中国摄影史

中国摄影史（一）第一编鸦片战争至五四运动时期（1840——1919）摄影术的发明，给人类文化开辟了新的领域。

从1839年8月法国政府公布了达盖尔的银版摄影法以后，在一百多年的时间里，摄影不仅作为一门独立的艺术在蓬勃发展，并且已成为一门应用科学在社会各部门中踞有显著的地位。

摄影与世界上的其它事物一样，它的发明和发展，是在继承了各民族、各国家历史上科学成就的基础上进行的。

无论是中国先秦时期的墨家学派，还是古希腊的柏拉图学派，他们都在各个方面和不同程度上奠定了摄影术的理论基础。

摄影术传入中国初期，尽管当时摄影在世界上还处于摇篮时代，各国科学家为改进技术仍在尽心竭力地探索。

即使在欧洲，多数人对此道也还陌生。

而国内已在很短的时间内，出现了一些摄影技术的应用者和探索者。

他们关心世界摄影事业的发展，做了大量的文字记载，在中国这样一个封建社会条件下积极地进行推广传播，做出了巨大的努力。

★第一节--中国古代对摄影光学的贡献中国是有几千年历史的文明古国，有丰富的文化遗产。

古代科学家对光学基本规律已产生了浓厚的兴趣，早在公元前五世纪中叶，先秦墨家学派兴起，就开始对大自然中一些光学基本现象进行了研究。

墨经光学八条墨翟（约公元前478年——前392年），是墨家学派的创始人。

战国时期的政治家、科学家。

他和他的门徒根据古代劳动人民在实践中认识到的光学知识，研究总结出八条带规律性的经验，记录在《墨经》中，分条厘说，通称“墨经光学八条”，是《墨经》中精粹部分之一。

光学八条直接涉及到光学应用中一些问题。

发光体照射物体形成影子，是大自然中最普通的现象，又是摄影师在艺术造型中饶有兴趣的问题。

《墨经》中的光学论述，首先是以此开始的。

“光学八条”中的第一、第二条是：经：景徙。

说在改为。

说：景光至，景亡。

若在，尽，古息。

（第一条）经：景二。

说在重。

说：景，二光，夹，一光。

一光者景也。

（第二条）大意是说影子产生的原因。

在光照到的地方，就没有影子；如果有影子，那就是光被物体遮挡。

进一步说，如果光源、物体和承影面相对静止，那么影子的位置也相对固定。

当两个光源同时照射一个物体时，就产生了二个“半影”夹持着一个“本影”；一个光源照射时只有一个影子。

这二条反映了古代人民对光学现象最朴素的认识。

还有一条颇值得注意，它直接论述到针孔成像的原理。

原文是：经：景到，在午有端；与景长，说在端。

说：景光之人照若射，下者之人也高，高者之人也下。

足蔽下光，故成景于上，首蔽上光，故成景于下。

在远近，有端与于光，故景库内也。

（第三条）这条大意是说，影子倒过来是因为光线在小孔处汇成光束所致，“午”是指光束相交之点，即针孔处。

光线好象箭一样直线传播着，从下方来的光线通过小孔成象于上方，从上方来的光线成像于下方。

经说最后一句“在远近有端于光”，近代学者多解释为类似摄影光学中物距、像距的概念。

“这可以说明现今照像者进退暗箱的理由”。

第五条论述的是关于光的强弱关系。

结论是：发光体远近决定光的强度。

类似现代光度学概念。

四、六两条是解释平面镜反射现象。

中国古代，冶炼技术十分发达。

随之而来的是铜镜制造工艺，根据文字记载和考古的发现，当时的铜镜不仅有平面镜，而且根据不同用途制成了凸面镜或凹面镜，凹面镜，古称阳燧，是人们利用阳光聚焦取火的工具。

古代没有专门掌管阳燧的官职，《周礼》卷七十《秋官·司寇下》记载：“司烜（音火。

古官职名）氏掌以夫遂，取明火于日。

”东汉郑玄注：“夫遂，阳燧也。

”应该指出的是，凹面镜在现代应用摄影光学中占有重要地位。

近来出现折反式摄影镜头，已进一步证明了这一点。

古人已认识到物体放在球心外时，获得的是比物体小的倒立像。

当物体在球心内时，得到的是比物体大的正立像。

即经中所说“鉴低，景，一小而易，一大而击。

说在中之外，内。

”概括起来，可推断那时人们已经懂得：1. 光的直线传播；2. 影子的成因及变化规律；3. 针孔成像的道理；4. 针孔暗箱成像时，物、像大小取决于物距和像距的关系；5. 类似放大率的概念；6. 凹面反光镜前焦点到球心，这一区域在成像中的特殊意义。

