2019-2020语文人教版选修《先秦诸子选读》第五单元五 恶乎往而不可 课件(39张)共39页
2019学年高中语文人教版选修《先秦诸子选读》教案：第五单元五 恶乎往而不可 教案2
于表明他的齐物思想，以及精神第一、超然物外的逍遥观。 学 生 以 小 组 为 单 位 讨论并派代表黑板 展示
它的丑相，作者都采用了夸张的手法，在大胆的夸张中更
学生以小组为单位 让人体会到像他们这样的人心内的巨大的精神魅力， 即“道” 的作用。 讨论并派代表黑板 【课堂延伸练习】 讨论：生活中有没有人因为自己的相貌生得不如意而难 展示 过？讨论后明确：我没有发现我们班有谁生得丑。即使是 丑，丑也不是你的错。即使是丑，也可以整容，但整容要 有思想准备，有的人是越整容越丑。丑除了整容外，还有 一个补救的措施：我很丑，但我很温柔。其实对待丑，最 好的方法还是学习第 1 则中子舆和第 2 则中哀骀它的处世 态度。 学生讨论，教师可以补充钟无盐和诸葛亮的妻子的故事。 钟无盐复姓钟离名春，无盐人，世称钟无盐。 钟无盐是历史上著名的丑妇，生得高额深眼，长腰粗腿肥 颈秃发，鸡胸驼背，皮肤漆黑。由于貌丑，到四十岁还没 出嫁。但钟无盐武术高强，天生聪慧，才智过人，是位很 有才干的女政治家。虽然齐宣王喜欢饮酒作乐，好色无能， 但他对钟无盐的奇才高艺佩服得五体投地，便立她为皇后。 在她的辅佐下，齐宣王从此罢宴乐，除佞臣，强兵马，强 国库，使齐国强盛一时。春秋战国时代，兼并侵扰，此起 彼落，用现在话说是“竞争激烈” ，各国的“民本思想”就都十 分盛行，一个黎民百姓，也可以毫无顾忌地求见国君，陈 述自己的愿望，对国家施政方针提出建议。有一天，无盐 也鼓足勇气，前往临淄求见齐宣王。无盐见到齐宣王，大 言不惭地说： “倾慕大王美德，愿执箕帚，听从差遣！ ” 齐宣王后宫国色天香的佳丽比比皆是，更不缺执役人等， 听了无盐的话，看着眼前这个丑陋的女人，竟然异想天开， 不自量力，禁不住哈哈大笑。 不料无盐却镇静自若，一本正经地连说： “危险啊！危险啊！ ” 齐宣王半是玩笑半是认真地说： “你说危险， 那是什么啊？愿 教师多媒体补充知 识点，扩大学生的知 识视野，加深知识深 度。
2019-2020学年语文人教版选修先秦诸子选读课件：第5单元 5 恶乎往而不可
庄子：快乐的小老头 按规矩，先比较孔、老、庄。在我看来，孔子是一个庄严 的老师，《论语》中的“子曰”“子曰”俨然是一副威严不可 侵犯的样子；老子则是一位哲人，深谙“沉默是金”的精义， 一本《道德经》字字珠玑，一个多余的字也不舍得多赐。另 外，他们两人对外都一派智慧化身的形象，却只字不提自己的 内心世界，有搞个人神秘主义的嫌疑。(当然，我这么说也许 亦有以小人之心，度君子之腹之嫌)
庄子说：“那让我们从头看看。你说‘你怎么知道鱼的快 乐’，说明你已经知道我晓得它们是快乐的，只是问我从哪儿 得知的。我来告诉你，我就是在濠水上得知的。”
还有一次，庄子在濮水旁悠闲垂钓。两个楚国大臣代表楚 王来请庄子做宰相。庄子“持竿不顾”，说道：“楚国的神龟 死后，楚王用丝绸裹着它，并装在精美的竹箱中，供奉在庙堂 里。你们说说，神龟是愿意死后受款待，还是愿意拖着尾巴在 泥塘中呢？”大臣回答：“愿意在泥塘中。”庄子说：“那么 请回吧，我也愿意摇着尾巴在泥塘中活着呢。”
彼近．吾死而我不听( 使动用法，使……接近 ) 无聚禄以望．人之腹，又以恶骇．天下( 使动用法，使…… 饱 满；使……惊骇 )
轻用吾身而亡．其国( 使动用法，使……陷于危亡 )
5．文言句式
(1)莫逆于心( 状语后置句 )
(2)不爪剪( 宾语前置句 )
(3)东西南北，唯命之从( 宾语前置句 )
(4)伟哉夫造物者( 主谓倒装句 ) (5)伟哉造化( 主谓倒装句 )
在我的心告诫我之前，我看到的美食在烟柱间抖动着的火苗； 它消失了，我看到的只剩下灰烬。我的心告诫我，教我倾听那 些并非摇唇鼓舌、直着喉咙嚷叫所发出的声音。在我的心告诫 我之前，我听力微弱，听觉迟钝，能感知的只是喧嚣和嘶喊。 而现在，我会在寂静中侧耳倾听，听见那无声的乐队在歌唱岁 月的颂歌，吟诵宇宙的赞美诗，透露冥冥之中的奥秘。我的心 告诫我，教我饮那不是榨出后斟在用手举起送至唇边的杯盏中 的液汁。
