河南省鹤壁市淇滨高级中学2019-2020学年高一语文下学期第三次月考试题
河南省鹤壁市高级中学2019_2020学年高一语文12月(第三次段考)试题
河南省鹤壁市高级中学2019-2020学年高一语文12月（第三次段考）试题分值：120分时间：120分钟注意：选择题请按照题号涂在答题卡上，主观题请写在答题卡上。
一、现代文阅读（18分）（一）论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1—3题。
“天下”是中国传统文化对世界秩序的一种原初想象,“天下主义”是以“天下”理念为核心,由具有普遍性和开放性的世界秩序、价值规范与理想人格构成的思想体系。
在当今全球化语境之下,中国文化理念和文化战略的自觉自信体现的正是“天下主义”的精神内核。
文化自信首先是一种“以天下观天下”的世界观的自信。
《道德经》有云:“修之于天下,其德乃普。
故以身观身,以家观家,以乡观乡,以国观国,以天下观天下。
”“天下”是中国文化特有的思维尺度,是一个最宏大、最完备的分析单位,具有最广阔的容纳力。
面对差异性的多元文化格局,西方文化多以民族国家为基本单位,文化视域限于国家、民族内部,虽然也有关于世界的思考,比如斯多葛学派的“世界主义”等,但其思考方式是“以国家观世界”,与中国文化的立足点和尺度不同。
中国文化的“天下”蕴含了“天下无外”的理想,各个民族的历史文化在世界内部是平等共存的;中国文化依循“修身、齐家、治国、平天下”的进路,从“身-家-国”逻辑同构的角度,最终达到“天下大同”的境界。
与西方文化相较,“天下”的世界观更具有开放性和包容性。
文化自信的核心是“以天下为一家”的价值观的自信。
中国文化是以儒家文化为代表的伦理型文化,梁漱溟认为“中国伦理始于家庭而不止于家庭”,中国文化重视家庭生活,整个社会关系是依照家庭关系推广发挥的。
“以天下为一家”的价值观实质上是一种关系性伦理,把“自我”和“他者”看成一体共生的关系。
“天下”是一个最大的家,家庭利益的最大化就是个体利益的最大化,共同体的善与个体的善是统一的。
文化自信最终体现为一种人格自信。
无论是“以天下观天下”的世界观,还是“以天下为一家”的价值观,最终都沉淀为个体的精神品格。
河南省鹤壁市淇滨高级中学2018_2019学年高一历史下学期第三次月考试题(含解析)
淇滨高中2018-2019学年高一下学期第三次月考历史试卷考试时间：90分钟分值：100分一、单选题（每小题2分；共30小题共60分）1.董煟在《救荒活民书》中说：“自田制坏而兼并之法行，贫民下户极多，而中产之家（相当于自耕农）赈贷之所不及，一遇水旱，狼狈无策，只有流离饿殍耳。
”该材料所述现象反映了小农经济的A. 封闭性B. 脆弱性C. 连续性D. 分散性【答案】B【解析】【详解】本题考查小农经济的特征。
依据材料可知，中国古代农业生产容易受到土地兼并和自然灾害的影响而破产，这反映了小农经济具有脆弱性，因此B选项正确。
A选项错误，材料并未体现小农经济封闭性的特征；C选项不是小农经济的特征，错误；D选项错误，材料并未体现小农经济分散性的特征。
故正确答案为B选项。
2. 现代考古在秦、魏等国故地出土了许多生铁铸造的农具。
1950～1951年河南辉县发掘了5座大型魏墓，1号墓出土铁器65件，其中农具占58件，包括䦆、锄、铲、镰、犁铧等一整套铁农具。
材料说明战国时期A. 生铁铸造由魏国独断经营B. 成套铁农具有利农业精耕细作C. 铁制农具成为随葬必备品D. 铁制农具最早出现于河南辉县【答案】B【解析】紧扣材料中“锄、铲、镰、犁铧等一整套铁农具”可知战国时期农业生产工具提高了精耕细作水平。
A项的表述与题目中的信息“在秦、魏等国……出土……生铁铸造的农具”不符；C 项中“必备品”的说法过于绝对，应排除；D项的表述从题目中无法看出，应排除。
故B项的表述与题意相符。
【考点定位】本题考查古代中国的农业经济。
3. 《汉书·食货志》记载：“贾人有市籍，及家属，皆无得名田，以便农。
敢犯令，没人田货。
”该禁令的主要目的是A. 限制商人经营范围B. 增加赋税收入C. 加强商人户籍管理D. 保护小农经济【答案】D【解析】A项错误，材料并未说明商人可以经营什么样的行业或者是不能经营什么样的行业；B项明显错误，材料明显体现的是加强对商人的管理，与增加税收相反；C项错误，材料说明商人有单独的户籍，不能有土地，目的是为了抑制商业的发展，让更多的人从事农业。
2022-2023学年度高一年级第下学期第三次月考语文试卷
第Ⅰ卷阅读题 (70分)一、现代文阅读(35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）材料一：《文心雕龙·史传》曰：“辞宗丘明，直归南董。
”所谓“直归南董”是指记事要像南史氏董狐那样秉笔直书；而“辞宗丘明”，指文辞记录方面要学习左丘明。
刘知几盛赞左氏的语言具有“典而美”“博而奥”的特点。
这种语言特点趋向于诗化，即在《左传》文本中大量引《诗》、赋《诗》和运用歌谣韵语使叙事具有诗情，运用整齐而富有节奏感的段落和引发想象联想的字句营造出诗境。
这种既包括诗歌、韵语，又富含诗情的书写方式应被称为“诗笔”。
历史的记录不应仅仅是直白的表露，也有想象的朦胧、诗意的表达，因此“诗笔”的运用也应当是中国古典叙事的经典笔法。
《左传》记事，无论是议论时事、臧否人物，还是劝谏讽喻、析理辨言，抑或是出使专对、会盟宴好，都大量用《诗》。
