社会学视角下的温州人群体意识的分析研究
温州人意识初探
由一切物质所具有 的反应特性到低等Fra bibliotek物 的刺激感应
性； 其二 ，由低等生物的刺激感应到高等动物的感觉
和心理 ；其三 ，由高等动物 的感觉和心理到人 的意识
的产 生 。 一 切 物 质 所 具 有 的 反 应 特 性 到 低 等 生 物 ”
、
温 州 人意识 的涵 义
的刺激感应性再到高等动物 的感觉和心理 ，这个过程
温州 人更新 观 念 ，熔 炼新 的精 神 品质 ，推 动温 州人 自
身的现代化，提升温州文 明，推动温州改革和发展 ； 这种意识 ，对外代表温州人的形象 、风貌 ，对内能够
凝聚 人心 ，是一 笔不 可 忽视 的无形 资产 。
从 意识 的起 源上 看 ，温州人 意 识 的产生 和 意识 的
“ 抢先一步 、快人一招”的经济价值观 ，“ 明礼诚信 、
共生共 荣 ” 的 现 代 文 明 ，超 前 、务 实 、 民 本 、和 谐 的制度 环境 ，独 特 的商业传 统 ，持久 的创 造 力 ，竞争 与包容 的文 化传 统 。尤其 是温州 人 精神成 为 了温 州人 意识 的主要 标 志和集 中体 现 ，商 业 观念是 温 州人 意识
加浙江代表团讨论时指出： “ 全世界都知道温州人会
州人脑海中的反 映。意识 的本质体现了主体和客体、 主观和客观的关系 ，温州人意识反映物质世界的主体
是温州人 ，客体是物质世界；温州人意识反映物质世 界的形式是主观 的，内容是客观的。温州人意识的形
做生意 ，沿海靠 山赋 予他们 冒险 的精 神 ，冒险的精 神。 ”朱镕基在 ２０ ０２年 “ 两会”期 间，参加浙 江代
成 ，体现温州人特有的精神现象 ，展示温州 区域社会
新温州人群体_内涵_特征_作用
&, 新温州人群体的内涵
按照社会学的观点 ! 社会群体是指人们为了某种目 的按照一定的社会关系结合起来 !进行共同活动的集体 % 那么 !# 新温州人 $ 究竟是一个怎样的群体呢 * 在我 们看来 ! 新温州人是一个人数多 ( 奉献大 ( 困难多的劳动 群 体 % 大 家 知 道 !目 前 !温 州 来 自 全 国 各 地 的 务 工 人 员
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明建设当中 &把握新农村建设与生育文明的科学关系 ! 推 进以经济建设为中心 " 以医疗卫生 # 教育文化 # 社会保障 建设为重点的新农村生育文明根源建设 ! 把握 $ 生 % 和 $育 %二者轻重关系 "大力发展农村教育事业 !建立生育制 度与生育文化相结合的上下互补的生育文明形成管理机 制 !认识生育文明与传统生育文化二者的科学关系 "否定 生育文明即传统生育文化的反面这一定义 & ! 参考文献 !
一 " 新温州人群体的内涵
$/ 新温州人概念的提出
进城打工的 $ 农民工 % 称谓 " 是一个约定俗成的称谓 或 概 念 & 不 断 创 新 的 温 州 于 ,--" 年 把 到 温 州 打 工 的
温州农村“会”的社会学分析
Ａｂ ｔ ａ ｔ Ｔ ｅＣｉｉ Ｆ ｎ ｎ ｅＡ ｓ ｃ ａｉ ｉ ｏ ｍ ｆｃｖｌｒ ｐ ｔ ｔ ｎ ｗｈｃ ｓ ｓｉ ｒ ａ ｅ ｆｅ ｉｔｎ ｅ ｈ ｅ ｐ ｐ ｒｄ ｓ ｌｙ ｓｒ ｃ ： ｈ ｖｌ ｉ ａ ｃ ｓ ｏ ｉｔ ｎ ｏ ｓ ａｆ ｒ ｏ ｉｉ ｅ ｕ ａｉ ｏ ｉｈ ｉ ｔ ｌａ ｇ ｅ ｔｄ ａ ｏ ｘ ｓ ｃ ．Ｔ ａ ｅ ｉｐ ａ ｓ ｌ ｌ ｅ ｔ ｅ ｖｅ ｏ ｅ ｔ ｅ ｒ ｎ ｒ ａ ｏ ａ ｌ ｎ ｓ ｈ ｉｅ ｂ ｋｎ Ｓ ｆａ ｎ ｌｔ ａ ｒｍｅ ｒ ｆｏｇ ｎ ｚ ｔ ｎ ｓ ｃ ｏｏ ｙｔ ｅ ｒ ，ａ ａｙ ｈ ｉｗ ｆ ｏｙ ｏ ｅ ｓ ｎ ｂ ｅ ｅ ｓｃ ｏ ｃ ｙ ｍａ ｉ ｇ Ｕ ｅ ｏ ａ ａｙ ｉ ｌ ａ ｗｏｋ ｏ ｒ ａ ｉａｉ ｏ ｉｌ ｇ ｏ ｈ ｔ ｈ ｎ ｃ ｆ ｏ ｈ ｙ ｎ － ｌ
贷市场的一种主要信用 方式 ， 特别是在 １８ ９４年 前， 民间“ 聚会” 非常活跃。后来 ， 随着 “ 抬会” 风 潮及“ ” 会 案爆发 ， 加上 国家相关政策的控制 ， 聚 “ 会” 现象有所减少 ， 但时至今 日， 同类型 的“ 不 会”
员构成 、 组织规范和群体 角 色等方面探 讨 了“ 的结构， 会” 以利息和信息沟通方式为标准 区分不 同类型的“ ， 会” 阐述“ 会” 的正功能 、 负功能与潜功能。
关键词 ： 温州农 村 ； 呈会 ； 理性 选择 ； 资源 ； 社会 关 系
中图分类 号 ：９２ ８ Ｃ １． ２ 文献标识码 ： Ａ 文章编号 ：０ １ ７ ３ （ Ｏ ６ Ｏ ０ ８ １０ — ３ Ｘ ２Ｏ ）４— ０ ４一ｏ ４
温州精神的思想汇报
温州精神的思想汇报一、引言作为一个具有深厚历史积淀和独特文化底蕴的城市，温州向来以其“温商精神”闻名。
这种精神被认为是温州人民特有的价值观和行为准则，塑造了他们勤劳、坚韧、开放的个性特征。
本文将探讨温州精神对当代社会的启示及其在人们生活中的影响。
二、历史渊源温州素有“瓯越”之称，是江南地区的重要文化发源地之一。
