28女娲造人上课
第28课《女娲造人》课件(人教七级上)(1)
后羿射日嫦娥奔月夸父逐日我根据《风俗通》里的有关资料改编了一个《女娴造人》的故事，请你们翻开*1果文读一读，切盼你们的回应：你们更喜欢哪一篇，为什么？风俗通译文通常说天地开辟以后，还没有人类。
女姻揉团黄土造成人。
这项工作太费力了，女姻忙不过来，就把一根绳子放到泥浆中，拉出来，溅出的泥点子就成了Ao女姻在神祠里祷告祈求神任命她做媒。
于是女姻就安排男女婚配。
4翎昱倉乞值心的？心筱他出后的次傑够而4冷的伟儲如9理..............你最喜欢其中哪些段落？为什么專欢?1、故事中哪些内容体现出女姻的“神”性？2、故事中哪些内容体现出女姻的“人”性?A—天变化七十二次A膝黄泥it人A挥洒泥浆遂人A寂寞孤独A自豪欣慰A忙碌疲倦“神”的非凡想像A能力和神奇方法大胆奇特想像卜“人”的心理、情感、活动真实合理什么是神话?•关于神仏或神化的古代英雄的坎事。
是古代人民对自然现象和社会生活的一种夭真的解猝和美丽的向往，常有浓厚的幻想色彩。
緇么我们一起来it禺心茨的起渥緇0彝族史诗《阿细的先基》中描述阿热和阿味两位大神造人时说：“称八钱白泥，称九钱黄泥，白泥做女人，黄泥做男人一汀然后向泥人吹了一口气，泥人就活了。
0罗马神话中以泥土和泉水捏出人类的是普罗米修斯，他还从各种动物中摄取善和恶，放在人的胸腔里。
0日耳曼神话认为人类是植物变的，它说天神欧丁有一天和其他的神在海边散步，看到沙洲上长了两棵树，其中一棵姿态雄伟，另一棵姿态优美，于是下令把两棵树砍下，分别造成男人和女人。
0人类是由动物变的之神话也相当常见。
在澳洲神话中说人是蜥蜴变的；美洲神话则说人是山犬、海狸、猿猴等变的；希腊神话也说某族人是天鹅变的，某族人是牛变的。
0埃及人认为全能的神“努”创造了天地的一切，祂呼唤”苏比“，就有了风；呼唤“泰富那”，就有了雨；呼唤”哈比尼罗河就流过埃及，他一次次呼唤，万物一件件出现，最后，祂说出“男人和女人”，转眼间，埃及就住满许多人。
七年级语文上册28《女娲造人》课件新人教版
后羿一枝接一枝地把箭射向太阳，无一虚
发，射掉地死去。他们的羽毛纷纷落在地
上，他们的光和热一个接一个地消失了。
大地越来越暗，直到最后只剩下一个太阳
的光。可是，这个剩下的太阳害怕极了，
在天上摇摇晃晃，慌慌张张，很快就躲进
大海里去了。天上没有了太阳，立刻变成
阳的中心是只鸟。九个太阳栖息在长得较矮的树
枝上，另一个太阳则栖息在树梢上，每夜一换。
当黎明预示晨光来临时，栖息在树梢的太阳便坐
着两轮车穿越天空。十个太阳每天一换，轮流穿
越天空，给大地万物带去光明和热量。那时候，
人们在大地上生活得非常幸福和睦。人和动物像
邻居和朋友那样生活在一起。动物将它们的后代
放在窝里，不必担心人会伤害它们。农民把谷物
•
这浑圆的东西经盘古氏一劈开，就分成为
两部分：一部分轻而清；一部分重而浊。轻而清
的那部分不断往上升，一天能升一丈，久而久之， 逐渐形成了高高的蓝天；重而浊的那部分不断地 往下降，一天能降一丈，久而久之，逐渐形成了 广阔的大地。
• 盘古氏自己也一天长一丈，成为一个高大 无比的英雄。从盘古氏开天辟地到天地最后形 成，中间又经历了一万千千年之久。
温暖着人间，禾苗得生长，万物得生存。
后羿因为射杀太阳，拯救了万物，功劳盖
世，被天帝赐封为天将。后与仙女嫦娥结
为夫妻，生活得美满幸福。
•
后羿拉开了万斤力弓弩，搭上千斤重
利箭，瞄准天上火辣辣的太阳，嗖地一箭
射去，第一太阳被射落了。后羿又拉开弓
弩，搭上利箭，嗡地一声射去，同时射落
了两个太阳。这下，天上还有七个太阳瞪
着红彤彤的眼睛。后羿感到这些太阳仍很
焦热，又狠狠地射出了第三枝箭。这一箭
七年级语文上册 28《女娲造人》教学设计 (新版)新人教版