聘问赋《诗》，始于鲁僖公二十三年，公子重耳寄居秦国，秦穆公宴请他时，“公子赋《河水》，公赋《六月》”。
杯酒之间，诗味溢散，晋文公的谨小慎微与壮志雄心、秦穆公的慷慨豪壮与英雄相惜，皆藏于所赋之诗中。
与“赋《诗》”相比，《左传》中的“引《诗》”行为更为频繁，无论是臧否人物、扬抢风雅，还是讽刺劝谏、解释说明，大量的“引《诗》”行为都彰显了《左传》对“诗笔”的运用。
“引《诗》”论事评人多在事件的结尾，一般借“君子”“孔子”或时贤之言来表达。
如鲁昭公五年：“《诗》云：‘有觉德行，四国顺之。
’”孔子引《大雅·抑》表扬叔孙昭子有正直的德行。
除了运用大量《诗经》作品及逸诗外，《左传》中的“诗笔”还记录了相当数量的歌谣谚词一类的韵语，这些韵语文体未经润色，或文风古朴，或别有风趣。
《左传》中另有讴、歌、谣、谚、卜等丰富的韵语材料散落在春秋时期的各个角落，这些韵语可歌可诵，妙绝道理，引譬连类，韵味悠长，是《左传》“诗笔”很好的补充。
海登·怀特说：“只要史学家继续使用基于日常经验的言说和写作，他们对于过去现象的表现以及对这些表现所做的思考就仍然会是‘文学性的’，即‘诗性的’和‘修辞性的’，其方式完全不同于任何公认的明显是‘科学的’话语。
河南省鹤壁市淇滨高级中学2018_2019学年高一语文下学期第四次周考试题(无答案)
淇滨高中2018-2019学年下学期第四次周考高一语文试卷时间：150分钟分值：150分第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
“顺民心”是先秦诸子对于如何治理国家而制定的一条重要的原则。
但他们对于“民心”的理解又有所不同，只是将其作为一个理所当然的依据。
对“民心”的不同理解，使他们对于如何治理国家产生了不同意见。
在春秋战国时期，“民”的范围应是指“国人”——宗族之人（包括贵族），或者“庶人”——社会上所有的一般民众。
《论语·子路》中记载：“子适卫，冉有仆。
子曰：‘庶矣哉!’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉?’曰：‘富之。
’曰：‘既富矣，又何加焉?’曰：‘教之。
’”可见，孔子对于“民心”的理解，首先是“富”，其次是“礼”。
“礼”是社会的秩序，是百姓遵守社会等级与统治者爱护百姓的一种约定。
百姓对于统治者与社会秩序的信心决定了他们是否愿意来到这个国家，所以有了“礼”的保障，百姓就会“既来之，则安之”。
而同时，“富”也是一个不可或缺的因素，但并不是最终的目的。
孔子出身贵族，希望生活在一个和谐有礼的文明社会当中。
老子是史官，一向主张“无为”，他的论述时常是建立在君主的立场上；而百姓，在他看来就像“羊”一样是可以驾驭驱使的。
百姓的心会被统治者所导向，所以统治者不能够使百姓生起异心。
在老子的眼里，百姓的意志是会随着天下形势不断地变化的，而且并不能做出自我判断。
百姓最舒服的政治姿态就是符合“道”运行的政治姿态，这是最自然的不被打扰的状态。
百姓少税少役，少受指令的限制，君主不矜功好战，自然就会积累财富。
同时君主还应对百姓一视同仁，百姓愿意生活在一个平等公正的社会当中。
法家韩非子的思想主要是为君主服务，而非为百姓着想，由此与老子所言称之“以百姓心为心”的平等之思想不同。
韩非子认为百姓所希望的理想社会，是君主圣人能够公正审判是非，要公正平等，要治乱饬邪，制止淫荡泛滥。
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淇滨高中2018-2019学年高一下学期第三次月考历史试卷考试时间：90分钟分值：100分一、单选题（每小题2分；共30小题共60分）1.董煟在《救荒活民书》中说:“自田制坏而兼并之法行,贫民下户极多,而中产之家(相当于自耕农)赈贷之所不及,一遇水旱,狼狈无策,只有流离饿殍耳。
”该材料所述现象反映了小农经济的( )A.封闭性B.脆弱性C.连续性D.分散性2.现代考古在秦、魏等国故地出土了许多生铁铸造的农具。
1950—1951年河南辉县发掘了5座大型魏墓,1号墓出土铁器65件,其中农具占58件,包括镬、锄、铲、镰、犁铧等一整套铁农具。
材料说明战国时期( )A.生铁铸造由魏国独断经营B.成套铁农具有利于农业精耕细作C.铁制农具成为随葬必备品D.铁制农具最早出现于河南辉县3.《汉书•食货志》记载:“贾人有市籍,及家属,皆无得名田,以便农。
敢犯令,没入田货。
”该禁令的主要目的是( )A.限制商人经营范围B.增加赋税收入C.加强商人户籍管理D.保护小农经济4.《社会转型时期的西欧与中国》中指出:“他们(徽商)—方面耗费巨额利润来促使自己缙绅化,另一方面又将大量财富抛向非生产领域,诸如购置族田,建祠、墓,修家谱,以及提倡程朱理学等……这样的商品经济,实质上只能补充和强化自然经济。
”该材料意在说明明清时期( )A.商人政治地位空前提高B.重农抑商政策发生逆转C.社会转型缺乏根本动力D.封建伦理道德得到强化5.一位外国学者在评论秦汉时期中国的农业时指出,小农是“经济人”,虽然中国的“传统农业可能是贫乏的”,但是小农作为独立的“经济人”,效率是很高的。
对此理解正确的是( )A.中国的传统农业是脱离政府而独立发展的B.中国传统农业规模大,生产效率高C.在自给自足的条件下,农民有生产的积极性D.传统农业的贫乏表现为忽视生产技术和耕作方法6 汉武帝设置十三州刺史以监察地方,并将豪强大族“田宅逾制”作为重要的监察内容,各地财产达300万钱的豪族被迁到长安附近集中居住。
