陈万在连平的传说
新丰县传说
农家美食，风味独具
新丰县沙田镇早有鹅鸭之乡，所用的鹅均为农家圈养，当地农家创出一道“鹅醋钵”名菜，令人齿颊留香，回味无穷，为粤北山区独有之肴。新丰的美食更多：“胡须鸡”：由农家自养胡须鸡，有上十种食法，其中炒鸡饭、焗鸡饭、炖鸡汤更是不可不试。“石角豆腐”：清蒸或煎、酿，细腻幼滑。“新丰猪”：本地白灼猪肉、自制梅菜扣肉均是美味。而农民田内种植的青菜，现摘现睬，其鲜甜是大城市里难得一尝的味道。另有艾糍、粘米糍、棕角等小吃，还有独具山野风味的山坑螺。
君子嶂，钟灵毓秀
在新丰，有一个鲜花四时常开不败的地方，叫君子嶂。君子嶂之所以被称为“君子”，还有一段传说。
据说很久以前，这里出了一位清官，常常正襟坐于衙堂，为人民秉公办事。有一玉女仰慕清官品行，每当清官坐堂，玉女就在一旁脉脉含情地注视着。但那清官始终目不斜视，正襟危坐于高堂。终于，清宫和玉女都石化了。清官变成了现在的君子嶂，他的案桌即是现在的案山，而玉女则变成了玉女峰，两山相对而立，直至现在 ,“玉女”还一往情深地注视着她的清官“君子”呢！
云髻山，离天三尺四
版本一:
云髻山，又名亚婆髻，传说在唐代武则天临朝的时候，当时的新丰境内突然无缘无故冒一座高山来，山势耸高，就叫云髻山。
有一天，新丰有一位文人酒后作诗曰：“阿婆髻，离天三尺四，人过要低头，马过要鞍离，谁人上得去，不当神仙做皇帝”。这诗传到当时在洛阳称帝的女皇武则天耳里，武则天认为这首诗是反诗，召集众臣商议如何捉拿这位咏诗人。众臣议论纷纷，有的认为不是反诗，而是崇拜陛下，是瑞征，也有不愿天下为女皇所统治的臣子说这是大祸将至的征象。众臣争论不休。
久闻宁邑一名山，果见崎岖不等闲。
云发不梳新样髻，玉容未改旧时颜。
月为鸾镜霜为粉，霞作姻脂雪作环。
读《陈友谅故里监利(玉沙)今古考辨》有感
鄱阳雨二十年
尘封了千古兴亡的呜咽……
600年后
追寻着你曾经坚定的足迹
方知 你不屈的魂魄
宛若威武的图腾
曾是摧枯拉朽的精神
遍访你从未消散的英灵
方知 你千古的呐喊犹如嘹亮的号角
曾是涤荡淘沙的民族魂！
深埋的遗址刻画过你
民族的传说叙说着你
读《陈友谅故里监利（玉沙）今古考辨》有感
何处是故里
作者：何咏霞
溯洄在历史的长河
肃然凭吊
掘墩挖砾的勘寻
只为废墟里重现你的踪迹
果然 在玉沙飞扬的天界
你的身世 你的根植
尘埃落定于监利沙洲
苍龙是你的化身
大义是你的战旗
用兵练三更的雄心
谱写大汉的壮志凌云
血脉的交汇记载着你
浓浓的亲情牵挂着你
玉沙雁啼--无处不是你
全旺：从传说中归来
74绿色中国November“樟包黄”：浙西第一奇树距全旺镇西南3公里路的江家自然村口有一株古樟，树龄在400年以上。
奇怪的是在古樟3米高的开叉处长出一株黄连木，树龄亦有百年之久。
樟树黄连木合株，村人称为“樟包黄”，又名“将保皇”。
号称“浙西第一奇树”的“樟包黄”相传与“九牧”农民起义有关。
一日，刘加福的军师祝耀南化妆成游方道者，看见“樟包黄”后，认定一位做纸师傅就是他寻找的“万岁”。
凭他三寸不烂之舌，使这“万岁”随同他去九龙山借“天兵”去也。
刘加福的“红头造反”很快被清廷镇压。
“皇帝”也下落不明了。
再看“樟包黄”前面两座山，一似卧狮，一似象鼻。
荷锄的老农说，传说有“皇帝”在这两座山藏了十八把金交椅。
三藏寺一位村民说，这“樟包黄”还朱元璋有关，有一次朱元璋曾落难于此，看到这“樟包黄”，他叩了三个头后，避难全旺“饭甑山”后，居然得神灵佑助，水饭不断，被元兵围困三天三夜，而朱元璋安然无恙。
“瘌痢娘娘”：一朝选在君王侧花墙、漏窗、楼阁、飞檐……走进全旺的骏惠堂，如同走进不太遥远的历史。
骏惠堂建于明代，重修于清代，平面布局为三进二明堂。
堂前有院，院前为翘首、砖雕的牌坊，题为“（淛）水名宗”，这就是广为流传的楼山后村“癞痢娘娘”厅。
据楼峰王氏第35代世孙王春耀考证：楼峰“癞痢娘娘”确有其人。
王春耀曾远函北京、南京、上元等地查询历史资料，近考《衢州府志》、《衢县志》、《楼峰王氏家乘》，借阅《民史》、《通鉴》，专访民间，搜集传说，发掘本村遗物、遗迹……王春耀花了几十年的功夫，搜集数万字资料，终于考证出“癞痢娘娘”就是明宪宗朱见深的东宫正妃，是楼峰王氏19世孙孟文公的长女，名叫钟英。
