汪曾祺《胡同文化》阅读练习及答案
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（共15分）胡同文化汪曾祺①北京城像一块大豆腐，四方四正。
城里有大街，有胡同。
大街、胡同的方位走向大都是正南正北，正东正西。
北京人的方位意识极强。
过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去！”“西去！”以防碰着行人。
老两口睡觉，老太太嫌老头子挤着她了，说“你往南边去一点”。
这是外地少有的。
大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。
这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。
②胡同的取名，有各种来源。
有的是计数的；有的原是皇家储存物件的地方；有的是这条胡同里曾住过一个有名的人物；有的是某种行业集中的地方；有的胡同是像其形状的；有些胡同则不知道何所取义。
③胡同有的很长，如交民巷胡同；有些胡同很短，如一尺大街；有些胡同很宽，如灵境胡同；有些胡同很窄，如小喇叭胡同；有些胡同拐弯很多，如九道弯胡同；有些胡同竟还断断续续，如庆平胡同。
到底北京有多少胡同？北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清，通常提起“胡同”，多指的是小胡同。
④胡同是贯通大街的网络。
它的位置距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。
这里没有车水马龙，总是安安静静的。
偶尔有剃头挑子的“唤头”（像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声）、磨剪子磨刀的“惊闺”（十几个铁片穿成一串，摇动作声）、算命的盲人（现在早没有了）吹的短笛的声音。
这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同中的环境更加安静了。
⑤胡同和四合院是一体。
胡同两边是若干四合院连接起来的。
胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。
我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。
胡同文化是北京文化的重要组成部分。
⑥胡同文化是一种封闭的文化。
住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。
胡同文化----练习
胡同文化练习一．基础测试1. 本文的作者是_______，中国现代作家,江苏高邮县人。
作品主要有短篇小说_______等。
本文是作者为摄影艺术集写的序。
2.给下列字注音：虾．蟆（）约．半斤肉（）二．课文问题集锦1.文章1——4节分别从哪几个方面介绍胡同的？2.文章第5节有何作用？3.从第6——13节分别阐述了胡同文化的哪几个方面？这一文化的精义是什么？作者对这样的文化有何态度？4.文章最后两节抒发了作者什么样的情感内涵？5. 北京胡同的建筑特点与文化特点有何关系？6.本文的语言有何特点？采用这种语言有何作用？三．细处着眼1.下列句子应该搭配的俗语、口头语各是什么？（1）但是他们舍不得“挪窝儿”——______________。
（2）忍着吧！——______________。
（3）各人自扫门前雪，______________。
A.“破家值万贯”；B.休管他人瓦上霜;C.“穷忍着，富耐着，睡不着眯着！”答案：2. 体会下面几句话的含意。
（1）虾米皮熬白菜，嘿！（2）睡不着，别烦躁，别起急，眯着，北京人，真有你的！（3）西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。
答案：一．1.汪曾祺；《受戒》（《大淖记事》或《故乡三陈》）；《胡同之没》2.ha2；yao1二．1.分别从形状特点、名称来源（人名、职业、形状等）、大小数量和环境特点（安静）四个方面介绍胡同的。
2.从内容看，强调了胡同对北京人生活方式、形态的影响及文化的形成作用。
从结构上看，承上文胡同形状特点而来，引出下文对胡同文化的议论，并总领下文。
3.1）封闭，安土重迁；2）独立，注重礼数；3）易满足，要求不高；4）爱热闹，不爱管闲事。
精义是：忍（安分守己，逆来顺受）作者对此持批判态度并且借助讽刺性句子“真有你的”，“这话实在太精彩了”表示讽刺之意。
4.情感内涵：怀旧、伤感、惆怅和释然，体现了作者胡同文化逐渐衰微的复杂情感，既有熟悉的生活环境消失的淡淡忧伤，更有新时期新事物代替旧事物的豁达与乐观。
胡同文化现代文阅读答案
胡同文化现代文阅读答案胡同文化现代文阅读答案①北京城像一块大豆腐，四方四正。
城里有大街，有胡同。
大街、胡同的方位走向大都是正南正北，正东正西。
北京人的方位意识极强。
过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去!”“西去!”以防碰着行人。
老两口睡觉，老太太嫌老头子挤着她了，说“你往南边去一点”。
这是外地少有的。
大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。
这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。
②胡同的取名，有各种****。
有的是计数的;有的原是皇家储存物件的地方;有的是这条胡同里曾住过一个有名的人物;有的是某种行业集中的地方;有的胡同是像其形状的;有些胡同则不知道何所取义。
③胡同有的很长，如交民巷胡同;有些胡同很短，如一尺大街;有些胡同很宽，如灵境胡同;有些胡同很窄，如小喇叭胡同;有些胡同拐弯很多，如九道弯胡同;有些胡同竟还断断续续，如庆平胡同。
到底北京有多少胡同?北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清，通常提起“胡同”，多指的是小胡同。
④胡同是贯通大街的网络。
它的位置距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。
