晋王献之洛神赋十三行
王献之楷书《洛神赋玉版十三行》，小楷极则，透过刀锋看笔锋
王献之楷书《洛神赋玉版十三行》，小楷极则，透过刀锋看笔锋历来为书家所重被称为“小楷极则”可以说《十三行》代表了新体楷书的高度成熟是融入了行书笔意的楷书经典《十三行》版本最多其中以南宋奸相贾似道旧藏“碧玉版”为最佳“碧玉版”因原石色如碧玉而得名现藏于首都博物馆玉版《洛神赋十三行》原刻石《洛神赋》三国魏曹植撰。
小楷《洛神赋十三行》王献之书于麻笺上，小楷雍容和雅，柔中寓刚，肌肤妍丽流美而风神秀逸，格调高雅，确为传世'小楷之极则’。
此帖上溯钟繇，和王羲之的《乐毅论》一样，与《宣示表》一脉相承。
只是《乐毅论》用笔内厌，《十三行》则用笔外拓。
其点画妩媚娟秀，横竖撇捺处处带着放逸流畅的笔风，尤其是捺笔，均以重长的笔态增其美俏。
此帖在结体上也非同寻常，虽是小楷，却有大字气概，结体疏朗而茂实，虚和简静，宽绰灵秀。
正如清人蒋和所言：'《玉版十三行》章法之妙，其行间空白处，俱觉有味。
无一点尘俗之气，不受一点束缚。
此帖在楷书发展史上具有重要意义。
楷书源于汉末，而成熟于魏晋。
现存最早的楷书作品传为钟繇的《宣示表》、《荐季直表》等，尚存隶意。
至晋代，经王氏父子改进而完善。
王羲之的《乐毅论》、《黄庭经》等小楷，已足见其法度完备。
王献之则突破其父的成法束缚，别创新法。
此帖点画劲健，体势峻拔奇巧，风神秀逸萧散，是楷书中追求写意书风的经典之作，在楷书发展史上占有重要地位，也产生过广泛的影响。
后世楷书对所谓晋人格调的追摹，无不以《洛神赋》为圭臬。
明万历时杭州西湖葛岭地下发现的一方石刻，石色深暗，被人美称为碧玉,“碧玉版本”初拓本，存字大都完好，其它石花处亦自然清晰。
因其地为贾似道半闲堂旧址，所以后人认为是贾氏所刻，后归陆梦鹤、翁嵩年。
清康熙间入内府，八国联军攻占北京后，此石流入民间。
1982年由一上海人经秦公先生由北京市文物商店收购，后转藏首都博物馆。
欣赏学习《十三行》尤其当要注意其分行布白之趣穿插避让之法流传甚广的“碧玉版”剪裱本将原本的十三行变为二十八行则原石变化之美丧失殆尽如今摄影技术的提高使得我们能够观赏原石的高清图片现将原石局部放大以飨读者透过刀锋看笔锋单字选。
王献之《洛神赋十三行》墨迹版传为王献之唯一真迹!
王献之《洛神赋十三行》墨迹版传为王献之唯一真迹!
从楷书的发展历史来看，《洛神赋十三行》有着承前启后的历史地位。
王献之的楷书笔法已不再带有隶意，字形也由横势变为纵势，已是完全成熟的楷书之作。
可以说，它既是晋楷的终结，又开唐楷的先河。
如果把钟繇的《宣示表》、《荐季直表》，王羲之的《黄庭经》、《乐毅论》和王献之的《洛神赋十三行》作一比较的话，可见短短200年，书法发展速度之快令人惊奇。
《洛神赋十三行》创新意识也是显而易见的，它没有钟繇的古拙和质朴。
羲之虽继承了钟繇的古意又参以晋人的潇洒流美，但仍不如献之的秀逸妍媚。
同时它在笔法上的外拓，丰富了原有的内厣之法，为唐时的颜真卿、柳公权等开辟了道路。
王献之洛神赋十三行【释文】
王献之洛神赋十三行【释文】王献之洛神赋十三行【释文】晋中（书令）王献之书。
......嬉。
左倚采（旄），右荫桂旗。
壤皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。
余（情）悦其淑美兮，心（振）荡而不怡。
无良（媒）以接欢兮，托微波而通辞。
愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。
嗟佳人之信修，羌习礼而明诗。
抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。
（执）拳拳之款实（兮），（惧）斯灵之我（欺）。
感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。
收和颜而静志兮，申礼（防）以自持。