河南省鹤壁市高级中学2019-2020学年高一上学期10月月考语文试题 Word版含解析
鹤壁高中2022届高一年级第一次段考语文命题人：李荣兵时间：100分钟分值：120分一、现代文阅读（18分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。
文化自信，当然不是文化的自我自信。
文化并非主体，主体是人。
在当代中国，文化自信的主体是中国共产党和中华民族。
要坚定文化自信，不能只看到物，看到文化的载体，而要理解中华文化的深层内涵。
无论是文物还是典籍，都只是文化的载体，而灵魂是载体中的内在精神。
文化自信不能离开国家。
正确的文化观不能离开正确的国家观。
国家对于共同文化的形成和认同至关重要。
要形成和维护一个统一的中华民族文化，必然要有一个统一的而非分裂的国家。
民族是文化的主体，而文化是民族的灵魂，中国各民族的生存和发展离不开统一而强大的国家保障。
当一个国家被消灭或处于分裂时，它的文化发展也会中断。
世界四大文明古国，只有中国文化没有中断，因为中国自古至今始终是中国。
中国人是龙的传人。
中国有过分裂，但统一是主导的。
即使当时存在不同的民族政权，它仍然处于中国这个大的疆域之内，因而极容易统一，中华民族的文化保存和继承相对完好。
历史证明，当国家分裂，文化发展的血脉会中断，何谈文化自信！当代中国的文化自信，同时是中国人民的文化自信。
鲁迅先生虽然批判了中国人的劣根性，但他也说过：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁”的话，强调中国并没失掉民族自信力。
近代中国人的一盘散沙是统治者的“治绩”。
中国近代表现的国民劣根性并非中国人本质特性，而是朝廷腐败和社会腐败的“治绩”。
文化自信当然包含人数众多的与人民同呼吸共命运的知识分子和文化人的自信。
各个文化专业领域的知识分子都能从自己专业领域发现文化自信的历史根源和文化传统，也都能以自己的创造性贡献强化人民的文化自信。
改革开放以来，尤其是十八大以来，中国学者和专家以一个拥有丰富文化传统和文化自信的大国学者的身份参与世界的文化交流极为平常。
【精编文档】河南省鹤壁市淇滨高级中学2018-2019学年高一语文下学期第三次月考试卷.doc
淇滨高中2018-2019学年下学期第三次月考高一语文试卷时间：150分钟分值：150分一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面文字，完成1—3题。
（1）利用传统街区发展经济，早已经成为我国许多城市趋之若鹜的举措，大家热衷于把这些街区“打造”成一个地方的“名片”，以增加城市的影响力，招徕商家和顾客（特别是游客）。
充分利用好历史资源，让文化遗产活起来，本无可厚非。
但是在对传统街区新意迭出的“打造”中，也产生了形形色色的问题，甚至导致传统街区面目全非、名存实亡的悲剧，令人痛心。
究其原因，主要在于没有弄清传统街区本身的性质，以及该如何保护和利用。
所以，传统街区要慎言“打造”。
（2）传统街区的价值就在于其“传统”，在于其所承载的历史文化。
几乎稍有名气的传统街区，其形成的过程都比较漫长，少则数十年，多则数百年，比如西安的西羊市，元朝时即已出现。
传统街区产生于人民群众的长期创造和积累，其住宅区、崇祀区、商业区、公共活动区等的构成，都体现着人民的生活理想与生存智慧，体现着社会的伦理道德关系，也体现着鲜明的地域特色，街区的灵魂即维系于此。
传统街区蕴含着丰富的历史信息、人文信息，是物质文化遗产与非物质文化遗产的和谐统一体。
以此观之，传统街区最值得关注的地方绝不仅仅在于那些年代不一、外形各异的房屋建筑，更在于这些建筑所承载的生存方式、风土人情。
（3）因此，保护和利用传统街区，必须明白它自身的社会意义，明白它是否存在问题、我们需要做什么。
把原住民大量迁走，对街区进行彻底的改造和招商，是饮鸩止渴的短期行为。
因为，若没有对街区历史和现实的尊重，街区的文化特色将逐渐失去，其内涵必然会受到重创，所谓的招商引资能否产生长久效益十分令人怀疑。
十年前的北京前门大街改造就是前车之鉴：迁走了老住户，推倒了旧房屋，建成了气派的新街道，招来80多个京城老字号以及许多国际连锁品牌店，后来却难以达到预想的效果，本地居民及游客均不买账，有数十家店铺又陆续撤走。
鹤壁市淇滨高级中学2018-2019学年高一历史上学期第三次月考试题(含解析)(1)
河南省鹤壁市淇滨高级中学2018—2019学年高一历史上学期第三次月考试题(含解析）本试卷分第I卷（选择题)和第II巷(非选择题）两部分,全卷共8页,共100分，考试时间为90分钟.一、单项选择题：在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合要求的(本大题32小题，每小题2分，共64分）。
1.商代对神的崇拜到了无以复加的地步，他们认为占卜、祭祀是与神灵沟通的有效手段，从甲骨文中我们可以看到很多商王求丰年和降雨的卜辞.这表明商代A. 贵族统治受到削弱B. 商王权力受到很大制约C. 王权具有神秘色彩D。
商王借此强化王权专制【答案】C【解析】根据“商代对神的崇拜到了无以复加的地步，他们认为占卜、祭祀是与神灵沟通的有效手段”说明商代王权具有神秘色彩，C正确；材料无法体现贵族统治受到削弱，排除A；材料与商王权力受到很大制约无关，排除B；D材料无法体现,排除。
2.历史学家指出：西周王朝虽然显示出一定的统一性、集权性，但国家结构上的分散性、松散性仍是最本质的特点。