这里没有车水马龙，总是安安静静的。
偶尔有剃头挑子的“唤头”(像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声)、磨剪子磨刀的“惊闺”(十几个铁片穿成一串，摇动作声)、算命的盲人(现在早没有了)吹的短笛的声音。
这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同中的环境更加安静了。
⑤胡同和四合院是一体。
胡同两边是若干四合院连接起来的。
胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。
我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。
胡同文化是北京文化的重要组成部分。
⑥胡同文化是一种封闭的文化。
住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。
有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。
胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。
下雨天常是外面大下，屋里小下。
一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。
汪曾祺《胡同文化》原文阅读
汪曾祺?胡同文化?原文阅读胡同文化北京城像一块大豆腐 ,四方四正。
城里有大街 ,有胡同。
大街、胡同都是正南正北 ,正东正西。
北京人的方位意识极强。
过去拉洋车的 ,逢转弯处都高叫一声“东去！〞“西去！〞以防碰着行人。
老两口睡觉 ,老太太赚老头子挤着她了 ,说“你往南边去一点〞。
这是外地少有的。
街道如是斜的 ,就特别标明是斜街 ,如烟袋斜街、杨梅竹斜街。
大街、胡同 ,把北京切成一个又一个方块。
这种方正不但影响了北京人的生活 ,也影响了北京人的思想。
胡同原是蒙古语 ,据说原意是水井 ,未知确否。
胡同的取名 ,有各种来源。
有的是计数的 , ,如东单三条、东四十条。
有的原是皇家储存物件的地方 ,如皮库胡同、惜薪司胡同〔存放柴炭的地方〕 ,有的是这条胡同里曾住过一个有名的人物 ,如无量大人胡同、石老娘〔老娘是接生婆〕胡同。
大雅宝胡同原名大哑吧胡同 ,大概胡同里曾住过一个哑吧。
王皮胡同是因为有一个姓王的皮匠。
王广福胡同原名王寡妇胡同。
有的是某种行业集中的地方。
手帕胡同大概是卖手帕的。
羊肉胡同当初想必是卖羊肉的 ,有的胡同是像其形状的。
高义伯胡同原名狗尾巴胡同。
小羊宜宾胡同原名羊尾巴胡同。
大概是因为这两条胡同的样子有点像羊尾巴、狗尾巴。
有些胡同那么不知道何所取义 ,如大绿纱帽胡同。
胡同有的很宽阔 ,如东总布胡同、铁狮子胡同。
这些胡同两边大都是“宅门〞 ,到现在房屋都还挺整齐。
有些胡同很小 ,如耳朵眼胡同。
北京到底有多少胡同？北京人说：有名的胡同三千六 ,没名的胡同数不清 ,通常提起“胡同〞 ,多指的是小胡同。
胡同是贯穿大街的网络。
它距离闹市很近 ,打个酱油 ,约二斤鸡蛋什么的 ,很方便 ,但又似很远。
这里没有车水马龙 ,总是安安静静的。
偶尔有剃头挑子的“唤头〞〔像一个大镊子 ,用铁棒从当中擦过 ,便发出噌的一声〕、磨剪子磨刀的“惊闺〞〔十几个铁片穿成一串 ,摇动作声〕、算命的盲人〔现在早没有了〕吹的短笛的声音。
胡同文化阅读答案
胡同文化阅读答案胡同文化阅读答案胡同文化是中国传统城市社区的重要组成部分，是独特的城市社会文化现象。
胡同是中国古老城市中的一种特殊的居住形态，也是城市社会交往的重要场所。
胡同的形成和演变与中国古代城市的发展紧密相关，是城市发展和社会变迁的缩影。
胡同文化包含着深厚的历史底蕴和生活智慧，具有独特的艺术魅力和社会价值。
胡同文化的魅力之一是其独特的建筑风格和布局。
胡同是由一条或多条相连的巷道组成的，形成了一条狭长而曲折的街道。
胡同中的房屋通常是独立的四合院，古朴典雅，有着浓厚的民族风格。
胡同的布局非常有意思，有的胡同呈“T”字形，有的呈“X”字形，还有的呈现出“品”字形等等，每个胡同都有其独特的样貌和故事。
胡同文化的魅力之二是其丰富多样的生活方式和社会活动。
胡同是人们的家园和社交空间，这里的居民大多是从事手工业和小商小贩的人群，他们在这里生活和工作，形成了丰富多样的生活场景。
胡同中有许多小吃摊，小吃摊上的美食让人垂涎欲滴；还有许多零售店，琳琅满目的商品让人目不暇接；还有许多文化活动，如戏曲表演、传统节庆等，每逢佳节或重大活动，胡同里都会举行各种庆祝活动，吸引着许多游客和居民。
胡同文化的魅力之三是其传承和创新的精神。
胡同是中国古老的城市形态，经历了上百年的变迁和演变。
在现代城市化进程中，许多胡同因为城市修建和改造而消失，但也有很多胡同得以保留和改建，并逐渐发展成为具有现代气息的胡同文化区。
这些重新焕发生机的胡同以传统文化为基础，注入了现代元素，成为城市中的文化创意集中地。
在这些胡同中，人们可以感受到传统文化的魅力，也可以看到现代文化的创新。
胡同文化的魅力之四是其与城市社区建设和社会发展的关联。
胡同是城市社区的基本单位，是传统的城市社会组织形式。
胡同中的邻里关系密切，邻里互助、小区共享是胡同文化的重要特点。
胡同中的人们相互照应、互相帮助，形成了良好的社交网络和社会支持系统。
在现代城市社区建设中，我们可以借鉴胡同文化的邻里互助方式，注重社区居民的互动和社会参与，从而构建和谐的城市社区。
文学类文本汪曾祺《胡同文化》阅读练习及答案
二、现代文阅读。
（共13 分）胡同文化汪曾祺⑴北京城像一块大豆腐，四方四正。
城里有大街，有胡同。
大街、胡同的方位走向大都是正南正北，正东正西。
北京人的方位意识极强。
过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去！” “西去！”以防碰着行人。
老两口睡觉，老太太嫌老头子挤着她了，说“你往南边去一点”。
这是外地少有的。
大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。
