新醒世歌谣
吕祖醒世歌
吕祖醒世歌
父母不亲谁是亲，不重父母重何人。
你若重他十六两，后代儿孙还一斤。
千两黄金万两银，有钱难买父娘身。
在堂父母百年稀，生时不孝死徒悲。
在生之时不敬重，死后空劳拜孤坟。
在家不可言相激，一旦抛离更不回。
要见面时难得见，要他归时难得归。
若要母父重见面，除非三魂梦里随。
劝君趁早行孝道，定保儿孙世代芳。
心不明来点甚灯，意不公平诵甚经。
大斗小秤吃甚素，不孝父母斋甚僧。
真药难医冤薛病，横财不富命穷人。
利己害人促寿算，积善修行裕子孙。
人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。
暗中阴骘分明有，远在儿孙近在身。
守口莫谈人过短，自短何曾告与人。
生事事生君莫怨，害人人害汝休瞋。
欺心折尽平心福，行短天教一世贫。
高山平地有黄金，只恐为人不用心。
天下群洲行过了，勤苦节用莫求人。
空手求人像问壁，求人像吞三寸剑。
靠人如上九重天，百般口语不如钱。
贫人莫去求富亲，富亲见我是别人。
不信但见筵中席，杯杯盏盏敬有钱。
父母不好谁是亲，不孝父母敬何人。
一年一月一日新，三年胜败几多人。
若问此文何人撰，自心隐者劝世人。
《醒世歌》
《醒世歌》-憨山大师
• 休得争强来斗胜 百年浑是戏文场
• 顷刻一声锣鼓歇 不知何处是家乡
《醒世歌》-憨山大师
• 世事由来多缺陷 幻躯焉得免无常
吃些亏处原无碍 退让三分也无妨
• 春日才看杨柳绿 秋风又见菊花黄 荣华终是三更梦 富贵还同九月霜 • 老病死生谁替得 酸甜苦辣自承当
《醒世歌》-憨山大师
• 人从巧计夸伶俐 天自从容定主张
• 谄曲贪嗔堕地狱 公平正直即天堂
麝因香重身先死 蚕为丝多命早亡
• 一剂养神平胃散 两盅和气二陈汤 生前枉费心千万 死后空持手一双 • 悲欢离合朝朝闹 寿夭穷通日日忙
《醒世歌》-憨山大师
《醒世歌》-憨山大师
• 红尘白浪两茫茫 忍辱柔和是妙方
• 到处随缘延岁月 终身安分度时光
休将自己心田昧 莫把他人过失扬
• 谨慎应酬无懊恼 耐烦作事好商量 • 从来硬弩弦先断 每见钢刀口易伤 • 惹是非不必争人我 彼此何须论短长
罗状元《醒世歌》——而今看破循环理，笑倚栏杆暗点头
罗状元《醒世歌》——而今看破循环理，笑倚栏杆暗点头罗状元(1504-1564)，名洪先，字达夫，号念庵，江西吉水人。
生明嘉靖八年（1529）己丑科状元，《明史》卷二八三有传。
南岳高台寺住持楚石和尚是其方外好友，他二人共同植下一棵黄山松，至今仍矗立在碧萝峰右侧的山坡上。
其曾撰有《醒世诗》劝导世人。
（一）富贵从来未许求，几人骑鹤上扬州？与其十事九如梦，不若三平两满休。
能自得时还自乐，到无心处便无忧。
而今看破循环理，笑倚栏杆暗点头。
（二）戈盾随身已有年，闲非闲是万千千。
一家饱暖千家怨，半世功名百世冤。
象简金鱼浑已矣，芒鞋竹杖兴悠然。
有人问我修行事，云在青山月在天。
（三）为人不必苦张罗，听得僧家说也么？知事少时烦恼少，识人多处是非多。
锦衣玉食风中烛，象简金鱼水上波。
富贵欲求求不得，纵然求得待如何？（四）新命传宣墨未干，栉风沐雨上长安。
低头懒进三公府，跣足羞登万善坛。
闻戒固多持戒少，承恩容易报恩难。
何如及早回头看，松柏青青耐岁寒。
（五）要无烦恼要无愁，本分随缘莫强求。
无益语言休着口，不干己事少当头。
人间富贵花间露，纸上功名水上沤。
看破世情天理处，人生何用苦营谋。
（六）尘世纷纷一笔勾，林泉深处任遨游。
盖间茅屋牵萝补，开个柴门对水流。
得隐闲眠真可乐，吃些淡饭自忘忧。
眼前多少英雄辈，为甚来由不转头。
（七）有有无无且耐烦，劳劳碌碌几时闲？人心曲曲湾湾水，世事重重叠叠山。
古古今今多变改，来来往往总循环。
将将就就随缘过，苦苦甜甜命一般。
（八）独对青山一举觞，醒来歌舞醉来狂。
黄金不是千年业，红日能消两鬓霜。
身后碑铭空自好，眼前傀儡为谁忙。
得些生意随时过，光景无多易散场。
（九）得失万事总由天，机关用尽枉徒然。
人心不足蛇吞象，事到头来螂捕蝉。
无药可延卿相寿，有钱难买子孙贤。
得过一日过一日，一日清闲一日仙。
（十）贪名逐利满世间，不如破衲道人闲。
笼鸡有食汤锅近，野鹤无粮天地宽。
富贵百年难保守，轮回六道易循环。
劝君早办修行路，一失人身万劫难。
明代科学家朱载堉处世奇文《醒世词》全集
明代科学家朱载堉处世奇文《醒世词》全集朱载堉（1536—1611），字伯勤，号句曲山人。
明宗室郑恭王朱厚烷之子。
早年从舅父何塘习天文及律历之学。
其散曲编成《醒世词》。
著有《乐律全书》、《律吕正论》、《律吕质疑辨惑》、《嘉量算经》、《律吕精义》、《律历融通》、《算学新说》、《瑟谱》《音义》《万年历》《万年历备考》《历学新说》等，内容涉及音乐、天文、历法、数学、舞蹈、文学等，是一个可以与李时珍、宋应星、徐光启、徐霞客齐名的重量级科学家，同时也是一位大百科全书式的学者。
在他多达百万字的著述中，尤以《乐律全书》最为著名。
朱载堉的成就震撼世界，中外学者尊崇他为“东方文艺复兴式的圣人”。