早在唐代，温州便是瓯越州治所，有“瓯越之区，人物之育”之说。
历史上，温州商人因其敢为天下先的创业精神而成为商业领域的奋斗者和开拓者。
三、温州精神的内涵温州精神不仅体现在商业领域，更渗透到了温州人的生活方式和价值观念中。
勤劳务实、敢为人先、团结互助、开拓创新是温州精神的核心要素。
这种精神可激发人们不断进取的动力，助力他们在竞争激烈的社会中立足。
四、温州精神的当代价值在当今社会，温州精神仍然具有重要的现实意义。
勤劳、坚韧的品质是摆脱困境、实现自我价值的必备条件；勇于创新、敢于探索可以带来个人成就和社会进步；团结互助的态度有助于构建和谐稳定的社会关系。
五、温州精神的启示1. 勤劳致远温州人的勤劳精神告诉我们，只有通过不懈的努力和坚持，才能取得成功。
在工作和学习中，我们也应该脚踏实地，不断提升自己，实现自身价值。
2. 敢为人先面对竞争激烈的社会，我们需要拥有勇气敢于创新，勇于挑战自我，不断超越自我，才能在激烈的竞争中脱颖而出。
3. 团结互助温州人注重团结互助，这也是我们应该学习的品质。
团结一致、互相帮助，可以实现共同进步，构建和谐社会。
六、结语温州精神是温州人民在漫长历史发展中凝聚出的宝贵精神财富，是中国传统文化在当代的有力延续。
作为当代人，我们可以从温州精神中汲取力量，不断进取，勇攀高峰，为实现中华民族伟大复兴的中国梦做出自己的贡献。
以上就是对温州精神的思想汇报，希望能够引起大家对这一宝贵文化遗产的关注和传承。
温州模式与温州人的个性
温州模式与温州人的个性概述温州，位于中国浙江省东南部，是一个拥有悠久历史和独特文化的城市。
温州人以其独特的个性和创业精神而闻名。
温州模式是指一种基于家族企业和个体经济的经济模式，该模式在中国乃至全球范围内具有重要影响力。
本文将探讨温州模式和温州人的个性特点。
温州模式的起源温州模式起源于上世纪70年代末80年代初，当时中国正在实行改革开放政策，温州成为了中国最早一批开放沿海城市之一。
由于历史和地理的原因，温州人民在长期的封闭经济体制下培养了强烈的创业意识和经商精神。
在家族企业和个体经济的支持下，温州人民开始了自己的创业之路，并形成了独特的温州模式。
温州模式的特点1.家族企业：温州地区以家族企业为主导，这是温州模式的重要组成部分。
温州人注重传承，讲究家族的长远发展，因此家族企业常常由上一代传承给下一代，实现了财富的积累和长期稳定的经营。
2.个体经济：温州模式还以个体经济为基础。
许多温州人选择个体经营，开办小店铺或从事制造业，他们以小规模、灵活性高和经营模式多样化为特点。
这种灵活性使得温州人能够迅速适应市场需求的变化，并灵活调整经营策略。
3.风险意识和创新精神：温州人对风险有着较高的认识，并勇于承担风险。
他们注重市场的创新和产品的升级，不断追求更好的产品和服务质量。
温州人在创新方面显示出了强烈的冒险精神和独立思考能力。
4.人际关系和信用文化：温州人注重建立良好的人际关系和信用文化。
他们常常通过人脉和关系网络来寻找商机和合作伙伴。
同时，温州人非常重视信用，他们以信用为本，注重信用的积累和维护。
温州人的个性特点温州人民在长期的家族企业和个体经济的影响下，形成了独特的个性特点。
1.勤劳勇敢：温州人民以其勤劳勇敢的精神而著称。
他们常常努力工作，并不怕吃苦。
温州人民勇于承担风险，敢于迎接挑战，这使他们在创业道路上更具竞争力。
2.有商业眼光：温州人民具备敏锐的商业眼光，能够准确地把握市场需求和商业机会。
他们注重市场的创新和产品的升级，善于捕捉商机并及时调整经营策略。
对“温州精神”与温州教育的思考
对“温州精神”与温州教育的思考郑勇打工创业，使我得以踏上了温州这块土地。
来到温州，听到频率最高的一个词是“温州精神”，感受最深的也是温州精神。
究竟什么是温州精神？我想，温州精神更多的是体现在温州经济领域的商业精神吧。
我对温州精神的理解在刚刚进入温州境内还没有下火车的时候，手机上就会收到这样一条短信息：“欢迎你来到中国十大最具经济活力城市之一—温州。
在这方‘敢为人先，民本和谐’的创业热土上，你将获得友谊、商机和成功。
”可见其商业气息是多么浓厚。
在和温州人的交流中，他们也无不自豪的说“哪里有市场，哪里就有温州人；哪里没有市场，哪里就有温州人去开拓”。
这充分说明了温州人具有开拓创新的创业精神；还听到一句话“温州人既能睡地板，也能当老板”，这又说明温州人具有吃苦耐劳的品质。
实际上，不用说我们也都知道，在改革开放的早期，全国各地大中小城市的“温州发廊”不是遍地开花吗？每每走进那些个“发廊”，你会为那些发廊妹的吃苦精神而叹服：小小的发廊内，外面是工作间，里面用布帘隔开的昏暗的一角甚至是只有一张折叠床大小的空间就是晚上休息的地方。
有时候也会看到，进了发廊，下面是工作间，抬头看上面那小小得连身子也直不起来的夏天闷热冬天透风的小阁楼就是他们晚上休息的地方。
很多地方人看了不理解，这样的苦怎么受？在湖南，很多人看到温州人会挣钱，也想做买卖增加点收入，但是，当他们听到收入没有想象的多时，会毫不犹豫的拒绝，等待着大买卖的到来，企图一次买卖就能发大财。
可温州人不是这样，他们不管买卖的大小、挣钱的多少，只要有买卖可做，只要有钱可挣，一分钱也不嫌少。