28《女娲造人》《女娲造人》是初中语文第一册第六单元中的第3篇课文它依据《习俗通》有关“女娲造人”的记载改编的神话袁珂以斗胆别致的想像，在原有故事的基础上进行赋有人性化的演绎与扩大，使得这个陈旧的神话传说布满生活气息，焕宣布诱人的颜色。
本课的教育对象是初一年级学生，思想比较生动，易于创设情境调集学生思想。
学生对这种想象力很强的文章爱好比较浓，能够适当地鼓舞学生进行发明。
常识与才能：开始了解神话故事的特色。
进程与办法: 经过复述故事情节，了解本文联想与想像办法的运用，并激起学生根究未知领域的愿望。
情感心境价值观：感触文中所表现的高兴之情。
经过复述故事情节，了解本文联想与想像办法的运用，并激起学生根究未知领域的愿望。
着手发明神话故事。
1课时讲授法、协作根究法一、导入课文在奇幻的神话国际里，有隔河相望的牛郎织女，有对月流珠的在岸鲛人……那么，人，是从哪里来的?对这个风趣的论题，今日咱们再看看远古时代的人们是怎么了解的。
二、全体感知课文1．听读课文录音，把握下列词语，留意加粗字的读音。
女娲（wā）：传说中造人、补天的神。
明澈（chénɡ chè）：明澈通明。
幽光（yōu）活络：反响快。
连绵：连续不断。
莽莽榛榛（mǎnɡ zhēn）：草木丛生的姿态。
神通：原是释教用语，指无所不能的力气，今指特别高超的身手。
2．表情朗诵全文，识记课文情节。
三、研读课文1.比较神话故事和课文内容，筛选出联想想像的内容。
学生答复，教师清晰：课文在本来的基础上增加了：①女娲造人的详细进程；（动作描绘）②人工出来之后欢欣高兴的局面；（神态描绘）③女娲像人相同具有心思活动和喜怒哀乐等心境；（心思描绘）作者的评述，其间女娲造出小人之后欢天喜地的局面以及对女娲的人性化描绘最见作者的想像力。
2.恰当地复述课文。
先分小组复述，再由各小组引荐1—2同学，举办小组赛，看谁讲得生动，如女娲造人的详细进程，人来到人间的描绘。
3. 评论：a．女娲造人的详细进程是真的吗?你怎样了解这种写法?b．你也发挥自己的想像，对女娲造人的动机、经过做另一种估测，说给咱们听听。
小学语文人教版七年级上册28《女娲造人》优质课公开课教案教师资格证面试试讲教案
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教案教师资格证面试试讲教案
1教学目标
一、让学生默读课文,梳理文章脉络,感知文章主要内容。
二、让学生跳读和精读课文,赏析女娲的形象。
(重点)
三、让学生发挥想象,感受女娲造人之乐。
(难点)
2学情分析
《皇帝的新装》是童话故事,《女娲造人》是神话故事,两者的体裁不一样。
可细细品读,发现两篇文章有很多共同点:故事情节完整又有趣;人物形象栩栩如生、跃然纸上;想象奇特、夸张。
我根据《皇帝的新装》的设计思路,放手让学生通过“默读——感知‘造人’之法”→“跳读+精读——赏析女娲形象”→“联想+想象——感受‘造人’之乐”三个环节,循序渐进地自学课文。
3重点难点
让学生跳读和精读课文,赏析女娲的形象。
(重点)
让学生发挥想象,感受女娲造人之乐。
(难点)
4教学过程
4.1教师导入：看看《女娲造人》这个题目，你最感兴趣的话题是什么？预设学生质疑的话题：1、女娲为什么要造人？2.女娲怎样造人？女娲造出怎样的人？
4.1.1教学活动
活动1【讲授】默读——感知“造人”之法。
28课《女娲造人》教案
第28课《女娲造人》教案一、教学目标1、学会生字词：女娲澄澈幽光灵敏绵延神通广大莽莽榛榛。
2、知道神话主要特点，体会文中女娲朴实感人的母亲形象；通过比较，学会想象的方法和思路。
3、能联系自己的生活体验，大胆发挥想象对故事演绎与扩充。
二、教学重点能联系自己的生活体验，大胆发挥想象对故事演绎与扩充。
三、教学难点指导学生想象的方法和思路四、课时安排1课时五、教学过程一、导入我国古代也有许多神话故事，下面请同学们看图片，辨析说出是哪则神话，导入课文《女娲造人》。
