程度、提问回答等情况，了解学生的学习状态；2. 课后作业：检查学生作业完成情况，包括熟读课文、背诵和练习题等；3. 小组合作：评价学生在合作探讨中的表现，包括观点阐述、沟通交流等；4. 单元测试：定期进行单元测试，了解学生对课文知识的掌握程度。
《寡人之于国也 》教案精选3篇
《寡人之于国也》教案精选3篇《寡人之于国也》教案篇一寡人之于国也背景材料一、作者介绍孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，战国邹（今山东邹县东南）人。
当时著名的思想家、政治家、教育家。
据《史记·孟子荀卿列传》记载，他是子思（孔子孙，名伋）的再传弟子，曾游说齐、宋、滕、魏等国。
当时“天下方务于合从连横，以攻伐为贤”，孟子却说“唐、虞、三代之德”，被诸侯认为迂阔、远离实际，不被采纳。
因此，孟子“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。
《孟子》一书全面反映了孟子的思想。
孟子是继孔子之后的一个最大的儒学大师，一向被认为是继承孔子学说的正统，后世将他和孔子并称。
他曾拒杨墨，反纵横，维护和发展了儒家学说，对当时和后世思想界影响很大。
《孟子》在写作上很有特色。
首先是善于雄辩，具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格；采用了多种方式方法进行辩论，逻辑谨严。
其中最多的是各种发问的方式方法，时而提问，时而设问，时而反问，运用自如，灵活多变。
其次，善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非。
二、孟子的仁政思想1.民本思想。
孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。
是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。
”（《孟子·尽心下》）得到百姓拥护的人才能成为天子，得到天子欢心的人可以成为诸侯，得到诸侯欢心的人可以成为大夫，可见“民为贵”的道理。
孟子在尖锐复杂的阶级斗争中看到人民的力量，认为社会安定的前提在于百姓的安居乐业，这一点在当时也是有积极意义的。
2.邦国的主权在民。
孟子与梁惠王谈话，梁惠王问：“天下恶乎定？”孟子回答：“定于一。
”梁惠王问：“孰能一之？”孟子回答：“不嗜杀人者能一之。
”梁惠王问：“孰能与之？”孟子回答：“天下莫不与也。
”（《孟子·梁惠王上》）意思是说，如果一个君王不嗜杀戮，那么，天下没有不愿意把政权交给这个君王的人。
万章问孟子：“尧以天下与舜，有诸？”孟子说：“否；天子不能以天下与人。
《寡人之于国也》教案设计（通用8篇）
《寡人之于国也》教案设计（通用8篇）作为一无名无私奉献的教育工作者，就有可能用到教案，编写教案有利于我们弄通教材内容，进而选择科学、恰当的教学方法。
优秀的教案都具备一些什么特点呢？以下是小编帮大家整理的《寡人之于国也》教案设计，希望对大家有所帮助。
《寡人之于国也》教案设计篇1教学目标：1、读准字音，不丢字，不添字2、读出标点、句段的停顿3、读出文言虚词的语气4、读出文章情节内容的意味5、积累文言字法词法句法教学重点：1、文言虚词语气的把握和诵读2、由文言虚词的语气推断人物心理教学原则：以学生诵读为主要课堂活动，以教师点拨控制为主导，以诵读启发学生思维为训练主线教学过程：第一课时一、读文：教师范背一遍文章，学生齐读两遍，教师听音，纠正字音。
（在读、听中进行字音教学，省时高效）男生齐读，女生合书听，默译，女生读，男生亦然。
（听译训练，培养学生对文言文的整体感知能力，为下面的译文打下基础）二、译文原则：字求其训，句索其旨二把法：1、把注释搬上课文2、把问题，提给老师、写在纸上交给老师或写在黑板上（本环节充分发挥学生的主观能动性，在提问中，教师决定点拨的重点）三、讲文多媒体展示：课文中“通假子，一词多义、古今异义、词类活用、固定用法、重要句式”的课件，学生做笔记，教师针对学生口语提出的、写在纸条上黑板上的问题补充讲解。
（由于时间关系，多媒体展示环节可放到自习课或晚自习，课上只对提问进行点拨）四、作业在笔记本上整理多媒体展示的文言文字法词法句法。
第二课时一、诵文——教师点拨示范师诵第一段，要读出“也、焉耳矣、亦然、何也”中粱惠王的自夸、指责的语气。
学生齐读，体会以上文言虚词的读法。
提问：从这几个文言虚词读法上看，梁惠王当时的心理是什麽样的？多媒体展示：孟子见梁惠王{三次}第一次：王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。
”第二次：梁惠王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”对曰：“贤者而乐此。
《寡人之于国也 》教案(精选7篇)