造成上述“分散性、松散性”的制度因素是A. 三公九卿制B. 分封制C。
宗法制D. 礼乐制度【答案】B【解析】在西周分封制下，贵族拥有世袭特权，贵族在封地内拥有管理土地和人民的大权，导致国家具有分散性和松散性,故B正确；A是秦朝的制度，排除；C、D均不符合题意,排除.点睛:本题考查西周的分封制，诸侯在诸侯国内拥有再分封、任命官吏等权力,有较大的独立性，分散性，容易形成割据势力。
3.周灭商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于卫，都朝歌（今河南淇县）；封周公长子伯禽于鲁，都奄（今山东曲阜)；封召公爽于燕,都蓟（今北京)。
上述材料表明分封A. 进一步扩大周王室统治区域B。
加强周天子对地方的直接控制C。
形成了等级森严的统治体系D. 使王位世袭制进一步发展完善【答案】A【解析】为了巩固被征服的广大地区，西周实行分封制，通过分封,分封制拓展了西周的统治区域，巩固了西周的统治，故A项正确；周天子通过分封诸侯对地方实行间接控制，B错误；材料中没有体现出等级制度,排除C；D与材料信息无关，排除。
【精编】河南省鹤壁市淇滨高级中学2018-2019学年高二语文下学期第二次月考试卷.doc
淇滨高中2018-2019学年下学期第二次月考高二语文试卷总分：150分时间：150分钟命题人：审核人：一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。
中国特色社会主义进入新时代，我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡、不充分的发展之间的矛盾。
这是一个非常重要的判断。
因为社会主要矛盾的转化意味着党和国家工作重心的变化，意味着政府政策方针和发展理念的变化。
改革开放之初，我国社会的主要矛盾是人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾。
这决定了我们的根本任务是集中力量发展社会生产力。
改革开放三十多年来，中国生产力水平得到了巨大的提高，目前，中国GDP总量已位居世界第二，总体物质财富比较丰富，贫困人口只占极少数。
在这种情况下，社会的主要矛盾就不再是人民群众的基本需求和落后的社会生产力之间的供求矛盾，而是人民群众对美好生活的需求和需求满足不平衡、不充分的矛盾。
在总体生产力水平低下的过去，社会首先要保证人们能够获得基本数量的物质财富和精神财富。
在总体生产力水平较高的今天，人们不再满足于消费的数量，而是更加注重消费的品质。
面对这一变化，如果企业还是满足于单纯的数量扩张或规模经济，而不是注重产品的品质，就无法满足人民群众对美好生活的需求。
因此必须通过技术创新和产业转型升级，推进供给侧结构性改革，最终满足老百姓的高品质需求。
物质文明是精神文明的基础，精神文明是物质文明的更高阶段。
广义的精神文明，不仅包括文明礼仪，也包括人们对民主、法治、公平、正义、安全和环境等各方面的追求，当下人们除了满足吃喝玩乐，还希望更多地参与社会公共事务，更加看重社会安全和环境保护，这是一种更高层次的需求。
为此，除了继续发展生产力，还需要稳步推进政治体制改革等。
中国的发展经验表明，先努力发展经济，才能为建设民主和法治强国奠定坚实的物质基础。
相反在经济水平低下时贸然进行改革就可能遭遇东欧式的失败。
河南省鹤壁市淇滨高级中学2019_2020学年高一语文上学期第二次周考试题201912050153
河南省鹤壁市淇滨高级中学2019-2020学年高一语文上学期第二次周考试题考试时间：150分钟分值：150分注意事项：1．本试卷共22道题，共150分，考试时长为150分钟。
2．答题前，考生先将姓名、准考证号填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。
3．请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。
全部答案在答题卡上完成，答在本试卷上无效。
4．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
在成都市中心的天府广场上，伫立着12根描述巴蜀历史的文化柱，其中一根文化柱上刻有四个大字——文宗在蜀。
人杰地灵的天府之国，孕育了无数的文学巨匠和宗师。
从汉代“文章冠天下”的四大家：司马相如、王褒、严君平、扬雄，到唐代的诗仙李白、诗圣杜甫，再到宋朝的千古第一文人苏轼，以及近代的作家郭沫若、巴金等，“巴蜀自古出文宗”的传承可谓是千古流芳。
巴蜀有句俗话，“李冰治水，文翁化蜀”。
说的是李冰治水，为蜀地成为“天府之国”提供了物质保障，而文翁兴学，则为蜀中教育的繁盛打下了坚实的基础。
先秦两汉时期的巴蜀之地已形成独特文明和文化，然而以“罢黜百家独尊儒术”的正统文化标准来看，早期的巴蜀因道险且阻，难免给人一种“蜀地僻陋,非齐鲁诸儒风声教化之所被”的感觉。
为了改变巴蜀地区文化落后的现状，西汉时期，时任蜀郡太守的文翁，在成都创办了官学——“文翁石室”，这是中国历史上第一所地方政府开办的公立学校。
文翁不仅面向全郡招收子弟学习，为学生免除徭役赋税，还挑选郡县吏中“开敏有材者”亲自教授，并派遣学生前往长安学习。
官学的建立大大改变了蜀地的文化状况，一时间蜀中求学蔚然成风，巴蜀之地一度出现“学徒鳞萃，蜀学比于齐鲁”的盛况，更涌现出了诸如司马相如、扬雄这样的辞赋大家。