于是洛灵感焉，徙倚彷徨，神光离合，乍阴乍阳。
竦轻躯（以）鹤立，若将飞[飞]而未翔。
践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。
超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。
尔乃众灵杂遢，命俦啸侣，（或）戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。
从南湘之（二）妃，携汉滨之游女。
叹匏瓜之（无）匹兮，咏牵牛之独处。
扬（轻）袿之（猗）靡兮，翳修袖以延伫。
（休）迅（飞）......（括号内为缺字或残字）王献之洛神赋，相传真迹写于麻笺，流传至唐已首尾烂缺，仅存十三行，唐人有柳公权跋硬黄摹本传世，北宋末年，赵佶获十三行真迹摹刻如白玉版，南宋末，真迹归贾似道，贾又据以摹刻入碧玉版，故传世拓本有白玉版、碧玉版之分，白玉版清初如内府，嘉庆三年毁于乾清宫火灾，碧玉版亦久失所在。
碧玉版十三行原石，82年收到北京市文物商店，83年转藏首都博物馆。
《洛神赋》（十三行）体势秀逸，笔致洒脱，清杨宾《铁函斋书号》认为“字之秀劲圆润，行世小楷无出其右”。
从《洛神赋》中可看出，王献之的楷书笔法不再带有隶意，字形也由横势变为纵势，已是完全成熟的楷书之作。
晋王献之小楷《洛神赋十三行》书法字帖作品欣赏
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王献之玉版十三行译文
王献之玉版十三行译文
以下是为您生成的“王献之玉版十三行译文”：
原文：“洛神赋十三行，传为王献之书。
其小楷体势秀逸，笔致洒脱，清峻妍美，为世所重。
”
译文：嘿哟，这《洛神赋十三行》啊，传说那是王献之写的呢！他
写的这小楷，那模样可真是秀丽飘逸，笔的走势那叫一个洒脱自在。
清清爽爽、峻峭得很，还特别妍美，在世上可受重视啦！
您想想，这字就跟那美人儿似的，身姿曼妙，一瞅就招人喜欢。
秀
逸是啥？就是看着特别俊，特别有范儿，不是那种死板板的。
笔致洒
脱呢，就是写字的时候那笔啊，跟玩儿似的，轻轻松松，一点儿不费劲，还特别有韵味。
清峻这俩字儿，就是说干净利落，不拖泥带水，有棱有角的。
妍美呢，就是好看，美到让人心里头舒坦。
为啥世所重？就是大家都稀罕，都觉得好呗！就像咱平时看到好吃的，都想多瞅两眼，多吃两口。
这字儿也是，大家都争着瞧，争着夸，都把它当个宝贝似的。
出处：这说法常见于书法评论和相关的研究论述之中。
您再品品，这王献之的字儿，是不是光听我这么一说，就觉得老厉害了？反正我是觉得，这大书法家就是牛，随便几笔都能让人佩服得五体投地！。
怎么临摹王献之小楷《洛神赋十三行》？需要注意哪些问题？
怎么临摹王献之小楷《洛神赋十三行》？需要注意哪些问题？魏晋小楷中有三个人的被称为最好，钟繇是楷书鼻祖，其余二人是王羲之和王献之。
他们都有楷书的代表作，如钟繇的《贺捷表》、《力命表》、《宣示表》、《荐季直表》等，王羲之小楷的代表表有《乐毅论》、《黄庭经》等，而王献之小楷的代表作就是《《洛神赋十三行》了。
《洛神赋十三行》简称《洛神赋帖》或者《十三行》，最初这个作品是王献之写在麻纸上的，由于时间久远，据说到了唐宋时期就已经不存在了，而现在我们看到的是刻本的拓片，宋代时期，就有人根据以前的拓片，将此作刻在石上，包括“碧玉版本”和“白玉版本”两种，其中“碧玉版本”较好。
王献之是一位非常了不起的书法家，他自幼非常聪慧，聪明过人，他也是当时著名的书法家、诗人、画家、官员，在历史上，王献之的名声曾超过了他的父亲王羲之。
唐代书法理论家张怀瓘在《书估》中评其书法为第一等。
王献之在书法方面可谓是一位创新家，他虽跟随父亲学书，但不满足于父亲对书法的“端正”思想，而提出了书法“妙有余姿”的理念，这一思想也成就了他的书法贡献。
王献之的这个小楷，虽然只有二百五十余字，但其气象环绕，兼收并蓄，可谓是对钟繇、王羲之小楷的高度提炼之笔。
