入静
入静的十种方法
4、自训法：这是一种自我激励的办法，当上述三种入静法均告失败，一般是暂不练功，把功收掉在下一次再练习，不予勉强。本法是用一些扪心自问的话来激励自己，如“修禅威力无量，勤修苦炼坚持内外合炼……”“自持三尺剑，斩尽九丈妖”等等，或用自己喜爱的名句、名诗，默念默诵。这是由一次入静过渡到另一次入静过程中，控制杂乱思想的另一手在练功时，默念呼吸的次数（一呼一吸为一次）“一，二，三，四……”从一至十，从十至百，用单纯的默念呼吸来转移杂乱的思想，有帮助入静的作用。逐渐杂念没有了，数念也逐渐地被自己忘记，渐渐地进入安静阶段。
3、数字法：在杂念丛生，上述手段失败时，可以用这个方法，即反复默念“一，二，三，四，……十”，念时不能太快，太快了会影响入静，反而起副作用，要在心中默念，音调要由高到低的似带弧形，长而柔和，但千万不要出声，如此由一到十，反复默诵。这一办法，过去有人用来做催眠，当可用在此以助入静。
8、视物法：这也是一种因势利导的办法，将自己最喜欢的物件，如：美丽的花朵，可爱的雕塑像，名人名画，玻璃缸的金鱼，等等，放在前面，眼睛微微张开，含情欣赏，这也能带来导致入静的良好刺激，使思想逐渐入静下来。等到杂念已悉尽消除时（或至少逐渐减少而不是接连出现时），可轻轻闭上眼睛，逐渐着意意守物景，以达到入静的阶段。
10、自然法：在自我难以入静的情况下，可以用此法。在意守部位，一般在丹田（一般指脐下一寸半）的位置，升起一轮明月，此月分外皎洁；或自身置于一桃花村中，绿树成荫，落英缤纷；或在美丽的青岛之滨的海滩中游泳，置身于涟漪荡漾的万顷碧波中。在做这些暇想时，悠然自得，静坐者面带笑容，把自己融化在大自然中，融化在这些意象和事象中。这样，就不知不觉地被引导到自我入静的境地。
1、默念法：当静坐时杂念较多时可默念一些短小精悍的词句，如“松……”“静……”“松静……”“松静消杂念……”“身体安静……”以上例句，择一而用，念时不出声，尾声拖长，以自己听得见为度。也可以根据自己在静坐中出现的急燥情绪而引起思想分散和具体情况，默念“不要急……”“慢慢练……”，字数不要太多，一般以五六个字（不宜超过）为适量，以助入静，以此来替代那杂乱的思想。
静坐养生法
静坐养生法一、什么是入静入静是气功锻炼中的一个重要内容，是与体育、武术等其它健身方法相区别的重要特征。
入静，又常被称为打坐入静，就是双腿盘坐，闭目凝思，排除杂念，细长呼吸，抛却思想上的种种烦扰，以精赤的单纯开创出一个内心的无限，松松爽爽地投入逍遥游，让空澄的心灵与浩淼的宇宙进行着不断的能量转换。
从心理学的角度看，入静就是自我催眠，即通过自我暗示，使自己的意识从普通清醒状态逐步过渡到“似睡非睡、似醒非醒”的状态。
入静，是一种“关心自己”的保养功夫，不光是佛家、道家强调，儒家也很讲究，是所谓“闭目养神”者也。
大量的实验表明，我们沉浸在入静的境界之中，就会产生心情宁静、周身融融的主观感受，这种主观感受实在是一种高级而并不奢华的享受。
如果能在一天的忙碌之后，挤出一定时间盘腿入静、闭目养神，暂时摆脱世俗的滚滚浊流，抛却纷杂事务的缠绕，定会受益无穷！二、入静的养生意义静坐少思寡欲，冥心养气存神，是谓修真要决。
入静的意义多多，下面重点介绍三点。
1、有利于减低焦虑、稳定情绪。
练习打坐入静，要求排除杂念、松静自然，实现从里到外的放松，这样，日常生活中带来的肢体上的疲惫感和内心的焦虑感，都会随着这种放松的状态而大大降低。
已有的研究指出，静坐时，人的呼吸次数每分钟减少大约5次，皮肤带电反应减少70％，心跳次数每分钟减慢约24次，增加脑波中的α波，肌肉紧张的程度也大大降低，血压也相对平稳。
有静坐经验的人，心跳减慢现象更为明显。
当他们在受到刺激时也会改变心率，但却比没有静坐经验的人，更容易恢复正常心率。
有的人练习打坐入静以后，睡眠减少了，但睡眠质量大大提高，睡醒后的精力充沛了，工作起来毫无倦意，因而静坐被人们称为是一种更高级的休息。
2、能够治疗多种疾病。
生命本身都有一定的自行修复功能，这也是一种潜能。
这种潜能如能得到最大限度的发挥，体内的疾病就会得到有效的抑制，紊乱的生理功能就会趋于协调并逐步恢复正常，坚持长期锻炼，可以使人体器官的某些实质病变在一定程度上得以修复。