二、知识积累1、有关神话有关神话神话是古代劳动人民对其所接触的自然现象、社会现象，不能正确地解释而通过想象创造出来的故事。
神话特点:1、它是以事实为基础的。
2、充满奇妙的想象和幻想，非常有趣。
3、人物形象，大多具有超人的力量。
2、我国远古比较著名的神话盘古开天辟地女娲补天后羿射日嫦娥奔月夸父逐日精卫填海鲧禹治水刑天舞干戚共工怒触不周山3、字词积累女娲（wā）：传说中造人、补天的神。
澄澈（chénɡ chè）：清澈透明。
幽光（yōu）灵敏：反应快。
绵延：延续不断。
莽莽榛榛（mǎnɡ zhēn）：草木丛生的样子。
神通：原是佛教用语，指无所不能的力量，今指特别高明的本领。
三、整体感知1、本文写了一个怎样的故事？明确：课文详细叙述了女娲造人的具体过程，表现了原始初民对人类自身来源的好奇、追索，以及在当时社会生活条件下所做出的极富想象力的解释。
2、这篇课文作者是分哪四步展开想象的呢？（1）女娲为什么要造人？（2）女娲是怎样造出第一个人的？（3）怎样才能造更多的人呢？（4）怎样让人类自己繁衍生息？3、研讨与练习第一题，比较本文与《风俗通》里的短文。
课文是根据这两则短文改编的，看看课文丰富了哪些内容，哪里最见出作者的想象力？明确：（1）内容：1、女娲造人的具体过程；2、人造出来之后欢欣喜悦场面；3、女娲像人一样具有心理活动和喜怒哀乐等情绪；4作者的评述。
第28课《女娲造人》课件(人教版七年级上) 11ppt--初中语文
女娲造人的具体过程。 女娲具有了人的情感。 人类诞生时欢欣鼓舞的情景。
造人的愿望
看看周围的景象，感到非常孤独。 女娲看着她亲手创造的这个聪明 美丽的生物，又能听见“妈妈”的喊 声，不同得满心欢喜，眉开眼笑。
神态、心理 描写
无私的母爱
泥点溅落的地方， 就出现了许多小小 的叫着跳着的人儿， 和先前用黄泥捏成 的小人儿，模样一 般无二。
1、体会人类母亲的伟大而无私 的母爱。
2、理解作者丰富想象的意义。
3、感受作者对生命的赞美歌颂。
女娲是传说中 的一位女神，她美 丽漂亮、和蔼可亲， 传说女娲造人、补 天。
女娲：(wā) 澄澈：(chéngchè)清澈透明 神通广大 ：形容本领极大。 莽莽榛榛(zhēn) ：草木丛生的样子。 生气蓬勃(péngbó):繁荣旺盛。 灵机一动 ：形容临时想出办法来。
动 的 源 泉 。
发 明 、 发 现
男女婚配
命 的 喜
（17~18） 悦
本文记述了女娲造人的全 过程，表现了原始人类对人类 起源的好奇和追索，以及在当 时社会条件下，所做出的丰富 想象，表达了作者对生命诞生 的喜悦之情。
—— ——
象试
力金
征石想
服，象
世人力
界们是
！正人
是类
奥 斯 本
依能 靠力 想的
及
其
他想
创象
造力
活是
亚 里 士 多 德
说也奇怪，这个泥捏的小家伙，刚一接触地 面，就活了起来，并且开口就喊：“妈妈！” 接着一阵兴高采烈的跳跃和欢呼，表示他获得 生命的欢乐。
这些小人儿在她的周围跳跃欢呼，使她精神 上有说不出的高兴和安慰。
“妈妈”“妈妈”的喊声，震响在周围。
第28课《女娲造人》课堂实录(人教新课标初一上)
第28课《女娲造人》课堂实录（人教新课标初一上）教材内容简析本课是依照«风俗通»中有关〝女娲造人〞的记载改编的。
作者以大胆新奇的想像，在原有故事的基础上进行富有人性化的演绎与扩充，使得那个古老的神话传奇充满生活气息，焕发出迷人的色彩。
课文详细表达了女娲造人的具体过程，表现了原始初民对人类自身来源的好奇、追索，以及在当时社会生活条件下所做出的极富想像力的讲明。
咨询题导入各谈看法师：同学们，今天我们来探讨一个咨询题：我们差不多上人，但你们明白人是从哪里来的吗？生１：是从猿猴变的。
生２：是女娲造的。
生３：是上帝造的。
生4：是神制造的。
生5：是天使造的。
……师：关于那个咨询题，古往今来，有神话的回答，也有科学的讲明。
从神话方面来讲吧，中国神话讲是女娲制造了人，西方神话讲是上帝制造了人。