其特点是：字形外拓，笔法紧致，宽绰舒展、典雅大方，凝神静气，健朗静美。
学习《洛神赋帖》时应当做好如下准备：毛笔：宜用硬毫小楷毛笔，狼毫兼毫，硬度大约在七三开的程度。
宣纸：根据《洛神赋帖》中的风格，宜选用毛边纸或熟宣，控笔能力强的话，也可用半生半熟。
用墨：墨一般跟所选用的纸有很大关系，所以，临写时就要用淡一点的墨来写，否则毛笔在纸上是拉不开的，影响书写效果。
墨与水的用法是，先蘸水，再蘸墨，度约为二八。
执笔：执笔时要保持在距笔头、笔杆三分之一处的位置，宜用腕力写字，减少用指力。
用笔：根据《洛神赋帖》的书法特点，在书写时尤其要注意用笔的规律特点，给人以清爽健利、优雅秀逸的美感。
横画：在用笔上顺锋轻顿入纸，行笔着力均匀，收笔自然轻顿。
王献之洛神赋十三行王献之洛神赋十三行
王献之洛神赋十三行-王献之洛神赋十三行王献之《洛神赋》和他的“徒子徒孙”王羲之和王献之的书法区别在于：王羲之笔法“内撅”，王献之笔法“外拓”。
这是破解王羲之和王献之笔法基因的关键，也是管窥王羲之家族的“独门秘笈”的唯一通道。
在了解王献之小楷的特征之前，我们先厘定这两个书法术语。
在古代书论中，在谈到二圣之间的区别时，总说王羲之笔法“内撅”，王献之笔法“外拓”。
“内撅”和“外拓”究竟是指什么?在中国古代，由于缺少专门的文艺美学，不论是文论、诗论、史论、画论，还是书论，在理论体系建立的时候，都缺少逻辑学的界定。
一些专门的术语让外行看起来，犹如雾里看花。
古代书论中说的笔法，一般有两重意思：第一层意思是运笔的方法，第二层意思是在运笔的基础上，结字的运笔“体势”，也就是笔画线条的基本走向。
书法并不神秘，它和芭蕾、体操，乃至篮球运动，在人体力学上，都是有相通之处的。
从人体力学的角度看，凡是符合力学原理的动作，一般动作的线条在速度、节奏、力度的惯性下，线条是匀称的、劲健的、优美的。
书法跟舞蹈动作一样，抽象到力学角度上看，它们的原理是一样的。
历史上有种说法：唐诗晋字汉文章。
中国魏晋时代的书法，是中国书法史上的巅峰，当时除了有一整套的书法理论，还有作为家传绝学的笔法传承。
魏晋时代，笔法是隐秘的家传“绝技”，一般不会轻易外传，当时即使是内行之间切磋，也只是用一些抽象的概念表达，外行在这些行业“隐语”面前，永远被一种黑幕所遮挡。
魏晋笔法来自于汉代的蔡邕，他曾经提出过《九势论》，魏晋时代又有《笔势》、《笔势论》等说法。
有人问，你说的《笔势论》，是真的还是假的?我说，是真的。
除了有完整的文字叙述，这些书论还有史料可查。
古代的书论，如果你能够破解，也许很快就能成为书法高手。
历代研究二王的人不断，但是超越二王的书家却很少。
由于时代的隔阂，加上书论术语的障碍，魏晋时代的书法和唐代以后的书法完全是两回事。
《笔势论》当中包含的人体力学，更符合草书、篆书、隶书的创作。
洛神赋十三行字帖高清
洛神赋十三行字帖高清洛神赋是中国古代文学史上的一部杰出作品，作者是东晋时期的文学家曹操。
洛神赋以洛水和洛神为背景，描绘了洛水美景和洛神韵味，同时也表达了作者对洛水洛神之美的赞美之情。
下面是洛神赋的十三行字帖，完整呈现了这篇文学巨作：洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。
复恐匆匆说不尽，行到中庭数杨梅。
青青园中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋风至，焜黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。
黄河忽闻音，遥遥神州行。
蒙羞谈笑无还期，采菊东篱下。
悠悠田园送我情。
愿随春风常往事，独携白云重入戍！借问辛夷坞，秋风何时来？往看洛阳花，萧萧管乐声。
天若有情天亦老，人间正道是沧桑。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