《寡人之于国也》教案（精选7篇）《寡人之于国也》教案（精选7篇）《寡人之于国也》教案篇1教学目标一、知识教育目标1.学习本文比喻鲜明，善用排比，对偶，增强文章气势的特点。
2.了解课文中词类活用的语言现象，及一词多义的准确运用。
二、能力训练目标1.学习巧用比喻释疑的方法，提高论辩能力。
2.提高掌握古汉语常识的能力。
三、德育渗透目标1.理解孟子主张行仁政，重视民心的向背，利民保民的积极思想。
2.对孟子“仁政”的具体内容进行探讨。
重点、难点、疑点及解决办法重点：学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法。
难点：对孟子“仁政’内容的理解。
解决办法：1.对课文第三部分阐述实行“王道”的七种措施的正确理解。
这部分实际上是孟子“仁政”内容的具体化。
2.对孟子及《孟子》一书的了解。
课时安排2课时学生活动设计1.课前预习（1）熟读课文。
（2）借助字典，正确译文。
（3）归纳文意，记下学习的难点。
2.课内采用专题讨论的方法。
教学步骤第一课时一、明确目标1.疏通课文，把握文章的主旨及结构。
2.了解作者，作品及相关知识。
二、整体感知1.解题本文节选自《孟子·梁惠王上》，题目是编者加的。
《孟子》是先秦儒家学派的著作，记录了孟子的言行，是孟子的弟子编辑的，共七篇。
孟子（约前372前289），名轲，字子舆，战国时邹（现在山东省邹县）人，古代著名的思想家，教育家。
孟子的中心思想是“仁义”。
主张行仁政，强调“民贵君轻”，重视民心的向背。
主张“制民之产”（使农民有规定数目的田可耕），但同时却主张恢复西周井田制度。
在人性问题上，提出“性善”论。
曾游说齐宣王、梁惠王，宣传他的政治主张，但始终未被采纳。
《孟子》的文章很雄辩，感情强烈，辞锋犀利。
在宣传主张、论辩事理时，常能分析对方的心理，因势利导，步步深人，层层进逼，以使自己的论辩最后获胜。
《孟子》还善于运用譬喻来说明道理，常于从容谈论之间引喻对比。
2.文章的主旨及特色本文是记孟子答梁惠王问所讲的几段话，主要内容是阐明王道政治的。
《寡人之于国也》教学设计(通用15篇)
《寡人之于国也》教学设计（通用15篇）《寡人之于国也》教学设计篇1方案（二）总体设计思路方法孟子在文中高举“仁政”“民本”的大旗，阐述自己的“王道”思想。
在对文本实施教学的过程中，除了抓牢文言教学的常规重点外，还应将文学常识的把握放到重要的地位。
甚至从某种程度上说，对有关孟子的思想精髓的理解远比把握几个文言现象重要得多。
在教学的过程中，宜将孟子的思想体系作一梳理，以使同学能够从整体上对孟子的思想作一把握，这也为以后学习《齐桓晋文之事》作一铺垫。
老师可以要求同学查找相关的资料，以求在更深更广的层面上对孟子的思想作适当探讨，以进展与建构同学人文思想。
当然这一工作只能更多地依靠同学利用课外时间进行预备，有条件的班级可特地辟一学时，让同学作充分沟通。
课时支配：1课时三维目标1.了解孟子所提倡的“仁政”思想，把握孟子的论辩艺术；把握“数、发、直、兵、胜”在不同语言环境中的意思，了解“于、之”两个虚词在不同语言环境中的用法。
2.遵循自主探究学习的原则，鼓舞同学自己解决一些浅近的文言现象；引导同学对主要文言现象作一些归纳，对规律性的学问宜作适当小结；比较评价孟子的“仁政”思想体系。
3.理解并评价孟子的“仁政”思想，并更好地理解新时期党中心提出高度重视“三农问题”的现实意义。
教学设计导语设计复习导入1同学们，我们在学校学过孟子的文章《得道多助，失道寡助》，其中“天时不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成为后世广泛引用的名言警句，在今日仍旧有很强的生命力。
“得道多助”“失道寡助”还分别成为成语沿用至今。
之所以会这样，说明孟子的仁政思想不仅对当时，而且对后世影响极大。
今日，我们来学习孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于国也》，从中可以再进一步理解他的仁政思想。
复习导入2有人说《论语》给人的感觉是孔子大圣人在谆谆教育，而《孟子》给人的感觉是孟轲“亚圣”在侃侃而谈，何以见得？学校学习的《孟子二章》记忆犹新，今日学习《寡人之于国也》再次感受孟子的谈吐风范。
《寡人之于国也》教学设计范文（通用5篇）
《寡人之于国也》教学设计范文（通用5篇）《寡人之于国也》教学设计范文（通用5篇）作为一无名无私奉献的教育工作者，总归要编写教学设计，借助教学设计可以提高教学效率和教学质量。
那么问题来了，教学设计应该怎么写？以下是小编整理的《寡人之于国也》教学设计范文（通用5篇），仅供参考，希望能够帮助到大家。
《寡人之于国也》教学设计1教学目标1．读书明理，文以载道，理解把握文中孟子仁政思想。
2．文如其人，融会贯通，欣赏体味孟子散文雄辩的说理艺术。
教学重点1．掌握有关文言词语和句式。
2．孟子仁政思想的理解。
教学难点：理解文中的比喻，体会文章充沛的气势。