墨经光学八条，体现了先秦时期我国人民在科学研究方面的突出贡献。

由于认识水平的限制，用今天的眼光看来，带有明显的片面性和不完整性。

《墨经》的内容，尽管文字深奥难解，但学术界各家的注疏基本一致，其内容本身是不容置疑的。

墨家学派形成后，开辟了中国的“格致之学”，对后人研究摄影光学有所启迪。

光学折射现象的发现《墨经》中没有论及光线在不同介质中传播时产生的折射现象，这是因为当时的工艺制造条件，尚不能提供理想的透明玻璃，而折射现象直接关系到透镜成像理论基础。

公元前139年西汉淮南王刘安主持编修的《淮南万毕术》中除了重复“阳燧见日则火生”的说法外，还出现了用冰制造透镜的记载：“削冰令圆，举以向日，以艾承其影则火生。

”另据《西京日记》记载，汉武帝（公元前140年——前87年）时，已知道用白光琉璃将阳光折入暗室使成为白昼。

又据清代林志诚著《事类统编》称：北魏时（386——581）西域月氏国商人用矿石制成人造有色琉璃。

曾做了一间可容百人的房子，四周利用人造琉璃折光，使室内光色映澈。

及至宋代刘歧写的《暇日记》也谈到利用水晶折光将阳光焦聚，照亮阴暗的案牍。

北宋大科学家沈括（1031——1095），在他的著作《梦溪笔谈》中，进一步对小孔成像理论和凹面反光镜作了分析和解释，取得新的成果。

他用生动的比喻说明小孔成像是因为光线穿过“礙”（即小孔）形成光束所造成的结果。

以后，人们在日常生活里，多次观察到由于客观条件的巧合而形成的小孔成像现象，遂引起广泛的注意，而尤为历代文人所重视，古籍中也常有记载。

元代陶宗仪的著名笔记著作《辍耕录》中说：“平江虎丘阁，版上有一竅。

当日色清朗时，以掌大白纸承其影，则一寺之形胜，悉于此见之。

但顶反居下耳，此固有象可寓，非幻出者。

”又说：“松江城中有四塔……夏监运家乃在四塔之东，而小室内却有一塔影，长五寸许，倒悬于西壁之上，不知从何而来。

然不常有，或时见之焉，是又不可晓也。

明代刘侗、于奕正著《帝京景物略》提到北京天宁寺中的小孔成像，并且做了一些解释。

原文是“塔倒影，在大土殿。

日方中，阖殿中门，日入门罅，塔全影倒现石上。

昔人云：影从罅入，空中物则旁碍，碍则影束，影束则倒。

……今悬镜中像，过旁镜，其物正倒也，阳燧倒影者，日光倒入也。

又光从上来，层十三具，光一再传，物体则小也……。

”明清时期的北京庙宇慈慧寺，也是当时以倒影著称而吸引游客的古迹。

“针孔成像”的现象，引起人们愈来愈大的兴趣。

为了进一步研究，元代科学家赵友钦设计了一个相当庞大的光学实验。

他把一整座房屋作为实验室。

在左右隔开的二间房内，各掘一个不同深度圆井。

井口处各置小孔，楼房的活动棚顶作承影屏，用上千支蜡烛做发光体。

通过预先设计的实验程序得出以下结论：“针孔”扩大到相当大时，不能成像；“针孔”相当小时，屏上的像和光源形状相同，但方向相反；“照度”和距离成反比关系。

赵友钦把这次实验的过程和结果，写成一篇论文，叫《小罅光景》，收入他的自然学文集《革象新书》。

这部书后来被收入明代编纂的大型类书《永乐大典》中。

赵友钦的试验，使用了上千支蜡做发光体，在摄影学的意义上说明他已认识到像是由许多光点所构成。

其实验场所可以说是最大的暗箱。

赵友钦的论文《小罅光景》的学术水平当时在世界上是领先的。

明末清初的科学家方以智（字密之，号曼公。

1611——1671），也在他所著的《物理小识》一书里叙述了他亲自做过的小孔成像实验：“屋漏小罅，日影如盘。

尝以纸征之，刺一小孔，使日照一石，适如其分也；手渐移而高，光渐大于石矣；刺四、五穴，就地照之，而四、五穴各为光影也；手渐移而高，光合为一，而四、五穴之影，不可复得矣。