2019-人教版高中语文选修“先秦诸子选读”第五单元第5课《恶乎往而不可》 实用课件(39张)-文档资料
实际上庄子是把他们置于常人忍受不 了的绝境之中，庄子试图使人在陷于绝境 时，靠内在的精神力量的培育，自解倒悬 之苦，实现突围，而不是被困境压垮。安 时处顺，安之若命的思想，固然折射着灵 魂在现实压迫下的无奈，却也不失为一种 难得的超越。当无可奈何之事不能扰乱你 内心的安静和美的时候，这无可奈何之事 对你就无可奈何了，从精神上你就赢了， 庄子的目的就是要启示人们从精神方面着 手，来增加生命的强度和韧性。
四、检结 1、当堂检测 夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息 我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。
大地使我的形开始，用生存使我劳苦，用 衰老使我安逸，用死亡使我休息。所以善 待我的生，就是善待我的死的原因。
2、课堂小结 “有路可走，卒归于无路可走。屈子是也；无路可走，
卒归于有路可走。庄子是也。”（刘熙载《艺概》） 屈原和庄子超越社会时的出发点和方向是不同的，陈
恶
乎
往
而
《
不
庄
可
子
》
导入新课
庄子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，庄子却正在 分开双腿像簸箕一样坐着，一边敲打着瓦缶一边唱歌。 惠子说：“你跟死去的妻子生活了一辈子，生儿育女直 至衰老而死，人死了不伤心哭泣也就算了，又敲着瓦缶 唱起歌来，不也太过分了吧！”
庄子说：“不对哩。这个人她初死之时，我怎么能 不感慨伤心呢！然而仔细考察她开始原本就不曾出生， 不只是不曾出生而且本来就不曾具有形体，不只是不曾 具有形体而且原本就不曾形成元气。夹杂在恍恍惚惚的 境域之中，变化而有了元气，元气变化而有了形体，形 体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏 秋冬四季运行一样。死去的那个人将安安稳稳地寝卧在 天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，自认为这是不能 通晓于天命，所以也就停止了哭泣。”
人教版选修《先秦诸子选读》第五单元《恶乎往而不可》
我的感悟
庄子常常从人生的绝境中发掘光明的前 景，指出突围的途径。
人生的际遇总有好坏，我们应该以无厚 入有间的姿态去对待，去保有心中的天
府。请告诉自己：只要生命不息， 所有的结果都是过程。
第二则
哀骀它
才全而德不形者
➢
哀公曰：“何谓才全？”仲尼曰：
“死生存亡，穷达贫富，贤与不肖毁誉，
“如果人生可以选择,你会选择避开那场地震吗?” “为什么要避开呢?我现在的生活就很好啊。我不会做 其他选择,这就是我的人生。”
你改变不了事实，但你可以改变态度 你改变不了过去，但你可以改变现在 你不能控制别人，但你可以掌握自已 你不能预知明天，但你可以把握今天 你不能左右天气，但你可以改变心情 你不能选择容貌，但你可以展现笑容
2、归纳本文艺术技巧。 贵州省铜仁市第二中学
22
夸张对比
大胆的夸张把人物置于承受不了的绝境之 中，鲜明的对比凸显一种超越这种绝境的 巨大的精神力量，凸显所言主旨，给人以 强烈的震撼。
另外，庄子及其后学有自觉追求奇怪的审
美倾向。《庄子》体现一种独特的“荒怪
丑恶趣味”。 2020/9/1
贵州省铜仁市第二中学
——尼克·胡哲
俄而子来有病，喘喘然将死。 其妻子环而泣之。子犁往问之，曰： “叱！避！无怛化！”倚其户与之 语曰：“伟哉造化！又将奚以汝为， 将奚以汝适？以汝为鼠肝乎？以汝 为虫臂乎？”