教具准备：多媒体设备教学过程一、导入有人说《论语》给人的感觉是孔子大圣人在谆谆教导，而《孟子》给人的感觉是孟轲“亚圣”在侃侃而谈，何以见得？初中学习的《〈孟子〉二章》记忆犹新，今天学习《寡人之于国也》再次感受孟子的谈吐风范。
二、孟子简介采用学生知识竞赛式的方式回答积累三、让学生记诵孟子名言警句，扩展积累，竞赛式谈一句话感受。
1不以规矩，不成方圆。
2．心之官则思，思则得之，不思则不得也。
3．生于忧患而死于安乐也。
4．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
5．得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
6．天时不如地利，地利不如人和。
7．民为贵，社稷次之，君为轻。
8．庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
9．保民而王，莫之能御也。
10．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
11．故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
12．贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
13．穷则独善其身，达则兼善天下。
14．尽信《书》，不如无《书》。
15、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
《孟子离娄下》16、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧，乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
(完整word版)《寡人之于国也》教案完整版
《寡人之于国也》讲义一、教学目标1、知识目标（1）了解孟子所提倡的“仁政”思想；（2）掌握本文涉及到的古汉语知识。
2、能力目标(1）在熟读课文的基础上背诵课文；(2)理解文意，能够体会孟子的行文特色。
3、情感目标（1）从孟子的言行之中体会中国传统文化的优秀内涵;（2)认识孟子思想的现代意义。
二、教学内容1、了解孟子的“仁政"思想；2、理解文章大意,理清行文思路；3、重点字词以及语法知识的归纳；4、领会孟子辩词的思想性、逻辑性，感受文章的语言魅力.三、教学重难点1、层层深入,分析孟子对治国得失的哲学思辩,站在现代的角度理解孟子的思想；2、领会孟子辩词的思想性、逻辑性,感受文章的语言魅力四、教学方法1、诵读教学法。
要求做到正确、流利、有感情,使文言文语感训练和优秀传统文化教育能够落到实处。
活动方式力求生动活泼，或个别朗读、集体朗读，或轮流朗读、分角色朗读，读后有评，以评促读、加强对课文的理解和背诵.2、点拨教学法。
本文选自儒家经典名著，语句看似浅显，内涵却较艰深。
为此,在背景资料介绍、文化知识简介及比喻说理的分析方面教师须对学生进行点拨指导，避免学生囫囵吞枣。
3、讨论法.应与诵读同步进行,充分体现学生的主体地位。
五、课时安排：2课时六、教学过程第一课时［教学要点］简介孟子及孟子的仁政思想,初步掌握全文大意,理清文章层次。
（一）、导入课文同学们,我们在初中时学过孟子的文章《得道多助,失道寡助》，其中“天时不如地利，地利不如人和”和“得道多助,失道寡助”成为后世广泛引用的名言警句，在今天仍然有很强的生命力。
“得道多助"“失道寡助”还成为成语沿用至今。
这充分说明孟子的仁政思想不仅对当时，而且对后世影响极大。
今天，我们一起学习孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于国也》。
（板书文题）（二）、孟子生平及孟子思想简介1、学生结合注释①及课后关于孟子的介绍了解孟子.2、教师适当补充：孟子是继孔子之后儒家学派最有声望的大师。
《寡人之于国也》教案
《寡人之于国也》教案《寡人之于国也》教案作为一无名无私奉献的教育工作者，有必要进行细致的教案准备工作，教案是保证教学取得成功、提高教学质量的基本条件。
教案应该怎么写呢？下面是小编整理的《寡人之于国也》教案，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《寡人之于国也》教案1一、教学目标(一)知识与能力1.掌握文中重点词语和句式的意义和用法。
2.学习巧用比喻说理释疑的方法，提高论辩能力。
(二)过程与方法1.学习本文比喻鲜明，善用排比，对偶，增强文章气势的特点。
2.理解本文寓理于事的写作手法。
(三)情感态度与价值观初步了解孟子“仁政”(“王道”观)的具体内容。
二、教学重点1.文中重点词语和句式的意义和用法。
2.学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法。
三、教学难点1.对孟子“仁政”内容的理解。