青青子夜，南风吹秋露。
思往事已如烟，舟檝灞陵道。
秋风三日雨，洛阳三日花。
云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。
花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。
闻道玉门犹被遮，应将性命逐轻车。
花落花开自有时，总赖东君主。
谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？谁谓高堂夜无眠，看来谢傅盛文章。
两曜重德泰山屹，一身诚孝感云乾。
南齐弱冠今艰难，九流坎坷读文章。
五十犹堪折桂子，辞章三汉字千山。
逆旅交代思无穷，吏人三陈恩已深。
子云大才重扶犁，矢志高天宽怀心。
听觉蟾轮暗边野，壶中天地荡未回。
蕴珠化石满九瓮，泻露泄浆流百垓。
含章垂地锦四牡，荷吏披肩风中来。
见君剑履水犹湿，故故古城云外开。
耕郊仰玩当心会，斥候扬旌陌上频。
山川东不嬉，箱篓西翔鸢。
日暮寒山起笛声，霜威上将涚缑井。
文昌碎玉开光耀，紫花摇落满山青。
六朝不识鲁智深，玉斧金戈在何身？春光自向吴山看，气蒸云两汉河唇。
水尽容颜散老年，每怀僧侣多诤言。
荷尽已无车马尘，五更钟磬增月圆。
斜门响叶无碎声，每听吾弟含笳鸣。
镜前照出何人地，敷衍附庸食空名。
文章案壁犹书字，锦帆城外看思心。
火萦烟燋笑碧沙，月爍星光临洛闺。
篇章万字任斜倚，长幼以笔成颂诗。
晋王献之洛神赋十三行
晋王献之洛神赋十三行各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢晋王献之洛神赋十三行。
《洛神赋十三行》。
简称《洛神赋贴》。
《十三行》。
东晋王献之的小楷书法代表作。
原来的墨迹写在麻笺上。
内容为三国时期魏国著名文学家曹植的著名文章《洛神赋》。
但流传到唐宋时代就已经残损并亡佚了。
流传下来的刻本为宋代根据真迹上石的拓本。
包括“碧玉版本”和“白玉版本”两种。
其中“碧玉版本”较好。
它于明万历年间在杭州西湖葛岭的半闲堂旧址出土。
原石藏首都博物馆。
作品名称,晋王献之洛神赋十三行。
作品别名,洛神赋贴。
十三行。
创作年代,东晋。
作者,王献之。
书法风格,小楷。
版本。
洛神赋贴是王献之的小楷作品。
据说王献之好写洛神赋。
写过不只一本。
共计十三行。
真迹已不复存在。
今只传贾似道所刻石本。
因石色如碧玉。
世称“碧玉十三行”。
现藏首都博物馆。
王献之所书《洛神赋》体势秀逸。
笔致洒脱。
清杨宾《铁函斋书号》认为“字之秀劲园润。
行世小楷无出其右”。
从《洛神赋》中可看出。
王献之的楷书笔法不再带有隶意。
字形也由横势变为纵势。
已是完全成熟的楷书之作。
这本刻帖中的字用笔挺拔有力。
风格秀美。
结体宽敞舒展。
字中的撇捺等笔画往往伸展得很长。
但并不轻浮软弱。
笔力运送到笔画末端。
遒劲有力。
神采飞扬。
字体匀称和谐。
各部分的组合中。
又有细微而生动的变化。
字的大小不同。
字距。
行距变化自然。
王献之的楷书与王羲之相比有所不同：羲之的字含蓄。
运用“内扌厌”笔法；而献之的字神采比较外露。
较多地运用”外拓“笔法。
他们都对后代产生了深远的影响。
宋董迨《广川书跋》说：子敬《洛神赋》。
字法端劲。
是书家所难。
偏旁自见。
不相映带；分有主客。
王献之趣向严整。
与王羲之《黄庭经》。
《乐毅论》相比。
一反遒紧缜之态。
神化为劲直疏秀。
经典。
王献之。
字子敬。
小字官奴。
是王羲之的第七子。
年少即负盛名。
唐张怀瓘说：“若风行雨散。
流便于草。
开张于行。
章法体势之中。
最为风流者也。
”王献之“幼学其父。
王献之洛神赋十三行读帖分析
王献之洛神赋十三行读帖分析王献之小楷《洛神赋十三行》历代评价极高，是小楷学习的极佳范本。
其用笔、结字、章法均妙造自然，一派天机。
虽只有短短的十三行，但内涵丰富，值得细细品味。
