试析罗尔斯的“重叠共识”理念——读《政治自由主义》

教 学说 、 学学 说 和道德 学 说之 多元 化 特征 ， 哲 而且 具有 一
种 互不 相容 而又合 理 的 多种 完备 性学 说并 存 的多 元化 特 征 。由于这种 合理 的多元 化 的事 实 ， 们 的确需要 一种对 人 正 义 的“ 识 ” 但 这 种 “ 共 ， 共识 ” 主要 限 制 在 “ 治 的领 应 政 域 ”且这 种 “ ， 共识 ” 多只 能是一 种“ 叠共 识 ”不 可能完 最 重 ， 全一致 。因此 ， 《 治 自由主义 》 ，公平 的正 义 ” 论 在 政 中 “ 理
一
书 中的 “ 叠共识 ” 念进行初 步的评析 。 重 理
一
、
“ 重叠共识 ” 念的提 出 理
个合 理 的价 值多元 的社会 ，它不仅 具 有 一种完 备性 宗
罗 尔斯 的 《 义 论 》 求 从 洛克 、 正 力 卢梭 和 康德 所 代 表
的社会 契约 论 中导 出 一种 “ 公平 正 义论 ” 并 证 明它 优 于 ，
题 上是《 正义论 》 的继 承和发 展 ， 《 义论 》 是 正 的延伸 ， 将 是 《 正义论》 中提出 的公平 正义 学说 转换 为一种 适应 社会 基 本结构 的“ 治的正义 观念 ” 政 。
罗 尔斯 为什 么 要将 “ 平正 义论 ” 化 成“ 治 的正 公 转 政
个 在基本 的道德 信念 方 面统 一 的社会 ． 只是一 个在 “ 而 政 治 的正义 ” 念上统 一 的社 会 。这 种“ 观 政治 的正义 ” 是各 种 合理 的 “ 完备性 学说 ” 重 叠共识 ” 的“ 。 在“ 政治 自由主 义 ” ， 尔斯 认 为 ， 使一 个在 思想 中 罗 要
人生 价值 理想 ，但 需要 保 证持 不 同或对 立之 学 说 的公 民
不致 出现 对 国家 民主政 体 的意 志 冲突 ， 此 ， 为 就必 须 在不
共理 性 的作为独 立观 点 的政治 的正 义观念 ，也 就是 力 图
就 演 变 成 “ 治 的 正 义 ” “ 序 良 好 ” 社 会 也 不 再 是 一 政 ，秩 的
长期 占统 治地位 的功利 主义 传统 。罗尔斯认 为 ， 这种公平
正义 的观念最切 近 于我们 所考 虑 的正义 问题 ，并构 成 了 “
民主社会制度 最恰 当的基础 ” 政治 自由主义 》 。《 在正 义问
正义 的“ 重叠 共识 ” 。本文 即是对 罗 尔斯 《 治 自由主 义》 政
一
往被 人们 广泛 地视 为 普遍 而完 备 的观 点 ， 之相 对 ， 与 一种 政 治 观 念 只是 力 求 为基 本 结 构 精 心 阐 明一 种 合 理 的观 念． 并尽 可能不 涉及对 任何其 他学 说 的承诺 。另一 方面 的 缺陷就 是 ， 罗尔 斯认 为 ， 《 在 正义 论 》 中所 使用 的公 平 正义 之秩序 良好 社会 的理 念是 不 现实 的 ，其 关于 秩序 良好 社
义观念 ” 呢？因为 ， 看来 ，正义 论》 在他 《 中的 “ 公平正 义论 ” 存在两个方 面的缺 陷。一 方面 ，在 《 “ 正义论 》 ， 种普遍 中 一
范围的道德 正义 学说 没有 与一种 严格 的政 治正 义观念 区 别开来 。在完备性 的哲学 学说 、 道德学 说与 限于政治领 域 的诸观 念之 间也 未做 任 何对 比。” …因此 ， 罗尔 斯 明确指 出 ， 治哲 学的 目的要视 它所 针对 的社会 而定 。他 特别要 政 人们 注意政 治 的正义 观念 与其他 道德 观念 的 区别 。并 且 指出， 政治 的正义 观念 不 同于许 多道 德学 说 ， 道德 学说 往
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政学究 治研
试析罗尔斯的“ 重叠共识” 理念
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读《 政治自由主义》
耿 超
５ １０ ） ４ ０ ３
（ 林 空军 学院 政工 系政治理论教 研 室， 西 桂林 桂 广
约翰 ． 罗尔斯 是 当代 西方 自由主义 的重要 代表 人 物 ， 他 于 １７ 年 出 版 的《 义论 》 自由主义 政 治哲 学 在 当 ９１ 正 是 代 西方复兴 的标 志 ， 在西 方思 想界 产生 了 巨大 影 响 ， 同时 也遭 到了诸 多批评 。为 了不断修 正和完善 其思想 ， 尔斯 罗 于 １９ 年 出版《 ９３ 政治 自由主 义》 书。可 以说 ， 一 包括 《 政治 自由主 义》 内， 尔斯 后期思 想 的着力 点就 在于力 图将 在 罗 《 正义论 》 中提 出 的“ 平正 义论 ” 公 阐发 为一 种 “ 治 的正 政 义观念 ”并 试 图为 多元 化 的当代西 方社 会寻求 一种 政治 ，
会 的稳定 性解 释也不 现实 ， 些必须重 新解 释 。罗 尔斯 指 这
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出 ，正义 论 》 《 所设 想 的“ 序 良好 ” 秩 的社会 是 一个 稳 定的 、 在 道德 信 念上 相 当同 质 的 、 什 么是 “ 的 生 活 ” 广 泛 对 好 有
共 识的社 会 ， 在这 种 社会 中 ， 有公 民把公 平正 义作 为 一 所 种完 备性哲 学学说 来认 可 。然而 ， 现代 民主社 会实 际上是
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与信 仰 上存 在 深 刻 的 多元 分 化 的 民主 社 会保 持 正 义 、 统 和稳 定 ， 必须要 满足 三个 条件 ：第 一 ， “ 社会 的基 本 结构
是 由一 种政 治的 正义 观念 规 导 的 ： 二 ， 第 这种 政治 观念 是 各种 合乎 理性 的完 备性 学 说 达到重 叠共 识 的核心 ； 三 ， 第
当宪 法根 本 和基本 正 义 问题 发生危 险时 ，公共 讨论 是按
照政 治的正 义观 念来 进行 的 。”１ 治 自由 主义就 是 围绕 ［政 ］
政治的正义观 念对这 三个条 件来进 行分析 的。可 以说 ， 罗
尔 斯 提 出 政 治 自 由主 义 的 目 的 也 就 在 于 寻 求 一 种 基 于 公