所以，他们的腰包逐渐地鼓起来了，而湖南人的口袋还是瘪瘪的,到了温州，更加深了对温州人这种创业精神和吃苦耐劳精神的理解。
温州既没有地域上的优势，也没有资源等其它方面的优势：三面环山，一面靠海，既不在边境，又不在中心，而是偏居东南一隅，人均只有一分多耕地，二十世纪末才通火车（1998年）。
参与式社会治理的温州三重奏——基于社会组织的视角
参与式社会治理的温州三重奏
— —
甚 于社会组织的视角
蔡建旺
在 温 州基 层 现 代组 织 治 理 体 系 中 ，在 依 旧是 强 势 主 体 ，市 场 的 力 量 的 基石 依 旧
一
是 温 州 行业 协会 商 会 大 多 基 于 市 场 和 行 迁 ， 自觉 或 不 自觉 转 型 ，成 为 复 合 型 有 企 业 和 国 有 经 济 的 身 就 是 实 体 经 济 ， 这 就 是 我 认 为 的 社 会 企 织 年增 长 率 达 ￣ １ ４ ３ ． ２ ％，全 市 登 记 社 会 组
重组 ，效 果 也 不 大 。金 融 危 机 后 ，温 州 党 业 ， 也就 是未 来 中国 特 色市 场经 济重 要 组成 织 达 Ｎ ｊ ６ ８ ７ ５ 家 。这 些 新 增 长 的 社 会 组 织 大 委政 府 意 识 到 温 州 经 济 主 题 依 然 是 民 营 经 部 分 。 我 们 已经 看 到 ， 温 州 现 代 社 会 治 理 都 是 城 乡 基 层 类 、 公 益 慈 善 类 的社 区 社 济 ，振 兴 实体 经 济依 然是 温 州 当务 之 急 。 从 社 会 组 织 的视 角 ，我 们 可 以发 现 ， 有一个 转移路径 ： 温 州政府职 能转变 ， 变 会 组 织 。 民政 部 、浙 江 省 人 民政 府 共 建 温 无为为有为 ， 有 所 为 为 有 所 不 为 ；温 州 政 州 民政 综 合 改 革 试 验 区 ，提 出社 会 组 织 、
从 市 场 角 度 看 ，温 州 民营 经 济 占主导 相 关 ， 位 置 会 愈 发重 要 。 一 是 行 业 协 会 商 地 位 的格 局 依 旧没 有 改 变 。 前 些 年 ，温 州
会的背 后是企业 ； 二 是 民办 非 企 业 单 位 本 新 示 范 区建 设 。直 接 登 记 后 ，温 州 社 会 组
温州人意识之解构
州
温
中图分类号 ：Ｄ６ ８ ４
人
文献标 识码 ：Ａ
文章编号 ：１７ － ８ ６ （０ ４ ０４ — ３ ６ ４ ４ ９ ２ １ ）０ － ０ ３ ０ １
温州人意识是一个复杂的系统 ，温州传统文化是 温州人意识 的遗传基因，温州人 的思维方式是温州人 意识的独特优势 ，温州人精神是温州人意识 的集中体 现，温州人的商业观念是温州人意识的高端构成 ，温 州实践是温州人意识的动力之 源 ，温州模式是温州人 意识的伟大创造。解构温州人意识 ，对于全面了解温 州 、温 州 人 、温州 模式 具 有 点烛 之 意 。温州 人 意识 不 仅反映温州世界 ，而且创造温州世界 ，实现了温州区 域经 济 文 化 的强 势 崛起 ，从 “ 量 温 州 ” “ 质 、 品牌 温 州”到 “ 信用温州”的跨越式发展 ，具有开放性格的温 州模式，温州特有的民俗民风，孕育了 “ 敢为人先，民 本和谐”的温州人精神 ，一种既有地方特色，又有时代 精神的现代 “ 区域人”意识 ，温州人意识已初具雏形。
“ 识流” 意 。影 响着温 州 人 的认 知 模式 、思想 观 念和 行 为倾向 ，影响着温州人群体的制度意识 、 竞合意识和 运 行 机制 。温 州 人 意识 建 立在 现 实 的基 础之 上 ，又 作 为温州人行动 的先导 ，产生推动作用，帮助和促进温 州人更新观念 ，熔炼新 的精神 品质 ，提升温州文 明， 推动温州改革和发展 ；这种意识 ，对外代表温州人的 形 象 、风 貌 ，对 内能 够 凝 聚人 心 ，是一 笔 不 可忽视 的 无 形资 产 。
只要人们存在着 ，它就仍然是这种产物。 从意识 的 ”翻 本 质 上看 ，意 识是 物质 世 界 在 人脑 的反 映 。意 识 的本 质体现了主体和客体 、主观和客观的关系 ，意识反映 物质世界的主体是人 ，客体是物质世界 ；意识的形式 是主 观 的 ，内容是 客观 的 。从 意识 的 功 能上 看 。意识 具有能动作用 。意识的能动作用 主要表现在 目的性 、 计 划性 、 仿性 和 创造 性 上 。从 意 识 的类 型看 ，意识 模 的类 型是 多种 多样 的 ，可 以分 为无 意 识 和显 意 识 ，知 识 、情感和意志，也可以分为传统意识 、现实意识和 未来意识 ，个人意识 、群体意识 、社会意识和人类意
和谐社会视阈下温州人公众形象塑造与传播战略研究
一
世纪 ８ 年代开始 ， ０ 温州人 以“ 敢为天下先 ， 特别能创业 ” 精 神创造 了闻名于世 的“ 州模式 ”温州人这一群体始 终 温 ．
陈开 亮
（ 温州 医学院环境 －公共 卫生学院 ９ 浙江 ・ 温州 ３ ５３ ） ２ ０ ５
【 摘
要】 从经济价值与精神文明价值两方面探讨 了地域性群体公众形象的重要价值与意义， 在此基础
上 从理 论 研 究到 经 济社 会 转型 发展 两方 面分析 了温 州人 公 众 形 象研 究 的意 义 ， 总结 、 析 温 州人 公众 形 象 分