受其影响，官学这一办学模式被推广于天下郡国，大大推动了全国教育的发展。
河南省鹤壁市淇滨高级中学2019-2020学年高一语文上学期期中试题
河南省鹤壁市淇滨高级中学2019-2020学年高一语文上学期期中试题时间：150分钟分值：150分第Ⅰ卷阅读题1、现代文阅读(36分）(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。
清初三大儒之一的黄宗羲，关注教育，尤其重视学校建设，认为“学校之盛衰，关系天下之盛衰”。
他对以科举为轴心的学校教育非常不满，痛斥之为名利争夺场。
黄宗羲理想的学校，是超越功名利禄的文化传承与光大之地，是养士之所，又是涵育与推动思想解放与创新的精神家园。
在黄宗羲看来，学校不仅是传播知识的场所，更是体现思想解放的创新家园。
黄宗羲断然否认皇权与真理的等价性，强调是非不是任何专断的意志所能独裁，必经理性辨析而后定。
其间隐含了黄宗羲对学校的不迷信、不盲从而唯在求真求是的创新寄意。
黄宗羲曾痛斥科举祸国殃民，而其最大的危害则是“取士锢士”，扼杀教育的启蒙与创新追求，使“经、训”俨然雷池，士人不敢越之半步。
黄宗羲痛斥科举强化了这种盲从迷信的学术风气，使“数百年亿万人之心思耳目，俱用于揣摩抄袭之中”，士林失去了思想的活力和探索的勇气，从而形成严重的“封己守残”。
有鉴于此，黄宗羲大声疾呼要冲破迷信，要学贵独创，学贵自得:“学问之道，以各人自用得著者为真。
……学者于其不同处，正宜著眼理会，所谓一本而万殊也，以水济水，岂是学问。
”黄宗羲反对“以水济水”正是期待学校教育彻底摈弃科举的“锢士”之弊和“空华臭府”的精神沉沦，而涵育独抒己见的勇气与冲破成见的创新活力。
黄宗羲曾开宗明义地说过:“学校，所以养士也。
”不过，这里的“养士”，绝非仅仅是培养、造就一般的人オ，或者是科场得意，进而能博取功名利禄的人，其寄意所在是为国家培养和准备安邦与治天下的精英与栋梁。
具体说来是像东汉太学生那样，“危言深论，不隐豪强，公卿避其贬议”;是如宋代的太学生那样，“使当日之在朝廷者，以其所非是为非是，将见盗贼奸邪心于正气霜雪之下!君安而国可保也”。
河南省鹤壁市淇滨高级中学2019_2020学年高二语文上学期第一次月考试题201911180266
河南省鹤壁市淇滨高级中学2019-2020学年高二语文上学期第一次月考试题考试时间：150分钟分值：150分一、现代文阅读（36分）（一）论述文文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
当代文艺审美中的“粉丝”与“知音”周兴杰①市场经济与大众传媒技术的快速发展，不但改变了文艺的存在方式，也改变了人们的欣赏习惯。
“文学终结论”尚且余音未绝，又有学者提出了“粉丝能不能替代知音”的疑问，引发热议。
②“知音”一词源于钟子期与俞伯牙的故事。
子期因为能听出琴音寓意，被伯牙引为“知音”。
子期辞世，伯牙毁琴不操，以示痛悼。
由此可知，“知音”的内涵至少涉及两个方面：一是接受者能准确把握、解读出作品的主旨，从而经由作品，接受者与创作者在精神层面产生深度契合；二是以作品理解为基础，创作者与接受者形成相互依赖、相互需要乃至相互尊重的关系。
在高雅艺术的欣赏中，接受者以能成“知音”为荣，创作者以能有“知音”为幸。
18世纪美学学科形成之初，为解决“趣味无争辩”的难题，休谟也推崇批评家来提供“趣味和美的真正标准”。
可见，“知音”的趣味早已渗透到经典艺术标准当中。
因此，“知音”有意无意地被默认为高雅文艺的欣赏者。
③而“粉丝”这一名称则有些不伦不类，它是大众对“fans”一词自发的、戏仿式的音译。
在最直接的意义上，“粉”或“粉丝”就是对某些事物的“爱好者”。
如果仅在“爱好者”的意义上来使用的话，那么说“我是莎士比亚的粉”也是没有问题的。
但由于社会成见和媒体引导，无论在国内还是国外，“粉丝”一度被贴上了狂热、非理性、病态等标签，当作对某些大众文化产品不加辨别的、缺乏抵抗力的消费者而受到非议。
尽管现在人们能以一种理解的眼光来看待“粉丝”，但其被限定特指大众文化的欣赏者却是事实。
需要指出的是，大众文化在使用中的确具备活跃的意义再生产功能，而且流行文艺也的确包含有别于高雅艺术的美学旨趣。
因此，可以明确，“粉丝”的欣赏和“知音”的欣赏对比，它首先是一个趣味差异的问题，而不是一个品位高下的问题。
河南省鹤壁市淇滨高级中学2018-2019学年高二语文下学期第四次月考试卷【word版】.doc
淇滨高中2018-2019学年下学期第四次月考高二语文试卷考试时间：150分钟分值：150分第I卷阅读题（共70分）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。
中华礼制变迁的现代启示中华礼制源远流长、绵延不绝，是中华文明的重要内容和载体，对增强中华民族的凝聚力和向心力起到了重要作用。
在大力培育和弘扬社会主义核心价值观，改善社会风气，提升国人道德，凝聚中华儿女共同实现中华民族伟大复兴中国梦的今天，探究中华礼制变迁的规律，无疑具有重要的现实意义。
毋庸讳言，在中华民族发展过程中，诸民族之间有过矛盾与冲突。
但它们能在认同中华礼制的前提下逐渐缓和矛盾，化解冲突，形成共存共荣的良好关系。
例如，在我国历史上，无论魏晋南北朝时期在北方建立的少数民族政权，还是之后建立辽朝的契丹族、建立金朝的女真族、建立元朝的蒙古族及建立清朝的满族，无一例外地认同并服膺中华礼制，从而能使民族融合不断向前推进。
