新人教版高中语文第二单元孟子蚜七仁义礼智我固有之练习选修先秦诸子蚜
高中语文 第2单元《孟子》选读 七 仁义礼智,我固有之落实提升训练 新人教版选修《先秦诸子选读》
七仁义礼智，我固有之一、基础巩固1.下列加点词解释不正确的一项是( )A．非由外铄．我也铄：自外至内熔化B．吾身不能居．仁由义居：居住C．强．恕而行强：竭力，尽力D．舍正路而不由．由：经由，走【解析】B项，居：居心，动词。
【答案】 B2．下列各句中加点词的解释，有误的一项是( )A．无恻隐之心，非人．．也(不属于人应有的)B．今人乍见孺子将入于井．．．．(将要掉到井里面)C．我固有之也，弗思．．耳矣(不用心想)D．反身．．而诚，乐莫大焉(反省自己)【解析】A项，“非人”，应为“不是人”。
【答案】 A3．下列句子不含通假字的一项是( )A．戒之曰B．人之有是四端也，犹其有四体也C．若火之始然D．非所以内交于孺子之父母也【解析】A项，“戒”同“诫”，求取；C项，“然”同“燃”；D项，“内”同“纳”。
【答案】 B4．下列各句中“所以”表原因的一项是( )A．师者，所以．．传道受业解惑也B．所以．．动心忍性，曾益其所不能C．非所以．．要誉于乡党朋友也D．人之所以．．异于禽兽者几希【解析】C项，“所以”表原因，因为；其余各项均作“靠，用来，凭借”讲。
【答案】 C5．名句填空。
(1)以不忍人之心，________________，________________。
(2)恻隐之心，______________；____________，义也；____________，____________；是非之心，智也。
【答案】(1)行不忍人之政治天下可运之掌上(2)仁也羞恶之心恭敬之心礼也二、阅读鉴赏阅读下面的文字，完成6～9题。
逢蒙学射于羿，尽羿之道，思天下惟羿为愈．己，于是杀羿。
孟子曰：“是亦羿有罪焉。
”公明仪曰：“羿若无罪焉。
”曰：“薄．乎云尔，恶．得无罪？郑人使子濯孺子侵卫，卫使庾公之斯追之。
子濯孺子曰：‘今日我疾作，不可以执弓。
吾死矣夫！’问其仆曰：‘追我者谁也？’其仆曰：‘庾公之斯也。
’曰：‘吾生矣！’其仆曰：‘庾公之斯也，卫之善射者也。
【精选】高中语文第二单元孟子蚜七仁义礼智我固有之自主检测与反馈新人教版选修先秦诸子蚜
仁义礼智，我固有之自主检测与反馈一、基础知识1．下列各句中加点词的解释，有误的一项是( )A．人皆有不忍人．．．之心(不能忍受别人)B．今人乍见孺子将入于井．．．．(将要掉到井里面)C．我固有之也，弗思．．耳矣(不用心想)D．反身．．而诚，乐莫大焉(反省自己)答案 A解析应为“对别人的痛苦、不幸、危难等觉得不忍、同情”。
2．下列句子中，不含通假字的一项是( )A．非所以要誉于乡党朋友也B．人之有是四端也，犹其有四体也C．若火之始然D．非所以内交于孺子之父母也答案 B解析A项“要”同“徼”，求取。
C项“然”同“燃”，燃烧。
D项“内”同“纳”，结交。
3．下列各句中，“所以”表原因的一项是( )A．师者，所以．．传道受业解惑也B．所以．．动心忍性，曾益其所不能C．非所以．．要誉于乡党朋友也D．人之所以．．异于禽兽者几希答案 C解析A、B、D三项均作“靠、用来、凭借”讲。
4．下列句子中，加点词的意义与现代汉语不同的一项是( )A．义，人之正路．．也B．人之所以异于禽兽．．者几希C．恻隐．．之心，人皆有之D．苟不充之，不足以事父母．．答案 A解析“正路”在句中指“正确的道路”，今义指“正常的生活道路或途径”。
5．下列各句的句式，不同于其他三项的一项是( )A．无恻隐之心，非人也B．人之所以异于禽兽者几希C．五谷者，种之美者也D．仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也答案 B解析B项为状语后置句，其他三项均为判断句。
二、阅读理解阅读下面的文言文，完成文后题目。
郝处俊，安州安陆人。
甫十岁而孤，故吏归千缣赗之，已能让不受。
及长，好学，嗜《汉．书．》，崖略暗诵。
贞观中，第进士，解褐著作佐郎，袭父爵。
兄弟友睦，事诸舅谨甚。
召拜太子司议郎，累迁吏部．．侍郎。
高丽叛，诏李勣为浿江道大总管，处俊副之。
师入虏境，未阵，贼遽至，举军危骇。
处俊方据胡床，体胖，安餐不顾，密畀料精锐击之，虏却，众壮其谋。
入拜东台侍郎。
时浮屠卢伽逸多治丹，曰“可以续年”。
高中语文人教版选修《先秦诸子选读》第2单元孟子第7课仁义礼智我固有之练习+Word版含解析
仁义礼智，我固有之一、夯实双基1．下列加点词的注音全部正确的一项是导学号 46924217( C )A ．怵．(cù)惕 恻．(cè)隐 孺．(rú)子B ．要．(yào)誉 恶．(wù)其声 羞恶．(è)C ．外铄．(shuò) 庶．(shù)民 强．(qiǎnɡ)恕D ．荑．(yí)稗 安宅．(zhá) 荑稗．(bài)【解析】 A 怵：chù，B 要：yāo，D 荑：tí2．下列加点词解释不正确的一项是( C )A ．今人乍．见孺子将入于井 忽然B ．辞让之心，礼之端．也 发端C ．我固．有之也 牢固D ．舜明于庶．物 众【解析】 固：本来3．下列句子中不含通假字的一项是( E )A ．非所以内交于孺子之父母也。
B ．非要誉于乡党朋友也。
C ．若火之始然，泉之始达。
D ．人之所以异于禽兽者几希。
E ．万物皆备于我矣。
反身而诚，乐莫大焉。
【解析】 A 内—纳，B 要—徼，C 然—燃，D 希—稀4．下列句子中加点的词，意义相同的一项是导学号 46924218(A )A ．⎩⎪⎨⎪⎧ 先王有不忍人之心，斯．有不忍人之政矣。