资与投机行为的增 多 ，特别是令 国人诟病 的炒房投机行
二 、 讨 温 州人 公 众形 象 塑造 与传 播战 略 的意 义 探
为， 温州人公众形象开始 整体转 向负面 ，０ １ ２ １ 年的民间借 （ ） 一 重要 性 贷危机更是让温州人公 众形象跌倒 了谷底 ，在特大动车 通过 以“ 众形象” 公 为主题词在 中国期刊 网检索 ， 共 事故中刚刚建立起来 的一点 正面形象又瞬 间化为乌有 。 有 ］４篇相关文献 ， ３ 涉及 公务员 、 明星 、 主持人等公众 人
美誉度 、 和谐度” 。
（ ） 二 价值 与 意 义
神 、价值观及温州模Байду номын сангаас之间关系方面 ，且近年来少有成
果。 在经济 、 社会转 型发展大背景下 ， 在科学发展 、 和谐发 １ 区域性群体公众形象是一种软实力 ： 、 它是素质 、 行 展号召下 ， 对温州人公众形象进行检思 、 重构对 于温州经 为、 道德 、 理念和精神追求的抽象整合 ， 它直接或间接地影 济、 社会发展及温州模式 的传承发展具有重要的意义 。
被动的自愿：温商集体行动的逻辑
被动的自愿：温商集体行动的逻辑20世纪90年代以来，温商以行业协会、商会为主体的合作为导向的集体取得了良好的绩效。
这种集体行动的生发归根结底在于温商由“自利导向”向“合作导向”的行为模式的转变。
这种转变的过程中，温商的行为方式也随之发生改变。
民众参与的公共空间、公民的公共性格也在此过程中逐渐形成，公民社会才至形成。
标签：温商自利合作集体行动一、引言20世纪90年代以来，浙江温州社会经济领域出现了一个引人注目的现象，这就是以民间商会、行业协会模式为主体的温商集体行为的兴起和蓬勃发展。
据温州市民政部门提供的资料，截止到2002年8月21日，温州市本级已建立了各类商会或经济性行业协会104家，其中，以市经贸委为主管单位的有31家，由市工商联负责业务主管的有22家，其他政府部门主管的有51家。
加上所属各县、市、区级的民间商会和行业协会，全市共有各类民间商会和行业协会321家，拥有会员企业42624家，其中的绝大多数都是具有一定规模和档次的民营企业，基本上覆盖了温州地区所有的工商行业。
这些由民营企业家们自发、自愿组建起来的商会和行业协会，通过民主选举的方式产生商会的领导人；依靠会员企业的会费、理事單位的自愿捐助和章程规定的服务性收费等方式作为商会运作的资金来源，不花国家的一分钱；并且，在长期的市场活动中发展出了一套基于群体自愿遵守的制度规范和纠纷化解机制，使其成为行业规范和纠纷化解的重要一极。
同时，商会还组团参加国内外博览会以宣传和提高温州产品的知名度，开拓国内外市场；协调和沟通企业与政府、企业与企业、企业与社会之间的关系，发挥其积极和重要的作用。
近年来，温州烟具协会、眼镜商会以行业代言人的身份走出国门，在欧盟、土耳其等地，主动应对国际贸易竞争，更受到国人的尊重和世人的瞩目。
那末，这些行为何以在温商中间生发？是否是温商的市场关系、社会关系也发生了改变，而产生的一种全新的行动策略？还是由既有温商生活文化中转变出来的？在转变过程中，一个公共的、共同参与的空间——温州民间行业协会、商会对温商由下而上的集体行动的必要性又是什么？二、自利战略与温商发展的瓶颈我们所探讨的集体行动，其场域并非街头，也不是因偶然事件促发而成。
社会学视角下的群体行为研究
社会学视角下的群体行为研究社会学是一门研究人类社会行为和社会关系的学科，而群体行为研究是社会学的一个重要分支。
从社会学的角度来看，群体行为是指一群人在特定环境下的集体行动和互动。
群体行为研究可以帮助我们更好地理解社会现象和人类行为的规律。
本文将从社会学视角探讨群体行为的研究方法、影响因素以及其在社会学领域的应用。
一、群体行为的研究方法1. 调查研究法调查研究法是群体行为研究中常用的方法之一。
通过设计问卷、面对面访谈等方式，收集和分析群体成员的意见和行为数据。
这种方法可以帮助研究者了解群体成员的态度、观点和行为习惯，从而揭示群体行为的一些规律。
2. 实地观察法实地观察法是另一种常用的群体行为研究方法。
通过亲自观察群体成员的行为和互动，研究者可以获取更真实、直接的数据。
例如，研究者可以观察一个示威游行的过程，了解参与者的行为和态度，以及群体互动的模式和效果。
3. 实验研究法实验研究法在群体行为研究中也有一定的应用。
通过设计实验条件，控制变量，观察和比较不同条件下群体行为的差异，研究者可以揭示群体行为的一些规律和影响因素。
例如，研究者可以设计一个社会压力实验，观察不同群体在压力下的行为反应。
二、群体行为的影响因素1. 社会规范和价值观社会规范和价值观是影响群体行为的重要因素之一。
群体成员往往会受到社会规范和价值观的约束和影响，从而在特定情境下表现出一致的行为。
例如，在某个宗教仪式中，群体成员会按照宗教规范进行行动，表达对宗教的尊重和信仰。
2. 群体动力和互动效应群体动力和互动效应也是影响群体行为的重要因素。
群体中的成员往往会相互影响，形成一种集体意识和行动力。
例如，在一场足球比赛中，观众的欢呼和呐喊会对球员的表现产生积极的影响，激发他们更好地发挥。
3. 社会结构和组织形式社会结构和组织形式也会对群体行为产生影响。