2.领会孟子辩词的思想性、逻辑性。
四、教学准备多媒体音频、ppt课件五、教学过程(一)了解孟子及其思想1、导入由孟子的《得道多助，失道寡助》导入，回忆孟子的名句“天时不如地利，地利不如人和”、“得道多助，失道寡助”等，了解其中包含的仁政思想。
2、孟子和他的散文(ppt投影)(1)孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。
他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。
其政治主张与社会理想的根本核心是：“民本”、“仁政”。
他直接继承了孔子的师传，他继承和发展了孔子的思想，把孔子侧重于个人道德的“仁”，推演为政治方面的仁政学说。
后世常以“孔孟”并称，孟子生于“天下方务于合纵连衡，以攻伐为贤”的战国年代，其主张不被诸侯采纳，于是“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”，表述他的见解和主张。
(2)《孟子》是一部全面反映孟子思想的语录体散文集，内容涉及政治活动、政治学说以及哲学、伦理、教育思想，是儒家经典著作之一。
《孟子》散文在写作上很有特色：气势充沛，感情强烈，笔带锋芒，富于鼓动性，有纵横家、雄辩家气概;善用比喻和寓言陈说事理，辩论是非，既能吸引人们的注意，又加强了说服力。
寡人之于国也教案
寡人之于国也教案教案：寡人之于国也教案概述：教学目标：1.了解君主制下的国家治理问题；2.理解君主的责任、权力和利益；3.掌握文章分析和理解的技巧；4.培养批判性思维和分析能力。
教学重点：1.文章的分析和理解；2.君主的责任、权力和利益。
教学准备：1.课前阅读《寡人之于国也》；2.准备讨论问题和互动活动。
教学过程：一、导入（10分钟）1.学生课前预习，简要复述文章大意。
二、阅读理解（30分钟）1.学生分组阅读《寡人之于国也》；2.每组分析并回答以下问题：a.君主的责任是什么？他应该如何处理国家事务？c.君主和百姓之间的关系如何？d.文章中的“寡人”代表了什么？三、小组讨论（20分钟）1.每组介绍他们的分析结果；2.全班讨论君主的责任和权力问题。
四、思考题讨论（20分钟）1.是否认同文章中对君主权力的解释？为什么？2.君主和百姓之间的权力关系如何影响国家治理？3.如果你是君主，你会如何处理国家事务？五、拓展活动（20分钟）1.学生分组互动，模拟君主治理国家的情境；2.每组依照自己的设定，讨论和表述君主应如何处理国家事务；3.每组选择一名代表演示讨论结果。
六、总结（10分钟）1.对课堂讨论和活动进行总结回顾；2.引导学生思考君主制下的优缺点。
教学延伸：1.分析不同国家制度下的国家治理问题；2.深入研究君主的责任、权力和利益；3.阅读其他相关文献，进一步探讨君主制下的问题。
教学评估：1.学生对文章的分析和理解；2.学生在讨论和活动中表达自己的观点和论据；3.学生的参与度和互动效果。
《寡人之于国也》语文教案设计
《寡人之于国也》语文教案设计《寡人之于国也》语文教案设计一教材概述1、内容分析《孟子》全书立论的根本点是“性善论”，核心是“仁政”思想。
《寡人之于国也》节选自《孟子·梁惠王上》，是《孟子》体现“仁政”思想最重要的篇章。
孟子针对诸侯纷争、民不聊生的社会现实，从维护统治阶级的根本利益出发，高瞻远瞩，独倡王道，论述了行“仁政”和“王天下”的关系，使之成为《孟子》全书的总纲。
北宋哲学家程颐曾评论说：“孟子之论王道，不过如此，可谓实矣。
” 孟子的民本、“仁政”思想是对我国上古社会的民本传统和孔子的仁爱学说的继承和发展。
《尚书·五子之歌》中说：“民惟邦本，本固邦宁。
”《泰誓》讲：“天视自我民视，天听自我民听。
”《春秋·谷梁传·桓公十四年》中说：“民者，君之本也。
”可见中国上古社会很重视人民在政治生活中的地位和作用。
“仁”的观念在孔子之前就广泛存在，具有朴素的人文主义因素，孔子把它整理成了一种学说，来作为最高的道德准则;《孟子》认为：“仁也者，人也。
”“仁，人心也。
”“仁，人之安宅也;义，人之正路也。
”孟子把“仁”推广到人性论和政治学领域中，创造了“人性本善”和“仁政”的理论。
《寡人之于国也》通篇未着一个“仁”字，却淋漓尽致地折射出“仁政”和民本思想的光辉。
孟子一生经文纬武，胸藏韬略，不在其位而谋“仁政”，展露出以天下为己任的博大胸怀，但在急功近利的战国时代，“仁义”治国的主张根本没有实现的社会基础。
孟子积极用世，给后世留下了一幅完美的治国蓝图。
他的思想，他的主张，的确可以作为千古“匡世的真言”。
2、重点：落实相关文言虚实词，翻译课文。
难点：孟子“仁政”思想具有的时代意义。
思路方法1、教学思路：(1)、了解《孟子》的有关知识;(2)、归纳课内的文言文字、词、句知识;(3)、理解文中体现的孟子的仁政思想;(4)、欣赏体味孟子散文雄辩的说理艺术。