听村人介绍，王钟英从小丧母又患癞痢病，童年倍受嫂子欺辱。
但长癞痢的王钟英从小便有许多灵异附丽于她。
比如：全旺：从传说中归来在衢江区全旺镇依然保存着许多美丽的古窑址、古民居等，那些脆弱易逝的细节，一砖一木一石都刻着历史和憧憬。
Quanwang Return from Legend□文/巫少飞人文衢江 Qujiang CultureCopyright©博看网 . All Rights Reserved.75绿色中国王钟英母亲怀孕时的五彩凤凰；王钟英放鹅时，鹅成长得特别快，竟然成了天鹅飞走了；因为长了癞痢壳，即使下雨也不能淋湿王钟英的衣服……长满癞痢的王钟英时来运转于钦差选淑。
定南“虎形”围与方其道刘和珍的那些事
定南“虎形”围与方其道刘和珍的那些事一、热血青年南昌许终身1894年2月19日出生于方屋排村虎形围里的方其道，4岁读唐诗，13岁随舅父到信丰读书，后入江西陆军小学堂，再入武昌陆军预备学校，毕业后转入保定陆军军官学校。
在校期间，因偷看进步报纸引发学潮被开除，后进入江西法政专门学校求学。
毕业后，在南昌《大江报》当记者，并以笔名瘦痴发表文章、针砭时弊。
1921年，方其道任《中庸报》经理时住在南昌毛家园47号刘和珍家，并与其结识。
1904年11月15日生于南昌的刘和珍，因家道中落，从小养成吃苦耐劳、好学上进的优良品质。
1918年秋天，刘和珍以优异成绩考入南昌女子师范学校，时值五四运动前夕，受革命思潮影响，她经常阅读《新青年》等进步书刊，向同学宣传民族独立和妇女解放思想。
五四运动爆发后，刘和珍组织同学走上街头讲演，抵制日货，并与进步同学一起同南昌学生联合会联系，带头成立女师学生自治会，在江西首倡女子剪发，公开向封建势力宣战，被学校勒令退学，从此走上革命道路。
当时，刘和珍常在《中庸报》发表文章，给方其道搜集材料，并经常在一起讨论时政。
1921年10月，方其道联合刘和珍、孙师毅等30多人在南昌发起组织觉悟社，创办《时代之花》周刊，宣传新文化、新思想、新风尚，提倡男女平等、婚姻自由，积极鼓动和组织青年参加爱国运动。
刘和珍是觉悟社总务股干事兼《时代之花》主编，每一期《时代之花》她都负责写一篇稿子。
后来，刘和珍又在就读的江西女子师范学校创办了《江西女子师范周刊》，并担任主编，宣传妇女解放与爱国思想。
共同的爱好和志向，将两颗心紧紧地联结在一起，同年，两人由相识相恋到正式订婚，并许下诺言，待刘和珍读完大学后正式结婚同居。
二、聚散离合资助学业1921年冬天，刘和珍与方其道订婚仅10天，因方其道常撰文嘲讽江西军阀，《中庸报》被查封，方其道被通缉。
他来不及与刘和珍告别，只留下一张字条，匆匆离开了南昌，投入江西陆军小学堂同班同学所在的粤军部队，此后，他辗转奔走于上海、湖南、广东、广西等地，出入于枪林弹雨之中。
从化人文故事
从化人文故事人文故事是一种讲述人们生活、情感和思想的文学形式，它以真实的事件和人物为基础，通过细腻的描写和叙事手法，让读者深入了解一个地方的文化和历史。
从化，作为一个历史悠久、文化底蕴深厚的地方，有着丰富的人文故事。
本文将带领读者走进从化，领略这个美丽地方背后的故事和人文魅力。
第一节：凤凰山上的传奇凤凰山是从化的一座山峰，而在这个山上有一段脍炙人口的故事。
相传在很久以前，一位名叫陈将军的英雄从化盘踞的土地上举旗起义，带领乡亲们抵抗侵略。
陈将军有一位聪明勇敢的女儿，她不仅勇敢地与父亲并肩作战，而且还参与了很多重要的决策。
最终，陈将军领导的军队在凤凰山上取得了胜利，从此，凤凰山成为从化人心中的圣地，被奉为纪念英雄的象征。
第二节：千年的梨树传说从化以其悠久的历史而闻名，而当地一棵千年梨树的故事更是引人入胜。
据说，在很久很久以前，从化发生了一场大旱灾，人们饥渴交迫，生活艰难。
就在这个时候，一位老人坚信只要他种下一颗梨子，就能带来丰收和幸福。
于是他在从化的一片荒地上种下了一颗梨子。
不久后，奇迹发生了，这颗梨子迅速发芽，茁壮成长，并且结出了丰硕的果实。
这颗梨树成为从化人的希望和象征，为他们带来了丰收和幸福。
第三节：陶瓷艺术的瑰宝除了悠久的历史故事外，从化还以其陶瓷艺术而闻名。