不同的社会结构和组织形式会塑造出不同的群体行为模式和规范。
例如，在一个民主组织中，群体成员会通过投票和讨论来达成共识和决策，而在一个专制组织中，群体成员的行为则受到领导者的指导和控制。
温州社会调查报告范文
温州社会调查报告范文社会调查报告1：在当今的社会中，哪个年龄段的压力感最大？哪个年龄段的感觉最为良好？仇富情绪在社会上是否有你想象的哪种的程度？近日，温州市发布一项关于我国网络社会心态的调查报告，针对这一类的相关问题通过网上发布了这一调查。
报告中从社会情绪、社会议题动、社会思潮、群体认同与网络行动这四部分，进行了系统、深度的呈现了当下我国网络的社会心态。
50后最关心养老问题50后（包括50前）的代际群体呈现“怀旧闲暇却不优越的‘失落一代’”，对中国未来的经济发展持“非常悲观”态度的人数占10.5%。
从统计分析中显示，这一态度在90后、80后、70后、60后这四个群体中分别为0.0%、0.3%、0.6%、0.0%，50后的比例显得尤为突出。
50后对社会议题的提及率、关注度较高，满意度最低，特别是在与其密切相关的“养老”问题上。
此外，50后的生活安逸有余、优越不足：85.7%表示生活稳定安逸，但只有10.7%表现出生活的优越感。
此外有23.7%觉得自己处于社会“下”层，50.0%感到“社会不公”。
相对年轻人而言，60后、50后及年龄更大的人群“有一点”不安全感的人数分别占到了32.7%和43.1%，比例高于年轻群体。
60后爱@大V却最反对“言论自由”60后在网络抗议中与其他微博账户互动最为频繁，其@意见领袖、政务、媒体及其他阶层微博的频率均是五大群体之首。
60后的网络“攻击性”较强，10.1%的60后曾在微博中与进行过“骂战”，是不同年代人中最高的。
但尽管60后在网络抗议中表现活跃，其却是五大群体中最不倡导“网络言论自由”的。
数据显示，60后认为自己生活舒适安逸的比率最低（52.7%）但优越感却最强（42.3%），该数据在90后、80后、70后、50后群体中的比例分别为16.7%、14.5%、31.5%、10.7%。
70后热衷学习易“极端情绪”70后是“情绪有点沉重，愤懑进取的‘中坚一代’”。
尽管有50.8%的70后对改革开放表示肯定，但另一方面其对体制的评价却明显负面：50.2%的70后对体制持负面态度。
温州的变化（调研报告）
温州的变化（调研报告）本科生社会实践调研报告——2009年暑期xx大学《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》社会实践环节调研报告班级姓名学号成绩看，温州变了----论温州人对“新温州人”的态度的调研报告摘要：人们说起温州就会想到温州的发展速度、潜力，商人、商道，认为温州非常富有。
于是好多外来务工者、农民工都慕名而来，在温州这片热土上寻觅发财之道。
从此，就多了很多“新温州人”。
同时，也发生了很多问题：贫富差距扩大，农民工教育、医保、住房条件落后，厂商拖欠工人工资，暴力抢劫事件增多，许多人会认为说温州人因为富有而骄傲自大，蛮横，对待外地人、农民工不尊重，不礼遇，社会也因此而变得不和谐。
关键词：温州发展流动人口和谐调研时间：2009.7.13调研地点：温州市民政局接待室调研人：调研对象：温州市民政局接待处工作人员调研目的：了解温州近年来对待外来务工人员、农民工的政策制度，以及这些人员与温州市民的相处情况，社会和谐程度调研意义: 改变外来务工人员、农民工以及其他城市人对温州人的看法，使他们能够和睦相处，创造一个和谐的社会环境，更有利于温州发展以及共同富裕。
说起温州的发展，我们高中政治老师说的很好，“温州人八十年代靠假冒伪劣起家，积累财富；九十年代，受重创，改邪归正，靠以前积累的财富发展民营企业”。
以前，温州鞋业出现了非常严重的滞销问题，好多温州鞋没穿几天就成了“开口笑”。
因此，也被外省人称为“鳄鱼牌”。
这一情况，成了温州商道的“耻辱”，让温州人开始对自己的经商之道进行反思。
或许之前，我们都太看重经济利益，而忽略了企业形象与长远发展。
而现在，温州商人的成功，得益于他们特有的创业风格和经营手段，敢为天下先的精神，以及过硬的商品质量和良好的商品品牌、企业形象，适应能力变成竞争实力，以及一条创新的民营经济之路。
温州商人无论在哪里都能创业，在当地扎根、发芽直至开花、结果。
也没有不敢去的地方。
温州商人在全国散布最广，南至三亚，北到漠河，西抵拉萨，东临青岛，到处可见温州人的踪迹。
社会学中的群体行为研究
社会学中的群体行为研究引言：社会学是一门研究人类社会行为、社会关系和社会组织的学科。
在社会学中，群体行为研究是一个重要的领域，它关注的是人群在特定环境中的行为模式、动力和影响因素。
通过深入研究群体行为，我们可以更好地理解社会现象、预测社会变迁，并为社会发展提供有益的参考。
第一节：群体行为的定义和特点（2000字左右）群体行为是指在特定的社会环境中，一群人以某种方式相互作用和影响的行为模式。
群体行为具有以下几个特点：1.1 多样性：群体行为可以表现为多种形式，例如集体行动、群体决策、群体思维等。
不同的群体行为反映了不同的社会需求和动机。