这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。
⑵胡同的取名，有各种来源。
有的是计数的；有的原是皇家储存物件的地方；有的是这条胡同里曾住过一个有名的人物；有的是某种行业集中的地方；有的胡同是像其形状的；有些胡同则不知道何所取义。
⑶胡同有的很长，如交民巷胡同；有些胡同很短，如一尺大街；有些胡同很宽，如灵境胡同；有些胡同很窄，如小喇叭胡同；有些胡同拐弯很多，如九道弯胡同；有些胡同竟还断断续续，如庆平胡同。
到底北京有多少胡同？北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清，通常提起“胡同”，多指的是小胡同。
⑷胡同是贯通大街的网络。
它的位置距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很．远．。
这里没有车水马龙，总是安安静静的。
偶尔有剃头挑子的“唤头”（像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声）、磨剪子磨刀的“惊闺”（十几个铁片穿成一串，摇动作声）、算命的盲人（现在早没有了）吹的短笛的声音。
这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同中的环境更加安静了。
⑸胡同和四合院是一体。
胡同两边是若干四合院连接起来的。
胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。
我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。
胡同文化是北京文化的重要组成部分。
⑹胡同文化是一种封闭的文化。
住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。
有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。
胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。
下雨天常是外面大下，屋里小下。
一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。
《胡同文化》
汪曾祺，江苏高邮人，著名作 家。1939年考入西南联大中国文学 系。此后，当过教师、编辑等。他 长期生活在北京的胡同里，有机会 经常接触北京的普通市民，了解他 们的日常生活以及表现出来的文化 心态。他多年从事民间文艺工作。 在他笔下，那一方水土中鲜明特色 的生活，就像一幅幅立体感极强的 油画，展现在读者面前，使人难以 忘怀。代表作品有《受戒》、《大 汪曾祺 淖记事》等乡村风俗小说。他自称 （1920-1998） 是一个中国式的柔情的人道主义者。
3、“书卷气”（古典文学的语言）
品味下列语句的丰富内涵：
• 1、虾米皮熬白菜，嘿！
• 一个“嘿”字，充分表现了北京市民吃了虾米皮熬白 菜之后的那种极其满足的表情，证明了“北京人易于 满足，他们对生活的物质要求不高”的看法。
• 2、睡不着，别烦躁，别起急；眯着。北京人， 真有你的！
• 对别人无可奈何，只能自我安慰，充分表现了北京人 的那种忍耐性格。最后“眯着。北京人，真有你的！” 是作者对北京人这一性格进行评论的话，有着局外人 的佩服和调侃。
体察作者感情
“怀旧” “伤感” “无可奈何” 理解与超脱
无奈中有怀念 批判中有失落
“过去的终归要 过去的，这是无可奈 何的事”。
“有些陈旧的东 西也真该扔掉，不能 让他成为不堪承受的 负累”。
“在无可奈何之 中，更有新的希望在 生长”
——《日子就这么过来 了》
13.北京的胡同在衰败，没落。
14.看看这些胡同的照片，不禁使人产生怀旧 情绪，甚至有些伤感。但是这是无可奈何的 事。在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡 同文化总有一天会消失的。也许像西安的虾 蟆陵，南京的乌衣巷，还会保留一两个名目，
“胡同文化”。因此，用“胡同、四合院是北京市民的居住方式， 也是北京市民的文化形态”这一个并列复句来概括段意，兼顾两 个方面，显得全面、准确。
胡同文化课后练习与思考答案
胡同文化课后练习与思考答案一胡同文化练习与思考一、下列词语中，加点字的注音全都正确的一组是()A.婚丧(sāng)嫁娶国子监(jiàn)约(yāo)二斤鸡蛋B.虾(há)蟆陵熬(áo)白菜街坊(fáng)C.房檩(lǐn)烦躁(zāo)岁数(shu)参考答案：A解析：B项，熬[āo]白菜：烹调方法，把蔬菜等放在水里煮。
街坊[jiē fang]:同街巷的邻居。
（蛤蟆陵[há má líng]:虾蟆陵亦作下马陵，古地名，在今陕西省西安市和平门内）。
C项，烦躁[fán zào]：（形）烦闷急躁。
二、成语的实际含义往往是隐含于表面意义之后的。
要正确使用成语，首先须在分辨其字形和读音的基础上，透过表面意义，弄清其实际意义。
找出下列各句中的成语，解释并造句。
1.北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事。
他们总是置身事外，冷眼旁观。
参考答案：置身事外:把自己放在事件之外，毫不关心。
冷眼旁观:用冷静或者冷淡的态度从旁观看(多指可以参加而不愿意参加)。
2.北京胡同文化的精义是“忍”。
安分守己，逆来顺受。
参考答案：安分守己:规矩老实，不做违法乱纪的事。
逆来顺受:对恶劣的环境或者无理的待遇采取忍受的态度。
3.还有个章法没有?我可是当了一辈子安善良民，从来奉公守法。
参考答案：奉公守法:奉行公事，遵守法令。
(造句略)三、对原文所用字、词和语句在理解的基础上做出评判，并将心得写在原文的相应部分是做批注的方法之一。
本文语言朴实、典雅，富有表现力。
结合课文内容、按照散文欣赏的方法，细细品味下列语句，写出你的批注语。
1.虾米皮熬白菜，嘿!参考答案：“虾米皮熬白菜，嘿!”一个“嘿”字形神兼备使读者如见其色、如闻其香、如尝其味，极其形象地刻画出北京市民享受虾米熬白菜这种美食时那种无限向往、无限满足的神态，表现了“北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高”的心态。