王无罪岁，斯．天下之民至焉。
B.⎩⎪⎨⎪⎧ 非恶．其声而然也。
无羞恶．之心，非人也。
C ．⎩⎪⎨⎪⎧ 若火之始然，泉之始达．。
樊迟未达．。
D.⎩⎪⎨⎪⎧ 我固．有之。
固．国不以山溪之险。
【解析】 两个“斯”都当“那么，就”讲5．下列句子中的加点词，意义相同的两项是导学号 46924219( AC )A ．反．身而诚，乐莫大焉。
B ．则盍反．其本矣。
C ．其待我以横逆，则君子必自反．也。
D ．然而成败异变，功业相反．也。
【解析】 都当“反省”讲6．下列句子中加点的词，与例句中的加点词用法相同的一项是导学号 46924220( B )例：夫仁，亦在乎熟．之而已矣。
语文·选修先秦诸子选读(人教版)练习：第二单元七、仁义礼智我固有之 Word版含解析
又在平展展的空中组合成一句话，却没有人读懂。 这不过是我的一个形象的比喻。你看到的这些苍鹭此时正行进在采 食的路上，它们到就近的大泽中捞取鱼虾和幼蛙，以便回家饲喂雏儿。 远的是微山湖，近的是西苇、尼山水库、九里涧水库„„ 孟庙里居住的苍鹭有三千多只。你如果到孟庙那茂盛的柏桧树下走 一走，就能够亲身感受到苍鹭家族的气息，能够听到它们发出的一声声 虽不婉转却清脆响亮的鸣叫，甚至能听到它们在树丛中飞动时翅羽相互 摩擦或拍打空气的唰唰声，还有翅尖触碰到树枝的簌簌声。平时，孟庙 里游人不是很多，你可以静心观察苍鹭在树顶轻轻地落下又无声地飞起 的娴熟动作，可以静心观看它们伏在窝边里看看外看看的温柔媚态。 这些看似柔媚的大鸟， 对子女的教养却是残酷的、 严苛的。 据在 “习 儒馆”讲学的朋友讲，成鹭采食回来之后，并不是将口中含着的鱼蛙轻 巧地送进幼雏张开的口中，而是将食物一样样地甩给它们，让它们接， 以便训练它们的反应能力和速度。接不住的由成鹭捡起来再甩、再接。 所以，游客在树下经常能发现一条条小鱼，一只只小虾，那是成鹭用力 过猛甩出窝外的，而一旦落到地上，它们就不再拾取了。也有不少幼鸟 在忽闪腾挪的时候不慎落巢而摔到树下。从树顶到地面遥遥数十米，非 死即伤，九死一生„„ 不少文物古迹都伴有生物奇观。古树长藤是最常见的，此外，有的 地方住满燕子，有的地方飞满蝙蝠。而孟庙的一大生物奇观，则是住满 了一只只灰色的苍鹭。孟庙里为什么住满充满豪气的苍鹭？为什么不是 白鹭和绿鹭？让我们打开《孟子》 ，把这样的话语找寻出来： “我知言，我善养吾浩然之气。 ” “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 ” “民为贵，社稷次之，君为轻。 ”
七、仁义礼智，我固有之
孟子是一个聪明机智、豪爽直率的论辩家。他义正词严，直言不 讳，敢于抨击统治者，展示了一个狂放不羁、泼辣大胆、无私无畏的 论辩家的形象； 他的文章总流露出“以天下苍生为己任”“舍我其谁 也”的凛然正气，让人肃然起敬。
语文·选修先秦诸子选读(人教版)练习：第二单元七、仁义礼智我固有之 Word版含解析
七、仁义礼智，我固有之
孟子是一个聪明机智、豪爽直率的论辩家。
他义正词严，直言不讳，敢于抨击统治者，展示了一个狂放不羁、泼辣大胆、无私无畏的论辩家的形象；他的文章总流露出“以天下苍生为己任”“舍我其谁也”的凛然正气，让人肃然起敬。
苍鹭为什么选择了孟庙？
它们是什么时候来的？
它们还要在这儿住多久？
【课内挖掘】
课内素材
孟子的“四心”“四端”说
在人类发展史上，一切有利于善性的扩展、良知的培养、正气的周流、道德的提升的思想，都应该得到尊崇和发扬。
孟子的“四心”“四端”，就是这样的思想。
孟子把“四心”作为完美人格基本的价值尺度，假如没有同情恻隐之心，羞恶知耻之心，礼敬谦让之心，褒是伐非之心，那他就是一个心性有缺陷的人，一个麻木的人，一个不合格的人。
孟子认为，“四心”“四端”是先天潜在的本性；但他同时认可后天培养的作用。
因为“四心”只是仁义礼智四种道德范畴的发端，比较脆弱。
如果不用心加以培养扩充，就很容易夭折。
孟子的“四心”“四端”说，穿越两千年时空，在今天仍然具有启迪和指导意义。
运用角度。
高中语文第二单元孟子蚜第7课仁义礼智我固有之二课件新人教版选修先秦诸子蚜202203222145
(4)人之所以异于禽兽者几希。(状语后置) 译文：_人__跟__禽__兽__不__同__的__地__方__，__只__有__一__点__点__。___
(5)自暴者不可与有言也，自弃者不可与有为也。(省略句) 译文：_自__己__残__害__自__己__的__人__没__法__和__(_他__)_谈__出__什__么__善__言__，__自__己__放__弃__而__不__求__上___ __进__的__人__没__法__和__(_他__)_有__所__作__为__。_
第 3 步一词多义——看我七十二变 (1)是由 无是 是． ．观 非之 之（ 心这 （正，确代词 ，） 形容词） (2)居吾 旷身 安不 宅能 而居 弗．仁 居．由（义居（住居，心动， 词动 ）词） (3)由非 舍由 正．外 路铄 而我 不也 由．（（从经， 历介 、词 经） 过，动词）
无 吾辞 今．让 且之 死心 ，， 而侯非生人曾也无（一谦言让半，形 辞．容 送词 我） （言辞，名词） (4)辞动以朝廷为辞．（托辞，借口，名词） 皆以好辞．而以赋见称（文学，名词） 莫辞．更坐弹一曲（推辞，动词） 故人西辞．黄鹤楼（辞别，动词）
第 5 步词类活用——词性变异含义迥
(1)夫仁，亦在乎熟．之而已矣(形容词的使动用法，使……成熟) (2)旷．安宅而弗居(形容词的使动用法，使……空闲) (3)苟不充之，不足以事．父母(名词作动词，侍奉)
