昌耀部分诗歌)

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昌耀《河床》导读

整体感知

昌耀是一个独具生命魅力且有持续艺术创造力的诗人。他的情感深沉且充满西北地域特色的作品引起评论界广泛的注意。他甘于寂寞的思想气质和写作心态，赢得了诗坛的尊重。

诗人首先创造的是一组由诗人的命运自传和心灵经历开始，而逐渐推向整个西部时空，显现高原精神生命的长诗(或组诗)。它们包括《大山的囚徒》《慈航》《青藏高原的形体》(从《河床》到《寻找黄河正源卡日曲:铜色河》共六首)等等。它们记写了“反右”时期诗人以无罪的戴罪之身在西部乡村服刑的生命行迹，以及在结束了那段岁月后，诗人置身于现代场景中，再次从那座大高原上折射的、此在的精神生命图像。这些诗，从整体上呈示出一种沉郁、顿挫的大生命的庄重与阔大。对苦难的深刻体验和对青藏高原的原始风情的描述，是昌耀创作的两个最重要的灵感源泉。该诗以第一人称的口吻写“河床”，诗人不仅传达出神秘而雄性的河床给人的奇异感觉，而且推向黄河源头，显示出母亲河的精神生命。也正是这种神秘、孤寂、阳刚、大气的气质与诗人自身生命过程中折射出的情绪交叉综合在一起，使我们感受到一个特殊年代诗人命运的行迹，一种劫后余生的生命律动。

除了表现主题的独特外，诗人的抒情手段也是导致其诗歌独树一帜的原因所在。诗人爱用短促的句子，但对分行似乎没有太多的强调，每个诗行，有长有短，短的就一句组成，如“我是父亲”，长的多达五个句子，如“我是排列成阵的帆樯。是广场。是通都大邑。是展开的景观。是不可测度的深渊。”这种写作特征也印证了诗人关于诗歌分行的观点：“我并不强调诗的分行……也不认为诗定要分行，没有诗性的文字即便分行也终难称作诗。相反，某些有意味的文字即便不分行也未尝不配称作诗。诗之与否，我以心性去体味而不以貌取。”而诗人看重的还是“激情——永不衰竭的激情，此于诗人不只意味着色彩、线条、旋律与主动投入，亦是精力、活力、青春健美的象征”（《昌耀的诗·后记》）。那么，该诗的“激情”很大程度上来自于意

河床---昌耀

河床
昌耀

昌耀（1936—2000），原名王昌耀。中国伟大的民族诗人。籍贯湖南桃源。1950年参加中国人民解放军，入师文工团。1953年，在朝鲜战场上负伤后转入河北省荣军学校读书。1954年开始发表诗作。1955年调青海省文联。 1958年被划成右派。后颠沛流离于青海垦区。1979年平反。后调任中国作协青海分会专业作家。 1982年后参与“新边塞诗”运动，是新边塞诗派主要代表之一，后曾率团出访俄罗斯等国家。其代表作有《划呀，划呀，父亲们！》、《慈航》、《意绪》、《哈拉木图》等。
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他的诗以张扬生命在深重困境中的亢奋见长，感悟和激情融于凝重、壮美的意象之中，将饱经沧桑的情怀、古老开阔的西部人文背景、博大的生命意识，构成协调的整体。诗人后期的诗作趋向反思静悟，语言略趋平和，很多诗作以不分行来表达，有很强的知性张力，形成宏大的诗歌个性。昌耀于2000年3月患癌症逝世，绝笔作为《一十一枝红玫瑰》其出版的诗集有《昌耀抒情诗集》（1986）、《命运之书》（1994）、《一个挑战的旅行者步行在上帝的沙盘》（1996）、《昌耀的诗》（1998）等。2000 年诗人过世后有《昌耀诗歌总集》行世。昌耀在中国新诗史上是一座高峰，其历史地位已为人共识.
河床
河流两岸之间容水的
部分称为河床。本诗中的河床应是黄河的河床。

孤独的攀登者——昌耀的《峨日朵雪峰之侧》赏析

素养•读写/阅读养成

孤独的攀登者

—昌耀的《峨日朵雪峰之侧》赏析

吴刚

(济南市莱芜第十七中学，山东济南271100)

