以精神穿越写作——广西青年小说家讲习班纪要

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【中考真题】2024年山东省潍坊市中考语文试卷(附答案)

2024年山东省潍坊市中考语文真题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、基础知识综合阅读下面的文段，完成下面小题。

深秋黄昏，野花开过了，甲。

野草朴实而感性，裸露的身体在落日里渐渐休眠，沉静之美非人工所能。

眺望中，湖滨苍凉悲壮，凝固之色、箫瑟．．．．，．．之气，乙。

世界讳莫如深野草执拗．．（坚忍/坚韧），丙。

①相比自以为是、傲慢自大的人，我更愿意崇拜和信任这片黄绿相间、生机盎然的世界。

受阳光雪水的恩慧．．，草原开出的花也格外鲜艳夺目。

（因为/虽然）经历的夏季太短，大多时日暴露于冷风之中，但是②它们美妙而坦诚的灵魂，总有不被驯服的野性。

生物之间普遍平等，此生存法则早已在牧人心中根深缔固．．．．。

③植物内在的自然节奏和循环，同样隐藏着深刻的生存智慧。

④坚强的野草养育着芸芸众生，这是率性的生命之舞。

大地的欢乐、自由，酣畅淋漓．．．．。

万物生息，各有归止。

爱无等差，谁也没有什么值得炫耀．．的（资本/资格），谁也没有目空一切、恃强凌弱．．．．的（资本/资格）。

无论星辰还是海洋，无论野草还是参天大树，这种宽容豁达．．．．，是一切生命生生不息的精髓所在。

1．下列词语的字形和加点字注音，全部正确的一项是（）A．箫瑟讳．（wěi）莫如深傲慢自大B．执拗．（niù）生机盎然根深缔固C．恩慧芸芸众生酣畅淋漓．（lì）D．炫耀恃．（shì）强凌弱宽容豁达2．依次选用括号内的词语，最恰当的一项是（）A．坚忍因为资格资本B．坚忍虽然资本资格C．坚韧虽然资格资本D．坚韧因为资本资格3．将下列语句依次填入文段甲、乙、丙三处，与原文衔接最恰当的一项是（）①懒散的光线在草原上跳跃①又异常脆弱敏感①使草原陷入静思默想A．①①①B．①①①C．①①①D．①①①4．下面的分析，不正确的一项是（）A．“苍凉悲壮”“鲜艳夺目”“参天大树”三个短语的结构各不相同。

广西2023-2024学年高二上学期语文期中试卷(含答案)

广西2023-2024学年高二上学期语文期中试卷姓名：__________ 班级：__________考号：__________现代文阅读Ⅰ材料一：在《论语》里孔子被描写成一个教育家。

从某种观点看来，也的确如此。

他期望他的弟子成为对国家、对社会有用的“成人”（《论语·宪问》），所以教给他们以经典为基础的各门知识。

作为教师，他觉得他的基本任务，是向弟子们解释古代文化遗产。

《论语》记载，孔子说他自己“述而不作”（《论语·述而》），就是这个缘故。

不过这只是孔子的一个方面，他还有另一方面，这就是，在传述传统的制度和观念时，孔子给予它们的解释，是由他自己的道德观推导出来的。

例如在解释“三年之丧”这种古老的礼制时，孔子说：“子生三年，然后免于父母之怀。

夫三年之丧，天下之通丧也。

”（《论语·阳货》）换句话说，儿子的一生，至少头三年完全依赖父母，因此父母死后他应当以同样长的时间服丧，表示感恩。

还有在讲授经典时，孔子给它们以新的解释。

例如讲到《诗》，他强调它的道德价值时说：“《诗》三百，一言以蔽之，日‘思无邪’。

”（《论语·为政》）这样一来，孔子就不只是单纯地传述了，因为他在“述”里“作”出了一些新的东西。

这种以“述”为“作”的精神，被后世儒学传之永久，经书代代相传时，他们就写出了无数的注疏。

后来的《十三经注疏》，就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的。

（摘编自冯友兰《孔子：第一位教师》）材料二：“述”的内涵非常丰富。

《说文解字》将“述”解释为“循”；在现代汉语中，“述”可以理解为“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等等。

在《中庸》中，儒家德性“孝”的定义和“述”是相关的。

《中庸》：“夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。

”如果我们将“孝”的这种解释和孔子在《论语·述而》第一章中的自我描述联系起来，“述”的深层含义便跃然纸上，也就是“述”表达了“孝”的德性。

广西南宁市第二中学2023-2024学年八年级下学期期中语文试题(解析版)

南宁市第二中学2024年春季学期八年级语文期中测试卷（考试时间：150分钟满分：120分）注意事项：1．答题前，考生务必将姓名、准考证号、座位号填写在试卷和答题卡上。

2．考生作答时，请在答题卡上作答，在本试卷上作答无效。

一、积累（21分）校文学社正在开展“寻民俗之美，扬文化自信”的主题活动，请你完成以下任务。

【春晚记忆】春晚见证了百姓的生活喜乐，它之所以成为中国的新民俗的原因，是因为春晚凝结着百姓的过年记忆。

春晚独具仪式感，已在不知不觉中衍化为一种新民俗，一年一度地等待着我们去品鉴、去守望。

【视听盛宴】今年的春晚注重从中华优秀传统文化中汲取创作灵感，为全国观众献上了一场精彩纷呈的文化盛宴。

节目《锦鲤》，舞蹈演员身着红白色衣裙，仿佛自由自在的锦鲤，时而鱼翔浅底，时而翩然起舞，让人目不暇接，叹为观止。

西安会场上演的《山河诗长安》，千人齐诵《将进酒》的场面令人震hàn（），当声音戛然而止的那一刻，观众热血沸腾。

创演秀《年锦》选取汉、唐、宋、明四个朝代富有代表性的纹样，织出一幅跨越千载的纹样变迁图卷。

【文化自信】2024年春节晚会无疑是一场展现中华优秀传统文化的文化盛实。

它激发了海内外华夏儿女的民族自豪感，蕴含着中国人朴素的家国情感，其影响力也是非同寻常的，是中国文化走向全球的品牌名片。

1. 根据拼音写汉字，给加点字注音。

（1）震hàn（）（2）戛然而止（）2. 解释语段中画波浪线的词语。

（1）翩然：____________________________（2）叹为观止：________________________3. 【视听盛宴】中有不少成语，除了以上第1、2题中出现的成语外，请你再写出其中的3个。

4. 根据对联的要求，从以下句子中选出有关春节的对联，按上下联顺序填写序号。

①节至人间万象新②赓续文化基因③近水远山皆有情④春临大地百花艳⑤清风明月本无价⑥厚植文化自信上联：_______________________下联：_______________________5. 下列从语段中选出来的句子，有语病的一项是（）A. 春晚见证了百姓的生活喜乐，它之所以成为中国的新民俗的原因，是因为春晚凝结着百姓的过年记忆。

语文-2024届革命文化小说专练(三)各地真题精选(教师版)

目录04革命文化小说专练【江苏省苏州市2022—2023学年高三上学期期中考试】《动静》主观题：次要人物描写作用9．小说中多次出现的“学生”有着重要的作用，请结合文本加以分析。

(6 分) 05革命文化小说专练【深圳市盐田高级中学2023届高三年级月考语文试题（11月）】《秋荷》主观题：情节作用内容分析8. 小说描写秋荷在连队驻处给战士们清唱了一首歌，这样写的意图是什么?请简要分析。

9. 鸿林曾说自己创作的小说是“从故乡土地上滋长出来的”，请简要谈谈《秋荷》中的哪些内容具体体现了“故乡的滋长”。

06革命文化小说专练《白山黑水》主观题：人物形象心理变化2．作者是如何刻画二虎这一形象的？请简要分析。

3．小说中大妮两次阻拦弟弟二虎舀小鸡炖蘑菇，最后给自己和二虎人舀了一碗。

这中间大妮的心理发生了怎样的变化？请结合作品简要分析。

革命文化小说专练04【江苏省苏州市2022—2023学年高三上学期期中考试】《动静》主观题：次要人物描写作用9．小说中多次出现的“学生”有着重要的作用，请结合文本加以分析。