第 6 步文言句式——特殊句式多留意 (1)无恻隐之心，非人也。(判断句) 译文：没__有__同__情__之__心__，__就__不__是__人__。____ (2)有是四端而自谓不能者，自贼者也。(判断句) 译文：__有__这__四__种__发__端__却__说__自__己__不__行__的__人__，__是__自__己__残__害__自__己__。__ (3)非所以要誉于乡党朋友也。(状语后置) 译文：____不__是__因__为__要__在__乡__里__朋__友__那__里__求__取__名__誉__。____
高中语文第二单元孟子蚜七仁义礼智我固有之课件新人教版选修先秦诸子蚜
三、1.①动词，推辞 ②名词，讼辞 ③动词，讲话 ④ 动词，告别 2.①动词，残害 ②名词，害人的人 ③动词，杀害 ④名词，强盗 3.① 动词，残害 ②动词，显露 ③动词，徒手搏击 4.①动 词，厌恶 ②动词，憎恶 ③形容词，坏、不好 ④代词，什么
四、1.使动用法，使……保全 2.使动用法，使……空下 来 3.使动用法，使……成熟 4.名词作状语，从外部 5. 形容词作动词，明白
五、古今异义
1．反．身．而诚，乐莫大焉 古义：______________________ 今义：转身。 2．无恻隐之心，非．人．也 古义：______________________ 今义：指不属于人应有的。 3.义，人之正．路．也 古义：_________________________ 今义：指做人做事的正当途径。
六、特殊句式
1．恻隐之心，仁之端也_____________________________ 2．五谷者，种之美者也_____________________________ 3．仁，人之安宅也；义，人之正路也____________________ 4．非所以内交于孺子之父母也______________________ 5．非所以要誉于乡党朋友也________________________ 6．自暴者不可与有言也__________________________ 7．有是四端而自谓不能者，自贼者也______________
——张衡
17．善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。 ——管仲
夯基础
一、字音 怵惕．( ) 恻．隐( ) 要．誉( ) 铄．我也( ) 荑稗．( )
二、通假字
1．非所以内．交于孺子之父母也_______________________ 2．非所以要．誉于乡党朋友也_________________________ 3．若火之始然．，泉之始达___________________________
【孟子】金版学案2020学年高中语文第二单元孟子蚜七仁义礼智我固有之练习新人教版选修先秦诸子蚜
【关键字】孟子七、仁义礼智，我固有之孟子是一个聪明机智、豪爽直率的论辩家。
他义正词严，直言不讳，敢于抨击统治者，展示了一个狂放不羁、泼辣大胆、无私无畏的论辩家的形象；他的文章总流露出“以天下苍生为己任”“舍我其谁也”的凛然正气，让人肃然起敬。
课内素材孟子的“四心”“四端”说在人类发展史上，一切有利于善性的扩展、良知的培养、正气的周流、道德的提升的思想，都应该得到尊崇和发扬。
孟子的“四心”“四端”，就是这样的思想。
孟子把“四心”作为完美人格基本的价值尺度，假如没有同情恻隐之心，羞恶知耻之心，礼敬谦让之心，褒是伐非之心，那他就是一个心性有缺陷的人，一个麻木的人，一个不合格的人。
孟子认为，“四心”“四端”是先天潜在的本性；但他同时认可后天培养的作用。
因为“四心”只是仁义礼智四种道德范畴的发端，比较脆弱。
如果不用心加以培养扩充，就很容易夭折。
孟子的“四心”“四端”说，穿越两千年时空，在今天仍然具有启迪和指导意义。
运用角度【课外应用】科学技术的迅猛发展，生产力的极大解放，激活了人们的欲望，孟子“四心”说的论述给我们的启示是：在今天市场经济中，人们的物质欲望极大地膨胀。
这种强烈的物质欲望也极大地冲刷了人本身具有的“仁、义、礼、智”的善良本性。
这是当今社会外部环境因素致使人们内在“善”的基本属性失落的社会根源。
由此，人们为了在经济活动中盈利，就制造出了一系列欺诈性的假、冒、伪、劣产品来危害他人的利益。
亚当·斯密在《道德情操论》认为：当人的行为举止与他人的审美情绪相悖、引起他人的痛苦、造成他人的损失时，这就是恶的行为，“人性善”就被彻底扭曲。
但是，一旦整个社会的“人性善”都被扭曲，道德的大厦就会坍塌。
因此，我们需要积极借鉴孟子“人性善”的理论观点，有效地引导广大民众培养这些道德品质，以促进我国当前公民道德建设、和谐社会的构建。
一、基础达标1．对下列句子中加点实词的解释，不正确的一项是( )A．非所以内交于孺子之父母也内交：结交B．非所以要誉于乡党朋友也乡党：家乡、乡里C．强恕而行强：竭力、尽力D．旷安宅而弗居旷：空旷解析：D项，旷：空，使空闲。
高中语文第2单元孟子蚜第7课仁义礼智我固有之课件新人教版选修先秦诸子蚜2
4．词类活用
(1)无羞．恶之心，非人也。( 羞，意动用法，以……为羞 ) (2)夫仁，亦在乎熟．之而已矣( 熟，使动用法，使……成熟 ) (3)旷．安宅而弗居( 旷，使动用法，使……空闲 )
5．特殊句式 (1)判断句 无恻隐之心，非人也。 五谷者，种之美者也。 非所以内交于孺子之父母也。 (2)倒装句 人之所以异于禽兽者几希。 非所以内交于孺子之父母也。
③仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀 哉！