因此，朱载堉和郭沫若一起被列为“世界历史文化名人”。
英人李约瑟博士说这本书出版于万历三十八年前后，但是早在万历十二年他就已经证明了匀律音阶的音程可以取为二的十二次方根（即十二平均律），比欧洲人提前了数十年。
这一发现彻底解决了困扰人们千年的难题，是音乐史上的重大事件。
现代乐器的制造都是用十二平均律来定音的。
十二平均律理论被传教士带到了西方，产生了深远的影响，王子朱载堉也随之享誉欧洲。
在《朱载堉———明代的科学和艺术巨星》一书中，戴念祖先生引用了德国物理学家赫尔姆霍茨的一段话：“在中国人中，据说有一个王子叫载堉的，他在旧派音乐家的大反对中，倡导七声音阶。
把八度分成十二个半音以及变调的方法，也是这个有天才和技巧的国家发明的。
”《醒世词》朱载堉无题纸糊窗，竹做榻，挂一幅单条画，种几枝得意花，生前有一院，死后有一丘，足矣。
山坡羊-钱是好汉世间人睁眼观看，论英雄钱是好汉。
有了钱诸般趁意，没了他寸步也难。
拐子有钱，走歪步合款，哑叭有钱，打手势好看。
如今人敬的是有钱，蒯文通无钱也说不过潼关。
实言，人为铜钱，游遍世间，实言，求人一文，跟后擦前。
黄莺儿-求人难自己跌倒自己爬，指望人扶都是假。
至亲人说的是隔山话，虚情儿哄咱，假意儿待咱，还将冷眼观。
高考历史 161 近代中国的思想解放潮流课件 新人教版
(2)洋务派思想的特点： ①洋务派继承和发展了“师夷长技以制夷”的思想。 ②洋务派提出“中学为体，西学为用”“师夷长技以自强” 的主张，迈出中国近代化的第一步。为西学在中国的传播创造了 良好的舆论环境。 ③没有意识到中国传统的封建体制的落后，在不改变旧制度 (zhìdù)的前提下学习西方，注定要失败。
第六页，共39页。
(2)代表人物：
康有为
梁启超 严复
①发表《新学伪经考》《孔子改制考》，借助经 学的外衣，否定君主专制统治，宣传维新变法的 合理性和必要性
②影响：被称为“思想界之一大飓风”“火山大 发喷表火《 ”变法通议》，抨击封建专制制度，宣传伸 民权、设议院、变法图存的思想
主张国家属于人民，王侯将相是人民的公仆
C.立宪代议
D.三民主义
第二十五页，共39页。
答案 C 解析 A、B项出现在两次鸦片战争时期，再由题干信息“败给日本 和拳乱”是指甲午中日战争和义和团运动，由此可排除A、B项； 由“使统治集团认识到，继续阻止改革将是徒劳无益的……”可排除 D项，因为(yīn wèi)三民主义是资产阶级纲领。故选C项。
【答案】 (1)“师夷长技”就是学习西方的先进技术，“制 夷”就是抵抗西方的侵略(qīnlüè)，战胜敌人。
(2)师夷长技以制夷，成为近代中国学习西方的口号，也是 对几千年来传统心态的一次挑战，迈出了近代中国向西方学习的 第一步，促进了洋务运动的开展。
第九页，共39页。
2.康有为的维新(wéixīn)思想有何特点？维新(wéixīn)变法思 想有何意义？
第十六单元 近代中国的思想解放潮流
➢高考调研·单元解读
课标要求
1.了解鸦片战争后中国人学习西方、寻求变 革的思想历程，理解维新变法思想在近代中 国社会发展进程中所起的作用 2.概述新文化运动的主要内容，探讨其对近 代中国思想解放的影响 3.简述马克思主义在中国传播的史实，认识 马克思主义对中国历史发展的重大意义
千古奇文醒世歌
千古奇文醒世歌
个个闻知有死生，既知何不早权衡？堂堂大路无人走，开眼明明入火坑（昏昏梦梦，迷恋于酒色财气中者，皆开眼入火坑者也）。
幸读诗书被化新，幸生中土作良民，此身不向今生度，更向何生度此身（有识者所以急急修持，不使此生空过）。
自身有病自身知，身病还将心药医，心境静时身亦静，心生医是病生时（息心静气，可消百病，养生妙诀也）
邵康节养生诗
闲居慎勿说无妨，才说无妨便有妨，
争先径路机关恶，退后语言滋味长；
爽口物多终作疾，快心事过辄为殃，
与其病后须求药，不若病前能自防。
知足诗
无忧无虑又无求，何必斤斤计小筹？
明月清风随意取，青山绿水任遨游。
知足胜过长生药，克己乐为孺子牛，
切莫得陇犹望蜀，神怡梦稳慢白头。
寿光禅师护生诗
放生赎命事虽庸，无限阴功在此中，
一岁积成千种福，十年培养万重功。
已赴罗网遭困厄，将投汤火近惊冲，
临刑遇赦恩无量，彼寿隆兮汝寿隆。
愿云禅师戒杀诗。
罗状元醒世诗
羅狀元醒世詩其一富貴從來未許求，幾人騎鶴上揚州。
與其十事九如夢，不若三平兩滿休。
能自得時還自樂，到無求處便無憂。
而今看破循環理，笑倚欄杆暗點頭。
其二戈盾隨身已有年，閑非閑是萬千千。
一家飽暖千家怨，半世功名百世冤。
象簡金魚渾已矣，芒鞋竹杖興悠然。
有人問我修行事，雲在青山月在天。
其三為人不必苦張羅，聽得仙家說也麼。
知事少時煩惱少，識人多處是非多。
錦衣玉食風中燭，像簡金魚水上波。
富貴欲求求不得，縱然求得待如何。
其四新命傳宣墨未幹，櫛風沐雨上長安。
低頭懶進三公府，洗足著登萬善壇。
受戒固多持戒少，承恩容易報恩難。
何如及早回頭看，松柏青青耐歲寒。