摘要：《峨日朵雪峰之侧》是昌耀最具代表性的作品之一，本文意在引领学生品读《峨曰朵雪峰之侧》，以感受《峨曰朵雪峰之侧》的丰富内涵，带着征服者的勇敢，带着孤独者的坚守，带着智慧者的思辨精神，攀登心中的高峰。

关键词：昌耀；峨日朵雪峰；意蕴

中图分类号：G632.0文献标识码：A文章编号：丨002 -2155(2020)12 -0066-02

昌耀，中国当代具有较大影

响力的诗人之一，其诗歌因兼具

浪漫主义与现实主义特质，传递

和流露出了强烈的苦难意识和悲

壮色彩，其中独具特色的诗歌意

象群落和象征系统，传统与现代

相互融合的诗歌语言，形成了其

独具特色的美学价值，昌耀也因

此被赞为“诗人中的诗人”“新诗

运动史上的大诗人”。《峨日朵

雪峰之侧》是昌耀最具代表性的

作品之一，诗歌以多元的意象，营

造出壮美的诗歌意境，表达了丰

富的内心情感。诗歌创作于1962年，完成于1983年，在岁月

的变迁和更迭中，诗人也从一个

“英雄”的年代跨人到了一个真

正的“人”的时代。在岁月的打

磨和浸润中，其深刻而厚重的思

想意蕴给人以无尽的启迪和

力量。

一、征服者

昌耀一生的经历，使苦难始

终伴随在其诗歌中，面对苦难的

折磨，面对命运的调侃，面对人

生的风雨，昌耀选择的不是退缩

而是成为一个永攀高峰的“征服者”。昌耀以“征服者”的姿态

走过了人生中的一道又一道坎

坷，跨过了人生的一道又一道沟

壑，使苦难成为其人生最为宝贵

的财富，成为其诗歌创作最丰富

的营养，成为其人生底色最为厚

昌耀诗集

昌耀（1936-2000），原名王昌耀，湖南桃源人。九三学社会员。历任中国人民解放军某部文工队队员，河北省某军校学员。1954年开始发表作品。曾任青海省作家协会副主席。出版的诗集有《昌耀抒情诗集》（1986）、《命运之书》（1994）、《一个挑战的旅行者步行在上帝的沙盘》（1996）、《昌耀的诗》（1998）等。收录诗歌：一片芳草

一片芳草

我们商定不触痛往事，

只作寒暄。只赏芳草。

因此其余都是遗迹。

时光不再变作花粉。

飞蛾不必点燃烛泪。

无需阳光寻度。

尚有饿马摇铃。

属于即刻

唯是一片芳草无穷碧。

其余都是故道。

其余都是乡井。

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收录诗歌：划呀，划呀，父亲们! 河床极地居民紫金冠在古原骑车旅行僧人昌耀意义的求索淘空西域：断简残编之美话语状态大街的看守两只龟面对“未可抵达的暖房” 一十一支红玫瑰

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划呀，划呀，父亲们!

——献给新时期的船夫

自从听懂波涛的律动以来，

我们的触角，就是如此确凿地

感受着大海的挑逗：

——划呀，划呀，

父亲们!

我们发祥于大海。

我们的胚胎史，

也只是我们的胚胎史--

展示了从鱼虫到真人的演化序列。

脱尽了鳍翅。

可是，我们仍在韧性地划呀。

可是，我们仍在拼力地划呀，

我们是一群男子。是一群女子。

是为一群女子依恋的

一群男子。

我们摇起棹橹，就这么划，就这么划。在天幕的金色的晨昏，

昌耀《慈航》的美学风格

达了对所遭遇的荣辱透彻地理解，终表达了以感恩的一最２ｔ，
态拥抱一切，以众生平等的泛爱思想去善待万物的悲悯情怀。可以说，是诗人昌耀呈奉给人们的以整个青藏高原这为雄阔背景、纳着自然、文关怀的精神 “ 涵人息壤 ” 它包含，
下卑微的低姿态。这种卑微的低姿态是深藏于涛人意识底层的，是植入骨髓的：生而为人．意味着是一名在也 “ 就
１８９０年，昌耀在右派生涯结束后不久，自己的流放以
生涯为素材，行了一系列具有自传色彩的长诗创作这进
野” 等等，不显现出一种具有原初意义的宏阔景象这无
种景象横亘在时空之间，既无所从来，也无所从去，仿佛永
远苍苍莽莽，没有尽头。而生活其中．作为其中一员最并
他们真 —— 自由、天、朴、洁；们善— — 宽厚、乐淳纯他仁爱、悯、情这些部在诗人笔下的土伯特人身上得到悲同