(6 分)(二) 现代文阅读Ⅱ(本题共 4 小题，16 分)阅读下面的文字，完成6~9 题动静沈从文医生得到了消息，赶来看这个军官。

好象对于这次开拔，有点突如其来，对许多问题，难于了解。

“人家请求休假不得休假，你为什么那么忙到前线去？”军官仿佛很快乐的微笑说，“闲不惯，你知道，享受这种清福，也是看人来的。

我哪有这耐心？前面正要人，我料得到！”“那么，为什么不派你接收家乡壮丁，倒接收沿湖各县的壮丁，这是什么意思？”军官依然微笑着，“上头意思谁知道，同样是新兵，也差不多。

就送我一团西藏人，只要有三个月时间训练，加上我那两连的弟兄，开上前去保你同样打得很好。

这也有个秘密，用白面粉代替白药，你们不是在好些情形下，能够用这样药代替那样药？”“可是到前面去也够受！”“一个军人有什么可怕的？为国家，什么苦难都得忍受！”“你要回到前方去，这里一定有学生要跟你去。

广西南宁市第三中学2024-2025学年八年级上学期开学考随堂练习语文试题

2024~2025 学年度秋季学期随堂练习 (一)八年级语文科技的力量推动着文明的进步。

为了培养同学们的创新精神和科学素养，我们以“科技启迪智慧，文化润泽心灵”为主题，开启语文学习之旅。

期待同学们在语文的世界里，探索科技的无限可能，感受传统文化与现代科技的交相辉映。

一、积累·积跬步(共22分)近年来，中国航天进入了创新发展的“快车道”，尤其是空间站的建设取得了举世zhǔ目的成就。

2021年4月29日天宫空间站“天和”核心舱成功发射，其后我国已有7个乘组，19名航天员先后进驻中国空间站。

其中“神舟十三号”的三位航天员不仅顺利完成了舱外操作、在轨维护等常规任务，还为广大中小学生带来了精彩纷呈、高潮选．起的太空科普课，点燃了青少年的科学梦想。

2024年4月26日神舟十八号载人飞船成功对接于空间站，中国空间站迎来第四次“太空会师”。

中国航天事业发展突飞猛进的原因，是因为一代又一代中国航天人锲而不舍的艰苦奋斗。

虽然很多幕后工作者的名字都鲜为人知，但他们都是当之无愧的中华英雄！1. 阅读以上文字，根据拼音写汉字，给加点字注音。

(2分) (1) 举世 zhǔ( ) 目 (2) 高潮迭( )起2. 解释加波浪线的词语。

(2分)(1) 鲜为人知: (2) 当之无愧: 3. 文段中有不少成语，请写出其中的三个。

(3分)4. 下面是一副打散的对联，请运用对联知识重新排列组合，并将上下联抄写在横线上。

(2分) ①建设航天强国 ②探索宇宙奥秘 ③再立新功 ④作出贡献上联: 下联:5. 文段中的“取得成功”属于短语(短语结构类型) 。

(1分)6. 文段中画线的句子有语病，请写出病因并提出修改建议。

(2分) 病因:修改建议：八年级语文随堂练习(一) 第1 页共 6 页二、阅读·扩视野 (共39分)(一) 现代文阅读 (13分)种下阳春彭学明①姐姐姐夫为兔年春天做准备时，还是虎年的寒冬腊月，距离温暖春天的到来还有一段光景。

2025届江西省红色十校高三上学期第一次联考语文试卷

2025届江西省红色十校高三上学期第一次联考语文试卷阅读下面的文字，完成下面小题。

红色经典的弱传播还体现在标语、歌曲与戏剧上。

新的阶层、新的政治力量一定会想方设法寻找与制造不被传统秧序管控的新媒体。

当时的红军没有大众媒体阵地，贴标语、发传单就是红军的新媒体手段与自媒体矩阵。

在国民党的层层宣传管控下，共产党、红军运用这些更接地气的新媒体和自媒体，与作为弱势群体的劳苦大众有了更亲密的接触。

红军的标语充分表现出与弱势群体的连接：“红军是为穷人找饭吃、找衣穿的军队”“红军不拿群众一点东西”“取消一切苛捐杂税”“取消国民党的一切苛捐杂税、焚烧田契借约”“没收地主阶级的土地财产房屋森林农具，分给贫苦的农民”……在红色经典的传播中，歌曲发挥了它不可比拟的传播作用，因为即使认不得字的人也会唱歌。

很难想象，如果没有《松花江上》这首歌，抗日的全面动员会是什么状况。

土地革命时期的红歌，比如《还我地来还我田》《劳苦工农翻身》，歌名就直击人心。

脸炙人口的《十送红军》，没有用“红军做了什么”的主动语态，而是用了被动语态，这种“被动语态传播法”将送别红军的情感表达得千回百楚。

人民群众成为弱传播的主体，特别是“送别”这个场景，让这眉歌超越时代、经久传唱。

抗战时期的红歌经典不得不提《黄河大合唱》。

《黄河大合唱》不是一曲气势磅礴的大作吗？它怎公是弱传播呢？其实，以是否有力量、是否柔和来判断是不是弱传播，曲解了舆论的弱定理。

弱者在舆论中的表达恰恰是有力量的，这就是生活中的弱势群体会成为舆论中的强势群体的应有之义。

弱定理提醒我们的是，如果没有“弱连接”或“弱处理”的强传播，可能会适得其反。

因为舆论是靠子取认同来取得力量的，只有争取认同，才能推动关注的聚集。

那种以势压人的强势传播得不到认同，所以没有舆论力量。

而弱传播形成的舆论聚集，无论是眼泪还是怒火，都有巨大的能量。

《黄河大合唱》赞美黄河的伟大力量与民族的伟大精神，但歌曲一开始却并没有直接着墨于黄河的雄浑气势与民族的灿烂文化，甚至没有直接引入抗战的英雄主题。

广西三新学术联盟2023-2024学年高一上学期12月联考试题语文

2023年广西三新学术联盟高一年级12月联考语文本试卷满分150分，考试时间150分钟。

注意事项：1.答题前，考生先在答题卡上用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将自己的姓名、学校、班级、准考证号填写清楚，然后贴好条形码。

请认真核准条形码上的准考证号、姓名和科目。

2.答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净，再选涂其他答案标号，回答非选择题时，请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，在试题卷上作答无效。

一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：乡下人在城里人眼睛里是“愚”的。

我们当然记得不少提倡乡村工作的朋友们，把愚和病贫联结起来去作为中国乡村的症候。

关于病和贫我们似乎还有客观的标准可说，但是说乡下人“愚”,却是凭什么呢?乡下人在马路上听见背后汽车连续地按喇叭，慌了手脚，东避也不是，西躲又不是，司机拉住闸车，在玻璃窗里，探出半个头，向着那土儿，啐了一口：“笨蛋!”——如果这是愚，真冤枉了他们。

我曾带了学生下乡，田里长着苞谷，有一位小姐，冒充着内行，说：“今年麦子长得这么高。

”旁边的乡下朋友，虽则没有啐她一口，但是微微地一笑，也不妨译作“笨蛋”。

乡下人没有见过城里的世面，因之而不明白怎样应付汽车，那是知识问题，不是智力问题，正等于城里人到了乡下，连狗都不会赶一般。

如果我们不承认郊游的仕女们一听见狗吠就变色是“白痴”,也就自然没有理由说乡下人不知道“靠左边走”或“靠右边走”等时常会因政令而改变的方向是因为他们“愚不可及”了。

其实乡村工作的朋友说乡下人愚那是因为他们不识字，我们称之曰“文盲”,意思是白生了眼睛，连字都不识。

这自然是事实。

可是如果说不识字就是愚，我心里总难甘服。

“愚”如果是指智力的不足或缺陷，那么识字不识字却并非愚不愚的标准。

智力是学习的能力，如果一个人没有机会学习，不论他有没有学习的能力还是学不到什么的。

2023吉林中考语文真题及答案

2023吉林中考语文真题及答案试卷满分120分，考试时间为120分钟一、积累与运用（15分）下面是小博同学整理的以“含英咀华，滋养生命”为题目的古诗文学习心得，请你在阅读时完成下面题目。