——把仁比作人安适的住宅，把义比作人正确的道路，此句简洁有力、生动 形象地说明了人应该持守、践履仁义的道理。
5．本文是如何运用比喻进行论证的？ 本文在写作时善用比喻，这样既使语言生动形象，具有直观性，又含义丰 富，具有揭示事物本质的深刻性。孟子说“人之有是四端也，犹其有四体也”， 把人有仁义礼智四种发端比做人有四肢，形象地说明了这是人本来就具有的美好 品德。如果去扩大充实它们，“若火之始然，泉之始达”，最终会形成燎原之 势，最终将汇聚成大江大河，以生活中常见形象作为喻体，形象贴切。“五谷 者”一章，用日常生活知识“苟为不熟，不如荑稗”，来比喻说明“夫仁，亦在 乎熟之而已矣”，即具备了仁义之心还要发扬光大它们，否则，就如同种子没有 生长成熟。“自暴者不可与有言也”一章，孟子说“仁，人之安宅也；义，人之 正路也”，把“仁”比做安适的住宅，把“义”比做正确的道路，而“旷安宅而 弗居，舍正路而不由”，不居心于仁，行不由义，实在可悲。
正如苏辙所说：“今观其文章，宽厚弘博，充乎天地之间，称其气之小 大。”(《上枢密韩太尉书》)气盛言宜，孟子内在精神修养上的浩然气概，是 《孟子》气势充沛的根本原因。同时，《孟子》大量使用排偶句、叠句等修辞 手法，来加强文章的气势，使文气磅礴，若决江河，沛然莫之能御。
人教版高中语文选修《先秦诸子散文》2.7仁义礼智我固有之练习
七、仁义礼智 ,我固有之一、夯基训练1.对以下句中加点词的解说,不正确的一项为哪一项 ()A. 仁义礼智 ,非由外铄我也铄:从外面赐予．B.庶民去之,君子存之去:走开．C.强恕而行 ,求仁莫近焉强:全力、全力．D.万物皆备于我矣备:具备．答案： B分析： B 项,去:抛弃。
2.以下句中没有通假现象的一项为哪一项 ()(导学号 50730026)A. 反身而诚 ,乐莫大焉B.若火之始然C.非所之内交于孺子之父亲母亲也D.入则没法家拂士答案： A分析： B 项,然,同“燃”;C项,内,同“纳”;D项,拂,通“弼”。
3.以下句中加点词语的意义与现代汉语同样的一项为哪一项() A. 无悲天悯人 ,非人也．．B.夫仁 ,亦在乎熟之而已矣．．C.义,人之正路也．．D.万物皆备于我矣．．答案： D分析： A 项,古义 :不是人。
今义 :不属于人应有的。
B 项,古义 :在于。
今义 :①在于 ;②在乎 ,介怀。
C 项,古义 :正确的道路。
今义 :比喻正当的生活道路或门路。
D 项,古今义同样。
4.以下各句的文言句式 ,与其余三项不一样的一项为哪一项()A. 悲天悯人 ,仁之端也B.人之因此异于禽兽者几希C.悲天悯人 ,仁也D.无推让之心 ,非人也答案： B分析： A、C、D 三项均为判断句 ,B 项是状语后置。
二、课内阅读阅读下边的文字 ,达成第 5~7 题。
孟子曰 : “人皆有不忍人之．心。
先王有不忍人之心 ,斯有不忍人之政矣。
以不忍人之心 ,行不忍人之政 ,治天下可运之掌上。
因此谓人皆有．不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕悲天悯人,——非所之内交于孺子之父亲母亲也,非因此要誉于乡党朋友也,非恶其声而然．也。
由是观之 ,无悲天悯人 ,非人也 ;无羞恶之心 ,非人也 ;无推让之心 ,非人也 ;无是非之心 ,非人也。
悲天悯人 ,仁之端也; 羞恶之心 ,义之端也 ;推让之．心,礼之端也 ;是非之心 ,智之端也。
语文·选修先秦诸子选读(人教版)练习：第二单元七、仁义礼智我固有之 Word版含解析
七、仁义礼智，我固有之孟子是一个聪明机智、豪爽直率的论辩家。
他义正词严，直言不讳，敢于抨击统治者，展示了一个狂放不羁、泼辣大胆、无私无畏的论辩家的形象；他的文章总流露出“以天下苍生为己任”“舍我其谁也”的凛然正气，让人肃然起敬。
孟庙的苍鹭孙继泉苍鹭为什么选择了孟庙？它们是什么时候来的？它们还要在这儿住多久？没有人知道。
其实，不用到孟庙，在邹城市的周边——田野里、公路上，抑或在自家的庭院里，只要抬一下头，不经意间你可能就会看到苍鹭在空中翩飞，一只，两只，十只八只。
它们像从《孟子》中飞出的一粒粒文字，又在平展展的空中组合成一句话，却没有人读懂。
这不过是我的一个形象的比喻。
你看到的这些苍鹭此时正行进在采默地陪伴寂寞却坚定大气的孟子吧。
岁岁年年。
永永远远。
【课内挖掘】课内素材孟子的“四心”“四端”说在人类发展史上，一切有利于善性的扩展、良知的培养、正气的周流、道德的提升的思想，都应该得到尊崇和发扬。
孟子的“四心”“四端”，就是这样的思想。
孟子把“四心”作为完美人格基本的价值尺度，假如没有同情恻隐之心，羞恶知耻之心，礼敬谦让之心，褒是伐非之心，那他就是一个心性有缺陷的人，一个麻木的人，一个不合格的人。
孟子认为，“四心”“四端”是先天潜在的本性；但他同时认可后天培养的作用。
因为“四心”只是仁义礼智四种道德范畴的发端，比较脆弱。
如果不用心加以培养扩充，就很容易夭折。
孟子的“四心”“四端”说，穿越两千年时空，在今天仍然具有启迪和指导意义。
运用角度【课外应用】科学技术的迅猛发展，生产力的极大解放，激活了人们的欲望，孟子“四心”说的论述给我们的启示是：在今天市场经济中，人们的物质欲望极大地膨胀。
这种强烈的物质欲望也极大地冲刷了人本身具有的“仁、义、礼、智”的善良本性。
这是当今社会外部环境因素致使人们内在“善”的基本属性失落的社会根源。
由此，人们为了在经济活动中盈利，就制造出了一系列欺诈性的假、冒、伪、劣产品来危害他人的利益。
2021_2022学年高中语文第二单元孟子蚜五人和课后训练含解析新人教版选修先秦诸子蚜