子来曰：“父母于子，东西南北，唯命之从。 阴阳于人，不翅于父母。彼近吾死而我不听，我 则悍矣，彼何罪焉！夫大块载我以形，劳我以生， 佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾 死也。今之大冶铸金，金踊跃曰‘我且必为镆 铘’，大冶必以为不祥之金。今一犯人之形，而 曰‘人耳！人耳！’夫造化者必以为不祥之人。 今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不 可哉！”成然寐，蘧然觉。
高中语文人教版选修《先秦诸子选读》：第五单元五 恶乎往而不可 3
二：检查预习，整体感知
讲解文章第一部分
（一）：生僻字音
尻（ｋāｏ） 曲偻（ｌóｕ）
颐（ｙí） 句（ｇōｕ）赘
沴（ｌì） 跰 （ｐｉáｎｘｉāｎ）
鸮（ｘｉāｏ） 炙（ｚｈì）
怛（ｄá） 蘧（ｑú）
（二）：疏通文意，讲解文言知识
师生互动，积累关键词
1、重点词语
翅：这里讲作“啻”，“不翅”就是不啻。
成然：安闲熟睡的样子。寐：睡着，这里实指死亡。
蘧然：惊喜的样子。觉：睡醒，这里喻指生还。
2、通假字 让学生找出下列句子中的通假字
颐隐于齐不翅于父母女恶之乎
亡，予何恶 予因以求时夜
此古之所谓县解也佚我以老
3、试解释下句中的古今异义词
其妻子环而泣之（古义:妻子和儿女;今义:男女两人结婚后，女子是男子的妻子）
反馈矫正
课时小结
五:小结当无可奈何之事不能扰乱你内心的安静和美的时候，这无可奈何之事对你就无可奈何了。从精神上说你就赢了，从实际上说，你的生命显示出了更大的强度和韧性。庄子的思想蕴含着对社会人生的大同情和大关怀。
3分钟
作业设计
1积累文言知识 2课后第一题
困惑与问题
2、第1则故事表明像子舆、子来这样的人虽然面临着某种困境，但一定要保持内心的平静，靠“道”，靠巨大的精神力量实现人生的突围，不能被困境压倒。
安时而处顺，哀乐不能入也，不以生死相累
依靠自我精神的培育得到人生的大解脱
因为物不胜天久矣
示例：海伦凯勒 霍金 苏轼 刘伟
面对世人认为无可奈何的死与生、贫穷和富有、毁谤和赞誉、饥和渴、寒和暑等一切变化，他的内心不为所动，平和、快乐、通畅而不失于愉悦，充满盎然的生机。他高超的德行就在于养成了这种外在事物无法摇荡的内心的纯和。而正是由于他的德行大大超越了常人，人们都忘记了他形体的残缺和丑陋，感受到一种异乎寻常的巨大魅力。
人教版高中语文选修《先秦诸子选读》第五单元《庄子》--恶乎往而不可(共49张PPT)
钟离春
•
她额头前突，双眼下凹，鼻孔向上翻翘，头
颅大，头发少，颈部喉结比男人的还要大，皮肤
黑红，好大年纪未出嫁。
•
当时执政的齐宣王政治腐败，国事昏暗，性
格暴烈，喜欢被人吹棒，全国上下人心惶惶。钟
离春虽然貌丑，但饱读诗书，志向远大，她为了
齐，肩高于顶，句 顶了，弯曲的颈椎骨指向
赘指天。”阴阳之 天空了，阴阳之气凌乱了。
气旡有事沴，，跰其而心鉴闲于而井，他事用的，井心跌水里跌照安撞着宁撞自恬地己静走看若到了无井看其边，，
曰：“嗟乎！夫造 说：“伟大啊那造物者，
物者又将以予为此 拘拘也。”
将把我弄成这种屈曲不伸 展的样子！”
3、子祀曰： 子祀问道：“你厌恶他 「女恶之乎？」 吗？”
有原因，你得考察考察她。”许允听了桓范的话，果真
跨进了新房。
•
但他一见妻子的容貌拔腿又要往外溜，新妇一把拽
住他。许允边挣扎边同新妇说：“妇有‘四德’(封建
礼教要求妇女具备的妇德、妇言、妇容、妇功四种德
行)，你符合几条？”
•
新妇说：“我所缺的，仅仅是妇容。而读书人有
‘百行’，您又符合几条呢？”许允说：“我百行俱
规通“窥”）
词类活用
其妻子环而泣之 （泣为动，为……而哭泣） 东西南北，唯命之从 （东西南北名作动，向东向西向南向北） 彼近吾死而我不听
（近使动，使……接近）
词类活用
劳我以生，佚我以老，息我以死 （使动，使……辛劳；“逸”，使……安逸； 使……休息） 故善吾生者，乃所以善吾死也
恶 乎 往 而 不 可
庄 子
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高中语文人教版选修《先秦诸子选读》第五单元庄子五恶乎往而不可练习+Word版含解析.doc