显然，发挥中华礼制的凝聚功能，是凝聚国人、增强自信的重要途径。
中华先民并不只是讲究礼仪“进退周旋，威仪抑抑”的外在形式，而且注重探求礼仪的内在精神实质。
孔子说：“礼云礼云，玉帛云乎哉！乐云乐云，钟鼓云乎哉！”《礼记·郊特牲》称，“礼之所尊，尊其义也”。
所谓“尊其义”，就是追求道德境界，强调道德践履。
孔子称颂那些能够修身立德、行礼律己、道德高尚的前代圣贤，反复强调“不学礼，无以立”。
坚持知礼行礼、知行合一，追求高尚的道德境界，体现了中华先民的主流价值观。
中华礼制注重道德修养与道德实践，强调知行合一，这使它起到了塑造道德人格、促进社会和谐稳定的重要作用。
可以说，中华礼制自诞生之日起就具备了教化功能，并在演化过程中逐渐将道德教育与理想教育紧密结合，强调自幼及长、礼教终生，提倡仁爱精神、忠恕之道，注重培养道德人格，建设礼仪之邦。
所谓礼仪之邦，就是有高度道德自觉的社会，是诸族和谐、政治清明、社会稳定、经济发展、民众富庶的社会。
河南省鹤壁市高级中学2019_2020学年高一语文下学期第一次段考试题
河南省鹤壁市高级中学2019-2020学年高一语文下学期第一次段考试题时间：150分钟分值：150分一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1—3题。
大学的普遍主义立场与它服务社会、服务公众、造福民族国家的功能并不矛盾。
大学精神拒绝狭隘的功利主义，但大学因其无用而有大用。
比如，用狭隘的功利眼光看，想象力似乎是无用的，但是想象力是一切有用之物的灵魂。
著名哲学家怀特海说：“大学教育在为脑力教育的职业做准备时应起这样的作用：促进对构成职业基础的各种专业原则作富于想象力的思考，这样，受过大学教育的学生在进入专业的学徒训练期时，他们已经锻炼了那种富于想象力的思维能力，即把具体事实与普遍原理相结合。
”“一所大学是充满想象力的，否则它便什么也不是。
”这种想象力不仅需要自由而且需要闲暇，需要摆脱杂念和功利心的束缚，想象力不是一件可以出售的商品，正因为这样，怀特海强调：不能用管理普通商业公司的条例和政策来管理大学，即使是大学中的商学院也是如此。
想象力的敌人就是急功近利。
所以我一再呼吁大学里的生活应该是一种优雅的，应该有很多人在那里发呆：发呆不是什么都不想而是在想一些永恒的根本的问题。
这种状态类似哲学家雅斯贝尔斯说的做梦：他说他经常“坐着或者躺着，什么事也不做”“在我看来，谁若是每天不给自己一点做梦的机会，那颗引导他工作和生活的明星就会黯淡下来”。
现在我们讲“中国梦”，如果每个中国人的梦就是发财梦、做官梦、明星梦，那么，每个中国人的梦加在一起的那个中国梦肯定不是美梦而是噩梦。
哲学家罗素也反对工业时代的那种功利主义教育，他说：“如果所有的知识都是功利主义的，人类的进步将不会持久，功利主义的知识需要通过无私的研究来充实，这种研究的目的仅仅在于更好地认识世界。
一切伟大的进步起初都是纯理论的，只是后来才发现能够实际应用。
即使有些辉煌的理论永无实用的可能，它们本身就是有价值的，因为认识世界就是最大的用处。
河南省鹤壁市淇滨高级中学2018_2019学年高一语文下学期第一次月考试题
鹤壁市淇滨高中2018-2019学年下学期第一次月考高一年级语文试卷考试时间：150分钟分值：150分一、现代文阅读（36分）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1——3题文艺是一种表现而不是一种卖弄。
表现的理想是文情并茂，“充实而有光辉”，虽经苦心雕琢，却是天衣无缝，自然熨贴，不现勉强作为痕迹。
一件完美的艺术品像一个大家闺秀，引人注目而却不招邀人注目，举止大方之中仍有她的贞静幽闲，有她的高贵的身份。
艺术和人一样，有它的品格，我们常说某种艺术品高，某种艺术品低，品的高低固然可以在多方面见出，最重要的仍在作者的态度。
品高的是诚于中，形于外，表里如一的高华完美。
品低的是内不充实而外求光辉，存心卖弄，像小家娼妇涂脂抹粉，招摇过市，眉挑目送的样子。
文艺的卖弄有种种方式。
最普遍的是卖弄词藻，只顾堆砌漂亮的字眼，显得花枝招展，绚烂夺目，不管它对于思想情感是否有绝对的必要。
从前骈俪文犯这毛病的最多，现在新进作家也有时不免。
其次是卖弄学识。
文艺作者不能没有学识，但是他的学识须如盐溶解在水里，尝得出味，指不出形状。
有时饱学的作者无心中在作品中流露学识，我们尚不免有“学问汩没性灵”之感，至于有意要卖弄学识，如暴发户对人夸数家珍，在寻常人如此已足见趣味低劣，在文艺作品中如此更不免令人作呕了。
过去中国文人犯这病的最多，在诗中用僻典，谈哲理，写古字，都是最显著的例。
新文学作家常爱把自己知道比较清楚的材料不分皂白地和盘托出，不管它是否对于表现情调、描写人物或是点明故事为绝对必需，写农村就把农村所有的东西都摆进去，写官场也就把官场所有的奇形怪状都摆进去，有如杂货店，七零八落的货物乱堆在一起，没有一点整一性，连比较著名的作品如赛珍珠的《大地》，吴趼人的《二十年来目睹之怪现状》之类均不免此病，这也还是卖弄学识。
第三是卖弄才气。
文艺作者固不能没有才气，但是逞才使气，存心炫耀，仍是趣味低劣。
像英国哲学家休谟和法国诗人魏尔兰所一再指示的，文学不应只有“雄辩”（eloquence），而且带不得雄辩的色彩。
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河南省鹤壁市淇滨高级中学2017-2018学年高一语文下学期第三次月考试题时间：150分钟(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。