黄山谷有言：“学书不尽临摹。
张古人书于壁间观之入神，则下笔时随人意。
”读帖的重要性不言而喻，若眼睛观察不到，则笔下不可能表达出来，更不用说领悟其中的法理而为我所用了。
因此，有了这份针对《十三行》的读帖分析。
虽不能及此帖丰富内涵之万一，实为抛砖引玉也，愿与诸方家共同探讨，致敬经典。
本期分析《十三行》中的第五行。
“指”：1、提手旁的典型写法，笔画互相之间的分割都不能均匀。
2、右部的长横夹在左侧的短横和提画产生的夹角之间，好像嵌进去一样，加强了左右部件的联系。
3、“日”部件靠左，转折处有轻微的外拓弧度，细微之处见精神。
“潜”：1、右侧两个相同的“天”部件略有错位，不可平齐。
2、这个字整体比较方正、端庄一些。
“渊”：1、注意同上面“潜”字三点水写法的区别。
2、右部上提，同时因内部细碎点画多，空间要拉宽，避免有拥堵之感。
“而”：1、取强烈的扁势，右侧造大片空间。
2、竖钩很圆润，顺势而出。
3、两个短竖呈向势。
“为”：1、这个长撇很难写，注意角度几乎是直的，要保持住中锋缓慢提笔至末端。
2、注意三个横折弯钩的位置。
3、最后四个点拉的很开，圆润饱满，彼此呼应。
“拳”：1、这个字最能展现《十三行》舒展飘逸的艺术特点，撇捺的打开恰到好处，极富魅力。
注意捺画为主笔，收笔要比撇画位置低。
2、上部的两个点要彼此呼应。
3、最后的竖钩带有明显弧度，同时向左倾斜，既增加舒朗之姿又使整个字取得了平衡。
“款”：1、左右结构，左收右放，上开下合；同时左部又是上下结构，上下重心分别往右边和左边倾斜；点画之间互相穿插，避让有度，处理的十分完美。
“实”：1、这种带有宝盖头的字，上部一定要覆盖住下部主体，若下部偏出则造型臃肿不美观。
2、巧妙的留白处理：下部整体右移，留出左侧空间；“贝”部件内部的两横往左侧靠拢，留出右侧空间。
王献之《洛神赋十三行》“行世小楷无出其右”高清放大欣赏
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介绍
王献之（344年－386年），字子敬，东晋著名书法家。
王献之少负盛名，才华过人，自幼随父练习书法，以行书和草书闻名，楷书和隶书上亦有功底。
与其父王羲之并称为“二王”。
赏析
此帖用笔挺拔有力，风格秀美，结体宽敞舒展，笔画遒劲有力，神采飞扬。
清代文人杨宾在《铁函斋书号》中认为“字之秀劲园润，行世小楷无出其右”。
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洛神赋十三行之秀劲园润，行世小楷无出其右
洛神赋十三行之秀劲园润，行世小楷无出其右“洛神赋十三行”原迹为麻笺本，入宋残损，南宋贾似道先得九行，后又续得四行，刻于似碧玉的佳石上，世称“玉版十三行”。
后石佚，至明万历间，在杭州葛岭半闲堂旧址复得，归陆梦鹤、翁嵩年。
清康熙间入内府，八国联军攻占北京后，此石流入民间。
流传下来的刻本为宋代根据真迹上石的拓本，包括“碧玉版本”和“白玉版本”两种，其中“碧玉版本”较好，它于明万历年间在杭州西湖葛岭的半闲堂旧址出土，文革前存上海博物馆，现藏北京首都博物馆。
白玉版本嘉庆三年毁于乾清宫火灾。
洛神赋是王献之的小楷作品，据说王献之好写洛神赋，写过不只一本。
南宋时残存十三行，真迹今已不复存在。
最接近真迹的是传贾似道所刻石本，因石色如碧玉，世称“碧玉十三行”。
晋中书令王献之书。
嬉左倚采旄右荫桂旗壤皓腕于神浒兮采湍濑之玄芝余情悦其淑美兮心振荡而不怡无良媒以接欢兮托微波而通辞愿诚素之先达兮解玉佩以要之嗟佳人之信修羌习礼而明诗抗琼珶以和予兮指潜渊而为期执拳拳之款实兮惧斯灵之我欺感交甫之弃言兮怅犹豫而狐疑收和颜而静志兮申礼防以自持于是洛灵感焉徙倚彷徨神光离合乍阴乍阳竦轻躯以鹤立若将飞飞而未翔践椒涂之郁烈步蘅薄而流芳超长吟以永慕兮声哀厉而弥长尔乃众灵杂遢命俦啸侣或戏清流或翔神渚或采明珠或拾翠羽从南湘之二妃携汉滨之游女叹匏瓜之无匹兮咏牵牛之独处扬轻袿之猗靡兮翳修袖以延伫休迅飞赏析王献之所书《洛神赋》十三行体势秀逸，笔致洒脱，清杨宾《铁函斋书号》认为“字之秀劲园润，行世小楷无出其右”。