充满生命强力的征服者之歌——昌耀《峨日朵雪峰之侧》解读

11[文本解读

克满住命損力的征服#•之歌

—昌耀《峨日朵雪峰之侧》解读

李生宝

统编高中语文教材必修（上册）选入了昌耀的一首题为《峨日朵雪峰之侧》的诗歌。这首诗是昌耀早期的佳作，是一种冷静的思考中充满“爆发力”的作品。它不同于前期的代表作长诗《凶年逸稿》充满对时代的悲鸣，但不可否认与其又有着千丝万缕的联系，我们或许可以从两首诗歌的起首部分发现若干端倪。

“我喜欢望山。/席坐山脚,望山良久良久/而蓦然心猿意马。/我喜欢在峻峭的崖岸背手徘徊复徘徊，/而蓦然被茫无头绪的印象或说不透的原由/深深苦恼。”（《凶年逸稿》）

“这是我此刻仅能征服的高度了：/我小心地探出前额，/惊异于薄壁那边/朝向峨日朵之雪彷徨许久的太阳/正决然跃入一片引力无穷的山海。”（《峨日朵雪峰之侧》）

可以看出,《峨日朵雪峰之侧》的写作,从起点上讲是对《凶年逸稿》的继承。从《凶年逸稿》的仰望和徘徊,到《峨日朵雪峰之侧》“征服的高度”,诗中所创造的形象在行动和心理上都有一个上升和递进的发展。这也就是为什么《峨日朵雪峰之侧》在一开始就表明“我”的状态。这种“征服”是“望山良久良久”“徘徊复徘徊”后的征服，是抛弃或者说逾越了“凶年”的生命的提升，是“将无畏的生命质态定格为昂扬，从而表现出生命特有的拼搏、抗争、创造、进取的特性”的彰显。《峨日朵雪峰之侧》勾划出一个坚韧抗争的征服者形象，彰显出让人惊叹的生命强力，以及诗中隐藏的“高原情结”，让我们更加深切而清晰地认识到昌耀的生命处境和内心渴望。

一、坚韧抗争的征服者

对于攀登者而言，“征服的高度”是其生命状态的一种显示，也是其“征服力”的印证。《峨日朵雪峰之侧》首句“这是我此刻仅能征服的高度了”，从“征服”入手，却又不高调宣扬自己的“征服力”，而是以一种平和的态度表达“我”的征服。“此刻仅能”这一时间和程度的限定，表明“我”此时的“攀援”状态一在奋力征服，虽然体力有限，但并没有放弃。如果仅仅从“攀援山峰”这个角度来讲，这种开头的定调就显得“近乎懦弱”，而“征服”并非简单的“攀援”，内在的感情意蕴昭示着力量的方向以及信念和毅力。因为面对继续“征服的高度”，“我”还发现了更为“惊异”的让人惊心动魄的壮观景象一“朝向峨日朵之雪彷徨许久的太阳/正决然跃入一片引力无穷的山海”。在“我”停止征服之后，目光偶然所见的奇丽景观就是“我”的征服的最好记录。没有前面竭尽全力地征服，自然无法看到这些壮观的异景。同时，诗句在叙写角度上发生了转化:由“我”的状态转入“峨日朵雪峰之侧”的“太阳”。甚至可以这样认为，这个“太阳”本就是“我”的写照，我“攀援”在山峰之间与“太阳”跃入山海是多么的相似，都在“薄壁那边”彷徨在引力无穷的境界。