从化的陶瓷制作历史可以追溯到数千年前，而如今，当地的陶瓷工艺和技术已经成为文化遗产。
从化的陶瓷作品以其精湛的工艺和独特的设计而著名，经久不衰。
无论是艳丽的颜色、精致的纹样还是完美的形状，都展示了从化人民对于美的追求和对艺术的执着。
每一件从化陶瓷作品都是一件瑰宝，它们传达着从化人民的智慧和情感。
第四节：美食背后的故事从化也以其美食而闻名，而这些美食背后也有着许多有趣的故事。
例如，从化的柚子文化。
每年秋天，从化的柚子树上结满了金黄色的柚子，成为一道独特的风景线。
据说，早在几百年前，从化的柚子就因为丰收而出名，人们都喜欢吃从化的柚子。
如今，从化的柚子已经成为当地特色美食的代表，吸引着无数游客前来品尝。
连平县革命斗争史略
连平县革命斗争史略作者：黄日千袁勇丽刘月金来源：《源流》2014年第11期大革命时期，毛泽东、朱德率领的工农红军在井冈山开辟革命根据地，建立苏维埃政权，对毗邻江西省的连平产生了广泛影响，革命思想开始在连平迅速传播。
连平县位于九连山区，粤东北最高峰——九连山的主峰就在该县。
1945年10月，东纵第三支队挺进九连山，点燃九连地区武装斗争的熊熊烈火，留下了中共九连山临时工作委员会旧址、粤赣边支队电台和粤赣报社旧址等革命旧址、遗址。
为了民族的解放和新中国的成立，连平人民作出了巨大牺牲和重要贡献，先后有150多位革命先烈英勇捐躯。
1924年7月，孙中山命令张民达为师长、叶剑英为参谋长的建国粤军第二师配合友军进攻惠州，开拔连平，攻打叛军李易标、麦胜芳部。
7月24日拂晓，叶剑英率建国粤军第二师进攻连平城之战打响，此战击毙叛军师长麦胜芳，守城叛军大乱，死亡百余人，缴械无数。
此次战斗，震慑了叛军，极大地鼓舞了连平人民反对封建割据和军阀统治的革命热情。
一1926年，和平县进步青年张觉青、朱梦觉先后来到大湖镇盘石村的弘毅小学教书。
一面以教师的公开合法身份从事教学，一面通过教学在青年学生中开展马克思主义教育，秘密地在师生中传阅《共产党宣言》、《新青年》、《向导》、《孙中山论三民主义》等进步书刊。
同时，开办平民夜校，向农民宣传海陆丰、井冈山各地农民运动和武装斗争的形势，传播革命真理。
1926年底，进步青年邱汉雄来到大湖镇湖东小学开展革命思想的传播，在湖东小学向群众宣传“人人有地耕，人人有饭吃”的共产党政治主张，传播革命言论，播撒革命种子。
革命的火种开始在连平点燃，马克思主义的真理唤醒了沉睡的九连山。
革命志士的革命宣传活动，启发了连平人民革命觉悟，激发了连平人民起来革命的热情，引发了连平人民的斗争。
1927年5月，大湖10多个村庄的300多家佃户在湖东小学进步教师曾碧光、曾树萱的组织领导下，在大湖寨上门“曾氏昭先公祠堂”内集会，声讨地主罪行，要求减租减息，取得了斗争的胜利。
南安市莲塘村的巡境民间故事
南安市莲塘村的巡境民间故事“哎呀，你们知道吗？咱们莲塘村的巡境可有意思啦！”我兴奋地和小伙伴们说道。
那是一个阳光明媚的日子，我和小伙伴们在村子里的小巷中玩耍。
村子里的房屋错落有致，墙壁有些斑驳，却充满了岁月的痕迹。
石板路在我们脚下延伸，仿佛在诉说着过去的故事。
我们跑着闹着，突然听到远处传来一阵喧闹声。
“走，去看看怎么回事。
”我招呼着小伙伴们。
我们顺着声音跑过去，原来是村里开始巡境啦！只见人们穿着鲜艳的衣服，脸上洋溢着喜悦的笑容。
村里的长辈们抬着神像，庄重而又严肃。
“哇，好热闹啊！”小伙伴小明惊叹道。
“可不是嘛，这可是咱们村的大事呢！”我回应道。
我们跟在巡境的队伍后面，好奇地张望着。
沿途的村民们都纷纷走出家门，向神像鞠躬行礼。
“这是在祈求平安和幸福呢。
”一旁的奶奶笑着对我们说。
“那为什么要巡境呀？”我好奇地问道。
“这是咱们村的传统呀，孩子，通过巡境，希望能保佑我们村子风调雨顺，大家都能平平安安的。
”奶奶耐心地解释道。
我们一边走一边看着，突然看到一个小伙伴不小心摔倒了。
“哎呀，你没事吧？”我赶紧跑过去扶他。
“没事没事，就是摔了一跤。
”他拍拍身上的土，又笑嘻嘻地加入了队伍。
这一路，我们看到了好多熟悉的面孔，大家都热情地打着招呼，仿佛整个村子都凝聚在了一起。
就像一家人一样，互相照顾，互相陪伴。
巡境结束后，我们还沉浸在那热闹的氛围中。