2、教学方法：学生在初中和高一阶段的学习中，已基本掌握翻译浅易文言文的能力，所以在教学中，可以把疏通文意的任务交给学生，课文思路的探讨也可交给学生，而课文的思想内容则需要师生共同探讨，可以结合对文章细节的分析。
《寡人之于国也》的教案设计
《寡人之于国也》的教案设计第一章：教案概述1.1 教学目标理解《寡人之于国也》这篇文章的主题和背景。
分析并欣赏孟子运用寓言故事和比喻的修辞手法。
掌握并运用文中的重要观点和论证方法。
1.2 教学内容简介孟子的时代背景和思想。
分析文章的结构和论证方式。
解读文中的重点句子和词汇。
1.3 教学方法采用问题引导法，激发学生的思考和讨论。
使用案例分析法，让学生通过分析文中的寓言故事和比喻，理解孟子的观点。
运用小组合作学习法，促进学生之间的交流和合作。
第二章：孟子与《寡人之于国也》2.1 孟子简介介绍孟子的时代背景和生平经历。
强调孟子在中国哲学史上的重要地位。
2.2 《寡人之于国也》的背景解释文章的含义。
简述文章的写作背景和目的。
2.3 孟子的仁政思想阐述孟子关于仁政的理论基础。
分析仁政在《寡人之于国也》中的具体表现。
第三章：文章结构和论证方式3.1 文章结构分析解析文章的开头、中间和结尾部分。
引导学生注意文章中的过渡句和连接词。
3.2 论证方式分析分析孟子运用寓言故事和比喻的修辞手法。
引导学生思考孟子如何通过举例和对比来支持自己的观点。
第四章：重点句子和词汇解读4.1 重点句子解读选取文中的重要句子进行解读和分析。
解释句子的含义和背后的哲理。
4.2 词汇解释列出文中的重点词汇，并提供准确的解释。
引导学生理解词汇在文中的具体含义和使用场景。
第五章：课堂活动和扩展思考5.1 课堂活动设计设计一些与文章相关的课堂活动，如角色扮演、小组讨论等。
通过活动促进学生对文章的理解和思考。
5.2 扩展思考题设计提供一些与文章相关的问题，引导学生深入思考和探讨。
鼓励学生提出自己的观点和看法，培养批判性思维能力。
第六章：孟子的人性善恶论6.1 孟子的人性观讲解孟子关于人性善恶的理论。
分析孟子如何通过举例和比喻来阐述人性善恶的观点。
6.2 性与善恶的关系引导学生理解孟子认为人性与善恶的关系。
讨论孟子的人性善恶观对于现实生活的启示。
《寡人之于国也》教案
《寡人之于国也》教案完整版一、教学目标1. 知识与技能：（1）能够理解并背诵《寡人之于国也》全文；（2）掌握文中的重点实词、虚词，并能运用到实际语境中；（3）了解文言文的阅读方法，提高文言文阅读能力。
2. 过程与方法：（1）通过自主学习、合作探讨的方式，分析文章的结构和论证方法；（2）学会对比分析，从不同角度审视文章，提高审美鉴赏能力；（3）运用创意写作手法，进行文本再创作，锻炼写作能力。
3. 情感态度与价值观：（1）体会作者关爱民生、重视人才的思想感情；（2）认识到了解民情、关注民生的重要性，培养社会责任感；二、教学重点1. 全文的理解与背诵；2. 重点实词、虚词的解释与运用；3. 文章结构分析和论证方法的学习。
三、教学难点1. 文言文阅读技巧的掌握；2. 对比分析方法的运用；3. 文本再创作的能力培养。
四、教学过程1. 导入新课：简介孟子及其思想，引发学生对《寡人之于国也》的兴趣。
2. 自主学习：让学生自主阅读课文，解决字词障碍，理解大意。
3. 合作探讨：分组讨论，分析文章结构，归纳论证方法，总结作者观点。
4. 对比分析：引导学生从不同角度审视文章，提高审美鉴赏能力。
5. 文本再创作：让学生运用创意写作手法，进行文本再创作，锻炼写作能力。
6. 课堂小结：总结本节课的学习内容，强调重点知识点。
五、课后作业1. 熟读并背诵《寡人之于国也》；2. 整理文中重点实词、虚词，并进行运用练习；3. 结合课文，运用对比分析方法，分析文章的论证方法；六、教学策略1. 采用问题驱动法，引导学生主动探究，提高课堂参与度；2. 运用案例分析法，让学生直观地理解文章的论证过程；3. 采用小组讨论法，培养学生的团队协作能力和口头表达能力；4. 运用启发式教学法，激发学生的思维，培养独立思考能力。
七、教学评价1. 课堂表现：观察学生在课堂上的参与程度、提问回答等情况，了解学生的学习状态；2. 作业完成情况：检查课后作业的完成质量，评估学生对课堂所学知识的掌握程度；3. 文本再创作：评估学生在文本再创作中的创意表现，考察其写作能力及对文章的理解深度；4. 小组讨论报告：评价学生在小组讨论中的表现，包括观点阐述、逻辑分析等，了解学生的思考过程。
大学语文寡人之于国也教案
课程名称：大学语文授课班级：XX级XX班授课时间：2课时教学目标：1. 知识与技能目标：通过学习《寡人之于国也》，理解孟子关于“仁政”的思想，掌握文言文阅读的基本方法。
2. 过程与方法目标：通过自主学习、小组讨论、课堂讲解等方式，提高学生的文言文阅读能力和思辨能力。
3. 情感态度与价值观目标：引导学生树立正确的价值观，认识到仁政对于一个国家的重要性。
教学重点：1. 理解孟子关于“仁政”的思想。
2. 掌握文言文阅读的基本方法。
教学难点：1. 理解孟子在文中提出的“民不加多”的观点。