五、恶乎往而不可在现实生活中，人们常常以世俗的眼光，来判断一个事物的有用和无用，庄子却告诉我们，境界的大小决定了对事物的判断，站在大境界上，就会看到天生我材必有用，而站在小境界上只能一生碌碌无为。
境界的大小可以完全不同地判断一个东西的有用和无用，也可以完全改变一个人的命运。
在现实生活中，只有站在更高的境界上，懂得以逆向思维的方式去观察周围的事物，才能获得成功的人生。
在一片寂静的山林中，静坐着一位老者，一位在时间长河中垂钓的老者。
他在孤独地凝望，凝长年的战火将这个悲凉的时代灼染成一片焦黄，在战鼓的轰鸣声中，这片青绿就如他的眼睛一样，一顶沾满黄泥的斗笠，遮掩不了智者传神的目光。
一双松散的草鞋，牵制不了行者坚定的步伐。
【课内挖掘】课内素材寻求个人心灵的安宁在一个动荡喧嚣的环境中，庄子的思想映射出一片宁静的光辉。
春秋无义战。
当时的人民都处于倒悬状态，庄子极欲解除人心的困惫，可是，现实的无望却使他无法实现心愿，在这种情形下，他唯一的路，便是回归于内在的生活。
因而在他的世界中，没有禁忌，没有禁地；他扬弃一切传统的形式化，遗弃一切信仰的执迷。
庄子则试图化除现实生活中的种种牵制，以求获得身心的极大自由。
于是，感悟世界的幻灭无常，认定驰心于外物，寻求个人心灵的安宁。
读庄子的书确有登泰山而小天下的感觉，在他眼里，凡夫俗子就如一窝叽叽喳喳、跳跳跃跃的小麻雀，官僚是一群猪猡，文人学士则有如争吵不休的猴子。
读他书中大鹏小鸟的比喻、河伯海神若的对话以及井底虾蟆的设喻，你会觉得他简直是千古一傲人。
在人类历史的时空中，孤鸿远影，“独与天地精神往来”。
21世纪的科学知识，将使人类愈为抽离；21世纪的科学技术，将使人类更为机械化，忽略人的内在生命。
在这疯狂的时代，庄子哲学也许有一份清醒的作用，作为调整人心的清凉剂。
运用角度【课外应用】时间的流逝，淡涤旧迹，仅留下微漠的平淡与悲哀。
濮水之边，你翩然而去，仅留下楚使的瞠目与叹息。
或喜甜甘之味，或爱亦苦亦甜的刺激，谁人如你——庄子，淡泊一切，与道合而为一，只偏执着那淡淡的清白。
高中语文人教版选修《先秦诸子选读》课件：第五单元五、恶乎往而不可
[问题 1] 选文 1，被病痛折磨得已不成人形的子舆，能“心 闲而无事”，为什么？ [明确] 因为他懂得“安时而处顺”，自然也就“哀乐不能 入也”。 [问题 2] 选文 1，被病痛折磨将死的子来，为什么面对死 亡却能“成然寐，蘧然觉”？ [明确] 因为他完全把天地看成一个大炉子，把造物者看成 造诣很高的铁匠，而把自己的死当作造物者的杰作。
通“无”，不 丢失 使……死亡 逃跑的人 死亡
形体 外显
四、词类活用
(一)名词作动词
1．东．西．南．北．，唯命之从 东： 向东行 ，西：向西行 ，南： 向南行 ，北： 向北行
2．吾以南面而君．天下 3．吾与之友．矣 (二)动词活用
君： 统治 友： 做朋友，交朋友
1．动词的使动用法 (1)息．我以死 (2)轻用吾身而亡．其国
(“何”作“恶”的宾语，前置) (“奚”作宾语，前置) (“命”作宾语，前置)
(谓语“伟”前置)
[课文·译注]
1．今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！ [评析] 现在完全把天地看成大炉子，把造物者看成造诣极高 的铁匠，到哪里去(变成什么)不可以呢！ 庄子认为道是宇宙产生的本源，是万物的主宰和宗师， 人要能够顺应死生，顺化而游，在陷于人生绝境的时候，靠 内在的精神力量的培育自解倒悬之苦，实现人生的突围。
今义：表示所说的是实际情况
8．故善吾生者，乃所．以．善吾死也
古义： ……的原因
今义：表因果关系的连词
三、一词多义 ①女恶．之乎
1．恶②卫有恶．人焉 ③恶．乎往而不可哉
厌恶 丑陋 哪里
①寡人恤焉．若有亡也 2．焉②少焉．眴若
③吾又何恶焉．
……的样子 助词，无实义 代词，指自己的变化
五、恶乎往而不可
2020高中人教版语文选修先秦诸子选读第5单元 5、恶乎往而不可