王维的出现，实现了中国诗歌由质实向空灵的美丽转身。
他以境为高，以逸为上，其诗也在意境上表现出高度的成熟。
意境真正意义上的诞生，是在王维所在的盛唐。
罗宗强先生在《唐诗小史》中反复说的“兴象玲珑”“玲珑淡泊、无迹可寻”，就是严羽早就说过的盛唐诗的基本特质，也是对王维诗之“空灵”的界定。
如果说，意境创造真是诗歌的最高境界，那么王维的地位则是至高无上的。
王维特别擅长捕捉和摄入那些瞬间闪灭而动态不息的光影，表现其玄幻的迷离美。
王维的诗中，时明时灭的彩翠、合而复开的绿萍、转瞬即逝的夕阳、若隐若现的烟岚都是变动不居、空幻不实、美不胜收的。
王维的最大本事，就是把大自然作为一种精妙语言而精妙运用，以自然静美的和谐来展现形上超越，以最简约的形式来表现最华丰的诗意内涵，诗的喻旨宏深，充满了微妙的暗示，形成具有象征意味的分合有无、瞬间永恒、动静变常的境界。
在世界文明进程中，几乎所有的哲人都十分关注人类自我救赎的问题。
王维诗中思考与表现得最多的就是关于人生的终极关怀。
王维最喜欢描写自然山水的自然状态(不管什么题材的诗中都喜欢出现景物描写)，最喜欢描写落日(介于光明与黑暗之间)，最喜欢描写秋天(介于夏天的热烈与冬天的肃杀之间)。
通过这些描写，他演示或验证佛义禅理，探索宇宙人生与世态人情，表现人类所特有的超越有限而追求无限以达到永恒的一种精神渴望，寻求人类精神生活的最高寄托以化解生存和死亡、有限和无限的尖锐对立的紧张状态。
他诗中所讨论与反映的哲学命题包括：现象与本质，规律与超验，个别与一般，宏观与微观，瞬间与永恒，以及有无生灭、动静变常等等。
他的诗契合刹那永恒的本真之美，而让人于其中领悟到的不仅是大自然的物态天趣，而且是一种宇宙、人生、生命的哲理，是一种哲理化的禅悦的诗性情感。
王维的诗，是盛唐盛世的特殊产物，充满了静气、清气、和气与灵气，形成其特有的闲适恬静、清秀空灵的美学境界。
如果真有浪漫主义与现实主义之分的话，杜甫现实主义，李白浪漫主义，而王维似乎是象征主义的。
王维是以诗来做人类终极关怀之思考的，其诗是哲学的诗，是诗的哲学。
因此，读王维的诗是一种智性与审美的挑战。
(摘编自王志清《为什么说“盛世读王维”》)1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)A．王维的诗实现了由质实而空灵的美丽转身，风格空灵，意境上显出高度的成熟。
B．王维特别擅长以自然静美的和谐来表现具有象征意味和玄幻的迷离美的境界。
C．王维的诗有对人生的终极关怀，通过抽象表现佛义禅理，进行深远的哲理思考。
D．王维的诗充满了静气、清气、和气、灵气，具有象征主义风格，可谓哲学的诗。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)A．文章主要从境界、意旨两方面介绍了王维诗歌的特点，高度评价了王维的地位。
B．文章以“为什么说‘盛世读王维’”为切入点，结合盛唐背景阐发王维诗歌的特点。
C．文章重点分析了王维诗歌哲理化、禅悦的特点，是因为艺术形式高于思想内容。
D．文章先交代王维诗歌在文学史上的地位，接着细致分析其特色，最后进行总结。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)A．王维的诗可以说达到诗歌意境创造的最高境界，他的地位可谓至高无上。
B．王维的诗在意境上表现出高度的成熟，是因其擅长捕捉摄入闪灭不息的光影。
C．王维的诗表现出对人类终极关怀的思考，可以说是哲学的诗、诗的哲学。
D．读王维的诗是智性与审美的挑战，因其闲适恬静、清秀空灵，富于哲学思考。
(二)文学类文本阅读(本题共3小题，14分)阅读下面的文字，完成4～6题。
卜白袁良才《申报》副刊《自由谈》牛气冲天，在上面发稿的多是鲁迅、郁达夫、茅盾、叶圣陶这样的超级大腕，一篇千字文章稿酬能开到二三十块大洋，够一家人好吃好喝一个月的。
文豪扬眉吐气，编辑、记者先生也神气活现，穿洋装，讲洋话，吃洋餐，洋气十足，倜傥风流。
凡事都有例外。
卜白就是例外，不，简直就是另类。
他是《申报》的资深编辑，却土得掉渣，土得冒烟儿。
瘦高个儿，白净无须，常年着一袭青布长衫，足蹬黑色方口布鞋，架着一副珐琅圆形近视眼镜，讲一口江南土语。
在报社，他是专司画版、校对的，有时副刊缺边少角的，主笔大人就会笑眯眯地说一声，卜先生，您给补一点儿白吧。
卜白二话不说，展纸挥毫：或杂谈，或轶闻，或小幽默，或诗画配：虽短小得可怜，却鞭辟入里，小巧玲珑，妙趣横生。
据说不少读者就是冲着卜白的补白文章，才订、买《申报》的。
怪才必有怪癖。
卜白不抽烟，不喝酒，不喝咖啡。
他嗜茶。
西湖龙井、碧螺春、太平猴魁，他是宁愿饿肚子也要设法买来饮的。
他管喝茶叫饮茶。
有好事者悄悄作了统计，卜白每天饮茶能饮掉五暖水瓶热水，简直是牛饮了。
但他却很少如厕，你说怪不怪?据说卜白是陈寅恪的高足，国学功底不可作等闲观，咋甘做画版、校对、补白的活儿?没人去问，也没人说得清。
但卜白似乎全不在意，甚至还乐此不疲。
他动笔前总是泡一壶好茶，边饮茶边挥毫，好漂亮的蝇头小楷，茶香袅袅中，妙文著成。
依其姓名谐音，人送雅号“补白大王”。
他听了，微微一笑。
卜白没啥业余爱好，除了饮茶，就是隔三岔五看看京戏，尤其迷恋梅兰芳的戏。
一来二去，他结识了梅兰芳，成为票友。
一次，梅兰芳在天蟾舞台演《贵妃醉酒》。