雄性之诗——昌耀河床解读

雄性之诗

——昌耀诗《河床》解读

郭培旺3970字

2014.12.4

我在想，同样是“大地的歌吟”，《河床》与《我爱这土地》的区别在哪里？高二选修的昌耀，超越初二必修的艾青之处在哪里？

我的答案是：它的每一句都是诗。

我们不能顺利、顺口、正常地读这首诗，呼啸而过的读法注定懵懂；要慢下来，腾出一个宽敞的心脏和大脑，去感知，去再创造。

简单地将其主旨概括为“民族情结”、“个人苦难”、“雄性之美”等字眼，然后自觉万事大吉，对于这样一首蓬勃丰满的诗，是一种太“煞风景”的做法，是对其独特诗意的无

河水所淹没的河谷底部；本诗之中，自然是黄河河床。严格来说，河床是承载河水的底槽，是静止的固体，自然无法“走下”。诗人这样写，有了延伸感、蜿蜒感，读者好像可以看到大河如龙穿山跨峡，可以听到河水拍岸昼夜夏春。这是化静为动，更是难以言说的诗性思维。

“白头的”，更是满含深意的无语拟人，山白头、豹白头、鹰白头、诗人白头。我们知道1957年开始昌耀先生就被打为右派青海务农，这是一场错误的流放，几乎类似屈原。在寂寞、静寂的边远山地，诗人与白茫茫相守，人兽山，为一体，如苏轼般“侣鱼虾而友麋鹿”，被时间遗忘，被“世界”遗忘，被人群遗忘。

所以，今天我的离去，让雪豹“目送”。我是“值得怀念”的一个，“但我更是值得骄傲的一个”，我可以涅槃般挣脱，而白头的他们不能。初读此处，或许会觉得不够通顺，怀疑是否应为“但我是更值得骄傲的一个”，细读则会推翻，原句的重点与重读处在于“值得骄傲”而非“更”。

接下来的叙述点是“唐古特人的马车”。马车做甚，去往何方，诗中无解；倒是有一句话，“我轻轻地笑着，并不出声”，该作何解？河床阔厚无声，为何轻轻地笑了呢？我终于见到了人烟、人群，我的胸脯终于有了自己的价值？

《峨日朵雪峰之侧》

内容图示
小心探出
太阳
狂热虚浮伟岸高大
石砾雄鹰
喧嚣
雪豹
喊杀声
痛苦
峨我日能朵征雪服峰的之高侧度
铆钉一样楔入
山海
坚守
深渊
冷静
真实
蜘蛛
理智
默享快慰
画
视听合一：视觉——“我”吃惊地看到一派壮丽的雪峰落日景象；听
面觉形象——滑坡的石砾引动深渊的嚣鸣，如军旅的杀声渐远而去。视听表合一，表明“我“在这个高度上的坚持决非易事。
肆叁贰壹
目录
CONTENT
延
诗
朗
背
伸
歌
读
景
阅
解
识
知
读
读
字
识
壹背景知识
作者简介
昌耀
文化身份
昌耀（1936年6月27日－2000年3月23日），原名王昌耀，湖南省桃源县人，诗人。
生平事迹
1950年4月参加中国人民解放军，任宣传队员。同年，响应祖国号召，赴朝鲜参加抗美援朝。期间，推出处女作《人桥》，从此与诗歌艺术结下不解之缘。1953年，在朝鲜战场上负伤后转入河北省荣军学校读书。1954年开始发表诗作。诗集有《昌耀抒情诗集》（1986）、《命运之书》（1994）、《一个挑战的旅行者步行在上帝的沙盘》（1996）、《昌耀的诗》（1998）等。2000年3月，身患骨癌的昌耀在西宁跳楼自杀。

荒原中的心灵磷火——读昌耀《峨日朵雪峰之侧》

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教材

荒原中的心灵磷火

—读昌耀《峨日朵雪峰之侧》

◎郑娟

郑"，华中大学文学+现代文学硕士研1生。

《峨日朵雪峰之侧》是昌耀早期作品之一，被收入部编本高中语文教材。该诗标注完成时间是1962年，在这个沉闷且冷寂的1962年里，昌耀因言获罪，当时在青海省西部，但他并未因此沉沦自弃，反倒因远离城市喧嚣而从这荒漠野地获得了一种内在的冷静与清醒，他对于生命的受难也产生了新的与。因而，在种，生于这个情境下的这首诗，是他基于新的生命体悟而生的个体对体生命伟力的，它