1.2 动态性：群体行为是一个动态的过程，它受到环境、社会关系和个体特征等多种因素的影响。
群体行为的变化是不可预测的，需要通过深入研究来理解其规律。
1.3 影响力：群体行为具有较强的影响力，它可以改变个体的态度和行为，并对社会产生重大影响。
群体行为的研究有助于揭示社会变迁的原因和机制。
第二节：群体行为的理论模型（2000字左右）2.1 集体行动理论：集体行动理论认为，群体行为是由个体的意愿和动机驱动的。
个体通过集体行动来实现自身利益或追求共同目标。
集体行动理论强调个体的行动选择和集体动机的互动关系，对于解释群体行为的动力具有重要意义。
2.2 社会认同理论：社会认同理论认为，人们在群体中的行为是基于对自我和他人的认同。
社会认同是群体行为的核心概念，它影响着个体对群体目标的投入程度和行为表现。
社会认同理论对于理解群体行为的动力和影响因素具有重要意义。
2.3 群体思维理论：群体思维理论认为，群体行为是由群体内部的思维过程和决策机制驱动的。
群体思维具有一定的特征，例如信息共享、信息加工和决策协商等。
群体思维理论对于理解群体行为的决策过程和结果具有重要意义。
第三节：群体行为的影响因素（2000字左右）3.1 群体规模：群体规模是影响群体行为的重要因素之一。
大规模群体具有更强的集体力量和影响力，其行为模式和决策过程可能与小规模群体有所不同。
[精]一方思想成就一方人，温州人成功的秘密——经世致用的永嘉学派
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[精]一方思想成就一方人，温州人成功的秘密——经世致用的永嘉学派[精] 一方思想成就一方人，温州人成功的秘密——经世致用的永嘉学派简介永嘉学派，又称“事功学派”、“功利学派”等，是南宋时期在浙东永嘉（今温州）地区形成的、提倡事功之学的一个儒家学派，是南宋浙东学派中的一个重要分支学派。
因其代表人物多为浙江永嘉人，故名。
在哲学思想上，认为充盈宇宙者是“物”，而道存在于事物本身（物之所在，道则在焉）；提倡功利之学，反对虚谈性命。
永嘉学派曾与理学派、心学派鼎足而立。
形成永嘉之学，溯源于北宋庆历之际的王开祖、丁昌期、林石等，以后周行己、许景衡等又把“洛学”、“关学”传到温州。
南宋之时，永嘉地区的学者辈出，郑伯熊、郑伯海、郑伯英、陈傅良、徐谊等是前期永嘉学派的出名学者，到叶适则集永嘉学派之大成，成为吕祖谦去世后与朱熹的“理学”、陆九渊的“心学”鼎足相抗的浙东学派之代表人物。
永嘉学派的形成，与南宋时期永嘉地区商品经济的发展有密切的关联。
当时，永嘉地区出现了富工、富商及经营工商业的地主，永嘉学派就是代表这些新兴阶层利益的思想家。
他们纷纷著书立说，要求抵御外侮，维持社会安定，主张减轻捐税，恢复工农生产，强调买卖自由，尊重富人，提倡实事和功利。
主张永嘉学派的最大特点，就是与当时朱熹的“理学”、陆九渊“心学”大讲身心性命之学立异，他们强调功利，注重事功，正如明清之际的黄宗羲所指出的：“永嘉之学，教人就事上理会，步步着实，言之必使可行，足以开物成务。
盖亦鉴一种闭眉合眼，目蒙瞳精神，自附道学者，于古今事物之变不知为何等也。
”（《宋元学案》卷五十二《艮斋学案》黄宗羲按语）具体地讲，这种事功之学主要体现在三个方面：评价谭嗣同和唐才常十分推崇永嘉之学。
谭嗣同在《仁学·自序》中将永嘉归之于墨学中的“任侠”派：“墨有两派：一曰‘任侠’，吾所谓仁也，在汉有党锢，在宋有永嘉，略得其一体。
”内容1.永嘉学派最早提出了“事功”思想，亦是永嘉学派最大的特点，主张利与义的一致性，“以利和义，不以义抑利”，反对某些道学家的空谈义理。
从管理学看温州人的发展
从管理学看温州人的发展一、从管理学分析，为什么温州人能够发展起来？第一，从社会地理因素来看，温州地处东海一隅，周围又是群山怀抱，瓯江、楠溪江、清江、飞云江和鳌江这五大水系，阻断了温州和外面的联系。
翻山越岭、渡江涉水，困难可想而知。
一直到上世纪八十年代，瓯江大桥建成之前，温州和外面的交通联系，要么坐海轮到宁波、上海、青岛、大连、广州等地，要么就是坐汽车。
不过，坐汽车往北要渡过瓯江、楠溪江、清江；往南要渡过飞云江、鳌江，也就是用汽车渡轮把汽车渡过江去。
望着两岸一长溜的、等着渡江的汽车，那种揪心、那种困苦不言而喻。
温州和相邻的几个大城市，如宁波、杭州、厦门、上海等，走陆路，最少要十几个小时；走海路，起码要一天一夜。
正是由于交通的闭塞，才使温州保留了纯朴的民风、不同的习俗和难懂的方言；也正是由于交通的闭塞，造成了温州的物质匮乏、阻碍了温州的发展；也正是由于温州的物质匮乏、发展的落后，才促使温州人想要发展、向外发展，正是有这种想发展起来的决心与意志力，为之后的奋斗奠定基础。
第二，从市场需求推动温州的发展，“哪里有市场，哪里就有温州人；哪里没市场，哪里就有温州人去开拓。
”改革开放30多年来，这句话曾被无数次用来形容温州商人。
例如，温州的鞋业发展，新世纪以来，中国制鞋业获得了飞速发展，随着鞋企产能的迅速增长，鞋机的需求量也日益旺盛，尤其是中国加入WTO后，中国鞋机业发展步入黄金时期，形成了以广东珠三角地区、浙江温州、福建晋江、江苏盐城为主的四大生产基地。