入静要诀(蔡衍颛先生答疑摘录)
入静要诀——蔡衍颛先生早年道家论坛的回帖摘录【等待】居士你好,我练功已有半年多了，可是我依然不能入静，功夫没多大进步。
有人说只要没有杂念就能入静，可我没杂念却不能入静，这是为什么啊，我很努力练功的！另外我不知道什么样的状态是入静了，我虽然没杂念，但却没有入静的感受，比如气感、虚无、忘我、舒服等感受,意识也是和平常一样的。
反正就是我和平常不练功是一样的感受。
入静或入定的状态时，人能指挥身体运动吗？因为我有过很多次鬼压床的经历,在那种状态中人想动但动不了，意识模糊，身体有力量压迫感，很难受，有时是头部，有时是腹部。
我虽然不能入静，但有气感，不练功都有，这种气凝滞在我的头部不散，象带了紧箍，也使我不舒服,和鬼压床不一样。
练功时难受程度加大，几乎到了不能练的地步。
诚请居士为我解答以上疑问，感激涕零!【了空居士】一般来说，入静或入定的状态时,人是能指挥身体运动的。
只要心不烦躁，虽然有念头，也可以算是入静，念头很少，心很清静，便可认为是入定了。
入静和入定要从日常生活中做起，请多看《入静要决》吧，那是我的真实写照。
【等待】非常感谢了空居士为我解答疑问，我现在对入静有正确的认识了，只要长存善念，一心清净就是入静，那我也算是能初步入静了，身体感受不明显可能是我的体质比较弱，只要我坚持练功就一定会有效果。
【了空居士】很好！如是如是！本文摘自了空居士蔡衍颛先生于2008年在某道家论坛的回帖，未经了空居士蔡衍颛先生本人校对。
【附】《入静要诀》（蔡衍颛著）练功者有一个共同的难题，就是“入静”难。
我认为，“入静”要在日常生活的时时处处做起——“凡事尽力而为、做人问心无愧”：无论工作或者学习，我们应该尽心尽力地做好。
到时候如果你成功了也不会有很大的欢喜，因为这也是理所当然的结果；万一失败了也不会有很大的忧伤，因为我们已经尽力了。
成功的时候非常地欢喜是因为侥幸碰到的，才会喜出望外；失败了非常地忧伤是因为没有认真做好，问题也正好出在马虎的那一点上，所以后悔莫及。
由躁入静作文总结
由躁入静作文总结引言躁动与宁静是人生的两种截然不同的状态。
在面对繁忙的现代生活时，人们常常感到内心的躁动。
然而，通过适当的方法和态度，我们可以将内心的躁动转化为宁静的境地。
本文将总结如何由躁入静。
一、认识躁动躁动，作为一种人类情绪表达，通常伴随着焦虑、不安和烦躁等情绪。
在这种状态下，人们难以集中注意力，思维混乱，导致效率低下。
我们无法避免遇到躁动的情绪，但我们可以学会应对和调节。
二、寻找平静1.冥想与呼吸法：冥想是一种通过专注于呼吸和思绪的练习，有助于平静心灵。
找一个宁静的地方，闭上眼睛，深呼吸并专注于呼吸的感觉。
冥想可以让人们感受到宁静和平衡。
2.运动与锻炼：身体活动是一种有效地释放压力和焦虑的方式。
无论是慢跑、瑜伽还是打乒乓球，身体的运动可以帮助人们转移注意力并释放紧绷的情绪。
3.与自然接触：大自然的美景和静谧环境可以使人心境平静。
花园散步、山间徒步或是享受一杯咖啡的时光都可以让我们远离喧嚣，进入宁静的境地。
三、培养宁静的生活习惯1.制定合理的目标：过高的期望和压力会导致我们不断焦虑和躁动。
因此，我们应该制定合理的目标，逐步实现，并对自己的成就有适当的认可，以保持宁静的心态。
2.建立规律的作息时间：规律作息对于保持身心平衡至关重要。
确保充足的睡眠时间，避免熬夜，可以提高我们的心理健康水平。
3.培养心理调适的技巧：倾听音乐、阅读、写作或绘画等活动都可以帮助我们放松心情，转移注意力，并降低内心的躁动。
四、正向思考与心态调整1.积极态度：培养积极的思考习惯，将焦虑与烦躁的情绪转化为积极的情感。
学会感恩，珍惜身边的每一个美好瞬间。
2.接纳内心情感：接纳内心可能存在的躁动情绪，而不对其进行否定或抗拒。
接纳并面对内心的情感，有助于我们更好地理解自己，从而更好地掌控自己的情绪。
3.寻找支持与交流：与他人交流分享我们的内心状况和情感状态是非常重要的。
倾诉和寻求他人的意见和支持可以帮助我们更好地缓解内心的躁动。
入静原理此文一看就是有入静体验的人写得,解释顽空与真静 漏尽阁 不与庸俗...