《胡同文化》阅读附答案
《胡同文化》阅读附答案阅读《胡同文化》，完成第后面小题。
（共15分）胡同文化汪曾祺①北京城像一块大豆腐，四方四正。
城里有大街，有胡同。
大街、胡同的方位走向大都是正南正北，正东正西。
北京人的方位意识极强。
过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去！”“西去！”以防碰着行人。
老两口睡觉，老太太嫌老头子挤着她了，说“你往南边去一点”。
这是外地少有的。
大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。
这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。
②胡同的取名，有各种来源。
有的是计数的；有的原是皇家储存物件的地方；有的是这条胡同里曾住过一个有名的人物；有的是某种行业集中的地方；有的胡同是像其形状的；有些胡同则不知道何所取义。
③胡同有的很长，如交民巷胡同；有些胡同很短，如一尺大街；有些胡同很宽，如灵境胡同；有些胡同很窄，如小喇叭胡同；有些胡同拐弯很多，如九道弯胡同；有些胡同竟还断断续续，如庆平胡同。
到底北京有多少胡同？北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清，通常提起“胡同”，多指的是小胡同。
④胡同是贯通大街的网络。
它的位置距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。
这里没有车水马龙，总是安安静静的。
偶尔有剃头挑子的“唤头”（像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声）、磨剪子磨刀的“惊闺”（十几个铁片穿成一串，摇动作声）、算命的盲人（现在早没有了）吹的短笛的声音。
这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同中的环境更加安静了。
⑤胡同和四合院是一体。
胡同两边是若干四合院连接起来的。
胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。
我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。
胡同文化是北京文化的重要组成部分。
⑥胡同文化是一种封闭的文化。
住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。
有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。
胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。
(完整版)《胡同文化》习题.doc
《胡同文化》练习题一、选择训练1．下列红色的字注音有误的一项是()A．国子监（ ji àn）王垿 (x ù) 处街坊（ chù）婚丧嫁娶（ sàng）B ．摞起来（ lu ò）约鸡蛋（ yāo）虾蟆陵（ háma）熬白菜（āo）C．腌萝卜（ yān）胡同（ t òng）泥淖（ nào）低徊（ huí）D．不禁（ j īn）棱角（ l éng）安土重迁（ zhòng）绵亘（ gèn）2．下列各组没有错别字的一组是A ．径庭不径而走烦躁 B ．理数安分守己凭吊C．房檩逆来顺受蝉联D．娜窝衰草离披堕毁( )不骄不躁奉公守法怅望低徊满目荒凉3．下列句子没有语病的一项是()A ．为了查寻、搜集当年日本鬼子野蛮残杀中国人生命的证据，他踏遍了东北的山川河流，走访了数以千计的见证人。
B ．要不要打击恐怖主义？打击恐怖主义允不允许同时侵犯他国主权？对这两个问题，我国政府都明确表明了自己的立场。
C．此事一再警示我们，依法治国，维护和实现好人民群众的根本利益，是我们办事的根本。
D．四年的下海经历，使他尝尽了人世的苦辣酸甜，也培养了他准确的观察力和敏锐的判断力。
4．对文中的胡同名称分类不正确的一项是()A．大雅宝胡同、王广福胡同、王皮胡同B ．高义伯胡同、小羊宜宾胡同、王皮胡同C．手帕胡同、羊肉胡同D．无量大人胡同、石老娘胡同5．下列句子使用了比喻修辞的一项是()A．北京人每个人一辈子吃的大白菜摞起来大概有北海白塔那么高。
B ．有些胡同很小，如耳朵眼胡同。
C．北京城像一块大豆腐，四方四正。
D．除了少数“宅门”还在那里挺着，大部分民居的房屋都已经很残破。
6．根据课文，下面关于北京胡同的建筑特点与文化特点的分析错误的一项是 ( ) A．北京胡同的建筑特点，在一定程度上决定了其文化特点。
B ．由于胡同的安静闭塞，使胡同里的人们很少与外界接触，不了解外界的信息，不能接受一些新的思想，形成了他们封闭守旧，安于现状，“两耳不闻窗外事，一心只过安逸日”的小农意识。
胡同文化阅读答案
胡同文化阅读答案胡同文化阅读答案在各领域中，我们都不可避免地会接触到阅读答案，阅读答案是我们在解答阅读题时的参考。
那么问题来了，一份好的阅读答案是什么样的呢？以下是小编为大家整理的胡同文化阅读答案，仅供参考，希望能够帮助到大家。
胡同文化阅读答案 1教读《胡同文化》一课时，记忆的湖面一下子就浮现出作者汪曾祺老人的形象来。
那年初夏的闽南，阳光如水又似风，纯净、和煦而宽阔，站在绿叶如宽大手掌的木棉树下，耳畔总萦绕着不远处九龙江隐约的流动声。
那水面该是浮光跃金吧。
初夏的某个日子，我就坐在漳州师院简陋的教室里，聆听汪老的文学讲座，如风行水上。
几年前汪老驾鹤西游，我记忆里忽然涌出那个初夏如水的阳光。
那一次，汪老从文字中走出，坐在我面前，一边啜茶，一边与我娓娓而谈北京胡同、市民生活和他们“睡不着，眯着”的文化心态。
此刻我的身边似乎又荡漾着漳州初夏的空灵阳光。
走到街上，我有一种强烈的感觉，汪老会冷不丁地从某个胡同里钻出来，与我匆匆打一个照面，留下一抹纯净的笑意，然后消失在人群之中。
汪老与我想像的迥然不同。
不是鹤发童颜，也没有仙风道骨。
他头发稀疏花白，仿佛一蓬离披的衰草；脸上皱纹倒不多，但浮肿的眼袋特别明显；他穿着灰白色的衬衣，下摆很随意的塞进皮带里，衬得他更加瘦削。