然而，自去年9月爆发百年一遇的全球金融危机以来，全球经济萎缩，鞋类外单锐减，鞋机业在过了十余年的惬意生活后面临鞋业萎缩的挑战，整个行业步入调整期。
在市场饱和、生产过剩、行业洗牌的背景下，产业如何转型升级是每一家鞋机企业必须关注的问题。
一直以来，中国鞋机市场基本上是广东、福建、温州三分天下，在技术和品牌稍逊于广东、价格高于福建的不利条件下，温州鞋机只能在中档市场显身手。
发展社会学视野下的温州模式
【热点探析】杨华肖来付（温州医学院，浙江温州325035）发展社会学视野下的温州模式［作者简介］杨华，女（1965-），浙江温州人，温州医学院社科部教授，研究方向：马克思主义哲学；肖来付，男（1981-），福建三明人，温州医学院人文与管理学院教师，硕士研究生，研究方向：社会工作与社会保障。
内容摘要：新中国建国以来，中国共产党作为全国的执政党，其社会发展观经历了一个变迁过程，即从革命发展观到改革发展观，再到新世纪提出的科学发展观。
时值改革开放30周年之际，本文根据发展社会学的原理，从执政党社会发展观的视角来解读温州模式及其经济社会发展与转型。
笔者认为，温州模式从来就不是一个简单的地理经济名词，对于中国而言，她的坐标意义远远超过她的经济价值。
关键词：发展社会学社会发展观温州模式中图分类号：F127·55文献标识码：B改革开放以来,人们习惯将苏南模式、温州模式和珠江模式这三大模式相提并论，这三种模式也是目前争论最激烈、流传最广的几个模式。
2007年到2008年初，由中央政策研究室、中央财经领导小组办公室组成的中国特色发展之路课题调研组，就改革开放以来各地成功发展的道路这一问题，在全国十八个典型地区进行了专题调研。
江苏的昆山、江阴，广东的深圳、东莞就在其中，而浙江的义乌和温州也赫然榜上有名。
这也再次验证了苏南模式、温州模式和珠江模式这三大区域经济模式在我国改革开放历程中的重要历史地位。
从20世纪80年代初的“温州是否在走资本主义道路之争”，到80年代中期《解放日报》首次提出“温州模式”的概念，再到90年代的“资本外流、企业内迁”之争，直到近年来“温州模式是否正在衰退”的争论，温州人一直都是引起各界争论的对象。
社会媒体以及学术界围绕着温州模式展开了一系列激烈争论：温州模式在未来究竟会是一个什么样子？温州模式是会继续存在，还是淡化消失？“温州模式的创立与发展，在创造了巨大物质财富的同时，体现了温州人的创业精神、创新能力、务实作风、商业智慧、世界眼光和社会责任，显示出一种新的文明正在逐渐生成，其指向是坚持以人为本、实现科学发展、全面改善民生、促进社会和谐。
宋高宗时期温州士大夫群体
对社会文化的影响
儒家思想传承
01
宋高宗时期的温州士大夫群体是儒家思想的传承者，他们通过
讲学、著述等活动，推广和传播了儒家思想。
文化艺术的推动
02
士大夫阶层在温州地区积极推动文化艺术的繁荣发展，如诗词
、书法、绘画等，留下了丰富的文化遗产。
教育事业的推动
03
他们重视教育，积极兴办学校，推广教育，提高了当地人民的
的文化素质。
对经济发展的影响
农业发展促进
宋高宗时期的温州士大夫群体重视农业发展 ，通过兴修水利、开垦荒地等措施，促进了 农业生产的繁荣。
商业繁荣推动
士大夫阶层也积极参与到商业活动中，他们借助自 己的社会关系和资源，促进了温州地区的商业繁荣 。
04
宋高宗时期温州士大夫群 体的作用
对地方政治的影响
地方权力掌控
宋高宗时期的温州士大夫群体通过科举考试和官员选拔，逐渐掌 握了地方政治权力，成为当时社会的重要势力。
维护社会稳定
温州士大夫群体在地方上扮演着维护社会稳定的角色，他们通过 各种手段，如制定法规、调解纠纷等，来维护地方秩序。
地方改革推动
3
在文化方面，他们倡导儒家思想，推动儒家文 化的传承和发展，成为当时文化界的领袖。
对后世的影响和启示
宋高宗时期温州士大夫群体的 思想和行为对后世产生了深远 的影响，为后人提供了宝贵的 启示。
他们的政治思想和治理理念对 后世的政治家和官员具有启示 作用，为我国政治文明的发展 做出了贡献。
在文化方面，他们的学术思想 和艺术成就为我国传统文化的 发展和创新提供了重要支撑。
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（ 江 工 业 大 学 政 治 与 公 共 管 理 学 院 ，浙 江 浙 杭 州 ３０ ２ ） １０ ３
摘 要 ：本文首先对意识和群体 意识进行 了较 为简略 的综述 ， 然后 分别运用迪 尔凯姆的“ 社会事 实” 韦伯的“ 、 社
会 行 为 ” 吉 登 斯 的 “ 会 结 构 ” 社会 学 理 论 对 温 州社 会 进 行 了分 析 研 究 ． 图从 中探 讨 出 温 州 人 的 群 体 意识 中 的 和 社 等 试
识 。 识 的 内 容 是 客 观 的 ． 式 是 主 观 的 ． 识 是 主 客 观 的统 意 形 意
一
态 是 统 治 阶 级 、 会 利 益 集 团 （ 括 国 家 或 国 家 集 团 ） 社 会 社 包 和 济状 况 、 治 制 度 和 文 化 生 活 等 进 行 自觉 反 映 时 所 运 用 的思 政 想 观 念 、 值 体 系 、 理 认 知 、 神 指 向 和 理 论 学 说 等 的 总 价 心 精 称” 这 个 概 念 使 用 描 述 和 列 举 的方 式 归 纳 总结 了 国 内外