成了昌耀一生诗的注，

了昌耀诗的情基

，自而了昌耀部诗的

命。诗人踝蹑于这远辽阔的荒之地，因自与而

的生命。

―、诗歌主体的生命意识

《峨日雪峰之侧》这首诗展现的是诗人难的生命情在时

一种的他时，他处在了与理想的边界之点，“这是我此

的高了一个了他

在高度的艰难涉”,但他却仍对生命保持一种原始的激情和热望，他“小心地探前额”，试图于这“雪峰”“山海”之处寻得自我内在高的新的征服;诚然，外在和内在都非是静止固的，都牵引、拽拉诗人的“滑坡”，因而诗人便不得关节钏”深嵌苦难的“巨石”，以渗血的“千层掌鞋”“撕裂”物质的桎梏而成长为生命的攀援者、进击者、抗争者乃至创造者;但在这高而险的“峨日雪峰之侧”，能与共同“默享自赐“快慰”的同伴却并非是战而

胜的“雄鹰或雪豹”，而仅是一只“小而可怜”的“蜘蛛”，这明诗人昌耀在写这首诗时对自身处境是认知清晰的，但因在流放漂泊的辗转中，他一一这高原荒地的之情便苦转他

自己对于生命的关体悟都注于其诗中，进而了生命与诗高的同这陈思和所言：“他的诗张扬生命在深重困境中的亢奋长悟激情于凝重的之中。诗的情与老

峨日朵雪峰之侧完美版(统编版)1

3.诗人为什么惊异于“太阳正决然跃入一片引力无穷的山海”？
探究：诗人认为，眼前的景物仿佛是一切艰辛的一种报偿，“我”吃惊地看到一派壮丽的雪峰落日景象，一个宛转重叠绵密奇崛的长句，写那太阳彷徨久之终于突然向一片山海跃入。还未见过有人把落日的张力和动势如此精炼地组织在一个句子之中。长句极易写得或累赘或松散或拖沓，而这里意象的密度却显示了诗人锤炼的功力。
内容主旨的理解
④“我的指关节铆钉一样揳入巨石的罅隙。/血滴,从撕裂的千层掌鞋底渗出。”诗人昌耀并没有与时代一同“滑坡”,而是在峨日朵雪峰之侧站稳了自己的高度。
⑤“但有一只小得可怜的蜘蛛/与我一同默享着这大自然赐予的/快慰。”彰显诗人精神空间的不是“雄鹰或雪豹”而是“一只小得可怜的蜘蛛”,尽管“蜘蛛” 如同诗人一样渺小,却是精神高度的坚守者,这正是诗人坚定理想追求、绝不随波逐流的呐喊。
内容主旨的理解
③“朝向峨日朵之雪彷徨许久的太阳/正决然跃入一片引力无穷的/山海。”“太阳”跃入山海,时代从泛滥的狂热、廉价的乐观中摆脱出来, 只能有“滑坡”的下场。虽然仍旧“一派嚣鸣”和一片“喊杀声”,但这是“自上而下”,是“滑坡”,是“远去”,是时代归于冷寂和沉闷以及随之而来的清醒和理智之前的“绝响”。
1. 分析诗歌形象
②与前一诗节的宏阔与“嚣鸣”相对照,“可怜”与“默享”两个词甚具分量。它们对生命的热爱、对生命力的赞颂,全由这只小小的蜘蛛得到表露。很多时候,不起眼的细小意象比司空见惯的“波澜壮阔”更有力量。

《峨日朵雪峰之侧》原文及诗歌赏析

《峨日朵雪峰之侧》的作者是现代诗人昌耀。在这首诗中，诗人塑造了众多审美意象，有峨日多之雪和石岩壁蜘蛛，它们共同营造出一个凝重壮美的氛围，将饱含沧桑的情怀，古老开阔的高原背景，博大的生命意识，构成一个协调的整体。通过意象之间的的变化与相互作用，描绘出诗人内心深处向往的乌托邦，那是一个仅存于诗人心中的天堂。

[诗歌原文]