其五要無煩惱要無愁，本分隨緣莫強求。
無益諾言休著口，非關己事少當頭。
人間富貴花間露，紙上功名水上漚。
看破世情天理處，人生何用苦營謀。
其六塵世紛紛一筆勾，林泉樂道任遨遊。
蓋間茅屋牽蘿補，開個柴門對水流。
得隱閑眠真可樂，吃些淡飯自忘憂。
眼前多少英雄輩，為甚來由不轉頭。
其七有有無無且耐煩，勞勞祿祿幾時閑。
人心曲曲灣灣水，世事重重疊疊山。
古古今今多變換，貧貧富富有循環。
將將就就隨時過，苦苦甜甜命一般。
其八獨對青山一舉觴，醒來歌舞醉來狂。
黃金不是千年業，紅日能催兩鬢霜。
身後碑名空自好，眼前傀儡為誰忙。
得些生意隨時過，光景無多易散場。
其九得失榮枯總任天，機謀用盡枉徒然。
人心不足蛇吞象，世事到頭螂捕蟬。
無藥可延卿相壽，有錢難買子孫賢。
得過一日過一日，一日清閒一日仙。
貪利逐名滿世間，不如破衲道人閑。
籠雞有食湯鍋近，野鶴無糧天地寬。
富貴百年難保守，輪回六道易循環。
勸君早辦修行路，一失人身萬劫難。
其十一自古為人欲見機，見機終久得便宜。
事非關己皆休惹，理若虧心切莫為。
得勝勝中饒一著，因乖乖裏放些癡。
聰明漫把聰明使，來日陰晴未可知。
其十二急急忙忙苦追求，寒寒暖暖度春秋。
朝朝暮暮營家計，昧昧昏昏為己謀。
是是非非何日了，煩煩惱惱幾時休。
明明白白一條路，萬萬千千不肯修。
其十三人情相見不如初，多少賢良在困途。
试论近代儒学的危机与流变(1840—1919)
第21卷第5期VolQ No.5荆楚学刊Academic Journal of Jingchu2020年10月0ct.2020试论近代儒学的危机与流变(1840—1919)李博(曲阜师范大学历史文化学院，山东曲阜273165)摘要:近代儒学是古代儒学向现代儒学的过渡，是近代中国社会实践的理论产物，是近代中国社会的主流文化与主流意识形态。
近代儒学虽然有着各种各样的理论缺陷，但是它依然代表着近代中国社会理论的最高水平，并指导着近代中国的社会实践。
近代以来随着社会危机的加深与西方文化的冲击，儒学尝试对历次危机做出回应，对自身的理论体系做出重大创新或调整，由此建构了不同的儒学理论体系。
虽然历次回应均以失败而告终，但却构成了动态的近代儒学史。
近代儒学的危机是社会危机在文化领域的反映，随着社会危机的不断加深与西学的深入传播，国人逐渐认清社会制度与文化的落后才是一切危机的根源，社会革命才是中国社会的必由之途。
“五四”以后，近代儒学以文化保守主义的立场转向了现代儒学，与马克思主义、自由主义共同构成了中国三大社会思潮。
关键词:近代儒学；儒学危机；孔教运动；批孔；尊孔中图分类号:K25]文献标志码：A文章编号传统儒学是中国帝制时代的主流意识形态，它通过规范政治制度、社会结构与价值体系，儒学通过制度化成了古代社会的最高权威。
近代以来，随着西方列强的入侵与清政府自身的日益腐败，中国的社会危机与民族危机不断加深,儒学不断调整自身的理论体系并尝试提出解决社会问题的方案，但都以失败而告终。
这些造成了儒学的日渐式微与独尊地位的终结。
近代儒学的危机与流变大致经历了如下几个阶段:鸦片战争时期、太平天国时期、洋务运动时期、维新运动时期、清末新政及辛亥革命时期、中华民国建立至新文化运动时期。
下面分别加以论述之。
一、鸦片战争时期：从“夷夏之防”到“师夷制夷”；今文经学复兴;社会改革呼声渐起夷夏之防在中国古代有着悠久的传统。
孔子作《春秋》提出“内诸夏而外夷狄”。
20.汉乐府民歌(六首)
在艺术上，汉乐府民歌大大发展和加深了 传统诗歌叙事成分，人物形象刻画鲜明，对话 描写生动真切，其五言句式对五言诗的发展成 熟有着重要推动作用，在文学史上有很高的地 位。
[7]晨风：晨风鸟。据闻一多《乐府诗笺》： 晨风，就是雄鸡，雉鸡常晨鸣求偶。飔(sī)：疾 速。又，闻一多认为是“思”字之讹，言晨风鸟 慕类而悲鸣。
[8]高：同“皓”，白。
饮马长城窟行
青青河畔草，绵绵思远道[1]。远道不可思， 夙昔梦见之[2]。梦见在我旁，忽觉在他乡[3]。他 乡各异县，辗转不相见。枯桑知天风，海水知天 寒[4]。入门各自媚[5]，谁肯相为言[6]？客从远方 来，遗我双鲤鱼[7]，呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。 长跪读素书[8]，书中竟何如？上言加餐食，下言 长相忆。
有所思
有所思，乃在大海南。何用问遗君[1]， 双珠瑇瑁簪[2]，用玉绍缭之[3]。闻君有他 心，拉杂摧烧之[4]。摧烧之，当风扬其灰。 从今以往，勿复相思，相思与君绝！鸡鸣 狗吠[5]，兄嫂当知之。妃呼狶[6]！秋风肃 肃晨风飔[7]，东方须臾高知之[8]。
注释
[1]何用：何以。问遗(wèi)：“问”“遗” 二字同义，作“赠与”解，是汉代习用的联语。
汉乐府民歌（六首）
长歌行 上邪 有所思 饮马长城本为音乐机构名称，一般认为，秦代 即已设立乐府官署，汉武帝时乐府规模发展到 最盛。
乐府机关采集各地民间歌谣，配乐演唱， 其所采民谣及文人模仿创作的乐府作品，也被 后人称为乐府。