2. 分析孟子论述仁政的方法和技巧。
教学过程：第一课时一、导入1. 教师简要介绍孟子的生平和思想。
2. 提出本节课的学习目标：理解孟子关于“仁政”的思想，掌握文言文阅读的基本方法。
二、自主阅读1. 学生自主阅读课文，了解文章大意。
2. 教师巡视指导，解答学生疑问。
1. 教师讲解孟子关于“仁政”的思想，结合具体事例进行分析。
2. 分析孟子在文中提出的“民不加多”的观点，引导学生思考。
3. 讲解孟子论述仁政的方法和技巧，如类比、对比、设问等。
四、课堂讨论1. 将学生分成小组，就以下问题进行讨论：a. 孟子认为仁政对于一个国家的重要性是什么？b. 孟子如何论述仁政？c. 在现实生活中，如何践行仁政？2. 各小组派代表发言，教师点评。
五、总结1. 教师总结本节课的学习内容，强调孟子关于“仁政”的思想。
2. 布置作业：阅读《孟子》其他篇章，了解孟子的其他思想。
第二课时一、复习导入1. 回顾上节课的学习内容，提问学生关于孟子仁政思想的理解。
2. 学生回答，教师点评。
二、深入阅读1. 学生再次阅读课文，关注孟子论述仁政的方法和技巧。
2. 教师引导学生分析孟子在文中如何运用类比、对比、设问等手法论述仁政。
三、课堂讲解1. 教师结合具体事例，讲解孟子论述仁政的方法和技巧。
2. 分析孟子在文中提出的“民不加多”的观点，引导学生思考。
1. 学生继续讨论以下问题：a. 孟子认为仁政对于一个国家的重要性是什么？b. 孟子如何论述仁政？c. 在现实生活中，如何践行仁政？2. 各小组派代表发言，教师点评。
语文教案-寡人之于国也
语文教案－寡人之于国也一、教学目标1.了解古代中国的封建社会体制，理解寡人之于国的历史背景。
2.学习一定数量的词汇、成语、谚语，提高学生的语言修养。
3.听、说、读、写全面提高，通过本课的学习，培养学生的语文综合运用能力。
二、教学重点1.理解一定历史语境下的成语、谚语的含义，提升学生的语言修养。
2.听、说、读、写全面提高。
三、教学难点1.通过教学，帮助学生理解封建社会下的统治者与被统治者之间的关系。
2.提高学生的综合语言运用能力。
四、教学方法1.情境教学法。
2.互动式教学法。
五、教学过程1. 导入环节1.以少年闰土的《寡人之于国也》为例，带领学生了解寡人之于国的历史背景。
2. 学习环节1.学习一定词汇、成语、谚语。
–侯门似海：形容侯门内外人情复杂，富有利益交织的关系。
–众志成城：形容凝聚大家的力量，共同克服困难。
–士为知己者死：形容朋友之间的真挚情谊。
–举国若狂：形容全国人民因为某种原因而处于狂热状态。
–天下大乱：形容整个社会秩序瓦解的局面。
–四分五裂：形容整体分裂为多个小块的状态。
–愚公移山：形容一个人勇往直前、不屈不挠地克服困难。
2.解释语文课本中的生僻词汇、熟悉度低的词语。
3. 分组活动环节1.学生分组，每个小组选取一则历史事件，结合课本中所学语言知识独立创作语文故事。
2.同组内互相审核作品，根据故事情节给予评价。
4. 复习环节1.听读班课文并填空。
> 课文：“秦王嬴政，霸业未建之前，透过窗口发出‘寡人之于国也’的慷慨豪情，不禁让人为之一振。
”2.回顾本次语文教学的主题，击鼓传花式展开一轮讨论。
六、教学反思1.语文课程中，发挥学生的主动性很重要，通过分组讨论、创作等形式，能够帮助学生更好地理解并运用所学语言知识。
2.学生的学习兴趣在课堂中的情境中得到激发和满足，对于今后提高语文学习积极性和学习效率意义重大。
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教学目的: 1、了解孟子的仁政思想。
2、理解文言常用词语和句式。
3、通过朗读体会孟子长于雄辩的语言特色。
教学设想：[重点]多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解。
[难点]课文中‚以五十步笑百步‛的比喻的理解。
[课时] 三课时第一课时教学要点:简介孟子及孟子思想,熟读课文,理清文章思路一、导语孟子《得道多助失道寡助》中‚天时不如地利,地利不如人和‛‚得道多助,失道寡助‛成为后世广泛引用的名言警句,今天我们来学习孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于国也》。
二、孟子生平及孟子思想简介(见教案后附录)三、熟读课文1.第一遍学生听,要求认真听,同时认真看课文,注意一些字词的读音和写法。
第二遍,学生跟着读。
2.学生各自朗读课文。
3.根据汉语拼音写出相应的汉字,给加点字注音,是通假字的注明。
教师范读正音王好(hào)战弃甲曳(yè)兵而走谷不可胜(shēng)食也数罟(cùgǔ)不入湾(wū)池养生丧(sàng)死无憾鸡豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)然而不王(wàng)者涂有饿莩(piǎo)四、学生自由朗读课文,理清文章思路提出疑问:尽心焉耳矣,民不加多分析原因:五十步笑百步根本措施:施仁政、行王道第二课时教学要点:诵读、疏通文章一、诵读、梳理第一段梁惠王说:‚寡人之于国也,尽心焉耳矣。