我不禁想，这巡境不仅仅是一个传统活动，更是把大家的心紧紧连在一起的纽带呀！它让我们感受到了村子的温暖和力量，也让我们对未来充满了希望。
难道不是吗？我们莲塘村会一直这样充满活力和生机，一直这样美好下去！。
葛洪与增城的故事
葛洪与增城的故事
在中国历史上，葛洪是一位著名的道士、文人和军事家。
他生活在东晋时期
（公元282年-公元420年），并且与增城（现今广东省增城市）有着密切的联系。
葛洪一生致力于道教的研究和实践，他曾经游历许多地方，寻求灵感和道法的
真谛。
据传，他曾在增城一带建立了一处道观，这个道观被称为“增城道观”。
这个道观不仅是他修行的地方，也成为当地人们寻求庇护、学习道教知识的场所。
葛洪在增城的故事还与他的军事才华息息相关。
据传说，在东晋末年，南方地
区常受到北方游牧民族的侵袭。
葛洪精通兵法，并拥有强大的军事指挥能力。
他受到当地人的拥戴，被推举为增城的临时领导者和抵御侵略的统帅。
葛洪曾经带领增城的士兵和百姓，在北方人的进攻下进行英勇抵抗。
他善于运
用地形和兵器，成功地保卫了增城，并将侵略者击退。
他的名气因此迅速传遍了南方地区。
葛洪与增城的故事在历史中留下了深刻的印记。
他的道学和军事才能为后来的
世代所称道。
增城也因他的贡献而闻名于世，并且延续至今。
葛洪与增城的故事不仅展现了一个具有卓越才能的人物的传奇经历，也让我们
看到了当地人民勇气和团结的力量。
这个故事中融合了道教智慧和抵御外敌的英勇精神，给我们带来了启示和敬佩。
总之，葛洪与增城的故事是中国历史上一个引人入胜的传奇。
他的道学成就和
军事才能为后人所敬仰，而增城则成为这个故事中一座英雄的城市。
无论是道教信徒还是历史爱好者，都能从这个故事中找到启迪和鼓舞。
雷祖传说的形成及其文化意义
文艺争鸣N G NG 雷祖传说的形成及其文化意义刘岚u 基金项目:广东省社会科学界联合会地方历史文化特色项目(项目编号:2009-DF-15);广东省哲学社会科学/十一五0规划项目雷州文化遗产的整理与研究(项目编号DL 3)。
一、雷祖传说的形成雷祖传说是一则曾在雷州半岛广泛流传的关于雷州首任刺史陈文玉诞生、成长及任职桑梓造福乡里的传奇故事。
北宋仁宗大中祥符二年(1009)出任雷州军事之职的吴千仞首次在5英山雷庙记6记载了雷祖传说故事:州之二里有英灵村,有居民陈氏,无子,尝为捕猎。
家有异犬,九耳而灵。
凡将猎,卜其犬耳,动者,所获数亦如之。
偶一日,九耳齐动,陈氏曰:/今日必大获矣!0召集邻里共猎,既抵原野间,有丛棘深密,犬围绕惊匝不出。
猎者相与伐木,偶获一卵,围尺余,携而归,置之仓屋。
良久,片云忽作,四野阴沉,迅雷震电将欲击其家,陈氏畏惧,抱其卵,置之庭中。
雷乃霹雳而开,得一男子,两手皆有异文,左曰/雷0,右曰/州0,其雷雨止,后陈氏祷天而养之。
既长,乡人谓之/雷种0,至太建二年,领乡举,继登黄甲,赋性聪明,功业冠世,授州刺史之职,陈文玉是也。
[1]9-14故事侧重于记述雷祖传奇出生)))/九耳呈祥,雷祖诞降0。
明崇祯十年(1638),庄元贞出任雷州副使,据其所言,从小就听说雷祖的故事,且甚为好奇,任职雷州之时,受好奇心及对雷祖仰慕之情的驱使,于是/迨莅斯土,亟访实事,因寻庙碑并熟读郡乘粤志,得其始末[2]在吴千仞创作基础上进行再创作,对传说做了篇幅较大的补充与情节上的细化处理,使得传说故事由原来的卵生故事变成了对雷祖一生做出完整交代的历史人物故事。
[3]1-2此后,各种文献所记雷祖传说在故事的完整性及情节的丰富性上都没有超过庄元贞。
二、雷祖传说的形成成因(一)与宋明两代雷州农业开发的时代背景有关雷州半岛古为百越杂居之地,壮族侗族瑶族黎族聚居于山林丘陵及河海沼地,以渔猎为主要生产方式。
秦汉时期,随着交通孔道的打通和中央政权力量的深入,雷州半岛原有的生产方式逐渐被改变,官方海上贸易兴起,半岛南端的徐闻港成为海上丝绸之路的始发港、汉代主要的海外贸易港口,这一港口后随着番禺的兴起快速衰落。
湛江的民间传说故事
湛江的民间传说故事
湛江的民间传说故事有很多，以下是其中两个：
1.雷州西湖的雷光古榕：雷州西湖有一棵古老的榕树，据说是宋代
种下的。
古榕历经千年，形状奇特，生机勃勃。