请在答题卡相应的田字格中或横线上端正地书写正确答案或填写相应选项。

（第1—4题每句1分，第5题每小题2分）1、品读陶渊明的“采菊东篱下，”，可感受物我两忘之境，获得闲雅之趣。

2、吟诵苏轼的“，，射天狼”，可感受洒脱豪迈之气，坚定报国之志。

3、刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中“，”两句，让我明白了新事物必将取代旧事物的道理，面对世事变迁，我们要保持豁达乐观的态度。

4、有修养的人不会因为别人不了解自己而影响心境，正如《论语•学而》所言：“，？”我常常以此自勉。

5、阅读语段，按要求完成题目。

一首诗仅有方寸大小，一阕词不过寥寥①数行。

文人们或叙事□或怀古□或咏物，或抒情，用感性的yùn②律将人生的体悟吟咏为一首首传唱不息的历史歌谣。

读诗词，人们可以得到审美享受：心之精微、情之真挚、诗之工巧、词之别样。

在反复的吟诵中，潜藏在诗词内蕴中的精神、价值观或生活方式渐次浮现，同此哀乐，古今共赏，传承千古。

而那些流传至今的精神信仰、价值追求，不正是历史带给人们的世间况味与人文思考吗？（1）给语段①处填写拼音，②处填写汉字。

①寥寥②yùn律（2）语段方框内应填入标点符号，正确的一项是（）A. 顿号逗号B. 逗号逗号C. 逗号顿号D. 顿号顿号（3）下列与“历史歌谣”短语类型不同的一项是（）A. 诗词内蕴B. 生活方式C. 流传至今D. 世间况味（4）将文中画线句改为陈述句：二、阅读（45分）（一）文言文阅读（15分）班级举行“读史品文，知人省己”交流活动，博雅小组以下面两篇文言文为例，分享了自己的读书经验。

（甲）（10分）阅读下面文章，完成后面小题曹刿论战《左传》①十年春，齐师伐我。

公将战，曹刿请见。

其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。

大学生应该弘扬百色起义精神（共5篇）

大学生应该弘扬百色起义精神（共5篇）第一篇：大学生应该弘扬百色起义精神大学生应该弘扬百色起义精神经过三个星期的课堂学习我对百色起义精神有了更深入的了解。

在当时的年代我们的先辈们所表现出来的精神是非常令人尊崇和敬佩的.用一句话来说我的心得体会就是：我们必须遵循百色起义革命精神，因为现在的现实社会状况就已经决定了我们所要面对的很多，我们每个人都要有自己的“革命史”和奋斗史。

在奋斗中我们就必须要拥有想先辈们的那种精神，就是百色起义精神。

1929年12月11日，邓小平、张云逸、李明瑞、陈豪人、雷经天、韦拔群等成功地发动和领导了百色起义。

在百色起义和左右江革命根据地期间，邓小平、张云逸等为代表的共产党人和当地各族群众，在血与火的战争洗礼中，用鲜血和生命培育了独具特色的百色起义精神，它犹如一面光辉旗帜高高飘扬，永远激励着各族人民奋勇前进。

这次起义孕育的百色起义精神。

百色起义精神是我们党和中华民族的宝贵精神财富，是推动中国的革命、建设和改革开放发展巨大的精神动力。

百色起义精神具有十分丰富的内涵，它涵盖了党的政治信仰、科学的世界观和方法论、政策和宗旨等。

概括起来，其内涵是：心怀理想、坚定信念；实事求是、遵循规律；因地制宜、开拓创新；为民谋利、依靠群众；艰苦奋斗，百折不挠；民族平等，精诚团结；顾全大局、无私奉献。

在那个炮火连天的年代，中国共产党坚持着自己的道路，一直寻找着自己中国的新道路，不断的探索着适合中国发展的新道路。

经过长期的探索，终于找到了，那就是社会主义。

现在的社会我们所要面对的状况与当时的革命情况差不多，甚至比当时还要无奈啊！虽然我们面对的不是炮火和牺牲，但是有比牺牲刚轰烈的麽？先辈们可以轰轰烈烈的面对死亡，还可以流芳百世。

难道现在你可以说死就死么？你不用养家了么？你没有任何责任要担待么？所以我们必须面对的局面不是死亡而是社会给我们的无奈、责任、残酷的现实。

所以我们的人生路需要百色起义的精神来支撑，我们在人生路上所要面对的困难、挫折、无奈、痛苦等都要我们有一定的承受能力才能撑过去，所以百色起义精神无疑是我们最好的依赖和支柱。

2024广西公务员考试申论范文：用历史明灯照亮奋进之路

2024广西公务员考试申论范文：用历史明灯照亮奋进之路近年来，我国经济快速进步，社会进步步伐加快。

作为广西的优秀青年，我们肩负着推动广西各项事业迈上新台阶的责任和使命。

然而，在新的征程中，我们面临着许多挑战和狐疑。

我们该如何驾驭历史以明智地指引前进的方向呢？历史是人类前行的明灯，承载着数不清智慧和阅历。

正如中华民族五千年的文明历史所证明的那样，我们可以从历史中吸取力气，找到适应时代进步需求的路径。

广西作为中华文明的一部分，也有着丰富的历史积淀。

因此，我们应当更加深度地开掘、进修和借鉴广西历史，用历史明灯照亮我们的奋进之路。

起首，我们应当深度探究广西历史的卓越成就。

广西自古以来就是中越交往的重要通道，曾是海上丝绸之路的重要节点，充盈着悠久的历史文化。

我们可以从古代广西的经济、政治、军事等方面找到许多有益的启示。

例如，在广西明代的经济茂盛时期，广西成为黄金、稻米、丝绸和茶叶的重要产区，极大地推动了当时的社会进步。

这告知我们，在当今时代，我们可以通过进步先进产业，打造广西自由贸易试验区，加快广西与东盟国家的合作，从而带动广西经济的茂盛。

其次，我们应当进修广西历史的智慧精髓。

广西人民在长期的历史进步过程中，积累了许多珍贵的智慧和阅历。

例如，在广西抗战中，广西人民与全国人民一道，坚决抗击日本侵略者，呈现了坚韧的斗志和坚定的信念。

这告知我们，在当前国际形势复杂多变的背景下，我们要坚守国家核心利益，维护社会稳定，坚持以人民为中心的进步思想，不息提高国民素养，加强国家安全意识。

此外，我们还应当借鉴广西历史的教训和警示。

历史是一个不息重复的循环，我们务必从历史中吸取教训，防止犯类似的错误。

例如，在广西近代史中，由于各种原因，广西经历了一段时间的动荡和困顿，给人民带来了深重的痛苦。

这告知我们，在当前时代，我们要保持政治稳定，坚持以人民为中心，推动社会主义核心价值观的传承进步，防止一切危害社会和谐的行为。

总而言之，历史是我们前进的明灯。

山西大学附属中学校2022-2023学年高三下学期3月(总第九次)诊断考试-语文

一、现代文阅读（33分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一生物质炭是作物秸秆、果木修剪枝条、农产品下脚料、动物粪便等各种来源的废弃生物质在厌氧环境下发生热解反应生成的黑色固体。

早在2006年，科学家提出将生物质炭施于土壤，以提高土壤肥力。

这一思想源于亚马孙河流域黑色肥沃土壤的发现。

南美洲的亚马孙河流域是世界上最大的热带雨林区，因高温多雨，该地区土壤有机质分解快，导致土壤快速退化而贫瘠。

但就是在这样一个土地广泛贫瘠的地区，零星分布着非常肥沃的土壤。

科学家研究发现，这种土壤的特征是存在大量的黑色炭颗粒。

它是2500多年以前当地原住民将植被开垦后的林木废弃物土法炭化后混入土壤中的。

21世纪以来，全球掀起了对这种人为黑色肥沃土壤的研究热潮，也拉开了农业生物质炭研究的序幕。

土壤健康是农业可持续发展的基石。

健康的土壤拥有持续生产力，能够维持空气和水环境质量，并促进植物、动物和人类健康。

中华五千年农耕文明孕育出了诸如秸秆养畜——畜粪肥田——土地生产的闭合循环农业管理模式，在这种模式下土壤地力得以持续。

随着化肥工业兴起和我国城镇化快速推进，这一闭合循环模式被打破：化肥逐渐取代有机肥，规模化养殖取代分散式养殖，导致秸秆不再养畜和薪用，畜禽粪污产生集中、农牧脱节、种养分离，秸秆和粪污回田之路被阻断。