五、 恶乎往而不可第1步读准字音——千言万语总关音蘧．(qú)然 哀骀．(tái)它 阴阳有沴．(lì) 以死为尻．(kāo) 眴．(shùn)若 句．(ɡōu)赘．(zhuì) 跰．(pián)(xiān) 不以翣．(shà)资 无怛．(dá)化 无郤．(xì) 第2步识记通假——奥妙无穷方块字1．颐隐于齐(“齐”，通“脐”)2．亡，予何恶(“亡”，通“无”，不)3．予因以求时夜(“时”，通“司”)4．此古之所谓县解也(“县”，同“悬”)5．不翅于父母(“翅”，通“啻”)6．佚我以老(“佚”，通“逸”，安逸，这里为使动用法)7．取妻者止于外(“取”，通“娶”)8．不能规乎其始者也(“规”，通“窥”，窥察)9．故不足以滑和(“滑”，通“汩”，乱)10．使之和豫通而不失于兑(“兑”，通“悦”)11．使日夜无郤而与物为春(“郤”，通“隙”，空闲的时间或地方)第3步一词多义——看我七十二变1．亡⎩⎨⎧亡．，予何恶（通“无”，不，副词）寡人恤焉若有亡．也（丢失，丢掉，动词）轻用吾身而亡．其国（使……陷于危亡，动词的使动用法） 2．济⎩⎨⎧无君人之位以济．乎人之死（拯救、挽救，动词）晋师济．河（渡、渡过，动词）故虽有困败，而终济．大业（成就，动词）3．时⎩⎨⎧予因以求时．夜（通“司”，动词）且夫得者，时．也（天时，名词） 4．信⎩⎨⎧不至乎期年，而寡人信．之（信任，动词）信．言不美，美言不信（诚实，形容词）一人飞升，仙及鸡犬，信．夫！（确实，副词）言必信．，行必果（讲信用，动词） 5．恶⎩⎨⎧女恶．之乎（厌恶，动词）又恶．知散木（怎么，疑问代词）卫有恶．人焉（丑陋，形容词）恶．乎往而不可（哪里，疑问代词） 6．之⎩⎨⎧唯命之．从（相当于“是”，宾语前置的标志，助词）寡人召而观之．（代哀骀它，代词）而况全德之．人乎（“的”，助词）是之．谓才全（主谓之间，助词）7．乃⎩⎨⎧乃．所以善吾死也（就是，动词）乃．逸而走（于是，连词） 8．焉⎩⎨⎧寡人恤焉．若有亡也（……的样子，形容词词尾）少焉．眴若（助词，无义）吾又何恶焉．（代指自己的变化，代词） 第4步古今异义——词语的昨天和今天1．卫有恶人．．焉 古义：丑人。
年高中语文人教版选修《先秦诸子选读》教师用书：第5单元5恶乎往而不可
五、恶乎往而不可[知识·梳理]第1步读准字音——千言万语总关音蘧(qú)然哀骀(tái)它阴阳不沴(lì)以死为尻(kāo)眴(shùn)若莫逆(nì)于心句(ɡōu)赘(zhuì)滑(ɡǔ)和跰(pián)(xiān)不以翣(shà)资无怛(dá)化无郤(xì)第2步识记通假——奥妙无穷方块字(1)颐隐于齐(“齐”，通“脐”)(2)亡，予何恶(“亡”，通“无”，不)(3)予因以求时夜(“时”，通“伺”)(4)此古之所谓县解也(“县”，通“悬”)(5)不翅于父母(“翅”，通“啻”)(6)佚我以老(“佚”，通“逸”，安逸)(7)取妻者止于外(“取”，通“娶”)(8)不能规乎其始者也(“规”，通“窥”，窥察)(9)故不足以滑和(“滑”，通“汩”，乱)(10)使之和豫通而不失于兑(“兑”，通“悦”)(11)使日夜无郤而与物为春(“郤”，通“隙”，空闲的时间或地方)(12)是接而生时于心者也(“时”，通“是”，善，美)第3步一词多义——看我七十二变(1)亡{亡，予何恶（通“无”，不，副词）寡人恤焉若有亡也（丢失，丢掉，动词）轻用吾身而亡其国（陷于危亡，动词）)(2)为{我且必为镆铘（制造，动词）为天子之诸御（做，动词）)(3)始{而知不能规乎其始者也（开始，名词）始也，吾以南面而君天下（起初，名词）)(4)和{和而不唱（应和，动词）成和之修也（平静，安适，形容词）)跰而鉴于井。
译文：跌跌撞撞走到井边，用井水照着自己看。
伟哉造化！[整体·感知]本课所录两则选文，就是想通过寓言故事，借助奇特的想象，来告诉人们舆、子犁、子来四人相 与 语 曰： “孰能以 无 一、基础巩固1.下列各句中加点词的解释不正确的一项是( )B.{无君人之位以济乎人之死果以恶骇天下)C.{女恶之乎予何恶)D.{刖者之屦，无为爱之所爱其母者，非爱其形也)【解析】 A项，第一个“君”译为“主宰、统治”，动词；第二个“君”译为“君主”，名词。