民间传说，这棵榕树能给人带来好运，而且每年都会有数以千计的游客前来观赏。
2.徐闻县五里乡的五里一亭：徐闻县五里乡是一个风景秀丽的地方，
据说这里有一个神秘的亭子，名叫“五里一亭”。
传说中，这个亭子是一位神仙所建，他为了帮助当地的村民解决困难，便在五里之内建了一个亭子。
这个亭子不仅能遮风挡雨，还能让人们在这里休息、聊天。
这些民间传说故事是湛江文化的重要组成部分，它们不仅丰富了当地的文化内涵，也吸引了众多游客前来参观。
仙游民间传说历史人物故事
仙游民间传说历史人物故事
仙游县度尾镇帽山村有一个自然村，名叫流坡。
据传于唐朝年间，度尾中岳附近出了一位奇特少年，名叫陈正觉。
他自幼便立下普渡众生的宏愿，一心向佛，年纪轻轻便无师自通，深悟佛家真谛。
那年夏收之后的一天中午，乡亲们仍顶着烈日在水田里忙着插秧。
由于天气酷热，许多人唇焦舌燥，口渴难忍，但又都放不下手中的农活。
这时，正觉手执一小酒盅粗细的葫芦走了过来。
眼见乡亲们备受烈日煎熬，他满怀关切地说：“各位乡亲，天气炎热，请大家都过来喝几滴水，消消暑，解解渴。
”有人问：“哪来的水喝？”正觉道：“葫芦里装着。
”好几个插秧的人见了小葫芦，都以为是正觉在成心引逗他们。
正觉摸透了他们的心思，正色道：“葫芦虽小，只怕你们喝不完。
”一位老伯素知正觉虽然年轻，却从来言行守信，从不讹人，且自己渴得没法，便率先走了过来。
正觉左手端正葫芦，右手食指朝葫芦盖上轻轻一点，葫芦盖子上穿了个小孔。
他一再叮嘱众人喝水时只可滴饮，千万别揭开葫芦盖。
老伯接过葫芦，仰起头，滴滴清水落入口中，浑身上下清凉爽快，焦渴疲劳顿然消失。
才喝上几滴，老伯就大叫：“喝够了！喝够了！神水！神水！畅快！太畅快了！”余下的人见状，一个接一个，争先恐后地上来喝水。
说来也怪，在场上百号焦渴异常的人，竟然连那么一小葫芦水都喝不完。
轮到一个年轻人喝水了。
那年轻人偏又是个急性子，看到大家你也喝我也喝，一点一滴的，早等得不耐烦了，又嫌那葫芦盖孔子小，滴水。
关于增城的神话故事
关于增城的神话故事人们常说：“广州是羊城，而增城是神城。
”增城位于广东省东北部，是广州的一个县级市。
它以其丰富的历史和传统文化闻名于世。
增城地区不仅有美丽的自然风光，还有一系列神奇的神话故事流传在民间。
一、人参仙境据传说，增城是人参的故乡。
在一个古老的山洞中，住着一个年轻而又智慧的仙女。
她用无穷的神力制造出人参，他们生长在仙境中的山谷里。
这些人参闻名天下，被誉为“仙丹”，拥有着让人永葆年轻和长寿的神奇功效。
人们聚集在增城，希望能找到人参的故乡。
在古老的传说中，有这样一个地方，名为“仙境湖”。
相传在这个湖中，有一种特殊的莲花，只要拥有这种莲花，就能找到人参的秘境。
为了寻找这种宝贝，人们不断踏上了增城的探险之旅。
二、雷洞仙踪增城还有一个神奇的地方，叫做雷洞。
雷洞位于增城的山脚下，相传洞内有一位神秘的雷神，他拥有强大的力量，能呼风唤雨、操控雷电。
传说中的雷神以他的超凡技艺保护着增城的百姓，使他们免受灾祸和困厄的侵袭。
雷洞深处有一棵古老的生长在石缝中的灵草，它被称为“雷音草”。
这种草具有奇异的疗效，能够治愈各种顽固的疾病和创伤。
因此，大批人们前来探索雷洞，希望能够找到这种宝贝草的存在，以换取永生或者治愈自身的疾病。
三、龙舟传说在增城的一条古老的河流上，流传着关于龙舟的神话故事。
相传在很久以前的一个夏日，一条巨龙从天而降，把增城淹没在水中。
善良的村民们抓住一只上古神龟，寻求它的帮助。
神龟告诉他们，在每年的农历五月初五，要组织龙舟赛来迎战巨龙。
从那时起，增城每年的端午节都会举办盛大的龙舟竞赛。
人们携手合作，一起划着装饰华丽的龙舟，奋力划行。
他们还模仿巨龙吼声，以驱散邪恶和疾病。
这些传统的神话和仪式一直流传至今，并成为增城的独特文化。
四、珠峰女儿在增城郊区的一个山谷中，有一个琴音悠扬的小村庄，叫做珠峰村。
这个村庄有一个非常美丽的小姑娘，名叫珠儿。
珠儿喜欢唱歌和弹琴，她的琴音常常穿越山谷，传遍整个村庄。
有一天，一位年轻而又英俊的王子路过珠峰村。
80万年前 “晋江人”还站不直 - 成长博客
80万年前“晋江人”还站不直专家推测：他们住在海边，捕食海鲜考古人员在深沪湾挖掘红土层。