从《洛神赋》十三行中可看出，王献之的楷书笔法不再带有隶意，字形也由横势变为纵势，已是完全成熟的楷书之作。
这本刻帖中的字用笔挺拔有力，风格秀美，结体宽敞舒展。
字中的撇捺等笔画往往伸展得很长，但并不轻浮软弱，笔力运送到笔画末端，遒劲有力，神采飞扬。
字体匀称和谐，各部分的组合中，又有细微而生动的变化，字的大小不同，字距、行距变化自然。
王献之的楷书与王羲之相比有所不同：羲之的字含蓄，运用“内扌厌)”笔法；而献之的字神采比较外露，较多地运用”外拓“笔法。
浙江传统经典书画名作图录东晋王献之《洛神赋十三行》
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《洛神赋十三行》，北京故宫博物院藏初拓本，有影印本相宜。内容为三国魏曹植《洛神赋》 ，该赋多方着墨，描绘洛 神之美，生动传神，故王献之尤喜书《洛神赋》 。 传其所书4柑《洛神赋》 真迹传至ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ宋时仅存十三行，因此历代简称此帖 为《十三行》 。 宋元时有两种墨迹本流传，一为晋麻笼本，贾似道刻于玉版，世称《玉版十三行》 ，后归赵孟捕；另一为唐 硬黄本，后有$险权跋记。两墨迹本均已失传。传世翻刻本中以“碧玉本” “自玉本”为著，以“碧玉本”为优。 “碧玉本” 原石明万历（ 1573 ～ 1619 年）时出土于吮川、｜葛岭，石色深暗，故称 笔画刚健有力，字迹秀劲开朗，用笔娟秀入骨、温润如玉，结体天真自然，出于无柳跋之晋麻笼本。因出土处系贾似道半闲 堂旧址，后人多以为即贾似道据家藏墨迹所刻之原石。
（由浙江艺术职业学院郑利权供稿）
曹植的《洛神赋》是中国文学史上影响深远的名篇，对后世的诗、词、曲、赋、小说、戏曲和书画创竹苇F产生了较大影 响。而王献;VJ峭《洛神赋》更是斗牛书法史上的经典名作，此书拥丽流美而又凤神茄草，是楷书中追求写意书风的代表作， 在书法史上占有重要地位，并产生过深远的影响。 后世d精卫拍币胃晋人格调的追辜，无不以 《洛神赋》为圭桌。
《洛神赋十三行》临帖要点（附高清图片）
《洛神赋十三行》临帖要点（附高清图片）王献之（344-386），字子敬，小名官奴，王羲之第七子。
由于其书艺超群，历来与王羲之并称“二王”，或尊称为“小圣”。
官至中书令，人称中书令。
王献之曾经担任过州主簿、秘书郎、秘书丞、长史、吴兴太守等官职；成为简文帝驸马后，又升任中书令(相当于宰相)。
但政绩一般，远不如他的书名显赫。
王献之生于这样的家庭，父亲是大名鼎鼎的'书圣'，母亲及叔、祖辈、众兄弟都是书法大家，从小的习是在所难免的。
而他较之他人又更为勤勉，在学习书法时更为下力、专注、其性情也颇具乃父之风。
王献之的书法艺术，主要是继承家法，但又不墨守成规，而是另有所突破。
在他的传世书法作品中，不难看出他对家学的承传及自己另辟蹊径的踪迹。
前人评论王献之的书法为'丹穴凰舞，清泉龙跃。
精密渊巧，出于神智'。
他的用笔，从'内拓'转为'外拓'。
他的草书，更是为人称道。
俞焯曾说：'草书自汉张芝而下，妙人神品者，官奴一人而已。
'他的传世草书墨宝有《鸭头丸帖》、《中秋帖》等，皆为唐摹本，他的《鸭头丸帖》，行草，共十五字，绢本。
清代吴其贞在《书画记》里对此帖推崇备至，认为：'（此帖）书法雅正，雄秀惊人，得天然妙趣，为无上神品也。
'他的《中秋帖》行草，共二十二字，神采如新，片羽吉光，世所罕见。
清朝乾隆皇帝将它收入《三希帖》，视为'国宝'。
他还创造了'一笔书'，变其父上下不相连之草为相连之草，往往一笔连贯数字，由于其书法豪迈气势宏伟，故为世人所重。
《洛神赋十三行》《洛神赋》是王献之的小楷作品，据说王献之好写洛神赋，写过不只一本。
共计十三行，真迹已不复存在。