现存汉乐府散见于《汉书》《后汉书》 《文选》和南朝徐陵的《玉台新咏》等，而以 宋代郭茂倩的《乐府诗集》所收最为完备。
醒世诗词选
醒世詩詞選于凌波居士選輯無相頌（唐‧禪宗六祖惠能大師六祖壇經）請參閱/bible16.htm心平何勞持戒，行直何用修禪。
恩則親養父母，義則上下相憐。
讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧。
若能鑽木出火，淤泥定生紅蓮。
改過必生智慧，護短內心非賢。
日用常行饒益，成道非由施錢。
菩提只向心覓，何勞向外求玄。
聽說依此修行，天堂只在目前。
憨山大師醒世詩紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方。
到處隨緣延歲月，終身孜分度時光。
休將自己心田昧，莫把他人過失揚。
謹慎應酬無懊惱，耐煩作事好商量。
從來硬弩弦先斷，每見剛刀口易傷。
惹禍只因閒口舌，招惹多為狠心腸。
是非不必爭人我，彼此何頇論短長，世界由來多缺陷，幻軀焉得免無常？喫些虧處原無礙，退讓三分也無妨。
春日纔看楊柳綠，秋風又見菊花黃。
榮華終是三更夢，富貴還同九月霜。
老病死生誰替得？酸甜苦辣自承當。
人從巧計誇伶俐，天自從容定主張。
諂曲貪瞋墮地獄，兯平正直即天堂。
麝因香重身先死，蠶為絲多命早亡。
一劑養神平胃散，兩盅和氣二陳湯。
生前枉費心千萬，死後空持手一雙。
悲歡離合朝朝鬧，富貴窮通日日忙。
休得爭強來鬥勝，百年渾是戲文場。
頃刻一聲鑼鼓歇，不知何處是家鄉！憨山大師費閒歌講道容易體道難，雜念不除總是閒，世事塵勞常罣礙，深山靜坐也徒然。
出家容易孚規難，信願全無總是閒，淨戒不持空費刂，縱然落髮也徒然。
修行容易遇師難，不遇明師總是閒，自作聰明空費刂，盲修瞎鍊也徒然。
染塵容易出塵難，不斷塵勞總是閒，情性攀緣空費刂，不成道果也徒然。
聽聞容易實心難，侮慢師尊總是閒，自大貢高空費刂，聰明蓋世也徒然。
學道容易悟道難，不下工夫總是閒，能信不行空費刂，空空論說也徒然。
閉關容易孚關難，不肯修行總是閒，身在關中心在外，千年不出也徒然。
念佛容易信心難，心口不一總是閒，口念彌陀心散亂，喉嚨喊破也徒然。
拜佛容易敬心難，意不虔誠總是閒，五體虛懸空費刂，骷髏磕破也徒然。
誦經容易解經難，口誦不解總是閒，能解不依空費刂，日誦萬卷也徒然。
饮食安全的诗句古诗词
关于饮食安全的诗句古诗词大全每天都有不同的诗句,以下是关于饮食平安的诗句古诗词资料是由为大家搜集整理后发布的内容，让我们赶快学习吧！1.关于饮食与健康的古诗有那些1、老子《道德经》第3107章“道常无为而无不为”。
老子：无为无不为、平和无欲、惜精爱气2、孟子：养心莫擅长寡欲。
(.)其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。
”译文“修养内心的方法，没有比削减欲望更好的了。
1个人假如欲望很少，那么内心即使有迷失的部分，也是很少的；1个人假如欲望许多，那么即使有保存的部分，也是很少的。
3、朱熹：饱食当肉，不淫当斋。
缓步当车，无灾是福。
大饥不大食，大渴不大饮。
多精神为福，少嗜欲为贵服药10朝，不如独宿1宵；节食已去病，寡欲已延年。
四《解人颐》达识集：唐子畏题《列仙传》佛祖无奇，但作阴功不作孽；神仙有法，只生高兴不生愁。
无药可延卿相寿，求医也是徒然。
有钱难买子孙贤，积玉总为无用。
五岁夜咏怀刘禹锡弥年不得意，新岁又如何？念昔同游者，而今有几多？以闲为拘束，将寿补蹉跎。
春色无情故，幽居亦见过。
六罗状元醒世歌名洪先，明富贵从来未许求，几人骑鹤上扬州！与其10事9如梦，不若3平两满休.能得意时还自乐，到无心处便无忧.黄金不是千年业，红日能催两鬓霜.身后碑铭空自好，眼前傀儡为谁忙有有无无且耐烦，劳劳碌碌几时闲？人心曲曲弯弯水，世事重重叠叠山.古古今今多变故，贫贫富富有循环.将将就就随时过，苦苦甜甜命1般.七罗洪先日月两轮悬，乾坤几万年；华屋量人斗，娇妻度客船；钱财身外物，儿女眼前冤；世人谁不染，脱却是神仙”。
3界跳是跳不出的，宠辱皆忘是人生的1种境界；尘世纷纷1笔勾，林泉深处任忧游。
盖间茅屋牵萝卜，开个柴门对水流。
得隙间眠真可乐，吃些淡饭可忘忧，眼前多少英雄汉，为甚由来不回头？八无事且从闲处乐，有书时向静中观——·清·方薰有闲常同书做伴，无事且与动为邻；九无情岁月增中减，有味词动苦后甜。
醒世诗十首
醒世诗十首1、《江山如画》山水如画，万千景致尽入眼，江山美不胜收，人间仙境大江澎湃，波涛汹涌，浩浩荡荡东流去，令人心胸开阔，豁然如释重负且看风景，美不胜收，但切勿让外界的美景模糊了自己内心的本质2、《在那遥远的地方》在那遥远的地方，有一片美丽的土地这里有丰饶的果实，芳香的果汁，滚烫的美食这里的人们和善友爱，在祖国母亲的怀抱中安居乐业我们神往这里，期待归来的那一天，以真心成就这片美好的土地3、《逝去的时光》逝去的时光，对于我们来说往往是太过遥远它不可捉摸，让我们无法好好地记忆及珍爱有我们无比珍惜养的亲人，也有我们逝去已久的童年逝去的时光，令人唏嘘不已，只期待明天能更好。