今天，就让我们领会一下我国古代神话的魅力吧。
阅读深入各提咨询题师：我这儿有一幅女娲的画像〔展现图画〕，美不美？生齐答：美。
师：你们也能够将她画的更美，女娲是一个神，具有专门的能力，她造人的手段和方法表达了〝神〞的威力，让我们一起步入神话的殿堂，走进〝女娲造人〞的故事。
〔同学们随着音乐轻声朗读课文，读完后提出不明白的咨询题。
〕生6：女娲什么缘故要造人？生7：女娲什么缘故造出来的是〝人〞？生8：女娲什么缘故给她心爱的小孩取名叫〝人〞？生9：女娲什么缘故要让男人和女的配合制造后代？师：同学们的咨询题专门多，就刚才提出的咨询题谁能主动回答一下？生10：我回答第一个咨询题：女娲什么缘故要造人？是因为女娲在那个世界上感到专门孤独，她想制造一种像自己一样的生物加入到世间，让世间显得朝气蓬勃。
生11：我回答第二个咨询题：女娲什么缘故造出来的是人？因为这是一篇神话故事，承诺虚构或想像，神话是一种漂亮的向往，富有积极的浪漫主义色彩。
生12：我回答第三个咨询题：女娲什么缘故给她心爱的小孩取名叫〝人〞？我觉得〝人〞那个字是象形文字，像人的模样，上半部是人的上半身，下半部是人的两条腿，〝人〞由此而来。
秋语文七上第28课《女娲造人》精品课件
你采了大把大 把的芦苇，芦苇呀？就是一种长得很高的草，长在河边。我们院子里不 是种着芒草吗？对，芦苇跟芒草长得很像。” “女娲就在石锅里头煮那五色石，用芦苇烧火。火很烫，五色石就被煮 成石浆了。石浆呀？就和稀饭一样，对，和麦片粥一样，黏黏糊糊 的……”
所说，它表现了“人类童年时代的天真”，具有“永久的魅力”。
万物之中，以人为贵。——范晔《后汉书·周举传》 【译文】 在天下的万物之中，人是最宝贵的。 【感悟】 我们每个人都是生活乐章中不可缺少的音符，只有珍爱生 命，努力奋斗，不断创新，演奏才会完美。
1．给下列加点的字注音。 女娲．( wā ) 开辟．( pì ) 莽莽榛．榛( zhēn ) 疲倦．( juàn ) 澄．澈( chéng ) 掘．起( jué ) 幽．光( yōu ) 疲倦不堪．( kān ) 踪．迹( zōnɡ ) 绵延．( yán )
“草原那边有麦田对不对？稻田跟麦田很像，可是稻田里面灌了很多水— —不是不是，不是共工灌的，是农夫灌的。那稻田呢，好香，风吹过的 时候，像一阵绿色的波浪，推过来淡淡的清香……” “我讲到哪里了？哦，女娲看到人类受苦，心里很疼，想救他们，所以 去补天。可是安安，你记得人是谁做的吗？” 安安不回答，只是看着母亲的眼睛。 “女娲有一天飘到一个湖边，看见清水中映着自己的影子：长长的黑亮 的头发，润黄的皮肤，好看极了。她想，这美丽的地上没有像她一样的 东西，太可惜了。”
6．关于神话的表述有误的一项是(
C)
A．神话是表现远古人·民对自然及文化现象的理解与想象的故事。
B．神话是人类早期的不自觉的艺术反映。
C．神话是对当时现实生活的科学反映。
D．中国神话极为丰富，许多神话保存在古代著作中，如《山海经》
《淮南子》等。
第28课女娲造人课件人教七级上10
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誉3z人A * y :;— g; d ; 直史；I f 天 KH十>?:*«亥*rt虑氏*辞 040卷七十八风俗通俗说开天辟地，未有人民，女 蝎拌黄土做人。
剧务力不暇供， 乃引绳于泥中，举以为人。
祷祠神‘裨面为女媒‘故置婚姻。
译文：通常说天地开辟以后，还没有人类。
女蝎揉团黄土造成人。
这项工作太费力了，女蝎忙不过来，就把一根绳子放到泥浆中，拉出来，溅出的泥点子就成了人。
女蝎在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒。
于是女蝎就安排男女婚配。
“如果喜欢，请把它推荐给你的朋友。
”袁珂鲜明的人物形象。