”说明方以智的这个实验，是对于小孔成像的条件和影响影像大小的具体因素规律性的探索。

透镜暗箱摄影术的发明和应用离不开暗箱。

针孔暗箱虽能成像，但正如赵友钦实验结果那样，它存在着致命的缺点，即不能解决影像亮度和清晰度之间的矛盾。

所以，透镜暗箱的出现，使光学应用技术前进了一大步。

欧洲在文艺复兴时期，画家已广泛使用透镜暗箱，不过那时只作为一种绘画的辅助工具而已。

明末清初，一些西方传教士来到中国，促进了中西文化的交流，随之，一些光学器具也开始传入中国。

首先传入的是各种透镜，包括眼镜和放大镜。

清代赵翼在《陔馀丛考》中说：“古未有眼镜，至明始有之，本来自西域。

”清代以后，广东省出现了用近代方法制造玻璃的工业，为国内磨制光学透镜提供了物质条件。

清初的光学器具制造家孙云球，是中国磨制透镜的高手。

孙云球，字文玉，又字泗滨。

江苏吴县人。

生于崇祯初年，死于康熙年间，仅活了33岁。

他的父亲志儒，曾任福建漳州知府。

孙云球小时聪明异常，13岁时就读于吴江县县学。

不久父亲故去，家道中落，靠卖草药奉养母亲。

他喜欢钻研机械，自制钟表，青年时代，就成了著名的透镜制造家。

史书记载：“昔虎丘孙云球以西洋镜制昏眼、近光、童光等镜，为七十二种。

又有远镜、火镜、端容镜、摄光镜、夕阳镜、显微镜……。

”并著有《镜史》一书，可惜已经失传。

证明当时国内已经能自制摄影镜头（即所称“摄光镜”），出现了一些用摄影镜头装配的光学器具，影戏灯就是其中之一。

所谓“影戏灯”，就是现在所说的幻灯机，或摄影用的放大机。

其实，我国早在公元前三世纪时的古籍《韩非子》中就记载了古人放映幻灯的一段故事。

大意是：周君请一个人为他作画，三年后画画好了。

看的时候，需要筑一高墙，墙上开小孔，然后插入“筴”（相当于幻灯片），在有阳光的时候才能观看，“尽成龙蛇禽兽车马，万物之状具备。

”可惜的是，这种针孔的幻灯机没有得到发展和改进。

清代学者顾禄（铁卿）曾记载了当时流传于民间的影戏灯的情况，他说：“其法皆传自西洋欧逻巴诸国，今虎邱人皆能为之。

灯影之戏，则用高方纸木匣，腹贮油灯，燃炷七八茎。

其火焰适对正面之孔。

其孔与匣突出寸许，作六角式，须用摄光镜重叠为之，乃通灵耳……中嵌玻璃，反绘戏文……将影摄入粉壁，匣愈远而光愈大，惟室中尽灭灯光，其影始得分明也……。

”有趣的是，文中提到“须用摄光镜重叠为之”说明使用的是“复式镜头”，而这时恰恰是欧洲风景暗箱流行的时期，当时复式镜头在世界上标志先进的光学技术水平。

绘画暗箱的使用明末清初，随着绘画透镜暗箱的流行，国内出现了很多出色的暗箱制造家，古籍中多有记载。

如《虞初新志》上说康熙年间江都的黄履庄，以擅长制造“临画镜”和“缩容镜”等光学器具出名；《苏州府志》记载的长州人薄钰和《湖南通志》提到的湖南清泉人谭学之，也擅长制造光学器具。

清嘉庆年间，浙江钱塘县女科学家黄履，利用望远镜和暗箱结合，研制了一种“多镜头暗箱”，很为奇特。

清代陈文述对此在《西泠闺咏》中曾做了记述。

他说：“千里镜于方匣布镜四，就日中照之，能摄数里之外之景，平列其上，历历如画”。