入静原理（转）此文一看就是有入静体验的人写得，解释顽空与真静漏尽阁不与庸俗...一、为什么要入静？气功入门. 答：回归天真。
二、为什么能入静？答：天真本清静。
三、入静的根本原理是什么？答：前人言：“尘去镜自显”；又言“六根清静方为道”。
逐渐约束、停息六根（五感和意识）妄动，则原神自然显露，这就是入静的根本原理。
四、入静之前、入静过程中、最终入静后，一路行来，身心又经历了那些具体的、实际的变化？答：入静之前“识神灼盛、杂念纷起”；入静过程中，身心的经历大致有这么几步：1、“识神反盛、杂念反多”阶段。
原因是因为入静不得法，“用意识趋赶意识”的缘故；2、昏沉散乱、昏昏欲睡的阶段。
原因还是因为入静不得法，“用意识趋赶意识”以至于“神疲”的缘故；3、“撞门”阶段（也叫“偶静”阶段）。
不碰南墙不回头。
就象“跑五千米的人累坏了，自然就再也不想跑了”，人为的、劳神费力的入静次数多了之后，偶然的就再也不想做脑力劳动了，于是偶然的放下了，于是偶然的入静了。
偶静阶段的身心体验是：我终于休息一次了。
很舒服、很轻松。
但是，由于“偶静”通常是“瞎猫碰到死耗子”，学者也往往不明白“为什么能偶然入静”的道理，因此，“偶静”常常不稳定，往往是“这一次静了，下一次就不一定了”。
4、“摸门”阶段“偶静”次数多了，学者自然就慢慢悟出道理了。
于是，当杂念再起时，既不会“跟着它走，忘记入静了”，也不会“提起精神，跟它斗争到底了”，而是“冷眼旁观、如同闲看云聚云散”，“它来由它来，它去由它去，反正我不参与了”。
“摸门”阶段的标志是：每一次静坐都能入静。
“摸门”阶段的身心体验是：功中“识神渐驯、杂念渐少”；功后，神充气足。
到这阶段，神经衰弱、失眠能彻底痊愈。
5、“动触”阶段由于身心渐静，平时感觉不到的身心活动，于是就渐渐浮现出来；于是，学者会自觉“功中，五感特别敏锐”；于是，各种“动触”渐次发生。
在这阶段，不能对任何“动触”感到惊奇、害怕、喜欢、留恋，而应“它来由它来，它去由它去，反正我不参与”的对待。
打坐入静最快的方法
打坐入静最快的方法打坐入静是一种修身养性的方法，可以使人心境宁静，摆脱外界的纷扰，达到身心灵的平衡与和谐。
当今社会节奏快，生活压力大，我们更需要一种方法来拓宽心灵的空间，舒缓疲劳的身心，让内心回归宁静。
那么，如何快速打坐入静呢？首先，选择一个安静的环境非常重要。
寻找一个没有打扰的地方，可以是一间清静的房间、一个孤独的角落，或是一个安静的公园等。
在这个环境中，人们可以更容易地与外界隔绝，集中精神。
其次，舒适的坐姿对于打坐入静也至关重要。
人们可以选择莲花坐或半跏坐来进行打坐。
腿交叉，背直，双手放松，让体重均匀地分配在腿部和臀部上，产生稳定感。
当坐姿舒适的时候，身体的能量可以更好地流淌，有助于打坐入静。
接下来，呼吸是打坐入静的关键。
深而缓慢的呼吸可以帮助人们放松身心，进入更深层次的意识。
在开始打坐之前，我们可以通过自然的呼吸来放松自己，让身体逐渐稳定下来。
然后，将注意力集中在呼吸上，观察气息的进出，尽可能地深吸气，慢慢地呼出。
呼吸是我们与生俱来的本能，通过观察呼吸，我们可以将自己的意识引导到当下，从而舒缓压力，进入静心的状态。
在打坐的过程中，我们还可以通过专注点的方式来提高入静的效果。
人们可以选择一个具体的观点作为专注点，例如观察蜡烛的火焰、听取钟表的滴答声、数数或默念咒语等。
这些专注点可以帮助我们减少杂念的干扰，达到更深层次的静心。
另外，发自内心的意愿对于打坐入静也非常重要。
无论是为了求得内心的平静，或是追求心灵的修养，我们都需要怀着真诚的愿望去打坐。
我们可以在打坐之前，静下心来，反思自己为什么要打坐，把这个愿望写下来，默念几遍，让自己的内心充满动力和决心。
这样，我们在打坐的过程中会更加坚定与专注，从而更容易进入静心的状态。
最后，要有耐心和毅力。
打坐入静是一种习得的技巧，需要不断地练习和坚持。
刚开始的时候，我们的思绪可能会不断冒出，可能会感到无聊或疲劳，但是只要我们持之以恒，不断练习，时间一长，我们就会渐渐适应这种状态，体会到打坐入静带给我们的益处。
九大入静2