在深沪湾发现的旧石器。
■本报记者董瑞婷/文实习生王家煜/图“晋江深沪湾旧石器遗址的年代为距今80万~50万年前，这也意味着，早在80万年前就有古人类在晋江地区生活与活动。
”2002年8月参与深沪湾旧石器考古的中国科学院古脊椎动物与古人类研究所研究员黄慰文昨日接受记者采访时，高度评价了晋江旧石器的发现，“这是国内首次在海成地层里发现旧石器，以往发现的古人类都是居住在内陆湖边或者河边，晋江古人却是依海而居。
”明日，晋江深沪湾旧石器专题研讨会将召开。
黄慰文与老搭档中国科学院地质与地球物理研究所研究员袁宝印、曾荣树，却早在前两天便抵达晋江，进行会前的踩点。
红土层里的“宝石”———古人类打制的石制品昨日，车子从马坪圆盘转向深沪方向的路上后，袁宝印让司机放慢了速度，他不时观看路两边因开发而裸露出来的红土剖面，并多次停下车来，奔向他认为可能是形成于7.4万~5万年前的第二级海成台地剖面。
通过多年对晋江的考察，袁宝印对晋江的地质环境早已了然于胸，但职业的敏感性使他不愿错过任何一个可能有发现的地方。
也正是这种执着的职业精神，5年前，袁宝印在参加晋江深沪湾护岸工程海岸动力地貌考察时，发现了晋江的第一块旧石器。
那一天是2002年8月3日，在深沪金屿公路边上考察的袁宝印一行人，被雨困在了路边一房子里。
“如果说会有大发现，那么最有可能在对面的山坡上。
”闲聊中，袁宝印半开玩笑地与同行人说。
袁宝印讲的话不是没有根据，对面山坡上的土质，正是只有在80万年~50万年前才有条件生成的网纹红土层。
以往，袁宝印参加过香港和广西百色盆地的考察，很多旧石器的发现就是在这样的网纹红土层里。
雨停以后，袁宝印一行人爬上了山坡。
“怎么会有这样的石头在网纹红土层里？”上坡后，看见红土层中露出一块脉石英砾石，袁宝印心中充满希冀：“网纹红土层都是海边的沙子积淀而成的，这块脉石英砾石没有人为的力量，是不会出现在土层里面的。
风水大师“不过五”的故事
风水大师“不过五”的故事清末民初时期，湖南出了个著名的风水先生，善堪舆、懂阴阳，因为他给人看风水说的话从不超过五句、每句不超过五个字，所以，江湖上就送给他一个绰号——不过五。
他的真实姓名彭有福少有人知，但只要提起“不过五”的名头，江湖上却无人不知、无人不晓。
传闻“不过五”在下湖南的湘潭为某一人家点了一处佳城灵穴，这家后人的造化贵不可言。
随后他溯资水而上，希望在上湖南为有缘之人找到更多的风水宝地。
某日，年近古稀的“不过五”行至资水支流双江河边一个叫莲花坝的村子。
莲花坝左边是越城岭余脉青龙山，绵延一百多里，山势巍峨而错落有致，右边一座山峰突兀而起，名为高冠山，最高峰为白云顶。
“不过五”细细察看，暗暗思量，这莲花坝所处正应着“观音坐莲台”的地势，如果修屋造穴得当，必出富贵人家。
于是，“不过五”走进了这个村子，恰好看见一户小财主正在离一座小水坝不远的地方选址，准备修房子。
这个小财主自己也略懂一点风水常识，同几个人在指指点点议论着新屋的座落处。
“不过五”不声不响地跟在他们的身后，边察看着地势边听着他们的议论，谁也没有注意到他的存在。
等到小财主与别人议论到差不多的时候，他冷不丁说了一句：“水浇莲花坝，家家有谷假（有谷物借出）。
”小财主一听这话，知道是风水行话，于是注意打量起这个老头来，只见老人一头蓬发，一身破衣，口音不是本地的，就以为是外地来的叫花子。
但小财主正在兴头上，心里也有点善念，就询问起老人来。
“不过五”当然不明说自己的身份，只说自己是个普通的游学先生，想来这里找个蒙馆教书混口饭吃。
小财主见天色已晚，老人又是个读书人，也不嫌弃他的邋遢，就招呼着老人去自己家吃顿便饭，过了这一夜明天再去找馆。
“不过五”心里感激遇到了好人，也不推辞，就蹒跚着跟到了小财主的家里。
酒足饭饱后，小财主安排家人让他洗了个澡，还挑选了一身半新的衣服给他换，“不过五”心里更是感激。
第二天一大早，“不过五”就起床辞别小财主离开，但小财主无论如何要他吃了早饭再走，并要他说明白昨天那句话的意思。
广东风水传奇故事
广东风水传奇故事风水文化这个古老的学说充满着神秘的色彩,千百年来直游离在宗教与民俗之外,以下是店铺为你整理的广东风水传奇故事，欢迎大家阅读。