秸秆和畜禽粪便变成了污染物，严重影响了农村生态环境和农业可持续发展。

由于有机质得不到有效补充，土壤面临板结、结构变差、盐碱化等退化问题。

设施农业中，大水大肥和高强度的土地利用模式，进一步加剧了连作障碍、土壤微生物菌群失衡等问题，土壤健康状况令人担忧。

尽管各级政府一直引导和推动秸秆与畜禽粪污的回田利用，但收效甚微，农业废弃物利用难和土壤退化的问题并没有从根本上解决。

因此我们提出了基于作物秸秆热裂解的生物质炭科技与工程构想，以此作为我国农业实现绿色和可持续发展的新途径。

2017年，秸秆炭化还田被列入国家十大秸秆处理模式之一。

2022-2023学年广西玉林市博白县四中(博白县中学书香校区)高二9月月考语文试题

2022-2023学年广西玉林市博白县四中（博白县中学书香校区）高二9月月考语文试题阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：小说《平凡的世界》被誉为茅盾文学奖皇冠上的明珠。

路遥的作品吸引了一代代读者去阅读，正说明了路遥是为大众写作。

路遥曾经写道：“我个人认为这个世界是属于普通人的世界，普通人的世界当然是平凡的世界，但也永远是伟大的世界。

”他的目标设定就是人民。

所以这本书获得那么多人的欢迎是理所应当的，是作家这种追求的自然回报。

他眼里有读者、脚下有大地、胸中有大意、心中有人民。

现在评价路遥，不应把路遥理解得太狭隘了，整个评论界或者读者，更多的是关注路遥能吃苦，在苦难当中、在逆境当中勇于奋斗，着眼点过多地局限在励志上，事实上，路遥和他的作品绝不止于此，路遥的现实主义是一种充满诗意的现实主义。

在《平凡的世界》中，没有两极对立，他的出发点是对人的一种悲悯之情、一种大爱之心，他写的不是政治学上、社会学上、伦理学上是非对错的关系，他小说的指向是对人的悲悯，写人的尊严、人的价值。

当时的文坛，都在追逐现代派这样的时尚。

路遥并不是一个保守的、封闭的作家，他对现代派的文学非常了解。

但路遥的先锋性正在于此，他不会轻易地被一种文学风潮席卷而去，在整个文学风潮那么宏大的状态下，他能够坚持以现实主义创作方法来创作《平凡的世界》，他能够逆潮流而坚持自己的主张，这体现了他的先锋性。

路遥一个很重要的功绩就是，他让中国当代文学的现实主义稳住了阵脚，而且证明现实主义同样也有广阔的前景。

在20世纪80年代各种先锋现代的文坛潮流裹挟了很多创作者，但路遥站在了一个时代的制高点上，以其独有的目光审视所处的时代，他通过学习柳青，也通过学习巴尔扎克，对“做时代的书记官”有一个非常清醒的、自觉的意识。

每个时代可能有它独特对应的文体，有它独特对应的创作方式。

几十年光阴流转，中国社会更是经历了巨变，然而路遥的《人生》《平凡的世界》却一直吸引着一代又一代读者，路遥的笔触触及我们这个时代没有变化的情感结构，社会的、心理的、情绪的各个方面，我们还是可以从小说里感受到这个时代不变的一些东西。

部编版七年级语文下册期末学情评估附答案

人教版七年级历史下册期末学情评估一、积累与运用(25分)为增强文化自信，了解英雄事迹，班级开展“诵诗书话英雄”综合性学习活动，请你参加。

【活动一】诵诗文，汲取营养1．下面是活动的开场白，请补写出其中的空缺部分。

(10分)古诗文是中华民族文化的瑰宝。

诵读诗文，我们领略到诗中的美景。

“①________________________，②________________________”(韩愈《晚春》)有百花盛开万紫千红的暮春之景；“③________________________，④________________________”(赵师秀《约客》)有黄梅时节江南雨季的迷人景致。

诵读诗文，我们也感受到诗中的真情。

那巍巍泰山之巅，“⑤________________________，⑥________________________”(杜甫《望岳》)是壮志豪情；那曲院风荷之间，“出淤泥而不染，⑦________________________”(周敦颐《爱莲说》)是高洁雅情。

诵读诗文，我们也领悟到诗中的哲理。

“不畏浮云遮望眼，⑧________________________ ”(王安石《登飞来峰》)蕴含着人应该放眼大局和长远之哲理；遇到困境也不能灰心，要坚信“⑨________________________，⑩________________________”(陆游《游山西村》)。

【活动二】话英雄，仰望星空2．下面是小语同学撰写的英雄赞歌，请帮助他解决在写作过程中遇到的问题。

(9分)仰望星空，我看到“巾帼英雄”花木兰，替父从军，()祖国，忠孝两全传佳话；我看到“民主战士”闻一多，()，慷__①__(kǎi)淋漓，气冲斗牛震天地；我看到“‘两弹’元勋”邓稼先，以身作则，无私奉献，功__②__(xūn)惠泽人世间；我看到“杂交水稻之父”袁隆平，淡泊名利，不畏艰难，造福人类；我看到“航天英雄”杨利伟，临危不惧，潜心贯注，()民族飞天梦……他们之所以被历史铭记的原因，是因为绽放出了独特的生命光彩。