（方法指导:先用括号标出描写女蝎的重要词语, 然后分析女姻是怎样的一个形象。
）2、美好的情感。
（方法指导：先用波浪线划出体现喜悦感的重要词石, 然后说说你对这一喜悦感的体会。
）请你对女蝎造人的动机或经过做另一种推测，说说你编的《女蝎造人》，跟袁珂比一比。
樹盂了///课外再收集一些人类起源的说法，以“人类起源神话的魅力”写一篇文章，300字左右。
第28课女娲造人课件人教七级上16
人L」*盘古开天辟地如禺I补天作者简介:袁珂，生于1916年，神话学家。
四川省新繁县人。
论著有《中国古代神话》、《山海经校注》等。
《中国古代神话》是中国第一部汉民族古代神话专箸。
读出画线字的正确读音: 灵敏min 枯藤teng 澄澈 che 生气蓬勃peng bo 幽光 you绵延 mian 莽莽榛榛zhen 裡通广大shen词语解释:莽莽榛榛：草木丛生的样子。
澄澈：清澈透明。
绵延：延续不断。
《风俗通》中关于女蝎的记载•通常说天地开辟以后，还没有人类。
•女姻揉团黄土造成人。
•这项工作太费力了，女姻忙不过来,就把一根绳子放到泥浆中，拉岀来，溅出的泥点子就成了人。
•女姻在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒。
于是女姻就安排男女婚配。
■通常说天地开辟以后，还没有人类，女姻揉团黄土造成人。
这项工作太费力了，女姻忙不过来，就把一根绳子放到泥象中拉出来，濺出的泥点子就成了人。
■女姻在神祠里祷告，祈求神任命她做女嫖。
于是女姻就安排男女婚配。
古籍《风俗通》有关内容译文女姻造人者的怨像力。
探究品味复述镌丈，对照《凤俗通》中关于女娟的业，找岀镌丈丰富了哪些内家，哪里最见出作丰富了M下內客;■1、造^人动机的产生■2、造人的具体过程■3、人造出后的欢快场面■4、女娟的情绪和心理5、作者的评述足见作者想像的丰富■人原極夂內客桓架揉黄泥人类绵延挥洒泥象女【合作探究】主题“神”性和“人”性的结合奇特和合理的统一1.故事中哪些内容体现出女蝎的“神”性?2、故事中哪些内容体现出女蝎的“人"性?要求：分小组讨论,并由小组代表作好讨论记录,然后由小组代表发言交流。
■一天变化七十次]■揉黄泥造人■挥洒泥浆造人■寂寞孤独■自豪欣慰■忙碌疲倦“神"的非凡能力和神奇方法想像大胆奇特“人〃的心理、情感. 活动想像真实合理研读课文：/,你也咬挥简乙的偲像，时农輪进人的衲机、箧过做另*•种雅團，視伶丈家听听。
2、視視你时女漏的钦银。
七年级语文上册《第28课 女娲造人》(第1课时)课件 (新版)新人教版
女娲在神祠里祷告，祈求神任命 (rènmìng)她做女媒。于是女娲就安排 男女婚配。
第七页，共14页。
神话 (shénhuà) 大胆特而点新:奇(xīnqí)的
想象
第八页，共14页。
送给 (sònɡ 想象(xiǎngxiàng)是大脑一切功能中的皇后。
ɡěi)你——许国泰 想象
(xiǎngxiàng)力比知识更重要，因为知识是有限 的，想象(xiǎngxiàng)力概括着世界的一切。
——
第十一页，共14页。
巩固 一yīn、)女灵注娲敏音(z(练hg澄ùǒ习澈n(cghgénùgc)hè) 幽光
mǐn
澄澈 幽光 灵敏
mián yán
mǎng zhēn
绵延 神通广大(shén tōng guǎng dà) 莽莽榛榛
第五页，共14页。
ห้องสมุดไป่ตู้ 整体(zhěngtǐ) 感知
自由(zìyóu)朗读课文，熟悉情节。 复述课文，与原文对照,看课文丰 富了哪几个情节。
第六页，共14页。
《风俗(fēnɡ sú) 通》 通常说天地开辟以后，还没有人
合作 感受课文(h中é对z人u类ò()r探énlèi)诞生的喜 究 悦感跳读课文(kèwén)，划出文中表
现对人类诞生的喜悦心情的句子， 讨论交流一下自己的感受。
说说你对女娲的认识。
第九页，共14页。