高中语文人教版选修《先秦诸子选读》第五单元第5课恶乎往而不可(系列一)
2.卫有恶人焉,曰哀骀它。丈夫与之处者,思而不能去也;妇人见 之,请于父母曰“与为人妻,宁为夫子妾”者,十数而未止也。
译文:卫国有一个丑人,名叫哀骀它。成年的男人跟他相处交往, 常常想念他而舍不得离开;女人见到他便向父母请求说“与其做别 人的妻子,不如做哀骀它的妾”的,十几个还不止。
点评:面对世人认为无可奈何的死与生、贫穷和富有、毁谤和赞 誉、饥和渴、寒和暑等一切变化,哀骀它的内心能够不为所动,平 和、快乐、通畅而不失于愉悦,充满盎然的生机。他崇高的德行就 来自这种外在事物无法摇荡的内心的纯和。而正是由于他的德行 大大超越了常人,人们都忘记了他形体的残缺和丑陋,感受到一种 异乎寻常的巨大魅力。
人教版 选修《先秦诸子选读》
第五单元
第5课 恶乎往而不可
在人生的旅途中,我们不可避免地会遭受一些打击,甚至会陷入绝 境。本文中子舆、子来都面临着某种困境。子舆大病一场,变得腰 弯背弓,五脏比头都高,下巴藏到肚脐眼上,肩膀高过了头顶,弯曲的 颈椎骨指向天空。子来有了病,气喘吁吁地将要死亡。可是他以天 地为大炉,以造化为大冶,变成鼠肝也好,变成虫臂也好,无往而不可。 卫国的哀骀它丑得使天下人惊骇,照常人看来,这也是人生的一种 绝境。庄子在这篇文章中又想告诉我们什么呢?这些人在困境中 是有路可走,还是无路可走呢?
庄子在外形非常丑陋的哀骀它身上,注进了“才全而德不形”的 理想境界,可谓和王骀、申徒嘉、叔山无趾各篇,一脉相承,如出一 辙。在这里,庄子反复把形体的残缺和思想的超然捏合在一个整体 里,目的无非在于表明他的齐物思想,以及精神第一、超然物外的 逍遥观。
讨论探究
选文谈了哪些为人处世的道理?你有何看法? 提示:庄子力图以他特有的方式和观念,为世人解脱生命的负累。 对大多数人来说,人生最大的困境就是病和死,尤其是死。“人固 有一死”,死永远都是人生不可改变的结局。然而如果对死亡的忧 惧成为人们生活中不可承受的重压的话,那么生命就丧失了强度和 韧性。庄子认为,被生死的哀乐捆缚住的人其实在承受着倒悬之苦。 那么怎么去解决这一倒悬之苦呢?答案是:要在自己的心上下功夫, 要做到心安。“知其不可奈何而安之若命,德之至也。”也就是要 安然地去领受人生的无奈,顺从命运的安排。
高中语文人教版选修《先秦诸子选读》第五单元第5课恶乎往而不可教案(系列二)
五、恶乎往而不可[知识·梳理]第1步读准字音千言万语总关音蘧．(qú)然 哀骀．(tái)它 阴阳不沴．(lì) 以死为尻．(kāo) 眴．(shùn)若 莫逆．(nì)于心 句．(ɡōu)赘．(zhuì) 滑．(ɡǔ)和 跰．(pián)(xiān)不以翣．(shà)资 无怛．(dá)化 无郤．(xì) 第2步识记通假奥妙无穷方块字(1)颐隐于齐(“齐”，通“脐”)(2)亡，予何恶(“亡”，通“无”，不)(3)予因以求时夜(“时”，通“伺”)(4)此古之所谓县解也(“县”，通“悬”)(5)不翅于父母(“翅”，通“啻”)(6)佚我以老(“佚”，通“逸”，安逸)(7)取妻者止于外(“取”，通“娶”)(8)不能规乎其始者也(“规”，通“窥”，窥察)(9)故不足以滑和(“滑”，通“汩”，乱)(10)使之和豫通而不失于兑(“兑”，通“悦”)(11)使日夜无郤而与物为春(“郤”，通“隙”，空闲的时间或地方)(12)是接而生时于心者也(“时”，通“是”，善，美)第3步一词多义看我七十二变(1)亡⎩⎨⎧亡．，予何恶（通“无”，不，副词）寡人恤焉若有亡．也（丢失，丢掉，动词）轻用吾身而亡．其国（陷于危亡，动词） (2)为⎩⎨⎧我且必为．镆铘（制造，动词）为．天子之诸御（做，动词） (3)始⎩⎨⎧而知不能规乎其始．者也（开始，名词）始．也，吾以南面而君天下（起初，名词） (4)和⎩⎨⎧和．而不唱（应和，动词）成和．之修也（平静，安适，形容词）(5)济⎩⎨⎧无君人之位以济．乎人之死（拯救、挽救，动词）晋师济．河（渡、渡过，动词）故虽有困败，而终济．大业（成就，动词） (6)时⎩⎨⎧是接而生时．于心者也（通“是”，善，美，形容词）予因以求时．