【doc】对民族精神和时代精神的不懈追求——蓝怀昌创作论

对民族精神和时代精神的不懈追求——蓝怀昌创作论对民族精神和时代精神的不懈追求蓝怀昌创作论李建平—}—▲怀昌,当代瑶族文学的代表性作家.他自1971ll/\年开始文学创作,在近四十年的文学道路上出-JIlI?版有长篇小说《波努河》,《魂断孤岛》,《一个死者的婚礼》,《北海狂潮》,《残月》五部,小说集《相思红》,《广西当代作家丛书?蓝怀昌卷》二部,诗集《蓝怀昌诗选》一部,长篇报告文学《云山朗月》(与冯艺合作),《杨再勇——生命大境界》(与潘荣生合作)二部,传记文学《一代战将李天佑》一部,散文集《珍藏的符号》,《巴楼花的儿女》二部,论着《瑶族歌堂诗述论》(与李荣贞合作)一部,主编《世纪的跨越》一部,此外,还创作了八集电视剧《虎将李明瑞》,电视剧《月香》,《血融》(上,下),歌词《挑着好日子山过山》等,收集编选《瑶族细话歌选》,与人合作收集翻译整理一万多行的布努瑶创世史诗《密洛陀》.其中,《珍藏的符号》获全国第六届少数民族文学"骏马奖",《杨再勇——生命大境界》获中国报告文学学会"共和国脊梁"特等奖,歌词《挑着好日子山过山》获全国"五个一工程"奖,《密洛陀》获全国民间文学一等奖,《瑶族歌堂诗述论》获全国首届民族文学研究成果奖,《波努河》获首届广西文艺创作"铜鼓奖".瑶族,被称为是大山的民族.蓝怀昌,这个从广西都安大石山区走出来的瑶族子孙,载荷着瑶族人民的重托,在中国当代文坛上发出了自己民族的声音.一,为古老民族深情歌唱瑶族的历史十分悠久.着名民间文艺理论家蓝鸿恩认为:瑶族的祖先,是"早在中国历史进入氏族社会时期,和华夏族群相并存的三苗族群"①.2000年人口普查数据显示,瑶族人口有二百六十三万,主要分布在南方云,贵,湘,粤,桂,赣,琼等省区,广西是瑶族的最大聚居区,有一百七十万人(2008年数据),在东南亚,美洲也有不少的瑶族人居住.蓝怀昌是在瑶族山寨里长大的,瑶山的草木是他儿时的玩伴,瑶族的山歌故事是他的精神食粮.他说:"我的母亲是一个有名的歌手,小时候,听她唱山歌,几乎忘记了饥饿的苦恼.我祖母最懂得故事,也最懂得寨俗."蓝怀昌大学毕业后于20世纪70年代初到广州军区战士歌舞团工作,他是在那里任创作员时开始文艺创作的.在部队那几年他主要创作歌词和剧本.1976年,蓝怀昌转业回到家乡,到广西河池地区文工团工作,几年后调任地区文化局局长.故乡的山山水水,山寨的民情风俗, 如三月的雨,如五月的风,不时淘洗他的灵魂,激荡他的情怀.他渐渐明白:"瑶族是一个创造性的民族,她以不断开拓来塑造自己的灵魂",他表示:"我发誓决不离开自己民族生活而去当一个不完整的人."②因此,在他回到故乡的头几年时间里,他以极大的热情和大量的精力投入到民族民间文学的收集整理与研究工作之中,立志为传播民族优秀文化而奋斗,为自己的民族歌唱.怀着对自己民族文化的崇敬之隋,他一头埋进了收集整理民族歌谣和神话传说的田野调查活动中.此时期他最重要的收获是收集,翻译,整理了布努瑶创世史诗《密洛陀》.瑶族没有文字,所以过去没有文人,其诗歌是属于人民群众和歌手共同创作的,属于民间文学而不是文人文学.《密洛陀》只是经本民族的师公在举行"还愿" 活动时的唱叙流传,外人无法得知.于是,在1982--1983年里,他与蓝书京,蒙通顺三人先后花了近一年时间深入都安,巴马两县布努瑶聚居区的东山乡等地,向七八十岁的老师公蒙风标,罗仁祥,蒙金贵,蒙玉开等采录对照,最后综合成初稿,再逐章逐句翻译出来,又经过整理加工和艺术修饰,终于完成了这部一万三干多行的《密洛陀》民间史诗,1988年8月,由中国民间文艺出版社出版.蓝怀昌等人,通过瑶族文学经典《密洛陀》,向世界展示了自己民族的形象,发出了自己民族的心声.密洛陀是布努瑶(瑶族中的一支)的崇拜神,是传说中的创世纪母性始祖.《密洛陀》史诗的内容十分丰富. 它包括三部分内容:第一部分讲述布努瑶的密洛陀和她的儿子们创造天地万物的业绩;第二部分讲经过民族战争的失败之后被迫迁徙流浪的经历;第三部分写布努瑶繁衍分支的各个支系家谱.这部史诗歌颂了密洛陀创造宇宙万物,创造出山川平地湖海森林以及一切生物的功绩.包括太阳,月亮高悬天空,对人们施展它们的淫威时,是密洛陀派她的儿子们把它们射杀,凶猪,妖猴,魔虎肆虐残暴时,是密洛陀派她的儿子们去斩除等等英雄事迹.这充分表达了布努人征服,改造大自然的愿望以及顽强的战斗精神和压倒一切的气概,同时也鼓舞着这个民族战胜困难,战胜强暴,勇敢坚韧地生存和发展.在蓝怀昌的另一部作品——长诗《撒旺》(即情歌)中,也可以看到对密洛陀的歌颂:密洛陀给我们创造天空,密洛陀给我们创造大地.大地宽得我们走不完,天空高得我们望不尽,只要我俩打同年,就会和天地一样稳定.太阳是密洛陀用金子做的,那是你的一颗心,月亮是密洛陀用银子做的,那是我的一颗心.显然,密洛陀是这个民族的典型化身,代表着整个布努瑶的民族精神.蓝怀昌等收集,翻译,整理的《密洛陀》,汇集了布努瑶漫长的历史,包容着布努瑶深厚的文化,被称为是"布努瑶创世史诗".《密洛陀》为瑶族文化立起了一块丰碑.与此同时,蓝怀昌还收集,整理,编选了本民族的歌谣集《瑶族细话歌选》,1988年8月由中国民间文艺出版社出版.他还和李荣贞合作写作论着《瑶族歌堂诗述论》,对民族歌谣作系统论说.该书获全国首届民族文学研究成果奖.在努力继承瑶族民间文化传统和艺术精神的同时,蓝怀昌还努力学习兄弟民族的优秀文化和艺术,不断扩充自己的民族文化修养和艺术水平.1979年春,在河池举行的少数民族文艺会演中,由侗族老琵琶歌手演唱的一首侗族叙事琵琶歌吸引了他.他与覃承勤深入侗寨采集了七名歌手的唱词,加以综合和翻译,最终整理出了将近一千行的侗族叙事琵琶歌《梅蛸》.《梅蛸》述说了女英雄梅蛸为民除害,有勇有谋,牺牲自我,斩杀恶蟒,最终被蟒毒所害但却换来了侗寨的吉祥和安康的故事,歌颂了侗族人民反抗邪恶,顽强斗争的勇敢精神.《梅蛸》在1980年《广西文学》第10期发表,就获得了民族文艺工作者的广泛赞誉.着名歌手,诗人黄勇刹发表评论说:"《梅蛸》的问世,说明我们多民族的广西诗歌花园里,又开出一朵异彩奇香的鲜花——都勒山上的多耶花."④《梅蛸》后来获广西少数民族文学创作奖.多年来收集整理民族歌谣,神话传说的实践,不仅进一步充实了蓝怀昌的民族文化素养,也不断激发了他的民族自豪感和为民族深情歌唱的愿望.他在70年代末到80年初的几年里,创作了《试心石》,《撒旺》,《源远流长》(《广西文艺}1977年第5期),《绿海流萤》(《民族文学}1981年第3期),《红军锅》(《广西文艺}1978年第3 期),《达努节之夜》,《题给故乡的桃树》,《楼顶明镜》(《广西日~}1981年3月10日),《望夫云》(《民族文学》1981年第3期),《金殿紫薇》(《柳州文艺)1981年第2期) 等几十首诗作.其中,《绿海流萤》写得尤好.这首写傣族割胶姑娘的诗作,以入夜胶林绿海里飘移的串串流萤,清晨渐渐升起的漫天红云,林间飘洒的"湿漉漉的歌",凤冠竹楼上的"彩色筒裙"等,构造出生动奇妙的艺术形象,烘托出含蓄,优美的意境,是一首最能代表蓝怀昌诗歌创作特点且艺术性颇高的佳作,该诗在《民族文学》发表后,《新华文摘}1981年第9期转载.以后,蓝怀昌又创作了《神母诞生》,《神秘的波努河》,《燃烧的格鲁花》, 《致桃花少女》,《套鸟》等诗作,并汇成一本《蓝怀昌诗选》(广西民族出版社1990年版).《蓝怀昌诗选》分为"燃烧的格鲁花","神秘的波努河","雅典的早晨","女神的故乡"四辑,共七十八首,诗作大抵延续了80年代初期的民族抒情风格,也增添了一些哲思,光从《探索》,《然后沉思》,《秋思》,《幽思》,《沉重的梦》等诗作的题名,就可看出诗作融有他对民族发展的深度思考.例如在《我那丑小屋》中,小屋成为古老民族的意象:"我的梦总向我倾诉/我那小屋夜间常啼哭/深陷的眼睛里/流出恨流出苦流出孤独",于是,有了诗人的热血沸腾:"我的良心滴着血墨/让思想在烈火中成熟",为了民族的振兴,他要把"唐代的马蹄/清朝的铜鼓/再把一个美/锁住——直到藏进坟墓".可以看出,此时蓝怀昌的诗作,已不再是单纯的赞歌,而是在抒情中融入思考,表达深沉的情感,颇有思想深度,增加了诗的厚重.蓝怀昌对民族民间神话传说和山歌所作的收集,整理,翻译和研究工作以及相关的诗歌创作,构成了他创作早期的一个重要收获,也为他后来的文学成长和创作成就迈上更高的台阶打下了坚实的基础.二,创作出瑶族文学的新章正当蓝怀昌在诗歌创作领域放声歌唱的时候,一个信息刺激他转向了小说创作.80年代初,他在读《瑶族文学史》初稿时发现,"我的民族到了80年代,在现代文学的创作上,几乎还是空白.尤其是小说创作,给执笔写文学史的同志带来过苦恼".于是,他下了最大的决心,开始小说创作,"写我的民族,写我的父老,写我的山寨,写那些和我的民族共同开拓生活的兄弟民族"④.他决心为自己的民族开创小说艺术这一文学新篇章.很快,蓝怀昌在《广西文学》1981年第11期发表了短篇小说《双喜临门》,这个小说与莫义明的《瑶山一枝花》,蓝汉东的《卖猪广告》在同一年一道面世,成为瑶族文学史上的第一批小说作品.接着,他在1982—1984的三年时间里,相继创作发表了短篇小说《画眉鸟叫了》, 《紫竹林里的琵琶声》,《格鲁花枝上的小米鸟》,《竹报平..I安》,《达努节之夜的婚礼》,《寄马》,《在高高的木楼上》, 《娱乐节的烦恼》,《九塘圩琐事》,《画眉笼里的格鲁花》, 《钓蜂人》,《五叔的微笑》,《曼里寨新歌》,《布鲁帕牛掉下了眼泪》,《静悄悄的夏夜》,《密密的甘蔗林》,《苦菱花环》,《寄马》和中篇小说《悠悠漓水曲》,《哦,古老的巴地寨》,《将军泪》,《相思红》,《瑶王出山》,《绿色的火焰》, 《幽谷里的爱》等二十多个小说作品,一下子完成了由诗人到小说家的转变.