思维 (sīwéi)拓 展 如果你是女娲(nǚ wā)，
你为什么造人？你会用什 么方法造人？
第十页，共14页。
二、绵填延空 神神通话广是大远古莽人民莽表榛现榛对自
《女娲造人》 ppt课件上课用
绵延 mián 灵敏 mǐn
生气蓬勃 pénɡ bó 莽莽榛榛 zhēn 神通广大 shén 枯 藤 ténɡ
二、记一记
（1）神通广大：_________________________ （2）兴高采烈：_________________________ （3）（ ）:形容非常疲乏。 （4）（ ）：延续不断，文中指世代相传。 答案：（1） 形容本领高超，无所不能。（2）形 容兴致高，精神饱满。 （3）疲倦不堪 （4）绵 延不绝
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7.中 国 文 化 家 们所 说的“ 中”， 更多体 现为实 践过程 中处理 、协调 各种关 系的一 种原则 。在天 道的层 面，道 首先表 现为多 样的统 一。从 多样的 统一这 一视域 看，“ 中”就 在于使 统一体 中的各 个方面 彼此协 调。千 差万别 的事物 同处于 一个系 统，如 何恰当 地定位 它们， 使之各 得其所 ，这就 是“中 ”所涉 及的重 要方面 。
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2.“文学应该预见未来，用自己那最 鼓舞人 心的成 果跑在 人民的 前面， 就像它 是在拖 着生活 向前迈 进似的 。”然 而，在 “过度 商业化 ”的潮 流中， 文学逐 渐迷失 方向， 主动弃 置精神 属性。 一些写 作者为 迎合低 级趣味 ，不断 制造各 种刺激 感官的 垃圾文 字作品 。
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3.数学作为人类文化组成部分的另一 个特点 ，是它 不断追 求最简 单的、 最深层 次的、 超出人 类感官 所及的 宇宙之 根本。 所有这 些研究 都是在 极抽象 的形式 下进行 的。这 是一种 化繁为 简以求 统一的 过程。
“ 万 物 并 育 而不相 害”所 指向的 实质问 题.
《 女 娲 造 人 》 p pt 课件上 课用
❖
6强 调 “ 道 ” 和“人 ”之间 不可分 割、相 互联系 的重要 涵义之 一，是 肯定道 所具有 的各种 意义唯 有通过 人自身 的知和 行、认 识世界 和改变 世界的 过程， 才能呈 现出来 。正如 深山中 的花自 开自落 ，并无 美或不 美的问 题，只 有在人 的审美 活动中 ，它的 审美意 义才得 到呈现 。
人教初中语文七上《28女娲造人》word教案 (5)
七年级语文《女娲造人》教学目标:1、了解神话故事的特点，整体感知故事情节，初步感受想象的作用。
2、比较阅读，体会神话故事的魅力。
3、拓展阅读，试运用创造性想象说故事，扩写神话。
教学重点：1、体会神话故事中想像的魅力2、把握想像的特点，尝试运用大胆合理的想像课前准备：学生：读课文，了解故事情节，收集神话教师：课件教学内容与步骤一、导入新课同学们，（斯芬克斯之谜：什么东西早晨用四条腿走路，中午用两条腿走路，晚上用三条腿走路?）是人，人是从哪里来的？（达尔文的生物进化论、基督教的上帝创造了人、中国的女娲造人）接着，打出课题《女娲造人》，让学生辨析8幅中国古代神话图，指出名称并给小组命名。
今天就让我们一起走进奇妙的神话世界，感受一下女娲捏土造人的神奇。
二、文体简介神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事。
它是人类早期的不自觉的艺术创作。
神话并非现实生活的科学反映，由于远古时代生产力的水平很低，人们对世界、自然现象和原始社会文化生活的起源和变化，不能作出科学的解释，只能以他们贫乏的生活经验为基础，借助想象和幻想把自然力和客观世界进行拟人化。