峨日朵雪峰之侧

这是我此刻仅能征服的高度了：

我小心地探出前额，

惊异于薄壁那边

朝向峨日朵之雪彷徨许久的太阳

正决然跃入一片引力无穷的

山海。石砾不时滑坡，

引动棕色深渊自上而下的一派嚣鸣，

像军旅远去的喊杀声。

我的指关节铆钉一样楔入巨石的罅隙

血滴，从撕裂的千层掌鞋底渗出。

呵，真渴望有一只雄鹰或雪豹与我为伍。

在锈蚀的岩壁；

但有一只小得可怜的蜘蛛

与我一同默享着这大自然赐予的

快慰。

[《峨日朵雪峰之侧》诗歌赏析一]

这是登山勇士的自我写照。

起句非常凝练：“这是我此刻仅能征服的高度了”。“此刻”和“仅”两个词暗示了多重意思：这高度并非“一览众山小”的“绝顶”，却是“我”尽了自己的全部努力所达到的；这并不意味着将来（或“下一刻”）“我”不能达到新的高度，也不意味着此刻的高度微不足道，这毕竟已是一次历尽艰辛的征服。这个判断句还暗示了“我”身后已经陆续征服了的那些高度，暗示了“我”的目标与“我”的努力之间的差距，暗示了某种“先喘口气”的决定。仿佛是一切艰辛的一种报偿，“我”吃惊地看到一派壮丽的雪峰落日景象，一个宛转重叠绵密奇崛的长句，写那太阳彷徨久之终于突然向一片山海跃入。还未见过有人把落日的张力和动势如此精炼地组织在一个句子之中。长句极易写得或累赘或松散或拖沓，而这里意象的密度却显示了诗人锤炼的功力。

《峨日朵雪峰之侧》昌耀诗歌的壮丽画卷

《峨日朵雪峰之侧》昌耀诗歌的壮丽画卷《＜峨日朵雪峰之侧>昌耀诗歌的壮丽画卷》

在昌耀的诗歌世界里，《峨日朵雪峰之侧》宛如一幅雄浑壮阔的画卷，徐徐展开在读者眼前。它不仅仅是文字的组合，更是情感与自然交融的结晶，蕴含着诗人对生命、对自然、对宇宙的深刻思考。

这首诗开篇就将读者带入了一个高寒、险峻的境地：“这是我此刻仅能征服的高度了：我小心地探出前额，惊异于薄壁那边，朝向峨日朵之雪彷徨许久的太阳，正决然跃入一片引力无穷的山海。石砾不时滑坡，引动棕色深渊自上而下的一派嚣鸣，像军旅远去的喊杀声。”诗人以细腻而真实的笔触描绘了自己所处的环境，那是一个充满危险与未知的地方。“薄壁”“石砾不时滑坡”等细节，让读者仿佛身临其境，感受到了那种惊心动魄的氛围。而“彷徨许久的太阳”“决然跃入”，则赋予了太阳以人的情感和意志，增添了画面的动态感和张力。

在这样的环境中，诗人并没有被恐惧所吞噬，反而展现出了一种坚韧和顽强。“我的指关节铆钉一样揳入巨石的罅隙。血滴，从撕裂的千层掌鞋底渗出。”这里的描写极具力量感，“铆钉一样揳入”形象地表现了诗人的坚定决心，而“血滴渗出”则让我们看到了他为了征服这一高度所付出的代价。这种对自身痛苦的坦然面对，彰显了诗人对生命挑战的无畏勇气。