他的一些小说,很快就由广西民族出版社在1984年里结集为小说集《相思红》出版,着名作家陆地为小说集写了序言.自此以后,小说创作成为蓝怀昌一生文学追求的主要着力点.他的这批小说,连同后来创作的长篇小说《波努河》,《北海狂潮》等,为当代瑶族文学的成型和发展,添加了新的篇章,奠定了牢固的基石.蓝怀昌也因此成为瑶族文学最具代表性的作家.蓝怀昌的小说在表现民族生活,追求民族精神方面具有较高的文学成就,具有浓郁的民族特色.蓝怀昌作品的民族特色首先表现在题材上,他在描述瑶民的生活图景,表现瑶族风情韵味方面写得很出色.他的作品,再现了少数民族尤其是瑶族人民的生活,写出了社会生活的历史与现实,似一幅幅民族风情画,更似民族发展的一部部史诗.看他的代表作《广西当代作家丛书?蓝怀昌卷》中收入的《瑶王》,《紫色的杜鹃花》,《寨上有风有雨》,《将军泪》,《将军恨》,《绿色的火焰》,片红云》等各篇,都记录了瑶,壮,彝等少数民族的生活场景和历史内容.小说中有众多的瑶族民俗描写,如砍牛,打猎,男女青少年"玩表",唱细语歌以及婚礼葬仪,等等,写得十分生动又符合情节发展和主题表现的需要.蓝怀昌作品的民族特色也反映在主题上,他的作品包含有民族的发展和进步的内涵.他创作早期的一些小说如《钓蜂人》, 选取瑶家钓蜂的习俗,在叙写古老的民族风习中融会了新的社会风尚,把个人报恩的凡人小事升华到民族关系和党群关系的高度来加以描绘,显示了作家在提炼主题上独特的审美眼光和能力.短篇小说《双喜临门》反映了瑶民在极度贫困和根深蒂固的封建迷信压抑下造成婚姻上的痛苦,并通过父女两辈人在斗争中取得胜利,各自获得美满姻缘的故事,表现了一个落后民族在新时期的觉醒与进步.《画眉笼里的格鲁花》在叙写瑶山"娱乐节"的活动中,触及了瑶族男女青年婚姻上尚存的一些陋习,反映了瑶族进步青年为破除旧习俗而进行斗争.蓝怀昌作品的民族特色还体现在民族人物的塑造上.他笔下的民族人物,刚健勇敢,勤劳善良,以其鲜明的性格特征打动着读者.像《瑶王》里的"瑶王"蒙光平,《将军泪》,《将军恨》里的柳清,月秀,达花,等等.值得注意的是他90年代创作的一个儿童文学题材中篇小说《放飞的画眉鸟》,虽然仅有七万字,但它无论在题材,主题和人物性格的塑造上,较之他8O年代的小说显得更为成熟, 更有力量.小说反映了新一代瑶族青年对少数民族生存现状的反思和发展道路的探索,反映了他们的新追求,新奋斗.主人公月亮嫂,是一个有知识,有理想,眼界开放的青年女子.她一心想改变瑶寨一代代穷困的境况,但她单薄的身躯在民族的陋习和生活的重压下倒下了, 她将她的意愿和希望寄托在表妹娅呢的身上.她所体现出的新时代的民族精神,在娅呢身上得到了继承.娅昵在月亮嫂和表哥的帮助下,如放飞的画眉鸟一样,飞到广阔的天地自由地飞翔了.蓝怀昌为自己的民族,为瑶族文学史留下了一个动人的形象:"我的月亮嫂即使倒在追求的路上,流下的血,也还要变成一朵花,把清香留在人间……"民族生活的艰难,民族发展道路的曲折,民族精神的"清香",通过蓝怀昌的小说和其中的人物形象,深深地震撼着读者的心灵.长篇小说《波努河》是蓝怀昌8o年代小说的代表作.它反映了瑶族人民在改革开放的年代里摆脱贫困,解放思想的艰难历程.波努人(又称"布努人")是瑶族的一个分支,祖祖辈辈居住在中国南方的西部山区.小说围绕开发波努山这一中心事件,描写了华夏,金龙,昌隆三个家庭的矛盾和青年男女之间的爱情生活,将改革时代的艰难,婚姻恋爱的悲喜,山寨生活的变迁,等等,汇成绚丽的民族风情画卷,反映了波努人在改革开放大潮的推动下,从神秘而蛮荒的古老山寨走出来,进入了繁华富裕的现代社会.小说对民族生活的展示和民族精神的追求有了更丰富的表现.三,时代精神的新追求20世纪90年代后,广西的改革开放步伐加快,特别是1992年党中央制定构筑西南出海大通道规划,把广西推到改革开放的前沿,蓝怀昌敏锐地感应着时代的脉搏,真切地意识到文学家参与改革开放的重大责任,创作思维开始跳出一个民族的视点,很快转换到时代变革和社会变迁的焦点上,创作重心也较多地由农村,山寨转变到城市,企业里来,作品中的时代精神体现得更为充裕强烈.他的这--~lj作转变在长篇小说《北海狂潮》(漓江出版社1997年版)里表现得最为强烈.《北海狂潮》贴进改革现实,写出了1992年至1994年北海由一个渔村小镇变成开放都市的改革历程,写出了现代化建设高度发展的历史变迁.小说视野开阔,磅礴大气,人物勾勒真实有力,是第一部也是迄今最有分量的一部反映北海开发建设的长篇小说,也成了蓝怀昌最具时代精神的创作收获.《北海狂潮》塑造了一批意义深刻,形态各异的人物形象.珍娘一家,是北海建设者的缩影和代表.珍娘以坚韧的生活信念和博大的爱,养育了海珠,海琼,海猫三个儿女,还收养了孤儿卷毛狗,方舟,他们长大成人后,分别成为北海新一代的建设者——船长,企业家,工程师,政府官员.珍娘在晚年,又将一颗爱心和全部精力,投到福利工厂和福利院,投入到为残疾人谋求幸福的工作中.珍娘,是北海开发建设最根本的基石,是人}生中最可贵的爱的化身.大浪淘沙,鱼龙混杂.1992--1993年北海开发建设中骤然涨起的"狂潮",是在几十万来自海外,全国各地和北海本地的各类人物的共同汇涌下,为着实现自己的理想或目标而渐渐汇成巨浪狂潮的.其间,土地规划局贺九九副局长和他的外甥张科长,是建设狂潮中的腐败分子和污浊人物.他们"凡逢求人办事,都要到酒吧去首先联络感情_番,吃了,喝了,还要找那些漂亮的小姐陪他卡拉oK一番,跳他个贴面舞一回".还有一个具有暴发户特征的人物柳宝鼎.他在北海掷酒斗富,沉溺女色,行骗投机.他们构成了"北海狂潮"中的一股夹杂着污泥臭水的浊浪.小说中的这些人物,有着鲜明的时代特征和深刻的寓意.《北海狂潮》里所追求所表现的,是物欲大潮之中,人的精神的高贵与永恒.珍娘身上的爱,表现的是一种母亲的爱.赞扬与歌颂伟大的母亲,这是蓝怀昌在创作初期整理翻译《密洛陀》时就涌起的炽热情感,奠定的创作信念.在蓝怀昌的心怀里,自己民族最古老的母亲是开创世界的人,她那开天辟地的作为和她的存在,"让人觉得巨人的灵魂和她的整个存在在扩展,广大到无穷无极.她可以把忧伤和贫困扑灭,也可以把抑郁的,冷酷无情的灵魂撕裂.让人挺起胸来做人,让人欢笑着去面对痛苦"⑤.在《北海狂潮》中,蓝怀昌塑造了被称为"北海之娘"的母亲的形象.她不仅养育了真正的北海人——海珠,海琼,卷毛狗,海猫等等,又把爱的情怀,洒向更广阔的领地:建福利工厂,福利院,招待所.她是北海这片神奇的土地的母亲.为此,好多人称她为"北海之娘".在其他建设者如李士白,方舟,海琼,海珠,卷毛狗等人身上, 爱,主要表现为一种祖国之爱,乡土之爱.他们将对家乡的爱,投到北海的建设中,以智慧与辛劳,正直与坚毅,建造起了一座年轻而美丽的城市.北海狂潮,是物欲泛滥之潮,也是精神拼搏之潮.大浪淘沙,邪恶丑陋被历史巨力卷走,高尚美善如伟岸礁石留存.小说写出了北海演进的历史,写出现实中生活的各面,人性的丑恶种种,包容万象,发人深省,耐人寻味.小说《北海狂潮》以感人的艺术形象显示了深刻的思想内涵和高贵的艺术品质.通过《密洛陀》,《波努河》,《北海狂潮》等作品可以看出,蓝怀昌既喜欢追思民族的历史,久远的年代,但他更积极追随时代奋进的潮头,叙写时代精神.蓝怀昌就如一棵大树,根扎在民族的沃土里,故乡的山峰,树林,野果,繁花,竹枝,青藤,玉米,南瓜,茅屋,猎枪,牛铃,唢呐,酒歌,神话,等等,结构了他的枝干,而向上伸展的枝叶,在吸收着广袤蓝天的阳光雨露——世界文化的营养,时代风云的激荡.这种把民族性与时代魂纠结锻造的创作追求,成就了蓝怀昌的文学创作.还可以对蓝怀昌追寻时代精神的创作表现再展开论述的是他的两部记录时代先进人物的长篇报告文学. 一是他与冯艺合着的长篇报告文学《云山朗月》(广西民族出版社1999年版),记述的是无私奉献,忘我工作,率领大石山区群众脱贫致富的基层干部王任光.他们深入王任光的家乡,走访了与王任光一起生活和工作过的群众,掌握了许多感人的生活素材.他们为王任光的事迹和精神所感动,以强烈的亲身感受和富于艺术魅力的艺术表现手法,塑造了感人的艺术形象,写成了颇具艺术感染力并颇有时代精神的报告文学.另一部是与潘荣生合着了报告文学《杨再勇——生命大境界》(广西民族出版社2001年版).这是一部艺术洼很强,时代感很强,政治性很强的作品.作者在艺术上注重剪裁和构思,在情节上不是平铺直叙主人公的生平经历,而是选取了他退休后的创业波折和创业成功后的贡献等事例,以表现他的思想境界为主要写作内容.前一部分内容有波澜有故事,后一部分内容有色彩有激情.全书在勾画杨再勇形象中,突出了他的无私品格和高尚境界,为时代,为人民塑造了一个先进模范人物典型.综观蓝怀昌近四十年的文学创作,他的作品形成了这样的品格:既是有民族特色的,又是有强烈的时代精神的;不离乡土,又超越乡土,追求世界性艺术品格.我们祝愿他在今后的创作道路上取得新的收获.■【注释】(蓝鸿恩:《密洛陀?序言》,见《密洛陀》,3页,中国民间文艺出版社1988年版.②王敏之,张萍主编:《中国瑶族作家研究集》,l一2页.广西文联文艺评论研究室,内部印行.③黄勇刹:《奇香异彩的多耶花》,载《广西文学)51980#-第11 期.(蓝怀昌:《土地?阳光》,广西作家协会编的《文学情况》第18期(1985年).⑤蓝怀昌:《爱恨情随55,载《广西文学552010年第1l期. (李建平,广西社会科学院文史研究所所长,研究员)。