不知怎地，我忽然想起“雨中黄叶树，灯下白头人”的诗句，这位曾写过许多柔情似水小说的人老了，但他没有丝毫的感伤，他的脸上隐约的透露出一种儿童般纯真的光芒和历经沧桑之后的波澜不惊。
有些人的人生一步步地向老境迈去，汪老却从老境一步步地迈出，仿佛他的心灵和年龄还停留在锦瑟华年，从来不曾老去。
其时他已年逾古稀。
汪老喜欢宋儒的两句诗：“万物静观皆自得，四时佳兴与时同。
”大概他善于“化动为静”吧，即使是至痛的事，在他心里浸泡几下，也会变得平和起来。
汪老的“老”是一种文化的积淀，人生智慧的结晶。
他的`眼睛很小，有点迷蒙，仿佛还滞留着江南水乡的烟雨。
假如你不细瞧，还真会以为他是一位不折不扣的“糟老头”，或许，汪老更愿成为这样的人。
胡同文化阅读答案（汪曾祺）（2）
胡同文化阅读答案（汪曾祺）（2）
(2)有讽刺、批判：封闭、逆来顺受、冷眼旁观、隐忍，这种疏于交往、明哲保身的消极处世哲学，这种缺乏进取心反抗性、随遇而安的生活品质，是封建制度长期对其进行压迫和钳制造成的结果，也是历史进程中的障碍。
有同情、怜悯：白扫门前雪、容易满足、不管闲事等等从较高的文明程度米说，是值得怜悯的。
有遗憾、伤感：原先的荣华如今只有满目荒凉。
在理智上知道胡同及胡同文化走向终结是必然的，但感情上是怀着伤感、遗憾的情绪。
有喜爱：知足常乐、随遇而安、安分守已。
有期盼和欣喜：用“再见吧，胡同”来表达迎接时代人潮的一种庆幸而欣喜的感情。
4.
(1)表层原因：特有的建筑与布局样式，不利于人们之间的互相交流，形成了不好交往、自我封闭的心理。
(2)深层原因：北京人也有着中国人特有的心理和习惯：多一事不如少一事，爱瞧热闹，重视礼节等。
(3)地域原因：生活在皇城根下，直接感受到皇帝的威权，一方面享受到皇权的保护，很少有离乱之苦，有一种自然的优越感，对事物容易感到满足：另一方面，又受到多重权力的威压，在种种压迫面前，无能为力，无可奈何，久而久之，形成明哲保身、安分守己的顺民心态。
汪曾祺《胡同文化》
汪曾祺先生是一位非常讲究语 言艺术的作家，他曾经谈到自 己在语言上的追求：平淡而有 味，用适当的方言表现作品的 地方特色，有淡淡的幽默。汪 曾祺的语言，熔书面语与口语 于一炉，将古汉语与现代汉语 完美地结合在一起，在平实、 自然之中又时时流露出典雅雍 容，显现出作者深厚的文化素 养和语言功力。其人有“短篇 圣手”之称，代表作有小说 《受戒》《大淖记事》《端午 的鸭蛋》等。
分析课文第8段
（1）这一段的中心句—关键词—对应的生活 现象——我们请一位同学说说。 “北京人易于满足，他们对生活的物质要求 不高”。 （2）有相关的生活现象可以验证吗? （3）这段文字提到了一样东西，是什么？ （4）那么北京的大白菜文化表达了北京人怎 样的心态？
写出了北京人对物质生活要求不高，举“见过世面” 的老人的话,突出他们的自满自足的精神。 A、惟我独尊。“哪儿也比不了北京。北京的熬白 菜也比别处好吃。”“方正”的都城布局，突出了 皇权的独尊地位。这种“独尊”的思想意识也深刻 地烙在久居都城的百姓心中。以为国都就与别处不 同，国都就比别处尊贵，就连京城的狗也与众不同， 无比尊贵。过去，北京人就瞧不起外地人，一律称 之为“乡下人”，便是明证。 B、保守。这是与“惟我独尊”相关联的。以为什 么都比别处优越，自我感觉良好，也就将人家真正 好的、有价值的东西拒之门外，思想上趋于保守。 汪曾祺先生在《五味》一文中说：“北京人很保守， 过去不知道苦瓜为何物，近年有人学会吃了。„„ 北京人在口味上开放了；北京人过去就知道吃大白 菜。由此可见，大白菜主义是可以被打倒的。”
读城，读的是他们的“活法”。
——易中天《读城记》
★作者对正在消失的胡同和胡 同文化有怎样的情感、态度？
留恋、无可奈何（感性）
没落的必然（理性）
胡同文化题
胡同文化题胡同文化题1，下列加点字的注音，完全正确的一项是（）A噌（cēng）的一声，大镊（nia）子，喧（xuān）闹B眯（mì）眼，虾（há）蟆陵，帐（zhāng）望C檩（lǐn），挪（nuǒ）窝儿，祭（zhài）酒D嘿（h?i），熬（áo）白菜，烦躁（zāo）2，下列词的解释，不正确的一项是（）A我呆是当了一辈子安善良民，从来奉公守法。
奉公守法：奉行公事，遵守法令。
B约二斤鸡蛋。
约：大约C文化形态。
形态：事物的形成或表现D别烦躁，别起急。
烦躁：烦闷急躁3，根据下列语句的意思，在括号里写出与句意相应的成语或词语A在一个地方住习惯了，不肯轻易迁移。
（）B用冷静或冷淡的态度旁观。
（）C对别人的欺负或无理的待遇采取忍受的态度。
（）D规矩老实，不做违法乱纪的事。
（）4，填入下列句子横线处的关联词，最恰当的一项是（）会鸟是把鸟笼挂在一处，＿＿＿可让鸟互相学叫，＿＿＿互相比赛。
A又...又... B不仅...而且... C既...也... D既...又...阅读：胡同和四合院是一体。
胡同两边是若干四合院连接起来的。
胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。
我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。
胡同文化是北京文化的重要组成部分，即便不是最主要的部分。
胡同文化是一种封闭的文化。
住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。
有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。
胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。
下雨天常是外面大下，屋里小下。
一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。
但是他们舍不得“挪窝儿”——“破家值万贯”。
1，①第1自然段的中心句为（限30字）：②第2自然段的中心句为（限12字）：2，从语序的角度分析，第1自然段有一个倒装式句子，请注意筛选：①这个句子的倒装部分为：②若将全句梳理和调整一下，其正常语序为：3，这两个自然段的文字告诉我们胡同里的居民有何心态？其封闭性表现在何处？①居民的心态，可概括成两个方面，即：A（限12字）：B（限5字）：②胡同文化从居民身上体现出来，其封闭性也表现为两点，它们是：A（限15字）：B（限18字）：考纲：阅读一：北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高。