④定静：定静首先要有定力，要定如松，不但可以把握自己的状态，还可以把握周围的环境。没有定力不容易深入练功。定力不是指在练功过程中可以坐着不动就叫有定力，有自发动功的人就是没有定力。没有定力是指修炼气功不能入门，入门以后又跳出来了；老是没有效果，既便有效果，很快又消失了；或者你接触气功，三、二天就没有兴趣了。定力是一个广义的名词，定力的训练全靠办事的认真程度，在于立大志，立大目标，一旦目标确定，就要一往无前，绝不动摇。办任何事都要认真，要有始有终，要有头有尾，不要中途放弃。这不但需要极大的勇气和毅力，还需要智慧。要把通向目的道路上的每一个过程、每一个事件、每一个成功和失败都作为成功的一部份，失败是成功之母，哪怕失败了，也要总结教训，不能兵败如山倒。成功是铸造在这每一件小事、每一个小的成功和一次次的失败之上的。要有达摩祖师面壁九年的精神，要有愚公移山的精神。定力来源于事业的成功，来源于学业的成功，来源于大大小小事情的成功，来源于我们一生大小事情对得起自己、对得起他人、对得起全社会。这是定静。由定静才能够进入到虚静。
⑥空静：“四大皆空”不是“当一天和尚，撞一天钟”，“泰山压顶腰不弯”，“事不关己，高高挂起”，“不管牛大似马，马大似牛”，什么事情，都视而不见，毫不关心。气功讲的空，有点象佛家讲的“空不异色，色不异空，空即是色，色即是空”。空并不是真空，空指的是一种境界，是比虚更加‘广’、‘大’、‘宽’、‘深’‘远’，更能够容纳万事万物，象太空一样能够容纳三千大千世界。你的头脑、整个意念、整个人生能够容纳方方面面。空静是在虚静的基础上，进一步谦虚谨慎，在此基础上，心胸变得非常开阔、空旷，能包容天下万事万物。海灯法师曾经在记者提到“海灯法师您怎么对待是非、怎么对待诽谤”的问题时，说过：“是非以不辩为明，立身无谤不英雄”。就是说，一个有贡献的人，不能将别人的诽谤当做包袱，如果当成包袱来背就无法立身，要想成为英雄就要能够容纳别人的诽谤。所以空静比虚静更进一步，是在谦虚的前提下，全靠‘求’、‘学’二字，进一步博学众才，多才多艺，积众家之长，活到老学到老，才能够达到空静。空静是一种采集外界能量、接受众人和先人信息的重要状态。只有平时容得下别人的批评、别人的反对，以众为师，自然心中没有难容之事，则心无挂碍，海阔天空。空静还表现在一种无私的奉献精神。在谦虚的基础上，能者多劳，时刻想着给予，想着助人，多为社会作贡献。这是空静。在平静、安静、宁静、定静、虚静、空静这六大入静的基：明静是指在真静的基础上，周身透明，认识透明，感觉透明，想象透明。对所有的事物都有明彻的理解，广泛的联系。 人可以在对事物高度认识和理解的基础上，进行发明和创新。
气功入静三境界平静、心静、神静
气功入静三境界:平静、心静、神静练气功，讲究要入静。
练功者能否很快入静，以及入静程度的深浅，是一个人功力大小的重要标志。
入静，是人体一种精神上的保养。
人在入静中，可以吸取丰富的精神营养（也叫做精神维生素）。
入静也是心灵的净化过程。
我体会到，入静和人的道德修养是水乳交融地联结在一起的。
我国的传统养生理论重视身心兼养，而养心中又首重养德。
入静的程度，其实是人的道德水准的一个标志。
仔细区分，气功入静有两种：一是一时入静，一是长久入静。
一时入静也可称为小入静，即练功时或接受气功治疗时排除杂念，使大脑没有积极的思维活动，心静意定，全神贯注，忘记自我，外在的一切好像都不存在，进入一种似醉非醉、若有似无、恍兮惚兮的功态。
小入静一是可以使脑电波稳定；二是可减少能量的消耗；三是可降低血中乳酸浓度，因而可迅速消除疲劳，收到显著的健身效果。
进入功态后，患者和练功者才能更有效地接受气功师的信息和导引，进行体内调整，而达到健身和祛病的目的。
长久入静也可称为大入静，即是一天二十四小时，时时都在入静的状态中。
只有一时之静而没有长久之静，气功祛病健身的效果会大打折扣。
练功时，你可以屏除杂念，但练功以后回到现实中，却热衷追逐名利，斤斤计较，名利得失，看到别人在某方面超过自己就嫉妒忌恨，觉得自己受了冤屈就悲愤交加，遇到一点不顺心的事就拍桌子瞪眼，大发雷霆，练功时的入静效果会被冲得干干净净。
气功入静，既要讲求一时入静，更要修炼长久之静，而把长久入静作为奋斗的目标。
长久入静可分为三个境界，也即三个层次，即平静----心静----神静。
平静平静，是长久入静的低级阶段，是练功入门的起始。
平静，似乎十分简单，但要做到也不容易。
人生活在世界上，心理上是很难平静的。
就如同大海一样，真正风平浪静的日子是很少的。
社会生活错综复杂，变化万端。
人就像湍急黄河中的一页扁舟，在不断地同激流险浪搏斗。