夜（通“伺”，动词）且夫得者，时．也（天时，名词） (7)信⎩⎪⎨⎪⎧不至乎期年，而寡人信．之（信任，动词）信．言不美，美言不信（诚实，形容词）一人飞升，仙及鸡犬，信．夫！（确实，副词）言必信．，行必果（讲信用，动词） (8)恶⎩⎪⎨⎪⎧女恶．之乎（厌恶，动词）又恶．知散木（怎么，代词）卫有恶．人焉（丑陋，形容词）恶．乎往而不可（哪里，代词） (9)之⎩⎪⎨⎪⎧唯命之．从（相当于“是”，宾语前置的标志，助词）寡人召而观之．（代哀骀它，代词）而况全德之．人乎（助词“的”）是之．谓才全（主谓之间，助词） (10)乃⎩⎨⎧乃．所以善吾死也（就是，动词）乃．逸而走（于是，连词） (11)焉⎩⎨⎧寡人恤焉．若有亡也（……的样子，助词）少焉．眴若（助词，无义）吾又何恶焉．（代指自己的变化，代词） (12)且⎩⎨⎧我且．必为镆铘（将，副词）且．夫得者，时也（况且，连词）且．而雌雄合乎前（尚且，连词） 第4步古今异义词语的昨天和今天(1)卫有恶人．．焉 古义：丑人今义：坏人、凶恶的人之形而曰(2)今一犯人．．古义：犯，具有。
语文人教版选修先秦诸子选读第五单元 五、恶乎往而不可
答案
三、对话描写是选文的一大特色，试简要说明它的作用。
提示
选文采用问答式，将人物的思想状态显示出来，避免了直白的解说，
既有生动性、趣味性，也有助于揭示中心思想。在人物的言谈中，其个性、
其观点、其神态都能很形象地表现出来，成为庄子寓言的又一特色。在选
文中，不管是子祀与子舆，还是子犁与子来，他们的对话有声有色，有理
答案
2.一词多义 是接而生时于心者也 通“是”，善，美 予因以求时夜 通“伺”，守候 且夫得者，时也 天时
①时
四时之景不同，而乐亦无穷也 季节 不拘于时，学于余 时俗 每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也 当时，那时 学而时习之，不亦说乎 时常，按时
答案
非爱其形也
形体
②形
才全而德不形者也 外显
视之，形若土狗 形状，形象 归而形诸梦 亡，予何恶 形成 通“无”，不 使……灭亡
③唯命之从
④予何恶
⑤跰 而鉴于井。
答案
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奇文共欣赏，疑义相与析
主旨归纳
本课所录两则选文，通过寓言故事，借助奇特的想象，来告诉人们如何
面对自己无可奈何的困境，包括病痛，包括死亡，包括长相丑陋 …… 庄
子试图使人在陷于绝境时，靠内在精神力量的培养，自解倒悬之苦，突
出重围，而不是被困境压垮。其安时而处顺，知其无可奈何而安之若命
化为大冶，恶乎往而不可哉！”意思是说，我子来现在完全把天地当作
大炉子，把造物者看成造诣极高的铁匠，到哪里去(变成什么)不可以呢。
原来子来将自己的大病将死看作是造物者的杰作。庄子借子来之口，形
象阐释了自己“安时处顺”的思想，告诉人们如何面对困境乃至绝境。
答案
二、本文在人物形象刻画方面有什么特点？请举例说明。
《先秦诸子选读》：第五单元5恶乎往而不可
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五、恶乎往而不可
句段点评 多维探究 审美鉴赏
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奇人怪相,形象鲜明 庄子的寓言故事人物描写鲜明独到,给人留下深刻印象。如写生 病后的子舆,“曲偻发背,上有五管,颐隐于齐,肩高于顶,句赘指天,阴 阳之气有沴”,这些近乎夸张的描写写出了子舆严重的病态,为写他 的奇特的思想做铺垫。庄子试图使世人在陷于绝境的时候,靠内在 的精神力量的培育自解倒悬之苦,实现人生的突围。再如写哀骀它 丑得使天下人惊骇,但他的内心不为所动,具有一种异乎寻常的巨 大魅力,是极生动、极有个性的人物,代表中国艺术中极高深、极 纯粹的境界。
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2.识通假