今只传贾似道所刻石本，因石色如碧玉，世称“碧玉十三行”。
现藏首都博物馆。
王献之所书《洛神赋》（十三行）体势秀逸，笔致洒脱，清杨宾《铁函斋书号》认为“字之秀劲园润，行世小楷无出其右”。
王献之传世小楷《洛神赋十三行》宋刻旧拓剪裱本（高清版）
王献之传世小楷《洛神赋十三行》宋刻旧拓剪裱本（高清版）王献之传世小楷名作欣赏《洛神赋十三行》，虽然是宋刻旧拓，但已经风化严重，字迹很华。
我用PHOTOSHOP逐个字的把字扣出来，制作了这个高清版的，希望大家能够喜欢！从楷书的发展历史来看，《洛神赋十三行》有着承前启后的历史地位。
可以说，它既是晋楷的终结，又开唐楷的先河。
如果把钟繇的《宣示表》、《荐季直表》，王羲之的《黄庭经》、《乐毅论》和王献之的《洛神赋十三行》作一比较的话，可见短短200年，书法发展速度之快令人惊奇。
《洛神赋十三行》创新意识也是显而易见的，它没有钟繇的古拙和质朴。
羲之虽继承了钟繇的古意又参以晋人的潇洒流美，但仍不如献之的秀逸妍媚。
同时它在笔法上的外拓，丰富了原有的内厣之法，为唐时的颜真卿、柳公权等开辟了道路。
王献之小楷《洛神赋》，传至宋代只存十三行，有玉版刻本，世称《玉版十三行》，是王献之小楷代表作，被誉为“小楷极则”，笔划隽秀挺拨，结字萧散逸岩，顾盼有致，盛名千年不衰。
墨迹在宋元时有两本，一为晋麻笺本；一为唐硬黄本，上有柳公权跋，疑为柳公权临本。
此二本后均佚，流传的刻本有二，一为“碧玉版本”，一为“白玉版本”。
世以“碧玉版本”为优。
“碧玉版本”明万历年间出土于杭州西湖葛岭南宋贾似道半闲堂旧址，藏北京首都博物馆。
流传甚广的碧玉版剪裱本，十三行变为二十八行，失去了原来分行布白之意趣，这是在欣赏时需要注意的。
释文：嬉。
左倚采旄，右荫桂旗。
攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。
余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。
无良媒以接欢兮，托微波而通辞。
愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。
嗟佳人之信修，羌习礼而明诗。
抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。
执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。
感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。
收和颜而静志兮，申礼防以自持。
于是洛灵感焉，徙倚彷徨，神光离合，乍阴乍阳。
竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。
践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。
超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。
尔乃众灵杂遢，命俦啸侣，或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。
晋｜王献之《洛神赋玉版十三行》（原石和拓本对照）
晋｜王献之《洛神赋玉版十三行》（原石和拓本对照）
《洛神赋玉版十三行》原石
《洛神赋玉版十三行》拓片
《洛神赋玉版十三行》是王献之传世的小楷名作。
据传，其墨迹在宋代有两本，即晋麻笺本和唐硬黄纸本。
《宣和书谱》载，麻笺本北宋时入内府，后二墨本均佚失而不知下落。
南宋时，权相贾似道先觅得麻笺本9行，后又得4行，合为13行，刻于苍色石上，美其名曰“碧玉”，故该本被称为“碧玉版本”，又称《玉版十三行》。
更多详细资料见晋｜王献之小楷《洛神赋十三行》
王献之《洛神赋玉版十三行》原石和拓本的对照图
图文编辑潜斋。