4、《飘零的片子》飘零的片子，些许记忆，映射千愁万绪，心潮起伏风铃轻鸣，惹人心神迷离，仿佛置身轻舟飘流于江外若能再次回到过去，或许我们可以看着往日的自己，寻找到那可爱的、活泼的、快乐的自己5、《耕耘》耕耘，是人类的本能，是艰辛而兢兢业业不息的付出微风习习，日出而作，在土地上靠着蜿蜒的沟槽，守望新一日的农事生产耕耘不仅带来丰收，也带来了人与土地的情感相互依存6、《遥想故园风光》走遍了千山万水，让我认识了陌生的地方这让我更加感慨故园的美好遥想故园风光，那温暖的小径，那河岸边晒衣服的妇女我深陷在对故乡的眷恋之中，那是我永远的归宿7、《呐喊》呐喊，代表了一个人或一个国家对于自由、平等、进步的向往无论外界如何变幻，这种对于美好生活的追求永远不会消失人类的历程中，有不少人因为呐喊而走上了成为伟人的道路。
8、《送别》送别，意味着离别亲友聚在一起，共同追忆旧友、珍惜过往送别不仅是离别，更是对于安抚远隔重洋的思念，疏通心绪9、《古韵》古韵，无论在我们哪里，也总让人感受到一种中式儒雅气质一笔一划，间或有几处清浅，也常具有气势磅礴的力量令人仿佛穿越回到古代，沉浸在神秘而又华丽的文化氛围中10、《明月如霜》明月如霜，吐故纳新，俯瞰世间万物，令人顿感万壑千峰、天高水阔的壮丽明月照射在脸上，仿佛有了一层略带神奇的光辉我们可以感受到月光的曼妙奇幻，以及人生的短暂无常。
彭野新儿歌之三字经组曲
彭野新儿歌之三字经组曲
彭野是中国著名的儿童音乐教育家和作曲家，他为孩子们创作了许多优美动听的儿歌，其中最著名的就是他的《三字经组曲》。
这首儿歌既传承了中国传统文化，又融入了现代元素，深受孩子们喜爱。
以下是一些关于彭野新儿歌之三字经组曲的相关参考内容：
1. 彭野新儿歌之三字经组曲简介
《三字经组曲》是彭野为儿童写的一首歌曲，歌曲以中国传统的《三字经》为基础，创新地加入了现代的旋律和节奏元素，使得这首歌既保留了传统文化的底蕴，又更加贴近孩子们的生活和兴趣，成为了一首备受欢迎的儿歌。
2. 彭野新儿歌之三字经组曲的歌词
三字经，学习要用心，
心平气和，长大很有用，
天生我才，必有用我，
知行合一，向前追求。
三字经，知礼须先立，
尊重长辈，亲近朋友，
爱护环境，永远保护，
人人有责，珍惜生命。
3. 彭野新儿歌之三字经组曲的教育意义
《三字经组曲》以传统的《三字经》为基础，把中华优秀传统文化融入到了儿童音乐中，让孩子们在欣赏这首歌的过程中学习到了中国传统文化的精髓，也受到了健康、积极、向上的教育影响。
此外，这首歌也强调了孩子们应该如何做人，如何与人相处，以及如何爱护环境，具有重要的教育意义。
4. 彭野新儿歌之三字经组曲的艺术价值
作为一首优美动听的儿歌，《三字经组曲》不仅传承了中国传统文化，还融入了现代的音乐元素和节奏感，使得歌曲既有着严谨的文化内涵，又充满了时代感和活力。
歌曲的优美旋律、简单易学的歌词以及耳熟能详的三字经知识，深受儿童喜爱，也成为了一首具有重要艺术价值的儿歌。
历史人教部编版八年级(上册)1.3太平天国运动课件32(2024版新教材)
曾国藩像
发 展 形 势
永 安 建 制 金田起义
北定 伐都 又天 西京 征颁
纲 领
天 朝 田 亩 制 度
1851 1853
围解 天 至天 京 全京 变 盛之 乱
1856
新新 核纲 心领
资 政 新 篇
1859
安中
ห้องสมุดไป่ตู้
庆外
失联 守合
天
京
陷
落
1862 1864
4、评价太平天国运动
性质 意义
败因
太平天国起义是中国历史上规模最宏大的一次农民战争。
攻克武昌
1853年3月定都天京 《天朝田亩制度》颁布
1851年9月，永安建制 1851年初，金田起义
④颁布《天朝田亩制度》
你觉得这一方案可行么，说明理由？
内容 规定不分男女，按人口和年 龄平均分配土地。
目的 太平天国想通过这个方案，建立有
田同耕，有饭同食，有衣同穿，有
“凡分田，照人口，不论男妇，算其家人口多寡， 人多则多分，人寡则分寡，杂以九等。……凡天下田
7、材料分析题
材料１：各地群众“合到金田”，恭祝万寿起义，……次则移 到东乡…..闰八月初一日，入永安州。
时间
三、天京陷落
太平军进入南京后，立即大兴土木，把两江总督衙门扩建为天王府，拆毁 了大批民房，动用了成千上万的男女劳力，“半载方成，穷极壮丽”，旋因大 火烧毁。1854年又在原址复建，周围十余里，官殿林苑，“金碧辉煌”。“侈
丽无匹”。东王府天的王修建府也模是型“穷、极复工原巧，的聘天心王悦目府”大。殿至如冠履服怖、仪卫
性质：是中国历史上规模最宏大的一次农民战争。
失败原因：主客观观：：农中民外阶反级动的联局合限势性力(绞根杀本原因) 历史意义：是中国历史上规模最宏大的一次农民战争。沉重打击清朝的统治和
（清）华广生-白雪遗音（可编辑）