‛梁惠王觉得自己对国家政务尽心尽力了。
他具体的做法有哪些?提示:河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然。
梁惠王施行这样的政策,结果如何?提示:邻国之民不加少,寡人之民不加多:用一句话来概括,梁惠王的困惑在哪里?提示:‚于国尽心,但民不加多‛二.诵读、疏通二、三、四段梁惠王拿自己于国与邻国之政比较,孟子为什么不直接阐明意见,而用‚请以战喻‛?提示:孟子说‚请以战喻‛用梁惠王熟悉的‚战‛设喻,这样便于启发对方。
孟子不直接回答梁惠王两国比较的问题,而比较了什么?提示:弃甲兵走者,五十步与百步走。
说明:梁惠王很自然地回答出:‚不可,直不百步耳,是亦走也。
‛而不知不觉中否定了自己与邻国的统治者有别。
‚五十步笑百步‛已成为人们经常使用的成语,含义是什么?提示:比喻缺点或错误的性质相同,只是情节轻或重的区别。
说明:梁惠王移民移粟与邻国统治者治国不尽心实质上没什么区别,只是形式上或数量上不同而已,从而引出要使民加多,必须施仁政,行王道。
¤提示应掌握常用文言实词、虚词于焉耳矣凶无如加好请填然鼓既接曳走或直无于三、诵读第五段。
措施效果_______,____不可胜食也。
养生_______,____不可胜食也。
丧死→王道之始_______,____不可胜用也。
无憾本段层次:①②③/④/⑤重点词语理解:违、胜、数罟、时、养生、丧死、始词类活用:‚丧死‛——为动用法四、诵读第六段。
措施效果五亩之宅,树之以桑,________ 七十者衣鸡豚狗彘之畜,无失其时,______ 帛食肉, →王道之成百亩之田,勿夺其时,________ 黎民不饥谨庠序之教,申之以孝悌之义,____ 不寒重点词语理解:树、衣、畜、无、庠序、孝悌、颁、负戴、王词类活用:‚衣‛、‚王‛——名词作动词特殊句式:‚未之有也‛——宾语前置五、诵读第七段。
思考:梁惠王为什么不得王也?狗彘食人食诸侯贵族对比涂有饿莩下层百姓社会极端不平等,国家治理得不好。
问:文中运用了一个非常形象的比喻句,是哪一句呢?答:‚狗彘食人食而不知检,涂有饿殍而不知发,人死,则曰:‘非我也,岁也。
’是何异于刺人而杀之,曰‘非我也,兵也’?‛把老百姓饿死归罪于年成不好就和杀了人归罪于凶器一样,非常荒唐。
最后,孟子劝勉梁惠王抛弃虐政,施行仁政。
‚王无罪岁,则天下之民至焉。
‛重点词语理解:检、涂、莩、发、岁、斯第三课时教学要点:文言知识点梳理1.词类活用(1)狗彘食人食而不知检名词作动词(2)然而不王者名词作动词(3)树之以桑名词作动词(4)五十者可以衣帛矣名词作动词(5)填然鼓之名词作动词(6)王无罪岁,斯天下之民至焉名词作动词2.文言句式(1)或百步而后止,或五十步而后止有人逃跑了一百步然后停下来,有人逃跑了五十步然后停下来。
(2)直不百步耳,是亦走也只不过没有跑上一百步罢了,那也是逃跑啊。
(3)是何异于刺人而杀之,曰:‚非我也,兵也?‛ 这种说法和拿刀子刺人,把人杀死后,说‚杀死人的不是我,是兵器‛有什么不同?(4)未之有也不曾有的事情。
(宾语前置句)(5)无望民之多于邻国也(介词结构后置)3、通假字直——只颁——斑无——毋涂——途4、一词多义(结合完成练习二)1.数愿得补黑衣之数《触龙说赵太后》数目、数量数口之家,可以无饥矣《寡人之于国也》几、若干则胜负之数,存亡之理,当与秦相较,或未易量《六国论》命运扶苏以数谏故,上使外将兵《陈涉世家》shuò 屡次数罟不入洿池《寡人之于国也》cù 密、细密蒙冲斗舰乃以千数《赤壁之战》shǔ计算2.直中通外直,不蔓不枝《爱莲说》与‚曲‛相对,不弯曲直不百步耳,是亦走也《寡人之于国也》仅、只系向牛头充炭直《卖炭翁》价值予自度不得脱,则直前诟虏帅失信《〈指南录〉后序》径直、直接3.发百发百中成语发射发闾左谪戌渔阳九百人《陈涉世家》征发、派遣涂有饿莩而不知发《寡人之于国也》打开野花发而幽香,佳木秀而繁阴《醉翁亭记》花开主人忘归客不发《琵琶行》出发大阉亦逡巡畏义,非常之谋难以猝发《五人墓碑记》发出安能屈豪杰之流,扼腕墓道,发其志士之悲哉《五人墓碑记》发出、抒发4.兵非我也,兵也《寡人之于国也》兵器穷兵黩武成语战争必以长安君为质,兵乃出《触龙说赵太后》军队草木皆兵成语士兵5.胜驴不胜怒,蹄之《黔之驴》承受不违农时,谷不可胜食也《寡人之于国也》尽此所谓战胜于朝廷《邹忌讽齐王纳谏》胜利日出江花红胜火,春来江水绿如蓝《忆江南》超过予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖《岳阳楼记》优美的附录:【孟子概述】孟子(约前372-前289),名轲。
战国时期的思想家、政治家、教育家。
孔子之后的儒学大师,后世将其与孔子并称为‚孔孟‛,且称其为‚亚圣‛。
邹(今山东邹城东南)人。