你一会儿遇到困难，一会儿遇到挫折，一会儿遭逢危险，时不时被人暗算，免不了蒙受冤屈，“福无双至，祸不单行”, “人无千日好，花无百日红”, “不如意事常八九”。
入静精髓解析
静功与日常生活
修炼成就的高低与否，与日常生活密不可分。因此在日常生活之中，如何安排自己，以保障修炼的效果，是一个值得注意的重要问题。兹将其中较为主要的地方，归纳为以下十个方面：
打坐有时不能入静的原因很多，仅举几项供参考：
1，精神、肢体未放松：
因工作肉体劳累，或用脑过多，精神紧绷，或有生活压力、工作挫折，或有忧虑、烦恼、心事，或因事怒气冲冲等。如在这种情况下静坐，杂念必多，精神、肢体很难放松，更不要谈入静。
2，姿势太僵硬：
端坐、散盘、单盘、双盘，要顺势而为，不要勉强，功到自然成。如刻意追求，很难放松，也很难静下来。
9．用功的时间
子(半夜11时至1时)、午(中午11时至1时)、卯(早晨5时至7时)、酉(晚上5时至7时)四个正时辰，或者每天下半夜刚醒时，做修炼功夫最好，其余空闲时间随意可做。若用坐功，至少要做半个钟头，最多不宜超过两个小时(对于一般人而言)。若用卧功，则不拘时间长短。只是在饭饱之后尚未消化之时，不可马上静坐，亦不可倒下睡觉，应使身体稍微活动，过半个小时再做功夫。
10．身体的姿式
做功之时，无论何种姿式，均应保持头脊正直，勿使五脏受到压迫。另外注意全身尽量的放松，这样才利于达到完全入静的境界。
以上十个方面的内容，用在做功上，自可增益功修。即使不是专门从事修炼，如能坚持实行，亦必有祛病健身、延长寿命之效验。
为何入静难
关于打坐，为何入静难；
真正入静，是在真气逐渐生发、充沛的过程中，自然不静而静。那时，神息合一，杂念渐少以至于全无。入静的功夫是随工夫的累积而提高，也可说是经验累积的结果。
打坐入静最快的方法
打坐入静最快的方法打坐入静，是一种让身心放松，达到内心宁静的修行方式。
在现代社会中，人们的生活节奏越来越快，压力也越来越大，因此打坐入静成为了很多人寻求心灵平静的方法。
但是，很多人在打坐入静的过程中会感到困难，无法快速进入状态。
那么，有没有一种方法能够让我们更快地打坐入静呢？接下来，我将分享一些方法，帮助你更快地进入打坐入静的状态。
首先，要选择一个安静舒适的环境。
找一个安静的地方，远离嘈杂的声音和干扰，这样可以帮助你更快地放松下来。
可以选择在家中的一个安静的角落，或者是户外的公园、树林等地方。
确保你的身体和心灵都感到舒适和放松。
其次，采用正确的坐姿。
坐姿对于打坐入静非常重要，一个正确的坐姿可以帮助你更快地进入状态。
建议采用莲花坐、半跏趺坐或者坐在椅子上，保持身体挺直，双腿交叉或者双脚平放在地上，双手放在膝盖上或者双腿交叉在胸前。
这样的坐姿可以帮助你保持身体的平衡，让呼吸更加顺畅，有利于打坐入静。
接着，调整呼吸。
呼吸是打坐入静的关键，正确的呼吸可以帮助你更快地放松下来。
可以采用深呼吸的方法，慢慢吸气，然后慢慢呼气，注意呼吸的节奏和深度。
也可以尝试数息调息法，即在心中默数呼吸次数，调整呼吸的速度和深度，让自己进入更加放松的状态。
此外，可以尝试使用冥想或者专注的方法。
冥想是一种通过集中注意力来达到内心宁静的方法，可以帮助你更快地进入打坐入静的状态。
可以选择一个点或者一个物体，集中注意力，让自己的思绪不再波动，进入一种安静的状态。
也可以尝试使用心灵专注的方法，即将注意力集中在一个对象或者一个念头上，让自己的心灵得到安宁。
最后，要保持耐心和坚持。
打坐入静是一个需要长期坚持的修行方式，不要急于求成。
在打坐入静的过程中，可能会遇到各种各样的困难和障碍，但是只要保持耐心和坚持，慢慢地你就会发现自己能够更快地进入打坐入静的状态。
总的来说，打坐入静是一种让身心放松，达到内心宁静的修行方式。
选择一个安静舒适的环境，采用正确的坐姿，调整呼吸，尝试使用冥想或者专注的方法，以及保持耐心和坚持，这些方法可以帮助你更快地进入打坐入静的状态。
入静的十种方法
10、自然法：在自我难以入静的情况下，可以用此法。在意守部位，一般在丹田（一般指脐下一寸半）的位置，升起一轮明月，此月分外皎洁；或自身置于一桃花村中，绿树成荫，落英缤纷；或在美丽的青岛之滨的海滩中游泳，置身于涟漪荡漾的万顷碧波中。在做这些暇想时，悠然自得，静坐者面带笑容，把自己融化在大自然中，融化在这些意象和事象中。这样，就不知不觉地被引导到自我入静的境地。