《胡同文化》同步练习(含解析) 高教版中职语文拓展模块
《胡同文化》同步练习（含解析）高教版中职语文拓展模块第1课___ 班级___ 姓名1. 本文的作者是，中国当代作家。
主要作品有小说集《__ 》，现代京剧剧本《》等。
2.本文是作者为摄影艺术集写的序。
文章不仅介绍了，而且展示了，揭示了____________ 。
3.序也称“___"。
4.给下列加点字注音。
安土重迁( ) 约鸡蛋( ) 处街坊( )国子监( ) 熬白菜( ) 婚丧嫁娶( )5.解释下列词语。
(1)安土重迁：(2)置身事外:(3)熬白菜:6下列句子中没有错别字且加点字的读音正确的一项是( )①胡同文化是一种封闭的文化。
住在胡同里的居民大都安土重(chóng ) 迁,不大愿意搬家。
②胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩(lǐn)，断砖墙。
③下雨天常是外面大下，屋里小下。
一到下大雨，总可以听到房遢的声音，那是胡同里的房子。
④但是他们舍不得“挪窝儿"，------“破家值万惯”。
A. ①B. ②C.③D.④7.将下列词语依次填入横线处,最恰当的一组是( )我跟两个上了岁数的老北京(他们是“搬迁户"，原来是住在胡同里的)说,大家应该主持正义，让小伙子当众向小姑娘认错，这二位同声说:“叫他认错门儿也没有! 吧! -----‘穷忍着，富耐着，睡不着’!”“睡不着眯着"这话实在太了! 睡不着，别烦躁，别起急，眯着。
北京人，！A.看着睁着滑稽你真逗B.忍着眯着精彩真有你的C.忍着眯着滑稽服了你了D.看着睁着精彩还是你行8.下列句子中的标点符号使用正确的一项是( )A.胡同的取名，有各种来源。
有的是计数的，如东单三条，东四十条。
B.我们楼里有个小伙子，为一点事，打了开电梯的小姑娘一个嘴巴。
我们都很生气，怎么可以打一个女孩子呢C.北京人管学生运动叫作闹学生。
D.通常提起“胡同”，多指的是小胡同。
9.下列词语中，没有错别字的一组是( )A.嘹亮烘托铁公鸡B.纳闷吹嘘兴至勃勃C.安适清澈罗汗果D.气势憔瘁和颜悦色10. 下列各句中，有语病的一项是( )A.我国经济保持中高速增长，国内生产总值稳居世界第二，对世界经济增长贡献率超过百分之三十。
胡同文化阅读答案精选
胡同文化阅读答案精选原文北京城像一块大豆腐，四方四正。
城里有大街，有胡同。
大街、胡同的方位走向大都是正南正北，正东正西。
北京人的方位意识极强。
过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去!”“西去!”以防碰着行人。
老两口睡觉，老太太嫌老头子挤着她了，说“你往南边去一点”。
这是外地少有的。
大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。
这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。
胡同有的很长，如交民巷胡同;有些胡同很短，如一尺大街;有些胡同很宽，如灵境胡同;有些胡同很窄，如小喇叭胡同;有些胡同拐弯很多，如九道弯胡同;有些胡同竟还断断续续，如庆平胡同。
到底北京有多少胡同北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清，通常提起“胡同”，多指的是小胡同。
胡同是贯通大街的网络。
它的位置距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。
这里没有车水马龙，总是安安静静的。
偶尔有剃头挑子的“唤头”(像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声)、磨剪子磨刀的“惊闺”(十几个铁片穿成一串，摇动作声)、算命的盲人(现在早没有了)吹的短笛的声音。
这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同中的环境更加安静了。
胡同和四合院是一体。
胡同两边是若干四合院连接起来的。
胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。
我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。
胡同文化是北京文化的重要组成部分。
胡同文化是一种封闭的文化。
住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。
有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。
胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。
下雨天常是外面大下，屋里小下。
一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。
但是他们舍不得“挪窝儿”，“破家值万贯”。
四合院是一个盒子。
北京人理想的住家是“独门独院”。
北京人也很讲究“处街坊”。
“远亲不如近邻”。
“街坊里道”的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都得“随”一点“份子”，道个喜或道个恼，不这样就不合“礼数”。
中职语文拓展模块《胡同文化》练习题2
（““ " 《胡同文化》阅读练习一、阅读语段，完成 1-5 题。
胡同是贯通大街的网络。
它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但 又似很远。
这里没有车水马龙，总是安安静静的。
偶尔有剃头挑子的“唤头” 像一个大镊 子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声）、磨剪子磨刀的“惊闺”（十几个铁片穿成一串， 摇动作声）、算命的盲人（现在早没有了）吹的短笛的声音。