他的老师是孔子之孙孔汲(子思)的门人。
曾游历齐、宋、滕、魏诸国,宣传先王之道。
不为采纳,归而与弟子讲学着书,作《孟子》7篇。
孟子维护并发展了儒家思想,提出了‚仁政‛学说和‚性善‛论观点,现将此学说称为‚孔孟之道‛,他的理论对宋代影响很大。
《孟子》记载了孟子的言行,笔带锋芒,常用夸张、比喻和寓言故事增强说服力,是先秦极富特色的散文专集。
《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。
南宋孝宗时,朱熹编《四书》列入了《孟子》,正式把《孟子》提到了非常高的地位。
元、明以后又成为科举考试的内容,更是读书人的必读书了。
《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。
和孔子一样,孟子也曾带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国,并一度担任过齐宣王的客卿。
由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用,所以便回到家乡聚徒讲学,与学生万章等人着书立说,‚序《诗》《书》,述仲尼之意,作《孟子》七篇。
‛(《史记?孟子荀卿列传》)赵岐在《孟子题辞》中把《孟子》与《论语》相比,认为《孟子》是‚拟圣而作‛。
所以,尽管《汉书?艺文志》仅仅把《孟子》放在诸子略中,视为子书,但实际上在汉代人的心目中已经把它看作辅助‚经书‛的‚传‛书了。
汉文帝把《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》各置博士,便叫‚传记博士‛。
到五代后蜀时,后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石,其中包括了《孟子》,这可能是《孟子》列入‚经书‛的开始。
到南宋孝宗时,朱熹编《四书》列入了《孟子》,正式把《孟子》提到了非常高的地位。
《孟子》由孟轲口授,其弟子万章、公孙丑整理成书。
宋朱熹、清魏源是主张孟轲自着的,但都认为有孟子和弟子参加。
【性善论】孟子认为人性本善,孟子曾说:‚所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。
‛每个人也有不忍人之心,若看见小孩将要掉入井中,并不因为交情、声誉等利害关系而救人,而是因为内心‚善‛的本质自然流露而救人。
孟子认为‚善‛的本质分为恻隐、羞恶、辞让、是非之心,是为‚四端‛。
‚端‛是起点的意思,孟子认为只要努力地把四端扩充,即道德实践,就可成就德性。
然而,既然‚善‛早已存在心中,还有人行恶,孟子认为人之所以不善,是因为受到私欲所蒙蔽,孟子认为人应该放弃私利,保存仁义。
【政治思想】民本思想‚民为贵,社稷次之,君为轻。
‛意思是说,人民放在第一位,国家其次,君在最后。
,为政者要保障人民权利。
孟子赞同若君主无道,人民有权推翻政权。
有传明太祖朱元璋因不满孟子的民本思想,曾命人删节《孟子》中的有关内容。
仁政与王道孟子主张君主行仁政,承接性善论,孟子认为‚人有不忍人之心‛,乃有‚不忍人之政‛,君主只要将自己的仁德推广,所谓‚幼吾幼以及人之幼,老吾老以及人之老‛,由爱护自己的家人,到爱护国民,就是仁政。
推行仁政的具体措施是行‚王道‛,要使人民富足,百姓安乐,即‚保民而王‛,人民自然拥戴君主,国家自然富强安定。
民为贵,社稷次之,君为轻孟子说:‚百姓最为重要,代表国家的土神谷神其次,国君为轻。
所以,得到民心的做天子,得到天子欢心的做国君,得到国君欢心的做大夫。
国君危害到土神谷神,国家就改立国君。
祭品丰盛,祭品洁净,祭扫按时举行,但仍然遭受旱灾水灾,那就改立土神谷神。
‛《孟子》的基调是理想主义和乐观主义,它反映了孟子的关于人性基本是善良的坚定信念。
他的政治思想在很多方面与孔子非常相似,特别是孟子坚决主张君主应主要靠道德规范而不是武力来统治。
但是比起孔子来说,孟子则更加堪称为是一位‚贵民之人。
‚天是通过人民的眼睛来看,天是通过人民的耳朵来听‛ ②这是他的最着名的论断之一。
孟子强调一个国家最重要的成份是人民而不是统治者。
为民造福是一个统治者的职责,特别是他应该为他们提供道德指南和适宜的生活条件。
他所倡导的政府政策是自由贸易;轻税赋和保护自然资源;共享财富而不是弱肉强食。
政府要为老弱病残者提供福利。
孟子认为君主的权力是上天给的,一个君主如果不顾人民的幸福,就会失去上天赐给的统治权,而且理应被赶下台。
由于这句话的结尾是对开头的有效的否定,因而孟子实际上早在约翰?洛克之前就提出人民有权力造非正义的统治者的反。
这是一种中国人普遍接受的思想。
但是一般说来,孟子倡导的那些观点更加受到被统治者而不是统治者的欢迎。
因此孟子的建议也未被当时的统治者采纳,看来这并没有什么值得大惊小怪的。
但是这时期内他的观点越来越为儒家学者和中国大众所欢迎。
孟子在当时已享有很高的声望,随着11世纪和12世纪新儒教派的崛起。