2、数息法：在练功时，默念呼吸的次数（一呼一吸为一次）“一，二，三，四……”从一至十，从十至百，用单纯的默念呼吸来转移杂乱的思想，有帮助入静的作用。逐渐杂念没有了，数念也逐渐地被自己忘记，渐渐地进入安静阶段。
3、数字法：在杂念丛生，上述手段失败时，可以用这个方法，即反复默念“一，二，三，四，……十”，念时不能太快，太快了会影响入静，反而起副作用，要在心中默念，音调要由高到低的似带弧形，长而柔和，但千万不要出声，如此由一到十，反复默诵。这一办法，过去有人用来做催眠，当可用在此以助入静。
5、天地存一物法：在自然界有的一些单调音响，如轻微的机器声（夏天的电风扇的嗡嗡声），秋天的唧唧鸣叫的草虫声，吱吱的小鸟叫声，淙淙的流水声，雨打檐瓦声……总之，在自然界中一切柔和，有节奏的音响，均能有助于入静；而自己的意念慢慢的只存到这个声音的寄托上，如天间只有此物了。
6、忆音法：如果在静坐时，用“天地存一物”法，无声音可寄托，那么静寂无音的境地本来就是一个良好的环境；但还是不能入静，又找不到一个可借的物音，那就可以用回忆的办法，用“天地存一物”办法中的那些声响，在自己思想中占一个位置，使这些良性的单调、柔和、有节奏的音响在自己意守部位回荡，使人感到轻松自在。用意不可牵强执着，仿佛若有若无，逐步达到入静的目的。
1、默念法：当静坐时杂念较多时可默念一些短小精悍的词句，如“松……”“静……”“松静……”“松静消杂念……”“身体安静……”以上例句，择一而用，念时不出声，尾声拖长，以自己听得见为度。也可以根据自己在静坐中出现的急燥情绪而引起思想分散和具体情况，默念“不要急……”“慢慢练……”，字数不要太多，一般以五六个字（不宜超过）为适量，以助想事物。但是，在不能入静，杂念丛生时，不妨因势利导，如回忆生活中一些愉快的往事，特别是亲身经历中的感受最深，最有回忆意义和趣味的事。如祖国名胜古迹，一次值得欣慰的纪念，和朋友的一次畅叙谈心，远方的友人，等等，但这千万要注意只想某一件事或物，不要牵涉太多，仅只圈定在一个最佳的镜头，否则，更进一步引起暇想，那就再也不能入静了。这主要是用突出一点来抑制其他的杂念。
入静方法
入静方法
白天拉上窗帘，晚间关灯，仰卧床上，身体自然放松，调匀呼吸，尽量排除杂念，意守丹田（一周左右，感觉秒针滴答声波撞击丹田部位，顺其自然）利用秒冲，心中默念（想）“经络通气血行袪疾病，经络畅注能量气血旺正气长身体壮”。
每次历时至少半个小时，最好是每天坚持二到四个半小时。
收功：三个深呼吸，意想：吸入清气，呼出浊气。
慢慢坐起，把手搓热，干浴面（由下向上），干梳头（由前至后），干擦耳（由后至前），各108次。
只要持之以恒，气感逐步增强，功到自然成！睡前入静只要到半个小时，若困了，可顺其自然入睡。
入静的三层境界
入静的三层境界入静的三层境界一、引言入静，是修行中的一种重要状态，也是许多人追求的精神境界。
通过入静，人们可以平心静气，感悟生命，提升自我。
然而，入静并非一蹴而就，而是需要经历不同的层次和阶段。
本文将从三个方面探讨入静的三层境界。
二、入静的第一层境界：身心安静身心安静是入静的初级境界，也是最基本的要求。
在这一阶段，人们需要通过各种方法，如调整呼吸、放松身体等，使自己的身体和心灵达到一种安静的状态。
只有当身心都安静下来时，人们才能够开始感悟生命，探索自我。
要达到身心安静的状态，人们可以采用各种方法。
例如，可以通过调整呼吸来使自己平静下来。
呼吸是人们最基本的生命活动之一，通过调整呼吸，可以使人们的身体和心理都得到放松。
另外，人们还可以通过放松身体的方法来达到身心安静的状态。
例如，可以采用瑜伽、冥想等方法，让自己的身体和心灵都得到充分的放松和休息。
在身心安静的状态下，人们可以开始感悟生命，思考人生的意义和价值。
通过这种状态，人们可以更加清晰地认识自己，了解自己的内心需求和渴望。
同时，身心安静的状态也可以帮助人们消除疲劳和压力，提升身心健康。
三、入静的第二层境界：内心平静内心平静是入静的中级境界，也是身心安静的升华。
在这一阶段，人们不仅要使自己的身体和心灵得到充分的放松和休息，还要使自己的内心达到一种平静的状态。
只有当内心平静时，人们才能够更好地感悟生命，探索自我。
要达到内心平静的状态，人们需要在身心安静的基础上，进一步调整自己的心态和情绪。
例如，可以通过冥想、瑜伽等方法，使自己的内心得到充分的放松和休息。