然而，昌耀并没有仅仅停留在对个人奋斗的歌颂上。在诗的后半部分，他的视野更加开阔，情感也更加深沉。“啊，真渴望有一只雄鹰或

雪豹与我为伍。在锈蚀的岩壁，但有一只小得可怜的蜘蛛，与我一同

默享着这大自然赐予的快慰。”雄鹰和雪豹，象征着强大和英勇，是人

们心目中理想的伙伴。但现实中，陪伴诗人的却是一只“小得可怜的蜘蛛”。这种强烈的对比，并没有让诗人感到失落，反而让他从蜘蛛身上

河床-昌耀

1982年后参与“新边塞诗”运动，是新边塞诗派主要代表之一，后曾率团出访俄罗斯等国家。其代表作有《划呀，划呀，父亲们！》、《慈航》、《意绪》、《哈拉木图》等。昌耀于2000年3月患癌症后在医院跳楼自杀，绝笔作为《一十一枝红玫瑰》其出版的诗集有《昌耀抒情诗集》（1986）、《命运之书》（1994）、《一个挑战的旅行者步行在上帝的沙盘》（1996）、《昌耀的诗》（1998）等。 2000年诗人过世后有《昌耀诗歌总集》行世。昌耀在中国新诗史上是一座高峰，其历史地位已为人共识.
Leabharlann Baidu床
谷底部分河水经常流动的地方称为河床。
走近诗文
1、分析概括河床的特点。
地域特征:
我从白头的巴颜喀拉山走下。
---黄河源头,起源于巴颜喀拉。
形态特征: 1.他们说我是巨人般躺倒的河床. 他们说我是巨人般屹立的河床. ------宽阔、浩荡 2.我须臾不停地向东方大海排泻我那不竭的精力. ---有时滋润 3.我刺肤文身,让精心显示的那些图形可被远观而不可近狎. ---有时干枯 4.我在每一个瞬间都表现为大千众相. ---沟壑纵横
性格特征:
1. 那些马车响着刮木,像奏着迎神的喇叭,登上了我的胸脯.轮子跳动在我鼓囔囔的肌块. ---坚实宽厚 2.我张弛如弓，我拓荒千里。 ---雄性美 3.我把龙的形象重新推上世界的前台。

大地的歌吟--夜读昌耀《河床》（作品赏析）

第四单元大地的歌吟

精读河床

走在秋月的田野上，我想起一位诗人对老托尔斯泰的叩问：一切成熟了的，都必须低垂着头么？

没有错，我们走过的每一步路，都将成为往事，无论它们是欢乐的相逢，还是痛苦的别离。但是请你相信，无论是热切的期待，还是深情的追忆，我们所唱过的每一支歌，都不会转瞬消失，如同罗莎卢森堡所言：“无论我走到哪里，只要我活着，天空、云彩和生命的美，都将与我同在！”

狭隘而自私的心灵，可以变成自己的地狱；广阔而开朗的心灵，却可以成为他人的天堂。地狱和天堂，仅一层之隔。

而一切嫉妒的火焰，总是从燃烧自己开始的。

赏美文

夜读昌耀

必须选择一种姿势，选择一种适合仰望而不至于震断头颅的姿势；必须折叠一把椅子，折叠自己饱含钙质的骨骼成一把千载石凳而后稳坐。最怕倾斜，倾斜是一种危险的向度，将坍塌如一地废铁，别无选择。否则，请捂紧你灌满靡靡之音的耳朵，那泛着金质的金戈铁马之声正穿破汗漫时空的片片鳞甲将震裂你薄如蝉翼的耳膜。否则，请关闭你织满欲望血丝的双眸，那混沌如天地之始不再黑白分明的双眸怎敢与九天云外搏击长空的鹰鹫之阴鸷目光对视。哪怕片刻，毁灭终将注定。

谁说如今没有黄钟大吕，铜板铁琶？那是因为我们不屑抑或不敢聆听精神的呐喊以及灵魂的杀伐；谁说如今没有独立特行，苦吟圣咏？那是因为我们将心灵与情感在钢筋水泥中已囚禁得太深太久。什么是空谷足音，什么是雪泥鸿爪，什么是荒原孤魂。今夜，我似懂非懂；今夜，我非懂似懂。

你是谁，你可是踌躇于西域大漠的一介红袍僧人？眼前，燃烧着

血酒一样的夕阳连同血酒一样的悲壮；身后，拖曳着叹息般悠长的影子连同影子般悠长的叹息。你是谁，你可是追寻黄帝舟车的孤独浪子抑或精神囚徒？左脚海角，右脚天涯，鸟瞰死寂，回首苍茫。你是谁，你可是茫茫高原燃烧的一束磷火的幽蓝？劈啪爆响的竟是骨骼之语与灵魂之梦呓。传说传奇迎风绽放，神话童话应节起舞。你是谁，你可是半烛残香燃起的袅袅青烟？你可是古寺千年敲响的声声清寒？你是谁，你可是深埋于地核的箭镞，已锈迹斑斑？你可是令人毛骨悚然的狼嗥，摇撼荒原？……你是谁？我的昌耀。你是谁？西部的昌耀。你是谁？中国的昌耀！

还乡(节选)