广东风水传奇故事篇一潮阳市有个灵山寺，它是潮汕地区第一古寺，始建于唐玄宗开元十七(729)年，比潮州开元寺建寺还早九年(开元寺是开元二十六年始建)。
灵山寺早期有个名僧叫大颠，(公元732-824年)俗名陈宝通，是禅宗六祖惠能的三传弟子。
佛教禅宗是印度高僧达摩(释迦牟尼廿六传弟子)于南北朝的宋代未年(约公元479年)渡海到广州传教后，由二祖慧可(487-593年)、三祖僧灿(?-606年)、四祖道仪(580-651年)、五祖弘忍(602-675年)至六祖慧能(638-713年)，由于六祖的“顿悟说”和“见性成佛”达到佛教最高理论水平，其著作《六祖坛经》是中国高僧中唯一能称为《经》的佛教著作及对中国佛教的传播起了很大作用，故他的弟子法海和怀让、神会不敢称为七祖，故潮州俗语有“六祖佛——无传”喻没有儿子。
大颠的师父惠照也是潮州人，为怀让弟子，公元766年左右在棉城西山宣扬佛法，大颠就拜他为师，后来又到罗浮山瀑布岩拜石头和尚为师，贞元五(789)年回到潮阳，手抄《金刚经》一千五百卷、《法华经》和《维摩经》各三十部。
他在潮阳西胪乌岩寺时筑石桥于两山之间，今此桥保存尚好，为潮州第一桥。
当时潮阳市铜盂镇有个当过工部尚书的洪圭(746-814年)，他字大丁，原是福建莆田人，永泰元(765)年到岐北乡定居，唐贞元十二(796)年任潮州剌史。
大颠扩建灵山寺得到他的帮助。
传说大颠回到潮阳后，看到铜盂镇岐北乡的灵山寺可以大发展，便在幽岭勘看地势，看到几个樵夫在砍柴，便了解一些情况，知道他们受雇于洪府，主人是远近闻名的洪圭洪员外、又称洪长者，大颠说：我与你们讲话，影响了你们砍柴，何不代你们砍一些。
大家以为老和尚在开玩笑，那知他摘了几个草芯，折了几节枯枝后，用草芯扎住枯枝段象柴把模样，然后一抛，前面就出现很多捆扎好的柴薪，把大家都惊呆了。
望湖亭的传说——叶修彭
望湖亭的传说元朝末年，封建统治极端专制残暴，农民起义烽烟四起，沔阳“渔花子”出身的陈友谅联合朱元璋等各地义军，经过长期浴血奋战，推翻了元朝封建统治。
但是，起义军内部也随之分裂成几大派，群雄割据，各霸一方。
陈友谅自称“大义王”联合“姑苏王”张士诚，同金陵的朱元璋对峙，前后进行了十八年的鄱湖大战。
陈友谅的夫人娄妃——娄玉贞，生得艳如桃李，天姿国色。
她原是“将门之后”其父因得罪奸臣遇害，娄玉贞不幸沦落青楼，凄惨的遭遇，养成了她忠贞侠义的肝胆。
风尘中她结识了陈友谅，她被陈任侠好义，嫉恶如仇，敢做敢为的性格所感动。
陈友谅插旗造反时，她倾囊相助。
陈友谅称王以后，便将她封为娄妃。
晋太康元年公元二八0年，陈友谅在鄱阳湖边的吴城镇东为娄妃兴建了一座“行宫”宫内有座赏湖园，园内松青竹翠，郁郁葱葱，奇花异草，争芳斗艳，园东建有一座危耸湖畔的亭楼——望湖亭。
倚江而立，亭楼上下四层，高七丈，木建筑，二十八柱拱托，琉璃瓦檐，画栋雕梁，朱屏金扁，飞阁流丹，高峨宏壮，影落鄱湖诡丽雄傑，凭栏远眺，只有浩淼鄱湖水天一色。
朝霞夕阳里，湖面浮水耀金，千舟竟发，山河壮景，一览无余。
娄妃住在“赏湖园”她聪颖过人，博学多才，从小熟读兵书，深通战策，因此，她经常协助陈友谅处理军机大事，常常提出颇有见解的主张。
一次，朱元璋为了离间陈友谅和张士诚，利用陈友谅故友康茂才写书信给陈友谅，叫陈友谅即日发兵攻打金陵，自己愿为“内应”。
娄妃觉得有诈，陈友谅不听娄妃的劝阻，自认为兵精将勇，亲自率大军攻打金陵，不料在龙湾遭朱元璋的埋伏打击，被杀得大败而归。
陈友谅深自懊悔，暗暗钦佩娄妃深谋远虑，料事如神。
龙湾失利之后，陈友谅卧薪尝胆，励精图谋，日夜操练水军。
娄妃亲自设计了一张“铁舰图”命人按图造起一艘巨型战船，船上橹箱皆用铁皮包裹，涂以丹漆，船高三层，上设走棚，高约数丈，气势雄伟，巍峨壮观。
陈友谅见船大喜，急令水师仿制，不久，几百艘艨艟战舰造齐了。
陈友谅尽发账下精兵猛将，决定与朱元璋决一死战。
一个渡口的信义传奇
龙源期刊网 一个渡口的信义传奇作者：张航来源：《百姓生活》2011年第08期一个渡口，一句承诺。
为报答在困境中收留并关爱过自己的村民，万家的4代人百余年来在深山摆渡，风雨无阻，分文不取，百年义渡，默默书写着感人至深的信义传奇。