白雪遗音清华广生编○序古人云百年三万六千日何况人生不百年佳哉醒世之言余平生谫陋一事无成年来运逾迍邅寄身异旅日夕多愁终岁凡在床呻吟者三少愈勉力闲步至春田处於案头翻得词曲数本其间四时风景闺怨情痴读之历历如在目前不觉腹中多时积块豁然冰释矣始知爽心之药不徒草木为功询之吾友日初意手录数曲亦自作永日消遣之法迨后各同人皆问新觅奇筒封幽处大有集腋成裘之举旦暮握管凡一年有馀始成大略虽未足动雅人之兴亦足以畅叙幽情惟冀阅者於酒酣耳热之时少加爱惜足矣时嘉庆岁次己未季春上浣景齐高文德序忆自弱冠废学游食江湖登山临水寿胜访古举凡音韵词曲无不随遇鬯怀人生寿乐之方何以过之但赋忄宁愚食粟而已是岁闰月望后与平陵华春田二兄会於平昌官舍见几头曲词二帙乃春田夙昔搜选辑录也翻诵其词怨感痴恨离合悲欢诸调咸备批阅之馀不禁胸襟畅美而积愤夙愁豁然顿减古人云小快则行吟坐咏大快则手舞足蹈其信然耶兹之借景生情缘情生景虽非引商刻羽可与汉唐乐府相提并论而基中之词意缠绵令人心游目想移晷忘倦其亦可以步碧城十二阑干之后尘乎泉乃恍然曰词无深义文有别情吾辈在异乡中可藉以畅叙幽情岂非小快大乐之一助耶是为序下有印记二方常印琴泉白文印一南楼朱文印一吾少也贱除钓弋射御而外无寸长性情动静兼而有之动则过焉甫就外传辄乐於遨游以故滇黔川楚闽广吴越之间奇山秀水人物风流无一不寓於目中常以朋友为性命晋接多骚人墨士诗礼弦诵颇心契神往虽未过仲氏之庐亦乐近子云之宅论说殊有腐儒气人多以道学视之予自笑曰千秋佳品一没字碑耳辛酉春予缘事入都闻历山之胜遂至止半肩行李四海空囊大有吴市吹箫之慨每到无聊惟诗酒自适以笔墨为应酬渐得高贤予又自警曰遭逢窍幸责宝循名不殖将落非明证欤岁丙寅幸识春田华君襟怀洒宕恨相见晚一日出自集白雪遗音全谱属予记未尝学问其上声有文章及翻阅词章婉转悠扬乐府何让捡句成编匪朝伊夕噫春田真智者也正如李清照词云也莫向竹边辜负月也莫向梅边辜负雪公之同好未必不拍案惊奇予虽非同调知音亦不能不捡搜苦肠勉为续貂碔砆混玉幸哂谅之小楼陈燕识平陵华君春田颜所著传奇一部曰白雪遗音邮以见示命余序之闻之宋玉之言曰客有歌於郢中者其始曰下里巴人国中属而和者数千人其为阳春白雪属而和者数百人引商刻羽杂以流徵属而和者不过数人而已玉之意其谓巴人下里者犹之秦之击瓮叩缶而歌乌乌耶阳春白雪则杂流之辞矣然较之五音繁会按之歌喉铢黍不爽犹有间焉华君之传奇以白雪名也其自谦耶自任耶意所谓力求其上而得乎中耶谢惠连雪赋云皓鹤失鲜白鹇夺素即继之曰既因方而为珪亦遇圆而成璧传奇之道缘情造境翻空易奇其诸雪之为珪成璧耶君之以白雪名其谓是耶然记有之曰白受采又曰水无当於五色五色弗得到不彰白者质也雪也者始乎水而复乎水传奇之道肇乎辞范乎谱终於接节以歌他日者翠袖霓裳抱紫擅槽奏此曲於锦茵之上红粉成行华灯不夜此真所谓采之受而色之彰耶吾与华君安得并坐而一观之己丑燕九大雪盈庭遂援笔而为之序朴堂吴淳草在昔白云黄竹肇起歌谣石母野人渐来幽怨闲思流逸沉吟芍药之章哀感萦纡惆怅明星之咏赋长门而踯躅对团扇以怆悢自古儿女之私英雄难免况春宫苔浅夏簟阴长秋帐增寒冬钉凝蕊尢足动骚人之离思感雅客之幽怀者乎紧古以来词人才子名溢於缥囊飞文染翰卷盈乎缃帙固以签分甲乙罗列乌丝夜历丙丁难穷鱼茧而康衢之祝击坏之谣春女思春之词秋士悲秋之咏虽未能关乎国是亦足以畅夫人心然充耳褒如寓目无所骤聆弦管难识性情故尝重下缃帏遥遮蛮槅绦绳试启玉笈时开聚佳友於兰台各晒便便之腹吐妙词於芝室同吟皙皙之章聊试写乎蝇头居然成其雁阵浃辰犹未成袠哀然洵可为编未改托意於风人惟以悬情於乐府庶几闻弦知雅得意忘言矣无何长安乞米历下流连寒暑递更节物时变积同贯朽蚕食神仙诚恐颠倒於奚囊遂致霉烂於行箧检书烧烛珍惜前功掩卷沉思辄图后效值五夜从事之日正三冬足用之资共赌寸阴更求暇日铜蠡昼静麾翰如飞银鹊宵寒濡毫不辍云蓝照眼蚕眼细字之书石叶薰衣龙髓都浆之味遂将互之桃竹里以青缣重题大雅之吟流赏清风之什爰书弁首用志美谈本非待叙於玉台聊寄闲情於彤管云尔嘉庆岁次甲子孟冬月春田华广生自序○白雪遗音曲谱四本乃多方搜罗旷日持久积少成多费尽心力而后成者恐借书诸君子不加爱惜致有揉措扯裂沾污之处因成一曲附之本首愿诸友留览者少加意焉〖借书人〗马头调小小曲本是心爱也费工夫也破钱财不怕看总别给俺揉措坏给俺沾污了当面得罪你莫怪且莫外借更莫传开君子人拿着人家的东西当自己的爱虽然不是值钱宝万两黄金也不卖○马头调连板黄尺尺上上昏上尺六工六尺卸五六凡得工工工尺工六残上上上尺工工工工尺上四合上过板工六工尺上四上妆工尺上上上尺工工尺工六乙罢上尺工工六工尺上尺四上窈尺尺窕上可四合夸乙四合过板五五六工六合六窗工工工尺外乙四合合四上西尺尺上上风尺上四合冷工工工尺透上碧上尺工工工尺上上尺工六六五五六工六尺纱上上尺尺六六五五六六尺尺尺尺乙四合四凄上凉尺六工更六工工六加工尺上过板上六工尺上四上听尺上尺谯尺尺工工四合合四声上上尺尺六工六尺上尺一尺尺上上阵上尺六工六尺一五六凡阵工工工尺工六细上上上尺工工工工尺上四合上过板工六工尺上四上雨工尺上上上尺工工尺工六乙下上尺工工六工尺上尺四上不尺尺住上上滴四合打乙四合过板五五六工六合六闪工四上煞上尺六六五五五六尺工上尺尺上四乙四合四奴尺尺上上四合乙四