诗的青海酒的高

原

笔名丁旭，1948年7月出生于河南省三门峡市。中国作家协会会员，中国诗歌学会理事，河南省诗歌学会名誉会长，《大河》诗刊社社长兼主编。出版诗集14部。诗作入选《中国诗选》《中国青年诗选》《中国短诗选》《2009世界诗选》《新中国五十年诗选》等50多种选本，曾13次荣获国家级、省级诗歌、

散文诗奖项。

高旭旺

第二届昌耀诗歌奖专刊/边关：24

部灯

村上剪纸

剪纸，走进村子的内心

门和窗棂上的蜂蝶。飞来飞去神秘，出彩

奶奶的剪刀

母亲的指尖

折叠。雕刻

还原，一张张草纸的走向

窗花。门神。年画

时光的碎片，不停地

梳理村子的纹理

剪鸟，鸟鸣

剪蝶，蝶舞

剪牛，牛肥

剪羊，羊壮

这是奶奶指尖上的恩养

这是母亲剪刀下的教诲

剪纸，村上人说

是生命的一种粮食

日子久了，常常

在咳嗽与唠叨的缝隙里

发芽，开花，结果剪纸，比村子老

约500年。高龄

高过屋檐，高过炊烟

高过拆迁。甚至

高过我们每个人的内心

麻雀虽小

我小的时候，爷爷教我

用筛子和小米。经常于冬天诱它，骗它，捉它

日子久了。一根绳

我成了麻雀的敌人

麻雀成了我的口碑

那时人是什么人？

炊烟从村子的房上升起

都看不懂。多么荒唐的事儿啊一个小动物的自由

也紧紧地攥在人的手上

如今，村子拆了

我也长大成人。知道了

动物与人的关系

还乡（节选）-

-040

诗的青海酒的高

原麻雀虽小，五脏俱全

与人分享大自然的生态

村子拆了

树冠没有了

只有麻雀，一直守候在

被拆的最后一孔窑洞的窗棂上

再也听不到狗的叫声

我的老同学

说实话，她很漂亮。爱笑

灿烂。像土塬后三月的桃花

绽放全部春天

村子拆迁，家里人发短信

让回家一趟。村口

我上学时走过的地方

原创3：第2课峨日朵雪峰之侧

走近诗人
昌耀及其诗歌的存在，应属当代中国诗坛的一种特别的收获。他的诗歌在当代诗歌史上具有独特的诗学价值，他卓然的人格品质和精神境界体现了诗人之所以为诗人的存在价值和当代意义。他在物欲之“冷焰”的“烘烤”中， “无语独坐”于西部雪原，用诗歌感发着“百年焦虑”，同时不忘构筑一座可供身心憔悴的现代人休憩、静养的“精神高原”。
分析鉴赏（意向分析）
诗歌第2节中刻画蜘蛛这一意象有什么作用？
诗人在第2节中突然给出一个“特写镜头”，一只小小的蜘蛛在岩壁上与“我” 同在！这确实是出人意料之外的神来之笔。在这样的高度上，只有一只不起眼的蜘蛛与“我”为伴；在这样的高度上，即便一只小得可怜的蜘蛛，也享受着大自然赐予的快乐与荣耀。与前一诗节的宏阔与“嚣鸣”相对照，这里，“可怜与“默享”两个词甚具分量。它们使前一诗节的辉煌壮丽不流于虚矫浮饰，使之凝定在一个谦卑而坚毅的高度之上。对生命的热爱、对生命力的赞颂，全由这只小小的蜘蛛得到表露。很多时候，不起眼的细小意象比司空见惯的“波澜壮阔”更有力量。
分析鉴赏（句子赏析）
句子2
我小心地探出前额，/惊异于薄壁那边/朝向峨日朵之雪彷徨许久的太阳/ 正决然跃入一片引力无穷的/山海。石砾不时滑坡，/引动棕色深渊自上而下的一派嚣鸣，/像军旅远去的喊杀声。
赏析
诗人又叠加上一个宏大的听觉形象，滑坡的石砾引动深渊的嚣鸣，如军旅的杀声渐远而去。这一音响的叠加使落日更显壮观。滑坡的动势与落日的动势都是下坠的，与攀登者的动势正好相反。于是视听合一的效果就不单产生审美意义上的“崇高”，而且在读者