卜白接到了梅兰芳专门差人送来的戏票，急急赶到剧场。
戏正待开演，梅兰芳的嗓子突然发不出声音了，在后台急得团团转，火烧眉毛似的! 卜白闻听，急急如风地挤进后台，对梅兰芳说，救场如救火!你在台前演，我在台边唱，合作一曲双簧你看如何?梅兰芳将信将疑，此时台下观众已哄叫闹将起来，梅兰芳只得上台。
“海岛冰轮初转腾，见玉兔，见玉兔又早东升。
那冰轮离海岛，乾坤分外明……”剧场顿时响起暴风雨般的掌声。
整场戏下来，梅兰芳的表演与卜白的唱白浑然一体。
事后，梅兰芳特意在华懋饭店摆盛宴答谢，卜白说，急人所难，君子不可不为。
补白亦大快事也!“民国”三十八年初夏，解放军的隆隆炮声响彻大上海。
《申报》选派战地记者，大笔杆子们虽西装革履，却顿失绅士风度，不是低头狠劲儿抽烟，就是把咖啡喝得嘴里一半、地上一半。
卜白饮了一气铁观音，一抹嘴，石破天惊地说，我去吧!为使上海城市免遭破坏，解放军方面禁止使用重型武器，伤亡甚重。
上海市民突然从《申报》上看到一则快讯：国民党淞沪警备司令部副司令刘昌义中将率部投诚，为解放军打开进入上海中心城区的大门。
谁也没想到，这竟是卜白平生最“得意之作”。
多年后，卜白在自己的回忆录中写道，我是中共隐蔽战线的一名战士，策反敌人弃暗投明，算是我对军事斗争的一种补白吧!新中国成立后，卜白担任上海市宣传文化部门的高级领导，后来积劳成疾，英年早逝。
卜白留下遗嘱：丧事一切从简，请把我葬在普通百姓的墓地之侧，为逝者补白。
他还对悲悲切切的夫人说，记住!找一个好男人，补我的白。
4．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)A．小说开头写到的编辑和记者洋气十足、倜傥风流和卜白土得掉渣、土得冒烟儿形成对比，突出了主人公与众不同的朴实与低调。
B．卜白是资深编辑，国学功底比较深厚，为《申报》做出了不可忽视的贡献，却甘心做补白这样的琐事，表现出其对名利的淡泊。
C．卜白宁愿挨饿也要饮好茶，每天饮很多热水却很少如厕，说明他爱好的清雅及肚量之大，也说明他从饮茶中品出了人生清淡的真味。
D．本文通过写卜白的各种补白，充分表现了一种甘做配角的人生态度。
这种人生态度的背后，是使命感和担当精神，是一种高尚的人格。
5．小说中写到大家对卜白甘心补白的表现，“没人去问，也没人说得清”，为什么这样写?请简要说明。
(5分)6．小说写卜白为梅兰芳配唱补白，这一情节安排有怎样的艺术效果?请结合作品进行分析。
(6分)(三)实用类文本阅读(本题共3小题，12分)阅读下面的文字，完成7～9题。
忆杜润生老人陈开国得知杜润生老人离世，心中自然哀伤。
我在杜老领导下工作，直到农研室撤销。
杜老无论做人还是做事都是我的榜样。
杜老报国之心特强，民主作风特浓，如饥似渴地吸收发达国家治国的新知识，喜欢和有思想有理想有才华又经历过磨练的青年人打交道。
他曾提醒我，写文章是创造，要动脑筋，不要用老话、套话、空话。
这些话让我终身受益。
杜老的工作方式大致是这样，从春到秋，他带一批研究人员深入农村，一边了解情况，一边讨论，一边形成思想。
冬季回来，杜老开始召集各种专题会议，听汇报，讨论。
杜老一般下午召开中层干部和研究人员会议，用很长时间听大家讲。
大家讲完了，杜老开始讲，这一讲就是一个小时以上，班车开走了，大家习惯了，一直安静地听杜老讲，边听边记。
杜老这时思考的重心，就是下一年中央一号文件的主要内容。
杜老是战略家。
凭个人的魅力，他可以调动中央农口及相关部委、各省主管农业的负责人、知名研究人员的力量。
杜老总是待人尊重、和气、谦卑，善于从任何一个和他接触的人那里吸取养分。
联产承包、双层经营，农民这么干了，效果很好，这是农民的创造。
杜老他们发现了，在理论上总结得好，制定为政策，被持各种观点的人士接受，所有的改革阻力被化解。
中央关于农村改革的八十年代的一号文件有一个著名的提法，就是“可以……可以……也可以……”。
一般人容易看轻这句话，但经历过共和国前三十年苦难的思想正常的人们懂得，在改革启动之时，这个公式无论放在什么场合，都是思想解放的催化剂，是打破禁锢的重锤。
中国国情复杂，政策不能整齐划一，要实事求是。
老人这一辈子做的最大的事，就是要把农民、农村的事情做好。
杜老的职务几经变化，但他为农民办事的心一直没变。
他以极大的毅力最终得到了施展抱负和才华的大好时机。
杜老九十岁还在工作。
他的办公室竟是五十年代的水平，桌子简陋，沙发简陋，唯一有现代气息的是桌上的电脑。
全中国甚至全世界恐怕找不到第二个这样的人物，他为中国农民争到了自己土地的使用权，使他们从饥饿半饥饿状态走出来，而他已身处暮年，却仍在非常简陋的办公条件下，为争取中国农民的民权而忘我工作。
有一次，杜老指指脑袋，说，就是老想问题，停不下来。
我曾写了这样几个字给他：“活过百岁，看世界变化。
”他看了看，笑着收了起来。
杜老真的活过了百岁，现在应该去了一个可以放松一下的地方。
【相关链接】①杜润生，曾任中共中央书记处农村政策研究室主任，是党内最资深的农村问题专家之一，被誉为“中国农村改革之父”，享年102岁。
(百度百科)②从年轻时参加“一二九”学生运动，到耄耋之年坚持不懈地呼吁实现农民的社会经济政治权利，他始终秉持强烈的责任感和使命感，也一直尽其所能将理想付诸实践。
(朱玲《怀念杜老》)7．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是(3分)A．作者得知杜润生老人去世，心中哀伤，因为杜老曾是作者的领导，是作者做人做事的榜样。