第 ２ ４卷 第 ２期 ２ １ 年 ４月 ０１
河 南 广 播 电视 大 学 学 报
Ｊ ｕｎａ ｆ Ｈｅ ａ Ｒａ ｉ ＆ Ｔ ｏ ｒ ｌｏ ｎ ｎ ｄｏ Ｖ Ｕｎｖ ｒｉ ｉｅｓｔ ｙ
Ｖｏ ．２ １ ４．Ｎｏ２ ．
Ａ ｒ ２ １ ｐ．０ １
社会 学视 角下 的温 州人群体 意识 的分 析研 究
、
意识 及 群 体 意 识 概 念
追 本 溯 源 ． 解 读 群 体 意 识 形 态 之 前 ． 们 必 须 准 确 把 在 我 就 有 的 ． 是 自然 界 长 期 发 展 的 产 物 。 意 识 是 物 质 自身 内 其 即
体 系 和 理 论 学 说 ” 狭 义 的 意 识 形 态 指 一 定 社 会 制 度 和历 史 “
格 斯 通 过 揭 示 意 识 形 态 与 社 会 物 质 生 产 及 社 会 经 济 制 度 之 是 直 接 与 人 们 的 物 质 活 动 ． 人 们 的 物 质 交 往 ． 现 实 生 活 与 与 的语 言 交 织 在 一 起 的 ” …也 就 是 说 意 识 是 物 质 世 界 的 反 映 ． 没有 被 反 映 的 物 质 世 界 提 原 材 料 ． 不 可 能有 反 映 者 的 意 就
实意义 。
一
是 州 人 是 一 个 特 殊 的 社 会 群 体 ． 有 着 特 殊 的 群 体 意识 ． 社 认 为 意识 形 态 是 一 个 总 体 性 的 观 念 ． 一 定 时 期 各 种 社 会 意 更 从 识 形 式 的总 和 ， 占 统 治 地 位 的 阶 级 的 价 值 观 念 体 系 ５ 是 ］ 有 的学 者认 为 意 识 形 态 是 一 种 思 想 的 上层 建 筑 ． 一 种 特 殊 的 是 社 会 意 识 ． 社 会 意 识 体 系 的 一 个 特 殊 发 展 形 式 ｜有 的学 是 ６ ｌ
１ ９世 纪 初 拿 破 仑 时 期 的 法 国 ． 当时 著 名 哲 学 家 安 托 尼 ． 西 拉 在 《 识 形 态原 理 》 最 早 提 出 “ 识 形 态 ” 个 词 ， 要 是 指 意 中 意 这 主 “ 念 的科 学 ” 即 观 念 学 或 概 念 学 后 来 西 方 学 者 对 意 识 形 观 ， 态 含 义 的研 究 层 出 不 穷 ． 内 学 者 也 是 如 此 ． 此 产 生 许 多 国 对 观点 。 学 者 认 为 意识 形 态 是 社 会 意 识 的 一 部 分 ． 系 统 地 、 有 是 自觉 地 反 映 社 会 经 济 形 态 和政 治 制 度 的思 想 体 系 有 学 者
过 对 温 州 人 的群 体 意识 进 行 社 会 学 分 析 研 究 的寥 寥 无 几 温
会 学 的 角 度 来 分 析 温 州 人 的群 体 意 识 ， 研 究 历 史 、 济 转 从 经 向 人 ． 更 深 一 层 挖 掘 人 的 意 识 。 能 清 楚 地 了 解 温 州 社 会 并 更 未 来 的 发 展 方 向 ． 温 州 经 济 转 型 的 这 个 特 殊 时 期 ． 体 意 在 群 识 应 如 何 转 变 以适 应 新 的 的 需 要 ． 有 重 要 的研 究 价 值 和 现 具
态 ． 治 意 识 形 态是 狭 义 意 识 形 态 的 核 心 内容 。 各 个 观 点 都 政 ”
握 意 识 与 群 体 意识 的 含 义 。 马 克 思 认 为 。 识 并 不 是 人 生 来 条件 下 的 统 治 阶 级 和 社 会 集 团 的意 识 形 态 ． 是 主 流 意 识 形 意 它 在 矛 盾 发 展 的产 物 同 样 ． 识 也 是 社 会 的 产 物 ， 克 思 、 意 马 恩 有 其 侧 重 点 ． 比较 认 同学 者 牟 成 文 的 观 点 ． 认 为 “ 识 形 我 他 意
关 于 温 州 的研 究 文 献 层 出 不 穷 ．研 究 的 方 法 各 有 不 同 ． 研 究 的 角 度 更 是 广 泛 ， 从 经 济 、 治 、 史 、 化 等 很 多 方 有 政 历 文 面 来 研 究 ． 的 学 者 从 历 史 的 角 度 研 究 温 州 ． 析 温 州 经 济 有 透 的 发 展 历 程 和 未 来 的 走 向 ：有 的 学 者 从 中 国 的 传 统 文 化 角 度 ， 究 温州 地 域 文 化 对 温 州 经 济 的发 展 等 ， 管 如 此 。 通 研 尽 但
者 对 意 识 形 态 的 基 本 定 义 作 广 义 和 狭 义 区 分 ： 广 义 的 意 识 “
形 态 是 指 特 定 的 阶 级 和 社 会 集 团 （ 共 同 体 ） 自 身 社 会 地 或 对 位 和 利 益 要 求 的 自我 意 识 和 自觉 表 达 ． 以及 他 们 提 出的 思 想
问题 ， 后 ， 最 通过 社 会 学 的理 论 为其 指 出改 正 的 方 向 。
关键 词 ：社会 行 为 ；社 会 事 实 ；社 会 结 构 ；群 体 意识
中 图 分 类 号 ：Ｃ ５ ５ 文 献 标 识 码 ：Ａ 文 章 编 号 ：１ ７ — ８ ２ ２ １ ） ２ ０ ０ — ４ ６ １ ２ ６ （０ １０ — ０ １０