合六一合合灯上上孤工工六工影尺上四上尺上四对工六工尺上四上绣尺尺上上尺尺上上四合榻尺上四上尺六合六五六凡恨六六咬五银工六工牙尺上过板五五六六工六合六望工工工尺穿乙四合合四上秋尺尺上上波尺上四合不工工工尺见上远上尺工工工尺上上尺工六六五五六工六尺家上上尺尺六六五五六工六尺尺尺尺乙四合四两上泪尺六工如六工工六麻工尺上过板工六工尺上四上不尺上尺知尺尺工工四合合四他上上尺尺六工六尺上尺贪尺尺上上恋上尺六工六尺何五六凡处工工工尺工六花上上上尺工工工工尺上四合上过板工六工尺上四上柳工尺上上上尺工工尺工六乙下上尺工工六工尺上尺四上撇尺尺了上上奴四合家乙四合过板五五六工六合六好上四上叫上尺六六五五五六工尺上尺尺上四乙合四我尺尺上上四合乙四合手合合拿上上绣工工六工鞋尺上四上尺上四占工六工尺上四上一尺尺上上尺尺上上四合卦尺上四上尺六合六五六凡盼六六不五到工六工他尺上●白雪遗音卷一○马头调△济南八景锦屏春晓真罕见一望东南明湖泛舟佳人采莲鸳鸯戏水前佛山赏菊朵朵只在佛前献好个重阳天登高望昔华烟雨迷野甸最宜赏玩历下秋风别有一天只在南门间铜壶滴漏催江波晚照斜阳半另有奇观万颗珍珠往上起趵突腾空实好看奇景万古传△春景之一和风吹的黎花笑如雪满枝梢杏花村里酒旗飘摇春兴更高游春的人个个醉在阳关道醉眠芳草猛抬头青杨绿柳如烟罩弱丝千条紫燕双双飞过小桥去寻新巢两河岸桃花深处渔翁钓春水一篙深林中远远近近黄鹂叫声儿奇巧△春景之二春来时淡淡荡荡和风动深林啭流莺向阳之地百草发生萌芽含青清明节男男女女游芳径月醉春风见了些红红绿绿桃共杏最喜春日晴莺歌燕语云淡风轻水秀山明游春女窈窈窕窕春意重秋波送情探春回恍恍惚惚成春病懒修娇容△夏景之一避暑佳人凉亭站手扶栏杆低言悄语叫声丫鬟好个炎天你与我荷花塘中闲游玩阶去消遣荷叶下鸳鸯对舞实好看风流消闲二人移步同上彩船去采并头莲鸣蝉儿绿柳阴中自呜咽清风拂面前好光景南风不用蒲葵扇清爽得自然△夏景之二夏来避暑凉亭下景致潇洒斑竹扇儿手中轻拿摇凉实可夸好炎天有如烈火难招架汗透罗纱路行人个个奔避柳阴下薰风阵阵斜高树鸣蝉深林栖鸦热落石榴花忒团圆一轮红日正中挂炎威更加望青山白云出洞空中架爽气来天涯△秋景之一梧桐叶落黄花绽朵朵颜色鲜金风吹动夜景增寒叫人难睡眠关山远难见我的情郎面无人往还欲修书叮咛嘱咐南来的雁烦你把信传铁马叮当自舞檐前凄凉分外添好明月惹起心事不耐看懒到庭前秋凉儿声声叫的心撩乱夜长如年△秋景之二三伏未尽秋来到爽气一天高梧桐叶落水面上飘摇满目萧条金风动玉砌瑶阶寒虫叫寂寞无聊盼才郎不知何日才来到路途迢遥手拿菱花仔细观瞧不由心焦那去了奴家当初花容貌渐渐减了细想想人生那得长年少光阴轻抛△冬景之一冬来梅花色娇艳清香满园朔风动起透体凛寒常自怯衣单猛抬头空中乱舞梨花片纷纷大雪天霎时间大地乾坤粉妆遍实在可观银铺阶庭玉砌栏杆梅花更增妍开绣户庆赏雪景把珠帘卷雪花落眼前对佳景红炉暖阁排家宴共乐太平年△冬景之二冬来乾坤似粉罩大雪飘飘杨柳枝头赛过银条难画难描好大雪白茫茫失迷阳关道行人心焦孟浩然寻梅不知路险要骑驴过小桥冷气飕飕朔风飘飘寂寞是荒效开暖阁从拥红炉实是妙酒兴对景高玉檐前寒雀争梅喳喳叫九九验寒消△为名利盘古开辟天合地立了太极太极图中分出两仪四象更出奇立出了春夏秋冬寒来暑往相承续冷暖有时你看那两轮日月催时序并无停息年华如箭光阴似飞少年转眼时细思想人生不过为名利何必太迷看将起得快意处且快意请君自思△元旦元旦新春来得快焚香在神台斗柄回寅三阳开泰紫气东来爆章纸如花似锦满地败家家贴酉才新衣帽来来往往把新节拜查碎了芝麻楷元旦才过元宵又来观灯到长街有多少鳌山明灯高耸青云外花灯密密排游春人王孙公子把风流卖佳人过桥来△四书注须知有契矩之道使人昭昭恭而有礼富百无骄惟善一为宝望家乡邦几千里来不到尤心悄悄咱二人宜兄宜弟入太庙善与人交之子于归桃之夭夭莫不知其姣且莫贪宜其家人怀中抱恶人之所好礼之用以和为贵先王道人不知嚣嚣△张角作乱可叹可叹真可叹汉室凋残黎民百姓齐受到悬不得平安有一夥黄巾贼人来作乱平地起狼烟多亏了桃园兄弟救民难张角兵逃窜王司徒连环巧计将美女献离间吕奉先好一个赤心貂蝉救国患董贼染黄泉自此后各处英雄把兵錬要夺江山△桃园结义桃园有个三结义人所共知刘备关爷合那张飞焚香告神衤氏他三人白马乌牛把天地祭誓同生死赵子龙桃园结义是后续显名在一时同争的江山刘备登基尽忠不敢欺镇中原曹操孙权皆畏。
山村野歌曲,笔下有千年——朱载靖《醒世词》“醒世”艺术论析
喻、 复 叠手 法 的巧 妙 运 用 ， 民 间故 事 、 俗 语 的 有 机 融 汇 等 几 个 方 面 。 正 是 这 些 艺 术 曲” ４ ０ ０
来 山野味 、 泥土 昧 、 草腥 味 、 臭裹脚 味 、 烟 熏 火 燎 胡 臭
对《 醒 世词》 研 究 主要集 中在 内容 方 面 ， 而对 其 艺 术
特 点较 少关 注 ， 即便论 及也 大多泛 泛而谈 ， 未 能揭示 其 口耳 相传 ４ ０ ０多 年 的秘 密 。本文 尝试从 艺术 的层 面分析 其广 为流 传 、 深 入人 心 的原 因 ， 以期 为 《 醒 世 词》 的再生性 研究 提供 参考 。