三、作者简介袁珂，生于1916年，神话学家。
四川省新繁县人。
论著有《中国古代神话》、《山海经校注》等。
《中国古代神话》是中国第一部汉民族古代神话专著。
四、生字检测澄澈（chè ）女娲（wā）绵延（mián yán）搀和（chān）蓬勃（péng bó）榛榛（zhēn）开辟（pì ）模样（mú）五、题目信息六、读文感知1、女娲为什么要造人？2、女娲是怎样造人的？3、女娲造人前后心情怎样？4、人类获得生命后的反应怎么样？5、女娲如何让人类繁衍生息的？板书设计：七、合作探究1、故事中哪些内容体现出女娲的“神”性？2、故事中哪些内容体现出女娲的“人”性？神性-----变化多端、揉泥造人、挥藤造人人性-----寂寞孤独、自豪欣慰、忙碌疲倦3、概括女娲形象：请以“从----------地方，看出女娲是一个--------------人”说话。
2019年七年级语文上册 28 女娲造人教案 (新版)新人教版.doc
2019年七年级语文上册 28 女娲造人教案（新版）新人教版
了太阳，另一只眼睛变成了月亮，血液变成了江河湖海。
师：同学们真聪明！课外知识也挺丰富。
你们谁知道刚才
释而凭借想象创造出来的。
（一
神话传说。
像魏晋志怪小说、唐宋传奇、明清小说，常常
采用神话素材或借鉴其手法。
比如《西游记》中孙悟空和
父逐日、精卫
女娲造人
决这个问题了，而这种大胆而奇特的想像恰恰就是神话故
”就是她的这种创造力，世上诞生了人类。
她得到了
智慧，人的生活体验。
从她身上，我们看到神话的情节是像的，但又是真实的，是合乎现实生活的情理的。
借助
界，依然有许多未知领域，等待我们去探求六、。
七年级语文上册《第28课 女娲造人(第1课时)》教案 (新版)新人教版-(新版)新人教版初中七年级上
材
分
析
与
教
法
设
想
《女娲补天》是一个流传千古的神话故事，讲的是天突然塌了一块，出现了一个大窟窿，地上山洪爆发，大火熊熊，女娲为了拯救处于水深火热中的人们，炼就五彩石，冒着生命危险将天上的窟窿补好的故事。赞扬了女娲勇敢、善良的品质以及不怕危险、甘于奉献的精神。在教学中既要让学生感悟神话故事的神奇，感受我国古代劳动人民丰富的想象力，又要让学生体会女娲为了拯救受苦受难的人们不怕危险、不怕困难、甘于奉献的精神。我在教学时努力做到语言学习与人文感悟的整合。在教学中培养学生对阅读神话和传说的兴趣，受到中国传统文化的熏陶；在教学中积累语言，发展语言，培养丰富的想象力。
（三）朗读课文，整体感知
1、表情朗读全文，识记课文情节。
a．用普通话朗读、口齿清楚、准确表达语气。b．听读的同学边听边在书上标出故事大致情节。
2、研读课文，比较神话故事和课文内容，筛选出联想想像的内容。
学生回答，教师明确：
课文在原来的基础上增加了：
(1)女娲造人的具体过程；
(2)人造出来之后欢欣喜悦场面；
(3)女娲像人一样具有心理活动和喜怒哀乐等情绪；
(4)作者的评述，其中女娲造出小人之后欢欣鼓舞的场面以及对女娲的人性化描写最见作者的想像力。
三、根据所填写的内容复述课文（多媒体出示画面）
恰当地复述文。
先分小组复述，再由各小组推荐1~2同学，举行小组赛，看谁讲得生动，如女娲造人的具体过程，人来到世间的描写。
四、作业 课后续写本文故事
1、听教师导语，观看《女娲补天》动画，初步感知文章中女娲的形象。
2、初步了解深化故事中的传奇色彩。
3、了解作者生平，及作者创作的主要作品。
4、在笔记上记录重点内容，积累文学常识，积累神话的相关知识
课件1：第28课 女娲造人
什么手法来写?(你更喜欢哪一篇，为什么？）
Ａ、女娲造人的原因和具体过程。
想
Ｂ、人造出来后欢悦的场面。
象
Ｃ、女娲心理活动和喜怒哀乐等情绪。
１、用波浪线划出描写女娲的关键语句，然后分析女娲 是怎样个怎样的人物形象?