广西壮族自治区示范性高中2022-2023学年高一下学期期中联考语文试题

广西壮族自治区示范性高中2022-2023学年高一下学期期中联考语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：自魏晋以来，随着儒学的式微和佛道的兴盛，人们逐渐普遍形成了不愿为师、不愿学习儒学的心态，及至韩愈、柳宗元生活的中唐时期，社会上竟然出现了以向老师学习为耻的现象。

何以如此？除去儒学式微和佛、道兴盛的影响，大概与中唐社会的官学多为科举之附庸息息相关。

韩愈针对“自汉氏以来，师道日微，然犹时有授业传经者，及于今则无闻矣”的现象，沿循先秦两汉儒家由学而知、学而从师的教育传统，力倡要学有所得就必须向老师求教。

为此，韩愈结合自身的教育实践经验写出了著名的《师说》，旗帜鲜明地从理论上阐明从师求学的重要性和必要性。

柳宗元十分赞同韩愈的意见，也主张从师求学，认为如果不从师学习，就很难增进自己的才识和完善自我的德性，他以其切身的感受指出自学者虽有学习的主动性，但单靠个人的努力，缺乏良师的指教，往往只能悟得一鳞半爪，而不能得其要领。

可以说，韩愈与柳宗元都强调从师求学。

但对于是否愿意为师，并敢为人师，韩愈与柳宗元的态度及做法有明显的不同。

作为一位虔诚的孔孟信徒，韩愈为了恢复和弘扬儒学的道统，不但热切关注教育事业，而且敢为人师，乐为人师，热心奖掖后进。

依韩愈之见，只要后学前来请教，做教师的就应该热心加以指导，勇于承担起教育的责任。

尽管韩愈因“独有接后辈之名”而招致“名之所存，谤之所归”，但他仍不改初衷。

相形于韩愈，柳宗元则不愿任师，不愿与向他讨教的人公开建立师生关系，柳宗元明确表示自己的才能和勇气不如韩愈，所以始终都不肯接受别人请他为师的要求。

但需要指出的是，柳宗元不愿任师，并不意味推卸教育后学的责任。

事实上，柳宗元把师道看得非常神圣，他所拒绝的仅仅是表面上的师生关系，绝非要把真正虚心讨教的求学者拒于千里，柳宗元以为不用老师的名义，只要实际上能起到老师的作用则足矣。

2021届韶关市乳源县红云中学高三语文期中考试试卷及答案解析

2021届韶关市乳源县红云中学高三语文期中考试试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成各题。

材料一：6月25日2时9分，我国在西昌卫星发射中心用长征三号乙运载火箭，成功发射第46颗北斗导航卫星。

截至目前，北斗三号已成功发射21颗卫星，包括18颗MEO卫星，这一轨道的卫星因小巧灵活加之英文简称谐音而被网友称为“萌星”；1颗GEO卫星，这一轨道的卫星被北斗人称为“吉星”；以及2颗IGSO卫星，被北斗人称为“爱星”。

“萌星”是全球组网的主力，不辞辛劳地绕着地球满场跑，以求覆盖到全球更广阔的区域；“吉星”则始终随着地球自转而动，以便时刻聚焦祖国；“爱星”则像辛勤的蜜蜂一样，让自己的星下点轨迹始终聚焦亚太地区跳8字舞。