人和课后篇一起提高一、基础巩固1.下列加点词的注音全都正确的一项是( )A.亲戚．(qì)畔．之(pàn)米粟．(sù)B.横．逆(hènɡ)商贾．(ɡǔ)疾．其君(jí)C.吾惛．(hūn)赡．养(shān)放辟．(pì)D.邪侈．(chǐ)罔．民(wǎnɡ)孝悌．(dì)项,“戚”应读“qi”;C项,“赡”应读“shàn”;D项,“悌”应读“tì”。
2.对下列句子中加点词的解释正确的一项是( )A.环．而攻之而不胜环:环绕。
B.与禽兽奚择．哉择:选择。
C.舜为法．于天下法:榜样。
D.礼人不答．答:答应。
项,环:围。
B项,择:区别。
D项,答:回应。
3.下列句子中加点的词语古今意义相同的一项是( )A.寡助之至,亲戚．．畔之B.是故君子有终身．．之忧,无一朝之患也C.古之人所以．．大过人者,无他焉D.吾惛,不能进于是．．矣项,终身:一辈子。
古今意义相同。
A项,亲戚:古代指内外亲属。
今义指跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或它的成员。
C项,所以:古义为“……的原因”。
今是一个连词,用在因果复句中表示结果的分句前面,引出结果。
D项,于是:古代是两个词语。
“于”,引出宾语,不译;“是”,代词,这个道理。
今是一个词语,表承接或因果。
4.下列句子中的加点词,意义相同的两项是( )A.委而去．之,是地利不如人和也。
B.必不得已而去．,于斯三者何先?C.去．村四里有森林,阴翳蔽日,伏焉。
D.是君臣、父子、兄弟去．利,怀仁义以相接也。
项,离开;B、D两项,去掉,除去;C项,距离。
二、阅读鉴赏(一)阅读下面的文言文,完成第5~8题。
无恒产而．有恒心者,惟士为能。
若民,则无恒产,因无恒心．。
苟无恒心,放辟邪侈．,无不为已。
及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。
焉有仁人在位罔民而可为也?是故明君制．民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡;然后驱而之．善,故民之从之也轻。
高中语文第2单元孟子蚜第7课仁义礼智我固有之训练含解析先秦诸子蚜
第7课仁义礼智我固有之1．下列加点词解释错误的一项是(C）A．仁义礼智，非由外铄．我也(比喻从外部给予）B．庶民．．去之，君子存之(一般人)C．反．身而诚,乐莫大焉（反过来）D．自暴．者不可与有言也（残害）【解析】反：反省。
2．下列各组句子中加点词的意义和用法,不相同的一项是(B）A．错误!B．错误!C．错误!D．错误!【解析】恶:①哪里，怎么，②厌恶.A就：接近，靠近；C 之:的；D则:就。
3．下列各组句子中加点的词的意义和用法相同的一组是(B)A．错误!B．错误!C．错误!D．错误!【解析】A组,与“者"构成定语后置的标志/结构助词“的”;B 组，均为判断句的标志；C组，并列连词/转折连词;D组，介词“对”/介词“跟”。
4．下列对文中句子翻译有误的一项是（A）A．人之所以异于禽兽者几希,庶民去之，君子存之。
(人与禽兽不同的地方只有一点点,除去一般人，只有君子）B．万物皆备于我矣。
（人世间一切道理，我的本性中都具备了）C．五谷者,种之美者也；苟为不熟,不如荑稗。
(五谷都是好种子，种下去之后假如不能生长成熟，还不如稊米和稗子) D．吾身不能居仁由义,谓之自弃也。
(自身不能依据仁、遵循义来行事叫做自弃)【解析】庶民去之，君子存之：一般人丢弃了它，君子则保存了它（所以才成为君子）。
5．下列对文章内容的分析与概括，不正确的一项是(C）A．从孟子的论述中，我们不难看出，孟子是极力主张人性本善的.B．孟子认为人本身就有的同情心、羞恶心、辞让心、是非心,只是为人能拥有仁义礼智提供了可能,只有努力扩充它们，才能真正拥有仁义礼智。
C．选文的第一则、第五则、第六则均运用了比喻说理的方法，这三则短文中所运用的比喻，都非常形象生动地阐明了相同的道理。
D．孟子认为：“强恕而行”是把“仁之端"扩充为仁的一个重要途径。
【解析】C项中，对三则短文中所用比喻的理解太笼统，有些偏差，应该说明第一则和第五则短文中的比喻都形象阐述了将“四端”扩充成仁义礼智的必要性和重要性，而第六则短文中的比喻，则是生动形象地阐明了人应该坚守并践履仁义的道理。
高中语文第二单元孟子蚜7仁义礼智我固有之课时检测含解析先秦诸子蚜
仁义礼智，我固有之(60分钟，63分)一、基础应用(34分，选择题每小题2分)1.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是（)A。
非所以要．誉于乡党朋友也要：求取B。
有是四端而自谓不能者,自贼．者也贼：残害C。
苟．能充之，足以保四海苟：即使D.强．恕而行，求仁莫近焉强：竭力、尽力【解析】选C。
苟:假如。
2.下列句子中不含通假字的一项是(）A。
戒之曰B。
人之有是四端也，犹其有四体也C.若火之始然D。
非所以内交于孺子之父母也【解析】选B。
A项,“戒”同“诫”,求取；C项，“然”同“燃”；D项,“内”同“纳”.3.下列句子中加点的词，与例句中的加点词用法相同的一项是(）例:夫仁，亦在乎熟．之而已矣。
A.无羞．恶之心，非人也.B.饿其体肤,空乏．．其身。
C.丈夫之冠．也，父命之.D.大戒于国，出舍．于郊。
【解析】选B。
都是形容词的使动用法。
4.下列句子中加点的词,意义相同的一项是（)【解析】选A。
两个“斯”都当“则、那么”讲。
5。
下列句子中加点的词与“饿其体肤”中的“饿”用法相同的一项是（）A。