这些声音不但不显得喧闹，倒 显得胡同里更加安静了。
胡同和四合院是一体。
胡同两边是若干四合院连接起来的。
胡同、四合院，是北京市民 的居住方式，也是北京市民的文化形态。
我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。
胡同文化是北京文化的重要组成部分，即便不是最主要的部分。
胡同文化是一种封闭的文化。
住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。
有在一 个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。
胡同里的房屋大都很旧了， 地根儿”房 子就不太好，旧房檩，断砖墙。
下雨天常是外面大下，屋里小下。
一到下大雨，总可以听到 房塌的声音，那是胡同里的房子。
但是他们舍不得“挪窝儿” ——“破家值万贯”。
四合院是一个盒子。
北京人理想的住家是“独门独院”。
北京人也很讲究“处街坊”。
远亲不如近邻”。
“街坊里道”的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都得“随”一点“份子” 道个喜 或道个恼，不这样就不合“礼数”。
但是平常日子，过往不多，除了有的街坊是棋友， 杀” 一盘；有的是酒友，到“大酒缸”（过去山西人开的酒铺，都没有桌子，在酒缸上放一块规 成圆形的厚板以代酒桌）喝两“个”（大酒缸二两一杯，叫做“一个”）；或是鸟友，不约而同，各晃着鸟笼，到天坛城根、玉渊潭去“会鸟”（会鸟是把鸟笼挂在一处，既可让鸟互相 学叫，也互相比赛），此外，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。
1、本节一开始谈胡同里的市民活动以 显 ，表明北京市民生活的 与 ， 接着说“胡同两边是若干个四合院连接起来的”，指出北京市民文化就是胡同文化，这一段 可以说点出了 ，接下去两段写出了胡同文化的 和北京市民 的 ， 、 、 是胡同市民最典型的文化活动。
高中语文胡同文化课本阅读练习2 人教版
高中语文胡同文化课本阅读练习2阅读下面文章，完成1～5题。
头一次看见骆驼是在5岁。
我看它的时候，又正是骆驼褪毛的季节，一块一块将褪落的毛挂在身上，远看像落魄的穷汉，穿着破衣在路上颠踬着；它们很憔悴，又怪又丑，给我极深刻的记忆；它们颈下的驼铃，摇响在暮春沉迟的大气里，像是一首微带难以理解的凄凉的歌；那声音，曾在无数个夜晚，伴随过我童年的远梦。
后来，大的战乱来了，使无数安守家宅的人流离道途，破衣在沙风里飞舞，饥饿、疲困，丧家失子的惨痛，把人们变成苦忍的骆驼，在无尽的长路上跋涉着；等到看惯了战乱中的人脸，反而修正了我早期的印象，觉得那些骆驼，并没有那么怪、那么丑①，它们比人更能默默地忍耐，更能吞饮一切的痛苦。
迎着风沙朝西走。
在浓厚的夜幕中，宏大的原野上，我走着，心里摇响着驼铃声，幻想自己成了一只骆驼，忍着饥，忍着渴，忍着苦。
在风雨霜雪的路上，我想念过骆驼；在饥饿干渴中，我想念过骆驼；当脚底起了流浆水泡，走路像针刺的时候，我忍住泪，更想起那些负重的驼群了。
如果有一天，我真能走到骆驼们生长的家乡，我会真心诚意和它们做朋友呢。
但我一直没有机会进入想像中的沙漠，偶尔见到几只骆驼，也都是寂寞的流浪者，为那个时代默默的负重奔走。
后来转到南方连一只骆驼也难见了；觉得自己已经变成一只骆驼，在人生的道路上，默默行走多年了。
这不只是一个空无的幻觉；我曾在长途的饥渴中，咀嚼自己蓬勃的、嫩草般的青春；当我在深夜灯前，打开稿笺，让我的精神在格子上一步步行走时，人世便变成广阔无涯的瀚海，永远也走不到边了。
我多么希望我的作品，响成一片丁当的驼铃，除了安慰我半生行走的寂寞，也能为在人生旅途上行走的人们，带来一丝慰藉和盼望呢!从纯美的感情世界里走出来，从沉重的、依乡恋土的情怀里走出来，从一长串战乱的时光里走出来，临波顾影，已两鬓星霜了。
我真的是一只憔悴的骆驼，日以继夜地走着，走着，年轻的孩子看我，就像我童年看骆驼一样，怕是又老、又丑、又怪吧?但道路给我智慧和耐力，使我不呻吟、不叫喊、不颓丧，尽管已再没有大把的青春让我咀嚼了。
《胡同文化》阅读专项训练
《胡同文化》阅读专项训练编者：何林 2015。
12。
1（一）胡同和四合院是一体。
胡同两边是若干四合院连接起来的。
胡同、四合院,是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。
我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化.胡同文化是北京文化的重要组成部分，即便不是最主要的部分。
胡同文化是一种封闭的文化.住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。
有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。
胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩,断砖墙。
下雨天常是外面大下，屋里小下。
一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。
但是他们舍不得“挪窝儿”，——“破家值万贯"。
四合院是一个盒子。
北京人理想的住家是“独门独院”。
北京人也很讲究“处街坊”。
“远亲不如近邻"。
“街坊里道”的，谁家有点事,婚丧嫁娶,都得“随”一点“份子",道个喜或道个恼，不这样就不合“礼数".但是平常日子，过往不多,除了有的街坊是棋友，“杀”一盘；有的是酒友,到“大酒缸”（过去山西人开的酒铺，都没有桌子，在酒缸上放一块规成圆形的厚板以代酒桌)喝两“个”（大酒缸二两一杯，叫做“一个"）;或是鸟友，不约而同，各晃着鸟笼,到天坛城根、玉渊潭去“会鸟”（会鸟是把鸟笼挂在一处，既可让鸟互相学叫，也互相比赛），此外，“各人自扫门前雪,休管他人瓦上霜”。
1。
为什么“通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化”2.划线的句子在文中起什么作用？试简要分析。