此次发射的第46颗北斗导航卫星，是北斗三号系统的第二颗“爱星”。

（摘编自2019年6月27日“中国卫星导航定位应用管理中心”网站）材料二：第十届中国卫星导航年会5月22日在北京召开，一批具有自主知识产权的北斗最新成果得到全方位展示。

据了解，我国今年还将发射6至8颗北斗三号卫星，继续加快全球组网步伐。

20余年来，我国北斗导航实现“三步走”。

去年，北斗三号卫星更是以一年19星的佳绩在太空中刷新了“中国速度”。

在北斗背后，是一支以中国航天科技集团五院为主的研发团队，他们秉持“北斗精神”为国家托举国之重器。

北斗一号总设计师、中国工程院院士范本尧回忆，国产化从北斗一号的太阳帆板做起，“当时很多卫星都不敢上，北斗是第一个‘吃螃蟹’的，硬着头皮上”。

之后的国产化攻关更为艰苦，凭借自力更生的创业精神，以总指挥李祖洪、总设计师范本尧等为代表的老一辈北斗人逐一攻克，于2003年建成了北斗一号系统，使我国成为继美、俄之后第三个拥有自主卫星导航系统的国家。

北斗二号研制在国产化的道路上迈出更大步伐。

为实现快速形成区域导航服务能力的国家战略，以谢军、杨慧等为代表的北斗人设计了国际上首个以GEO/IGSO卫星为主、有源与无源导航多功能服务相融合的卫星方案，攻克了以导航卫星总体技术、高精度星载原子钟等为代表的多项关键技术，建成了国际上首个混合星座区域卫星导航系统。

新时代广西少数民族小说的精神地理书写

新时代广西少数民族小说的精神地理书写作者：张淑云来源：《大学教育》2020年第10期[摘要]广西少数民族作家的长篇小说创作，展现了走向新时代的风貌，一方面，在广西少数民族传统文化中获得滋养;另一方面，又站在更高的艺术层面来审视民族传统文化的内在精神。

广西少数民族作家自觉地将自身经验中的独特风景连接上现代世界的广阔空间，赋予生存以历史刻度，赋予时代以象征意涵，在重构风景中不断进行着精神地理的“再区域化”，使叙事获得现实指涉和精神纵深，这是新时代作家超越自我的必由之路。

[关键词]新时代;广西少数民族小说;精神地理[中图分类号] I106 [文献标识码] A [文章编号] 2095-3437（2020）10-0158-03新时代为当代小说创作提供了历史性机遇，作为中国文学一个重要组成部分的广西少数民族文学创作也进入了一个新的历史阶段。

就小说创作而言，新时代广西少数民族小说创作，一方面在广西少数民族传统文化中获得滋养;另一方面，又站在更高的艺术层面来审视民族传统文化的内在精神，显现出独具特色的魅力，以其丰富的精神意蕴和地方性特征成为中国文学和文化的亮丽风景。

具体到广西少数民族作家的长篇小说创作，自2017年以来，有壮族作家凡一平的《蝉声唱》、瑶族作家红日的《驻村笔记》和光盘的《失散》、侗族作家莫俊荣的《掌墨师》等。

它们展现了广西少数民族长篇小说创作走向新时代的风貌。

广西少数民族作家自觉地将自身经验中的独特风景连接上现代世界的广阔空间，赋予生存以历史刻度，赋予时代以象征意涵，在重构风景中不断进行着精神地理的“再区域化”，从而使叙事获得现实指涉和精神纵深，这是新时代作家超越自我的必由之路。

对于凡一平、红日、光盘、莫俊荣等作家，他们有意确认的精神地理其实是少数民族栖居的乡土大地，传承文学新精神，寻找并建构自身的精神地理。

一、故乡：一曲悲歌或一杯甜酒凡一平对故乡的感情是深沉的，离开故乡后，他的肉身生存在城市的高楼大厦里，精神却依然徘徊在上岭的大地上。

从_金云翘传_的回返影响看当今中越文学文化的互动_李志峰

第30卷第6期V ol 130 N o 16广西大学学报(哲学社会科学版)Jo ur nal of G uang xi U niversit y(Philosophy and Socia l Science)2008年12月Dec 1,2008收稿日期:2008-08-20基金项目:国家社科重大项目(06&ZD036)作者简介:李志峰(1972-),男,广西合浦人,广西大学文学院讲师,博士,研究方向:中外文学文化关系、文化传播;庞希云,女,广西博白人,广西大学文学院教授,博士,研究方向:中外文学文化关系、外国文学研究。

从5金云翘传6的回返影响看当今中越文学文化的互动李志峰,庞希云(广西大学文学院,广西南宁530004)[摘要] 明清时期由青心才人编次的中国小说5金云翘传6在国内外曾广为流传,之后一度沉寂,20世纪80年代之后受越南同名作品的回返影响而重新受到关注,从而引发了国内学界对中越两部5金云翘传6进行了全方位的探讨研究,体现了中越文学文化的双向交流与互动。

这种互动所带来的新认识和新发现,促进了当前两国文学文化关系的相互体认,这正是当今中越文学文化关系研究,以及中国与东南亚各国文学文化关系研究让人不断期待和不断深入的动因所在。

[关键词] 金云翘传;中越文学文化关系;回返影响[中图分类号] I06 文献标识码:A 文章编号:1001-8182(2008)06-0105-05 中国明未清初由青心才人编次的小说5金云翘传6在国内曾一度沉寂,而据青心才人5金云翘传6改编的越南/六八体0长诗却享誉全球,继而回返影响了中国对两部5金云翘传6的研究。

这一/翘传现象0在中国古代文学和比较文学研究领域所激起的涟漪,既彰显了中越文学文化双向交流与互动的效应,也是当今比较文学研究领域中一个让人关注的新的特点。

一、5金云翘传6的沉与浮青心才人编次的小说5金云翘传6流行于明末清初。

据董文成考证,5金云翘传6初刻应于明崇祯年间,其在国内现存的十三种传本中,有清顺治年间刊印的繁本山水邻刊本、康熙年间刊印的简本山水邻刊本、康熙年间刊印的啸花轩刊本、道光年间刊印的解颐堂刊本和谈惜轩刊本。

“新时代青年写作的可能性”研讨会纪要

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了。与中国作协的其他专门委员会不同，青年工作委员会是一个工作性质的委员会。我是这个委员会的主任，在座的各位专家有很多是委员会的委员，比如张燕玲老师。
试走进青年人的精神世界，去通过青年人的笔和眼，阅读、理解这个我们共同身处的时代。从这个意义上说，我们和青年又是“同时代人”：我们都要共同面对这个时代的提问，形成我们对时代的理解，并做出我们自己的回答。
这样的提问和解答，摆在作家们面前，同时摆在学者和评论家们面前，也摆在读者面前。为此，《南方文坛》杂志已经着眼青年作家的创作现状及未来发展问题，组织了作家和评论家共同展开思考和回答。这一期批评论坛的主题与我们今天的会议相同，也叫作“青年写作的可能性”，其中的文章内容，既有评论家从学理和现象层面展开的阐述，又有作家围绕自身写作产生的思考。今天，这样的讨论从纸上扩大到了会场，我期待在座的各位能够在面对面的交流中，碰撞出更多思想的火花。
评重镇”。《南方文坛》一直以“凝聚批评新力量，互启文艺新思想”为旨归，致力文艺人才的培养。他们每年都以不同的主题，为广西文艺青年人才举办培训班，今天的研讨会便是在中国作协青年工作委员会指导下，以此为契机召开的。
国家的希望在青年，民族的未来也在青年。期待在座的青年作家批评家，在此次“新时代青年写作的可能性”研讨中，激发更多的思想火花和未来想象，创造出新时代的新文学。尤其希望广西青年作家，珍惜此次学习与提升的机会，苦练本领，不负韶华，增强社会责任感和使命感，在新时代对中国的文学事业有新的表达、新的创造，向世界讲好中国故事（尤其今年的抗疫故事、脱贫攻坚故事），在写作中体现青年作家的人生意义和使命担当。