强恕．而行B。
夫仁，亦在乎熟．之而已矣C.察．于人伦D.反身而诚．【解析】选B.A项,名词作状语，行忠恕之道。
B项,使动用法，使……成熟；与例句同。
C项，无活用，“洞察”之意.D项,意动用法，认为……真诚。
6.下面对课文内容的理解，不正确的一项是（)A。
“人皆有不忍人之心”，孟子从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政。
由于这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以,仁政也应该是天经地义的。
B.由恻隐之心，推而广泛，孟子认为，人天生地拥有羞恶之心、辞让之心、是非之心，就像天生地拥有不忍人之心即恻隐之心一样。
C.“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也”,这说明仁义礼智是人本来就有的品质，不用刻意追求就能得到。
D.“万物皆备于我"是一句名言，意思是说人世间一切道理，大到君臣父子小到日常琐事，我的本性中都具备了（仁义礼智四端即在其中）。
高中语文第单元孟子蚜7仁义礼智我固有之作业含解析先秦诸子蚜
仁义礼智我固有之一、基础知识1．下列句子中，加点的虚词意义和用法不同的一项是(）A．旷安宅而．弗居无恒产而．有恒心者B．以．不忍人之心，行不忍人之政树之以．桑C．今人乍见孺子将入于．井辞楼下殿，辇来于．秦D．谓其君不能者．以为无益而舍之者．【答案】A(A。
连词,表转折/连词，表并列.B。
均为介词，用。
C.均为介词，到。
D.均为代词,……的人)2．下列句子中,不含通假字的一项是(）A．往送之门，戒之曰B．人之有是四端也,犹其有四体也C．若火之始然D．非所以内交于孺子之父母也【答案】B（A.“戒”通“诫”，告诫。
C。
“然”通“燃”，燃烧。
D.“内”通“纳”,结交）3．下列加点词的解释，有误的一项是（）A．人皆有不忍人．．．之心（不能忍受别人)B．今人乍见孺子将入于井．．．．(将要掉到井里面）C．我固有之也，弗思．．耳矣(不用心想)D．反身．．而诚，乐莫大焉(反省自己)【答案】A（不忍人：对别人的痛苦、不幸、危难等觉得不忍、同情）4．下列各句中，“所以”表原因的一项是（）A．师者,所以．．传道受业解惑也B．所以．．动心忍性，曾益其所不能C．非所以．．要誉于乡党朋友也D．人之所以．．异于禽兽者几希【答案】C（其余各项均作“用来,凭借”讲）5．下列各句中，句式与例句不同的一项是（）例句：恻隐之心,仁之端也A．义，人之正路也B．羞恶之心，义之端也C．五谷者，种之美者也D．治天下可运之掌上【答案】D[D.既是省略句，又是状语后置句,即“治天下可运之（于)掌上”。
ABC三项与例句都是判断句]二、课内阅读阅读“人皆有不忍人之心”至“不足以事父母”，完成后面的题.6．下列加点词的解释,不正确的一项是()A．今人乍．见孺子将入于井乍：忽然B．辞让之心,礼之端．也端：发端C．若火之始然．然:这样D．不足以事．父母事：侍奉【答案】C（然:通“燃”，燃烧）7．下列句子中，加点的“之"与其他三项不同的一项是() A．先王有不忍人之．心B．威天下不以兵革之．利C．若火之．始然D．仁，人之．安宅也【答案】C（C。
第二单元孟子蚜7仁义礼智我固有之教案5新人教版选修先秦诸子蚜
仁义礼智，我固有之教学目标1.继续积累文言实词、虚词和有关文言句式。
2.把握孟子的“四端”说。
3.深刻理解孟子的“性善论”，达到修身养性的作用。
教学重点：1.重点讲授第1则、第6则。
2.学习和掌握重点字、词、句。
教学难点：1.理解“性善论”，联系实际，让学生学以致用。
2.要充分挖掘每个学生自己的潜能。
学法指导：导学法、诵读法、交流讨论法课时安排：1课时教学用具：多媒体投影仪教学过程：一、导入新课在座不少同学在小时候都背过《三字经》，相隔时间久了，或许已忘了大半，但第一句相信大家都知道。
对了，那就是“人之初，性本善”。
在物欲横流的今天，不少人对这句话产生了疑问，“人的本性真的是善良的吗？”但也有人对此深信不疑。
先秦诸子的一位儒学大师就坚信“人性本善”，他就是被称为“亚圣”的的孟子。
今天我们就来一起跟随孟子的脚步去探寻“人性本善”的丰富内涵。
二、检查自学情况1、请学生朗读课文，纠正读误。
孺子怵惕恻隐铄荑稗强2、多媒体归纳重点字词句和特殊句式。
（讨论）①、课题中“我固有之”的“我”和“固”应如何理解？②、课文开头的“人皆有不忍人之心”之中“不忍人之心” 应如何理解？③、“所以谓人皆有不忍人之心者”与“人之所以异于禽兽者几希”中的两个“所以”的意思是否一样？④、“非所以要誉于乡党朋友也”中的“要”和“乡党”该怎样理解？⑤、“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣”，这句话是什么意思？其中的“扩而充之” 应如何理解？⑥、第４段中“乐莫大焉”和“求仁莫近焉”中的“莫”和“焉”该怎样理解？三、诵读课文，理清思路1--2则都提到“四端”学说。
第3则指出人和禽兽的区别及仁义根于内心。
第4则说明仁义根于内心，只有努力实践推己及人的恕道，然后才能达到仁义之境。
第5则选文中，孟子用了一个奇妙的比喻来说明仁的价值，也在于使它成熟，否则它就像没长熟的五谷一样，没有太大的意义。
第6则说“自暴”和“自弃”都是不可取的。
不居心于仁，行不由义是可悲的。
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七、仁义礼智，我固有之孟子是一个聪明机智、豪爽直率的论辩家。