同时，还可以通过阅读、写作等方式，表达自己的情感和想法，使内心得到宣泄和释放。
在内心平静的状态下，人们可以更加深入地感悟生命，思考人生的意义和价值。
通过这种状态，人们可以更加清晰地认识自己，了解自己的内心需求和渴望。
同时，内心平静的状态也可以帮助人们更好地应对生活中的挑战和困难，保持积极向上的心态。
四、入静的第三层境界：心灵宁静心灵宁静是入静的高级境界，也是内心平静的升华。
打坐入静最快的方法
打坐入静最快的方法打坐入静是一种修行和冥想的方式，它可以帮助我们放松身心、净化心灵、提升专注力和内心平静。
然而，很多人在打坐入静的过程中会感到困难，无法快速进入状态。
那么，有没有一种最快的方法可以帮助我们打坐入静呢？接下来，我将分享一些有效的方法，帮助你快速进入打坐状态。
首先，找一个安静舒适的环境非常重要。
选择一个安静的房间或者户外的空旷地方，远离嘈杂的声音和干扰。
保持环境的安静可以帮助我们更容易地放松身心，进入冥想状态。
其次，正确的坐姿和呼吸非常关键。
在打坐入静时，我们可以选择盘腿坐或者坐在椅子上，保持身体挺直但不僵硬。
然后，专注于自己的呼吸，深而均匀地呼吸可以帮助我们放松身心，减少杂念，进入冥想状态。
另外，可以尝试使用冥想音乐或者冥想指导语音。
冥想音乐通常是一些轻柔舒缓的音乐，它可以帮助我们放松身心，减少焦虑和压力。
而冥想指导语音则可以帮助我们专注于某种感觉或者呼吸，引导我们进入冥想状态。
除此之外，一些冥想练习也可以帮助我们快速进入打坐状态。
比如，可以尝试专注于身体各个部位的感觉，从脚趾开始，逐渐向上，让身体逐渐放松。
或者尝试专注于某个物体或者烛光，让自己完全沉浸在这个物体或者光线中。
此外，可以尝试使用一些辅助工具，比如香薰或者薰香，它们可以帮助我们调节情绪，放松身心，进入冥想状态。
另外，一些冥想的姿势和手势也可以帮助我们快速进入打坐状态。
最后，保持持续的练习和耐心也是非常重要的。
打坐入静是一种需要长期坚持的修行，不要急于求成，给自己一些时间和空间，慢慢地去感受和体会打坐的乐趣和益处。
总的来说，快速进入打坐入静状态并不是一件容易的事情，但是通过合适的环境、正确的坐姿和呼吸、辅助工具和持续的练习，我们是可以做到的。
希望以上的方法可以帮助你更快地进入打坐状态，享受打坐带来的平静和放松。
祝愿你在修行的道路上能够获得更多的收获和成长。
你如何定义”入静”？
你如何定义”入静”？那么，你如何定义 "入静" 呢？一、静默内心，沉潜感知入静的第一步就是静默内心，使思绪安静下来。
在这个喧嚣的世界，我们时常被外界的嘈杂声驱使着，内心充斥着各种焦虑和杂念。
而入静则意味着我们能够将这些嘈杂的声音和思绪抛开，在安静的环境中，深入自己内心，与自己对话。
进入静心状态后，我们会逐渐放慢自己的呼吸，收回注意力，静心感受自己的身体与身心的感受。
这时，我们开始聚焦于自己的呼吸，通过深呼吸和缓慢呼气，达到稳定心神的目的。
通过放慢呼吸，我们将思绪逐渐引导回自己的身体感受上，将自己的呼吸作为中心，开始进入內心世界。
二、超越思维，静观万象一旦进入入静的状态，我们将开始超越思维，静观万象。
在这一过程中，我们停止对外界的分析与评论，放空自己的思维。
这并不是意味着我们要消极地忽视周围的一切，而是放下自己对外界事物的预期与评判，以一种超然的态度，观察万事万物的本质。
在这个超越思维的过程中，我们可以感受到自己内心的平和与宁静，能够体会到事物背后的深层含义。
我们开始意识到，世界上的一切都是相互关联的，都是有其存在的道理与意义。
这种洞见带给我们一种超越物质世界的体验，让我们怀抱一种积极的、宽容的心态去面对生活中的困难与挑战。
三、寻找内心的宁静，体验自我存在在入静的过程中，我们通过专注于此时此刻的存在感，寻找内心的宁静。
通过静观内心，我们能够更加深入地意识到自己的内心世界，了解自己的需求和愿望。
当我们寻找到内心的宁静，体验到自我存在时，我们能够更好地理解自己的心灵状态，并在此基础上作出更加明智的选择。
通过不断地修炼入静，我们能够培养内心的平和与宁静，避免被外界的喧嚣所困扰，更加舒适地生活。
四、善待自己，善待他人入静让我们成为更好的自己。
在入静的过程中，我们能够更好地认识自己的内心世界，也能够更好地认识他人的内心需求。
通过理解自己的情感和欲望，我们能够更加宽容地对待自己，更加理解和感受他人的情感。
推柔式专业术语
推柔式专业术语