神性
神通广大
女娲
人性
勤劳、聪明、有爱 心、有创造力
• 一天变化七十二次 • 揉黄泥造人 • 挥洒泥浆造人 • …………
日耳曼神话认为人类是植物变的，它说天神欧丁有一天 和其他的神在海边散步，看到沙洲上长了两棵树，其中一棵 姿态雄伟，另一棵姿态优美，于是下令把两棵树砍下，分别 造成男人和女人。
追寻人类的起源（神话版）
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ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
女娲造人
作者：袁 珂
预习检测
女娲（ wā ） 澄澈（ chéng ） 揉团（ róu ） 幽光（ yōu ） 神通广大（ shén ）
莽莽榛榛（ zhēn ） 掺和（ chān ） 绵延 （ mián yán ） 灵敏( mǐn ) 枯藤（ téng ）
让我们一起穿越千年，来到人类的原始，感受女娲造 人的神秘力量。自由朗读课文，熟悉情节，复述课文。
课堂小结：学会感谢生活 同学们，这就是我们人类母亲——女娲，正是因为她的
勤劳与智慧，才有了我们人类，所以我们人类都应该感谢她。 而对于我们自己的母亲，我们更应该感谢她。我们还应感谢 大地，感谢太阳，感谢这所有的一切让我们生而为人，感谢 这世间美好的一切。让我们怀着一颗感恩的心，来更好地生 活。
【作业布置】：
拓展延伸： 还知道哪些神话故事呢？
盘 古 开 天 辟 地
夸 父 逐 日
精卫填海
嫦娥奔月
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灵敏 mǐn
词语解释：
莽莽榛榛： 草木丛生的样子。 澄澈: 清澈透明。 绵延：延续不断。
本文根据什么而改写？
《风俗通》：
通常说天地开辟以后，还没有人类。 女娲揉团黄土造成人。这项工作太费力了， 女娲忙不过来,就把一跟绳子放到 泥浆中， 拉出来 ,溅出的泥点子就成了人。 女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做 女媒。于是女娲就安排男女婚配。
3、 说 说 你 对 女 娲 的 认 识
。
1、故事中哪些内容体现出女娲的“神”性？
2、故事中哪些内容体现出女娲的“人”性？
要求：分小组讨论，并由小组代表作好 讨论记录，然后由小组代表发言交流。
• • • • • • • •
一天变化七十次 揉黄泥造人 挥洒泥浆造人 ………… 寂寞孤独 自豪欣慰 忙碌疲倦 …………
女娲
Байду номын сангаас识女娲
女娲(wā):我国 古代神话中的女 神．传说上古时天 崩地陷，女娲练五 色石补天，斩鳌足 充当天柱，烧芦苇 成灰堵住洪水。与 伏羲同被认为是人 类的始祖
女 娲 造 人
袁 珂
读出画线字的正确读音：
澄澈 chè 幽光 yōu 绵延 miá n ng 生气蓬勃 pé bó 莽莽榛榛 zhēn n 神通广大 shé 枯 藤 té ng
比较阅读：
在《风俗通》里关于 “女娲造人”的记载基础上， 本文丰富了哪些内容？
作者增添了:
女娲造人的具体过程； 人造出来后欢欣喜悦的场面； 女娲的心理活动和喜怒哀乐的 情绪； 作者的评述。
思考讨论
1.女娲为什么要造人？ 2.女娲造人的过程是怎样的？ 3.根据文章内容，说说你对女娲的认识。
2、本文语言给人一种柔美、新鲜、喜悦、娓娓道来之感。 “孤独” “笑” “生气” “灵机一动” “满心欢喜” “眉开眼笑”等词语把女神的人性惟妙惟肖地刻画出来， 给人以亲切、温柔之感。而人的“开口就喊” “兴高采 烈” “跳跃” “欢呼” “聪明美丽” “非凡的气概” 又处处洋溢着诞生的喜悦感。
教师小结
想象力比知识更重要。因为知识是 有限的，而想象概括着世界上的一切， 推动着社会的进步，成为知识进化的源 泉。——爱因斯坦 想象力是发明、发现及其他创造活 动的源泉。——古希腊的亚里士多德
想象力是人类能力的试金石，人们 正是依靠想象力征服世界！——被誉为 创造学之父的奥斯本
女娲造人，体现了人类可贵的 创造力与探求精神，也使我们感受 到生而为人的自豪。今天，我们面 对的广大世界，依然有许多未知领 域等待我们去探求，去追索，去感 受那种创造成功的喜悦。
关于神话
神话是人类社会幼年时期的产物，是人类 早期不自觉的艺术创作，是原始社会最早的 艺术形式之一。是古代劳动人民对社会和自 然现象的美妙解释和奇特想象，他们把自然 力神化、人格化，在幻想中不自觉地进行艺 术加工，创造出许多神的故事，这就是神话。 神话表现了远古人民对自然力的抗争和提高 人类自身能力的渴望。 其中的人物形象，大多具有超人的力量。
“神”的非 凡能力和 神奇方法
想像 大胆奇特 想像 真实合理
“人”的心 理、情感、 活动
女娲的形象
女娲
神性 人性
神通广大
勤劳、智慧、 有爱心、有创 造力
本文结构
写作特点
1、记叙中的议论自然，画龙点睛。 本文以记叙为主，但女娲造人的两个阶段性过程用两 个议论段，通过女娲的心理活动，不着痕迹地连接起来， 既符合人的思维发展规律，又使故事有了完整性。
1.女娲为什么要造人？
2.女娲造人的过程是怎样的？
天地开辟以后，还没有人类。( 为什么造人 ) 女娲揉团黄土造成人。（ 怎样造人 ） 这项工作太费力了，女娲忙不过来， 就把一 根绳子放到泥浆中，拉出来，溅出的泥点子 就成了人。（ 怎样造更多的人 ） 女娲在神祠里祷告，祈求神任命她 做女媒。 于是女娲就安排男女婚配。 （ 怎样繁衍后代 ）