他义正词严，直言不讳，敢于抨击统治者，展示了一个狂放不羁、泼辣大胆、无私无畏的论辩家的形象；他的文章总流露出“以天下苍生为己任”“舍我其谁也”的凛然正气，让人肃然起敬。
课内素材孟子的“四心”“四端”说在人类发展史上，一切有利于善性的扩展、良知的培养、正气的周流、道德的提升的思想，都应该得到尊崇和发扬。
孟子的“四心”“四端”，就是这样的思想。
孟子把“四心”作为完美人格基本的价值尺度，假如没有同情恻隐之心，羞恶知耻之心，礼敬谦让之心，褒是伐非之心，那他就是一个心性有缺陷的人，一个麻木的人，一个不合格的人。
孟子认为，“四心”“四端”是先天潜在的本性；但他同时认可后天培养的作用。
因为“四心”只是仁义礼智四种道德范畴的发端，比较脆弱。
如果不用心加以培养扩充，就很容易夭折。
孟子的“四心”“四端”说，穿越两千年时空，在今天仍然具有启迪和指导意义。
运用角度【课外应用】科学技术的迅猛发展，生产力的极大解放，激活了人们的欲望，孟子“四心”说的论述给我们的启示是：在今天市场经济中，人们的物质欲望极大地膨胀。
这种强烈的物质欲望也极大地冲刷了人本身具有的“仁、义、礼、智”的善良本性。
这是当今社会外部环境因素致使人们内在“善”的基本属性失落的社会根源。
由此，人们为了在经济活动中盈利，就制造出了一系列欺诈性的假、冒、伪、劣产品来危害他人的利益。
亚当·斯密在《道德情操论》认为：当人的行为举止与他人的审美情绪相悖、引起他人的痛苦、造成他人的损失时，这就是恶的行为，“人性善”就被彻底扭曲。
但是，一旦整个社会的“人性善”都被扭曲，道德的大厦就会坍塌。
因此，我们需要积极借鉴孟子“人性善”的理论观点，有效地引导广大民众培养这些道德品质，以促进我国当前公民道德建设、和谐社会的构建。
一、基础达标1．对下列句子中加点实词的解释，不正确的一项是( )A ．非所以内交．．于孺子之父母也 内交：结交B ．非所以要誉于乡党．．朋友也 乡党：家乡、乡里 C ．强．恕而行 强：竭力、尽力D ．旷．安宅而弗居 旷：空旷 解析：D 项，旷：空，使空闲。
答案：D 2．下列句中，加点词的意义和用法相同的一项是( )A.⎩⎪⎨⎪⎧五谷者，种之美者也行不忍人之政B.⎩⎪⎨⎪⎧仁，人之安宅也辞让之心，人之端也 C.⎩⎪⎨⎪⎧知皆扩而充之矣舍正路而不由D.⎩⎪⎨⎪⎧明于庶物非所以内交于孺子之父母解析：B 项，均为判断句的标志；A 项，定语后置的标志/结构助词，的；C 项，连词，表并列/连词，表转折；D 项，介词，对/介词，跟。
答案：B3．下列句子中，句式与“仁，人之安宅也”相同的一项是( ) A ．有是四端而自谓不能者，自贼者也B ．万物皆备于我矣C ．自暴者不可与有言也D ．富哉言乎 解析：A 项与例句同为判断句。
B 项，状语后置句。
C 项，省略句。
D 项，主谓倒装句。
答案：A4．对下列句子中“焉”的解释，不正确的一项是( )A ．必有事焉，而勿正语气助词，表示陈述或肯定，相当于“矣”“呢”B ．盘盘焉，囷囷焉 助词，用于形容词之后，相当于“然”“……的样子”C ．且焉置土石疑问代词，哪里D ．反身而诚，乐莫大焉语气助词，表示感叹，相当于“呢”“啊”解析：D 项，“焉”兼有介词“于”加代词“此”的语法功能，相当于“于此”，翻译为“比这”。
答案：D二、阅读鉴赏阅读下面的文言文，完成5～8题。
此“：孟母曰踊跃筑埋。
，嬉游为墓间之事，号孟母。
其舍近墓。
孟子之少也，邹孟轲之母也”。
此非吾所以居处子也“：。
其嬉戏为贾人炫卖之事。
孟母又曰乃去舍市傍”。
非吾所以居处子也复徙舍学宫之傍。
其嬉游乃设俎豆．．揖让进退。
孟母曰：“真可以居吾子矣。
”遂居之。
及孟子长，学六艺．．，卒成大儒之名。
君子谓孟母善以渐化。
诗云：“彼姝者子，何以予之？”此之谓也。
孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰：“学何所至矣？”孟子曰：“自若也。
”孟母以刀断其织。
孟子惧而问其故，孟母曰：“夫君子学以立名问则广知是以居则。
子之废学，若吾断斯织也。
何以异于织绩而食安宁动则远害今而废之是不免于厮役而无以离于祸患也，中道废而不为，宁女则废其所食，而长不乏粮食哉！能衣其夫子男则堕于修德，孟子。
”，则为虏役矣，不为窃盗惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。
君子谓孟母知为人母之道矣。
诗云：“彼姝者子，何以告之？”此之谓也。
孟子既娶，将入私室，其妇袒而在内，孟子不悦，遂去不入。
妇辞孟母而求去，曰：“妾．闻夫妇之道，私室不与焉。
今者妾窃堕在室，而夫子见妾，勃然不悦，是客妾也。
妇人之义，盖不客宿。
请归父母。
”于是孟母召孟子而谓之曰：“夫礼，将入门，问孰存，所以致敬也；将上堂，声必扬，所以戒人也；将入户，视必下，恐见人过也。
今子不察于礼而责礼于人，不亦远乎！”孟子谢，遂留其妇。
君子谓孟母知礼，而明于姑母．．之道。
(节选自《后汉书·列女传》) 5．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )A．夫君子/学以立名/问则广知/是以居/则安宁/动则远害/今而废之是/不免于厮役/而无以离于祸患也B．夫君子学以立/名问则广知/是以居/则安宁/动则远害/今而废之是/不免于厮役/而无以离于祸患也C．夫君子学以立/名问则广知/是以/居则安宁/动则远害/今而废之是/不免于厮役而无以/离于祸患也D．夫君子学以立名/问则广知/是以居则安宁/动则远害/今而废之/是不免于厮役/而无以离于祸患也解析：根据关键词“以”“则”“是以”“今”“是……也”的意义断句。