为乡亲摆渡16年里，69岁的船工老万从未收过一分钱车出湖北省建始县城，蜿蜒向东南22公里，记者来到与恩施市交界的三里乡大沙河村的大沙河渡口。
“老万，过河！”“喔——”听到对岸喊渡声，一位脚蹬布鞋、头戴灯草绒帽子的老人，从岸边一座小石屋中快步而出，解开了船绳。
竹篙轻点下，小船一个漂亮转弯，轻盈地掠向对岸。
这个摆渡的老人就是万其珍。
今年69岁的万其珍，被村民们亲切地称为“老万”。
从1995年年初接手大沙河渡口以来，万其珍每日坚守在此，方便着无数过往的村民和旅客。
每天清晨，天还没亮，老万就起来了，简单拾掇一下自己，再为孙子烧好早饭，便匆匆赶往渡口。
等到天蒙蒙亮，早起的村民到达渡口边时，老万早已准备就绪，等候在岸边。
到上午9时许，来往两岸做农活和走亲戚的村民，往往已渡了10余趟。
这时候，老万会从渡口边的小石屋里搬出一把竹椅，静静地坐在渡口边，稍事休息。
大沙河渡口宽约200米，最深处水位超过50米，摆渡一趟要10余分钟。
平素摆渡，一天下来至少来回60多趟。
别说69岁的老万，就是对一个身强力壮的小伙子来说，从事这渡口艄公的活儿也绝非易事。
大沙河村有278户，1000余人。
渡口对岸有村里80多亩耕地，占了全村耕地的10％。
平时，很多村民要到对岸干农活，再加上过往的外地人，经小船过渡口的人一直很多。
4年前，万其珍的老伴过世。
女儿早已出嫁，儿子儿媳也在外打工，老万只好一个人住在大儿子家，边照顾念书的小孙子，边守着渡口。
儿子家离渡口有2公里山路。
农忙季节，因为担心回家吃饭会影响村民过渡，老万总在渡口候着，每天只顾得上吃两顿饭。
中午饿了，他就在渡口的小屋里烧土豆或红薯当饭吃。
这样一直忙活到傍晚六七点钟收工，回家吃过晚饭，老万再匆匆赶回渡口守夜。
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风水墓的陈万传说
陈万(?——一六三二年)，一说内莞蓝州人，另一说九连人，较为富有，从事植蓝制蓝业，拥有蓝房360余间，分散于九连及内莞蓝州等地．
相传在明朝末年，陈万收葬其母之骸骨，请一风水先生于下蓝州水口处相中一地，名日“雄鸡打翅”。
当时风水先生对陈万说：“此地极贵，你可在葬后十五天到墓中一奠，便见分晓，只是切记不可提前错后。
”之后，陈万便招募墓师筑建。
墓师带一小徒至墓地一看，知是贵地，妒心便起，葬时便将骨瓮错置，以破其风水。
殊不知小徒又因陈万招待不周，工资微薄，亦存心报复，待骨瓮置定后，偷将骨瓮一转而掩土葬好。
归途中，墓师将此地的贵处传告其徒，言谈之中表露妒意。
其徒见状，便得意地将偷转骨瓮之举告诉墓师。
墓师叹说：“天命如此，我已破之，而你又正之，命该其发。
”
担杆滩的传说
由于当时朝政民不聊生，陈万在九连经营蓝业亦难以维持生计，所雇工人都有反意，便推其为首。
一天，陈万与挑蓝工人路经今九连担杆滩时，众人又谈及此事，陈万对众人说：“我将担杆(扁担)放置水中，若会逆水而上，我便举事。
”遂试之，果然逆上(担杆滩由此得名)，陈万大喜，认为天意该反，便揭杆举事，三天内招集人马上万．故当地有“三朝陈万”之说。
陈万事迹
明崇祯庚午、辛未年间(一六三〇至一六三一年)陈万率众数干人，据于九连肚，后据于惠州铜鼓嶂的钟灵秀部。
因受多次兵剿而溃撤入九连与陈万等会合，于是人数倍增，他们与据于乌岑．南岭的曾阎罗及惠潮一带的刘粗鳞、咔袄婆、张文斌、邹崖鼻等遥相呼应，号称红、黑、白九良星，各领其众，横决于九连山脉之九县间(即龙南、定南、和平、河源、新丰、英德、龙门，从化、翁源、故称九连)。
崇祯三年(一六三。
年)，他们先后出和平热水，繇龙南太平堡，经翁源之黄树、南浦、铁场、新塘等地，攻陷始兴、乐昌、江西大和等处，朝野震动，急报频传。
崇祯四年，朝廷命三省会剿，历时两年，陈万被诱杀，余部始散．《连平州志》略有记载。
杀人墩的传说
明崇祯四年，朝廷命三省会剿陈万。
由于九连山洞深层峦、迂回陡削，不利于战，一时难于剿平。
于是，惠潮两道、会剿监军洪云蒸采用虚抚实剿之策，派人入谕招抚，于内莞区横水乡一山墩上，宴请陈万部。
事前，在宴座中暗藏短剑。
宴时，赴宴众人皆弃械入席，待陈万部众酒醉后，陪宴官兵从座下抽利剑一拥而上，将其杀戳殆尽。
此后，当地群众称此为“杀人墩”。