3。
下列俗语说明了北京人的什么特点？(1）“远亲不如近邻”是说明。
（2）“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”是说明。
4。
这几段文字分别从哪几个方面介绍了北京的胡同文化？5。
从这几段文字看,北京市民的典型文化活动有哪些?（二）胡同是贯通大街的网络。
它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远.这里没有车水马龙，总是安安静静的.偶尔有剃头挑子的“唤头”（像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声）、磨剪子磨刀的“惊闺”（十几个铁片穿成一串，摇动作声）、算命的盲人（现在早没有了）吹的短笛的声音。
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胡同文化
汪曾祺
北京城像一块大豆腐，四方四正。
城里有大街，有胡同。
大街、胡同的方位走向大都是正南正北，正东正西。
北京人的方位意识极强。
过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去！”“西去！”以防碰着行人。
老两口睡觉，老太太嫌老头子挤着她了，说“你往南边去一点”。
这是外地少有的。
大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。
这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。
胡同文化是一种的文化。
住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。
有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。
胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。
下雨天常是外面大下，屋里小下。
一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。
但是他们舍不得“挪窝儿”，——“破家值万贯”。
四合院是一个盒子。
北京人理想的住家是“独门独院”。
北京人也很讲究“处街坊”。
“远亲不如近邻”。
“街坊里道”的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都得“随”一点“份子”，道个喜或道个恼，不这样就不合“礼数”。
但是平常日子，过往不多，除了有的街坊是棋友，“杀”一盘；有的是酒友，不时喝两“个”（大酒缸二两一杯，叫做“一个”）；或是鸟友，不约而同，各晃着鸟笼，到天坛城根、玉渊潭去“会鸟”，此外，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。
北京人只要有窝头，就够了。
大腌萝卜，就不错。
小酱萝卜，那还有什么说的。
臭豆腐滴几滴香油，可以招待姑奶奶。
虾米皮熬白菜，嘿！我认识一个在国子监当过差，伺候过陆润庠、王垿等祭酒的老人，他说：“哪儿也比不了北京。
北京的熬白菜也比别处好吃，——五味神在北京。
”五味神是什么神？我至今考查不出来。
但是北京人的大白菜文化却是可以理解的。
北京人每个人一辈子吃的大白菜摞起来大概有北海白塔那么高。
北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事。
他们总是置身事外，冷眼旁观。
北京是民主运动的策源地，“民国”以来，常有学生运动。
北京人管学生运动叫做“闹学生”。
学生示威游行，叫做“过学生”。
与他们无关。
北京胡同文化的精义就是个“忍”字，安分守己、逆来顺受。
老舍《茶馆》里的王利发说，“我当了一辈子的顺民”，是大部分北京市民的心态。
我们楼里有个小伙子，为一点事，打了开电梯的小姑娘一个嘴巴。
我们都很生气，怎么可以打一个女孩子呢！我跟两个上了岁数的老北京（他们是“搬迁户”，原来是住在胡同里的）说，大家应该主持正义，让小伙子当众向小姑娘认错，这二位说：“叫他认错？门儿也没有！
忍着吧！——‘穷忍着，富耐着，睡不着眯着’！”“睡不着眯着”这话实在太精彩
．．了！睡不着，别烦躁，别起急，眯着，北京人，真有你的！
北京的胡同在衰败，没落。
除了少数“宅门”还在那里挺着，大部分民居的房屋都已经很残破，有的地基柱础甚至已经下沉，只有多半截还露在地面上。
有些四合院门外还保存已失原形的拴马桩、上马石，记录着失去的荣华。
有打不上水来的井眼、磨圆了棱角的石头棋盘，供人凭吊。
西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。
每每看到那些消逝的胡同的照片，不禁使人产生怀旧情绪，甚至有些伤感。
在商品经济大潮的席卷之下，这是无可奈何的事。
胡同和胡同文化总有一天会消失的，也许像西安的虾蟆陵，南京的乌衣巷，还会保留一两个名目，使人怅望低徊。
（选自《人间有味》有删改，北京时代华文书局2017年版）
1．根据文章内容，第2段可以填入最恰当的词是________。
2．胡同中的北京人具有哪些性格特点？
3．赏析下列语句。
（1）“这话实在太精彩
．．了！”加点的词应当如何理解？
（2）请从语言修辞的角度对“北京人每个人一辈子吃的大白菜摞起来大概有北海白塔那么高。
”加以赏析。
4．请结合课文《昆明的雨》，说一说本文的语言有何相似之处？
【答案】
1．封闭（意近即可）
2．易于满足；爱瞧热闹，但是不爱管闲事；安分守己、逆来顺受。
3．（1）这里有“准确，贴切”的意味，表明这样的话语能够恰如其分地展现北京人“安分守己、逆来顺受”的心态，有一定的讽刺意味。
（2）运用了夸张，写出了大白菜对北京人生活的重要，表现了北京人易于满足，对物质生活要求不高的特点。
4．口语（方言）色彩浓郁，如“地根儿”“有的是酒友，不时喝两‘个’”；文白相间，语言典雅，如“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”；幽默风趣，如：“穷忍着，富耐着，睡不着眯着”。