答案：D6．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )A．“俎豆”，指古代祭祀用的两种盛器，这里指祭祀仪式。
B．“六艺”，指的是六种经书，包括《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》。
也可指中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能——礼、乐、射、御、书、数。
C．“妾”主要指一夫一妻多妾制结构中，地位低于正妻的女性配偶。
妾是中国传统一夫一妻多妾制下的产物，在其他东方国家(如东亚、印度、阿拉伯世界)也有或曾有过类似存在。
也可作为女子对自己的谦称，类似于男人自称的“仆”。
D．“姑母”，旧时妻称夫的母亲为“姑”或“姥”，夫之父母合称“翁姑”“舅姑”“公姥”。
选文中“姑母之道”指的应是“婆婆与儿媳母亲的相处之道”。
解析：“姑母之道”指的应是“婆婆与儿媳的相处之道”。
答案：D7．下列表述不符合文意的一项是( )A．孟母两次迁徙住处，主要是为了给孟子寻找一个理想的成长环境。
B．孟子学习回来，孟母用断织打比方来劝告孟子学不可废，否则后患无穷。
C．孟子因为自己的妻子在家里穿衣不够严整，所以非常不高兴，于是他就离家外出了。
D．孟母对孟子讲明道理，使孟子醒悟过来，于是他留住了自请离去的妻子。
解析：不是在家里，而是在内室，孟子也不是离家外出，只是没有进入内室。
答案：C8．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。
(1)孟母曰：“此非吾所以居处子也。
”乃去舍市傍。
译文：_________________________________________________________________________________________________________(2)女则废其所食，男则堕于修德，不为窃盗，则为虏役矣。
译文：_________________________________________________________________________________________________________解析：这两句话的翻译重点是实词和句式。
“非……也”，判断句；去，离开；舍，动词，住；“傍”通“旁”；“所食”，生活的技艺，指纺织等；“不为……则为……”，不是……就是……答案：(1)孟母见了说道：“这里不该是我带着孩子住的地方啊！”于是领着孟子离开了这里，迁住在集市的近旁。
(2)女子若失去她赖以生存的技艺，男子若对修养德行懈怠，那么她(他)不是去做小偷，就是被俘虏、被奴役。
参考译文：鲁国邹邑人孟轲的母亲，人称孟母。
当初她的家靠近墓地。
因此孟子小时候，游戏玩耍的都是下葬哭丧一类的事，特别爱学造墓埋坟。
孟母见了说道：“这里不该是我带着孩子住的地方啊！”于是领着孟子离开了这里，迁住在集市的近旁。
孟子又玩起了奸猾商人夸口买卖那一类的事。
孟母又说：“这里不是我应该带着孩子住的地方啊！”就再次把家迁到一个学校的旁边。
孟子所嬉戏游历的，才是祭祀礼仪、作揖逊让、进退法度这类仪礼方面的学问。
孟母说道：“这里才真正是可以让我带着儿子居住的地方啊！”于是把家安在了这里。
等孟子长大成人，学了《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》六艺(的学问)，最终成就了儒家大师的大名。
君子贤人都说孟母善于利用环境渐染教化孩子。
《诗经》上说：“那美丽的女子啊，我拿什么来赠送给你呢？”说的就是这件事啊！孟子小的时候，有一次放学回家，他的母亲正在织布，(见他回来)便问道：“学习怎么样了？”孟子(漫不经心地)回答说：“跟过去一样。
”孟母(见他无所谓的样子)就用剪刀把织好的布剪断。
孟子见状害怕极了，就问他母亲为什么要这样，孟母说：“你荒废学业，如同我剪断这布一样。
有德行的人学习是为了树立名声，多问才能增长知识。
因此平时能平安无事，做起事来就可以避开祸害。
如果现在荒废了学业，就不免于做下贱的劳役，而且难于避免祸患。
这和依靠织布而生存有什么不一样的呢？假如中途废弃而不做，哪能使她的丈夫和儿子有衣服穿并且长期不缺乏粮食呢？女子若失去她赖以生存的技艺，男子若对修养德行懈怠，那么她(他)不是去做小偷，就是被俘虏、被奴役。
”孟子听后害怕，自此，从早到晚勤学不止，把子思当作老师，终于成了天下有名的大儒。
君子认为孟母懂得做母亲的法则。
《诗经》上说：“那美丽的女子啊，我拿什么来向你禀告呢？”说的就是这件事啊！孟子娶妻以后，有一次刚进入内室，他的妻子裸着身体在屋里。
孟子不高兴，于是离开不再进去。
他的妻子向孟子的母亲告别要求离去，说：“我听说夫妇之间的规矩，在自己的房里可以不遵守。
现在我在卧室偷懒，而丈夫见到我勃然大怒，是把我当成客人了。
做女人的规矩，有不住在别人家里(的说法)。
请让我回到父母家中。
”于是孟母叫来孟子对他说：“从礼节说，将要进入大门，要问一下谁在里边，这是表示尊敬；将要进入厅堂，声音一定要响亮，这是表示通知了人家；将要进入屋子，眼睛一定要向下看，表示担心撞上别人的尴尬的时候。
如今你不遵守礼节却用礼节责怪别人，不是(和圣人)差得太远了吗？”于是孟子道歉，挽留他的妻子。
君子说孟母懂得礼节而且清楚如何处理婆媳之间的关系。
三、语言运用9．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。