1、入静：是指练功过程中，在意念集中的基础上，对内、外刺激反应减弱，使心神处于一种高度安静，轻松舒适的特殊的练功运动状态。
类似于佛家功法的入定。
2、内气：是指在练功过程中产生的一种“内动”现象，练功者在练功时所产生的特殊的“气”样感觉（温热，气流充盈、气样流动或温水荡漾等）。
3、意守：意——意念活动；守——相守不离；意守——在练功过程中，把意念活动集中（既要集中，又不能十分勉强）以排除杂念，使精神集中，安宁专一，顺利地入静。
4、闭息：在入静基础上通过调息、减息以至无息。
5、真息：是指在深度入静状态中自然出现的柔匀深长、极度缓慢的呼吸状态，或无呼吸状态。
6、丹田：①三丹田之说：上丹田（印堂）；中丹田（前丹田之深部，或前丹田与腰阳关的中间）；下丹田（关元）。
②四丹田之说：再加一个后丹田（命门），“生命的门户”。
③五丹田之说：再加前丹田（脐中）。
7、布气：是指练功有素者，通过对意念的控制，呼吸的调节，将其“内气”发放于体外，作用于他人而治疗疾病的一种方法。
四静文化心得体会
四静文化心得体会今天来给大家普及一下学习的四“静”。
首先，“入境”、“入静”。
孩子学习的时候必须“入境”、“入静”，即做到目的明确，思想集中，心里踏实，适度紧张。
小编认为要让孩子自身明白学习必须专心、踏实的道理。
专心学习的故事很多，可以讲给孩子听一听，或者带孩子到图书馆的阅览室去看书，让孩子感受那种人人专心读书的气氛。
还可以用竞赛的方法进行训练，坚持一段时间，孩子专心学习的习惯就能养成。
其次，“安静”、“干净”。
爸爸妈妈一定要为孩子选择一个安静、干净的学习环境。
小编说的安静不只是周边环境安静，更重要的是能让孩子保持安静的环境。
给孩子预备固定的学习地点，桌椅固定的位置不能随意搬动。
这样孩子容易形成专心学习的心理定势，一进入这个环境，脑子就进入学习状态。
桌子上不能乱七八糟地堆放东西，只能放课本、作业本、文具以及必要的工具书，旁边有一个小书架更好。
不要放玩具、零食，以免干扰孩子学习。
房间布置要适合孩子学习。
房间布置应简洁、明快，摆放物品不能太多太杂。
墙壁以淡色为好，不要张贴很多东西。
有的家长让孩子自己编写格言、警句贴在墙上，这个办法可以借鉴。
适当考虑孩子的个性特点。
比如有的孩子特别好动，房间就应减少大红大绿、花色斑驳的东西，以免助长其不稳定的情绪；有的孩子过于内向、沉闷，房间的布置则要热烈、活泼一些。
保持安静的环境。
孩子学习时，家人应尽量保持安静，电视机、收音机最好不开，如果在不同的房间，应把门关好，声音调小。
说话不应大声，尤其不要吵架。
有共同学习的时间。
可以约定一个时间全家人同时学习，有的读书，有的看报，有的写东西，这样的家庭气氛最能促进孩子专心学习。
那如果家里没有这样的环境，孩子一个人学习没氛围，该怎么办呢？小编给大家推荐一家托管机构，不但可以托管，还是一家图书馆，还有艺术课程，更意想不到的是他们还有自助餐！这种地方简直就是少儿会所！。
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入静
倚在二楼的阳台上远望，外婆家前面是一条河，静静地流着。
河的对面住着一排人家，几只白羊将头深深地埋在绿草里，偶尔会有一个老人颤颤巍巍地走出屋来，也看不清楚在做什么。
河岸的芦苇柔柔地曳动，早晨的空气是清凉的。
这一切是恬静安宁的，没有什么了不得的大事件发生，更没有如火如荼的宏大场面，只有平静而自然的流露。
即使失落的心情，抑或灾难降临，在这里也无法跌入疯狂的绝大的伤悲，而是以无声的眼泪或是无语的姿态，让人觉察出一种空虚。
这是一个静穆的空间，芜杂的心灵此刻慢慢清澈下来，仿佛走入了圣镜。
也许，只有一个静观的姿态，才是走入存在，窥其内容的姿态，也只有这个姿态，才能获得万古不变的“真”。
在这个欲望膨胀的社会，我们用浓得化不开的感情待人接物，总是把事情的实质夸张甚至扭曲，将天灾人祸看的多么了不得，我们真的太少淡定了。
尽管不是娇气的孩子，偶尔还是会觉得自己陷入了一个大漩涡。
世间的事物都是变化无常，川端有诗：“春花秋月杜鹃夏，白雪皑皑寒意加。
”生命转瞬即逝，而我们不过沧海一粟，哪有那么伟大，那么重要。
心境的静穆是一种智慧，淡定的人也是智者。
曾以为那是消极的人生，或许，这才是“禅宗”的境界。
没有更多的东西要倾诉，因为自己的声音，真的只有自己听得见。