(1)颐隐于齐． “齐”通“脐”,肚脐 (2)亡．,予何恶 “亡”通“无”,不
(3)此古之所谓县．解也 “县”同悬,倒悬 (4)予因以求时．夜 “时”通“司”,掌管 (5)不翅．于父母 “翅”通“啻”,只、止 (6)佚．我以老 “佚”通“逸”,安逸,这里为使动用法
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五、恶乎往而不可
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6.明句式 (1)此古之所谓县解也 判断句 (2)伟哉夫造物者 主谓倒装 (3)伟哉造化 主谓倒装 (4)亡,予何恶 宾语前置 (5)又将奚以汝为 宾语前置 (6)唯命之从 宾语前置 (7)劳我以生,佚我以老,息我以死
介宾短语后置
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五、恶乎往而不可
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1.文脉图解 善待生死 合时
(1)病人无“病” 无往不可 顺理 安时处顺内心纯和
未言而信 才全 (2)丑人不“丑” 无功而亲 德不形 2.主旨归纳 在两则选文中,庄子通过寓言故事借助奇特的想象来告诉人们如 何面对自己无可奈何的困境,包括病痛,包括死亡,包括长相丑 陋……庄子试图使人在陷于绝境时,靠内在精神力量的培养,自解 倒悬之苦,突出重围,而不是被困境压垮。其“安时而处顺”、知其无 可奈何而安之若命的思想,固然折射着灵魂的随遇而安,在现实压 迫下的无奈,却也不失为一种难得的超越。在危难丛集的人世间, 庄子就是要启示人们从精神方面着手,来增加生命的强度和韧性。 它蕴含着对社会人生的大同情和大关怀。
2019-2020年高中语文 第5单元 第5课 恶乎往而不可课件 新人教版选修《先秦诸子选读》
本课所录两则选文，就是想通过寓言故事，借助奇特的想象，来告诉人们 如何面对自己无可奈何的困境，包括病痛，包括死亡，包括长相丑陋……庄子 试图使人在陷于绝境时，靠内在精神力量的培养，自解倒悬之苦，突出重围， 而不是被困境压垮。其安时而处顺，知其无可奈何而安之若命的思想，固然折 射了灵魂的随遇而安，在现实压迫下的无奈，却也不失为一种难得的超越。在 危难丛集的人世间，庄子的目的就是要启示人们从精神方面着手，来增加生命 的强度和韧性，它蕴含着对社会人生的大同情和大关怀。
1．选出加点词解释不正确的一项( D ) A．浸假．而化予之左臂以为鸡(假令、假如) B．其妻子环．而泣之(围绕) C．叱！避！无怛．化(惊恐) D．将奚以汝适．(适合)
【解析】 适：动词，送往。
2．对下列句子中加点词的解说正确的一项是( C )
A．内保之．而外不荡也 B．子祀曰：“女恶之．乎？”
③使君谢罗敷，宁可共载．不 乘坐
①亡．，予何恶 同“无”，不 (4)亡②寡人恤焉若有亡． 失去
③吞二周而亡．诸侯 灭亡 ①岂更．驾哉 更换 (5)更②更．上一层楼 再 ③欲通使，道必更．匈奴中 经过，经历 (6)罪①②彼有何过罪不．焉罪．， 罪无过功受 赏，虽亡，不亦可乎 惩处，处罚
之：代水 之：代你，即子舆
C．使之．和豫通而不失于兑
之：代灵府，即心
D．寡人丑乎，卒授之．国
之：代这，即国家
【解析】 A中“之”应代像水一样平静；B中“之”应代得病后丑陋的模 样；D中“之”应代他，即哀骀它。
3．下列各句中加点词的意义与现代汉语用法相同的一句是( B )
A．其妻．子．环而泣之 B．大冶必以．为．不祥之金 C．金踊．跃．曰：“我且必为镆铘！” D．恐吾无其．实． 【解析】 A中“妻子”是“妻子和儿女”的意思，而在现代汉语中，“妻 子”是“男人的配偶”的意思；B中“以为”是“认为”的意思，与现代汉语用 法相同；C中“踊跃”是“跳跃”的意思，而在现代汉语中，“踊跃”是“形容 情绪热烈，争先恐后”的意思；D中“其实”是“这种实名”的意思，而在现代 汉语中，“其实”是副词“表示所说的是实际情况”的意思。