基 金 项 目： 中原 非 物 质 文 化 遗 产 保 护研 究 中心 项 目《＜郑 王词 曲 ＞研 究 》（ 编号 ： ２ ０ １ １一ｆ ｘ 一０ ４ ） ； 河 南 省 教 育 厅 人 文 社 科 项 目《 “ 郑 王 词 曲” 与 豫 北地 区 乡风 文 明之 构 建 》 （ 编号 ： ２ ０ １ ２一Ｑ Ｎ一 ２ ５ ８ ） 。 作者 简介 ： 薛青涛 （ １ ９ ８ １ 一） ， 男， 河南 洛 阳人 ， 河 南 师 范 大 学 文 学 院 副教 授 ， 文学博士 ， 主 要从 事 明清 文 学 研 究 。
之后 不少 论者 纷纷撰 文介 绍 “ 郑 王 词 曲”， 对 其词 曲 内容 及价 值 多 有 肯 定 ， 不 过 主 要 停 留在 普 及 层 面 。 ２ ０ ０ ２年 门岿 《 论 明末朱 载 培 的散 曲集 ＜醒世 词 ＞的
历史 价值 》 首次从散曲这一文体本位出发， 较 为 公
洪秀全思想的形成及其特点
洪秀全思想的形成及其特点历史上的农民起义,总是穿着宗教的外衣。
如果说,中国古代农民起义多半受道教和佛教的影响, 那么,太平天国农民起义却是和基督教的影响联系在一起。
基督教新教各教派, 产生于十六、七世纪欧洲封建制度没落时期,它是为资产阶级政治服务的工具。
鸦片战争前夕传入中国的新教,主要是充当资本主义殖民侵略的先锋。
英国带教士马礼逊, 是新教在中国布道的开山祖; 梁发是新教在中国的第一个华人牧师, 他所编写的《劝世良言》,是第一本中文传道书; 而使《劝世良言》的教义同太平天国厉史发生联系, 并让一个外来的上帝为中国农民起义所用的, 则是洪秀全。
人们一定会想: 基督教的社会原则颂扬怯懦、自卑、顺从、屈服, 为什么反而为农民起义所用了呢? 奥秘就在于,是“人创造了宗教, 而不是宗教创造了人。
”创立宗教的人, 不仅本身感到宗教的需要, 还必须懂得群众和社会风暴对宗教的需要。
洪秀全恰恰具备了这些条件。
对于《劝世良言》所传布的教义, 洪秀全最初曾经虔诚阪依, 后来,随着自己对农村实际状况和农民思想愿望的进一步了解, 才逐渐有所怀疑,以至对外来的上帝作了一番改造。
对基督教义, 洪秀全有吸收的一面, 也有批判的一面。
主要表现在:第一,信仰和借用基督教的“独一真神唯上帝”的权威,扫荡封建社会占统治地位的一切传统权威和偶象崇拜。
《劝世良言》宣扬,上天只有一位“独一真神”,那就是“原始造化天地人万物”之“上帝爷火华”。
在中国封建社会里,所谓神权,无非是皇权在天国或冥间的反映。
农民要起来造皇帝的反,就必须冲破为封建政权服务的神权,就必须创立一种与之相对立的宗教权威。
洪秀全创立的“皇上帝”,就是农民起义所需要的新的权威。
第二, 由拜上帝的平等, 引伸为人间所有“兄弟姐妹”的政治平等、经济平等。
《劝世良言》宣称,就世人而言,“有上下尊卑贵贱之分”,但是,“论拜求天上神父者,不拘上下尊卑贵贱人等,淮以谢罪求免”。
洪秀全突破了《劝世良言》的界限,他认为, 既然一切人都是上帝的子女,在上帝面前就应是平等的。
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1、日落息，日出作，春播夏锄秋收获。
早熟命短素质差，顺天应时总没错。
水到渠成，瓜熟蒂落，急什么？！
2、但行善，莫思恶，遵纪守法爱祖国。
新殃旧债担当着，心中无鬼不招魔。
天地公道，昭彰因果，怕什么？！
3、高官显，大款阔，富贵如云眼前过。
青菜萝卜品真味，琴棋书画自得乐。
穷通有数，各得其所，比什么？！
4、尽心为，努力作，汗水换来金银垛。
勤劳致富财运久，巧取豪夺必招祸。
大方不少，吝啬不多，算什么？！
5、忍让安，知足乐，身外之物当施舍。
儿孙有志不靠咱，后代无知财是祸。
教子明德，以身作则，积什么？
6、父母恩，忘不得，师长教诲牢记着。
羔羊尚且知跪乳，人无孝行算哪个？奉师养老，尽分尽责，逆什么？！
7、填饱肚，即不饿，粗茶淡饭百年活。
营养过剩失平衡，贪味伤身犯不着。
动物尸体，怪病多多，馋什么？！
8、得缘舍，福倚祸，天理法则何曾错。
书到今生读已迟，位尊相好前生德。
见贤思齐，斗私悔过，妒什么？！
9、身外物，求不得，替人保管瞎忙活。
聚财无道命难全，百万买得弹一颗。
来去赤裸，哪个属我？贪什么？！
10、世事凉，人情薄，美妇眨眼变丑婆。
豪宅瞬间易主公，高位顷刻别人坐。
粘缚执着，大碍解脱，恋什么？！
11、历坎坷，经曲折，人生之路无假设。
天堂地狱随业造，各具因缘都没错。
大道通天，脚底踩着，悔什么？！
12、看得破，忍不过，心火难灭因有禾。
君子难遭君子成，小人自有小人磨。
吃亏积福，欠债难躲，嗔什么？！
13、山逞强，水守弱，海底曾淹大西国。
位尊财旺休得意，名流倒台倍落魄。
时运无常，高升必堕，傲什么？！
14、心头镜，慢慢磨，学问功夫细细做。
谁信世间炒作客，飞蛾扑火自投锅。
抱元守一，不温不火，躁什么？！
图文取自网络2016-4-25。