比较文学课件：影响研究举隅
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《赵氏孤儿》是第一个传入欧洲的中国戏剧 《西游记》孙悟空与《罗摩衍那》哈奴曼之“渊源”
赴欧作客的“赵氏孤儿”
1755年时伏尔泰的《中国孤儿》剧照 （勒甘饰成吉思汗，克莱朗饰伊达梅）
京剧《赵氏孤儿》剧照 马连良饰程婴（右）
孙悟空与猴王哈奴曼形象比较
有关研究，猴行者原始形 象是从泉州登陆而在中国 发展诞生并传播开的。 根据泉州人的讲古描 述，西塔上的猴行者是这 样的：目目周圆圆，鼻鞍 凹凹，嘴口尖嘟嘟，嘴边 凸腮腮，头壳套金箍，耳 仔挂耳环；顶身穿皮毛直 裰，项颈挂念珠，一直垂 到腹肚；裤腿扎绑带，脚 穿罗汉鞋；腰间左边挂一 卷经书一个葫芦，手卷到 肩头，露出发达的肌肉； 左手一支鬼头大砍刀，刀 尖指向右角，刀柄尾头有 一条丝带套在左手腕；右 手屈在胸前，用拇指和食 指捏一粒念珠。
泉 州 开 元 寺 “ 像齐 天 大 圣 ” 猴 行 者
孙悟空京剧脸谱
哈奴曼皮影戏形象
印度古代史诗《罗摩衍那》中的猴王哈奴曼 《西游记》孙悟空白描形象
电视剧《西游记》孙悟空形象
印度“哈妈曼”绘画形象
飘洋过海的寒山诗——媒介学
媒介学是主要研究不同国家文学之间产生影响联系 的方法、途径与手段及其规律的影响研究。
西来东去的“志怪”
二 辟 夜 龙 狐 郎 邪 叉 女 仙 神
加帆车
弥尔顿《失乐园》 途中，它降落在塞利卡那， 那是一片荒原，那里的 中国人推着轻便的竹车，靠帆和风力前 进。
麟庆《鸿雪因缘图记》中的“加帆车” 图
赴欧作客的“赵氏孤儿” 和来华落户的“罗摩衍那”——流传学 流传学研究的是某个作家、作品、某国文学或 文艺运动等在国外的声誉、成就和影响，是从 放送者（起点）出发，旨在寻找其流传终点 （接受者）及其接受影响与变异创新的研究。 在中外文学关系中，广泛存在着中国文学东去 日本、朝鲜或南去越南、南洋以及西去欧洲等 地的流传情况。
（一）个人媒介。这是指将一国文字或他国文学介绍、 传播到另一国文学中去的译者、作家或其他人 员，他也可以是“接受者”国家中的个人媒介 者。 （二）团体或环境的媒介。这种超越了个人并由团体 或环境、场所进行的各国文学文化的介绍传布 有：文学社团或文学派别的媒介、“沙龙”客 厅或文学集会的媒介，官方（或宫廷）和开放 城市的媒介等。 （三）文字媒介。
第七讲 影响研究举隅
西来东去的“志怪”和“加帆车” ——渊源学
赴欧作客的“赵氏孤儿”和来华落户的“罗摩衍 那” ——流传学 飘洋过海的寒山诗 ——媒介学 不会外语的林纾何以成为翻译大家？ ——译介学
西来东去的“志怪”和“加帆车” ―― 渊源学
我们需要细微而又实在地考辨，并从思想、感情、时 代、社会、心理、风尚等众多方面，历史整体地来分 析探讨影响与接受的复杂情况。 渊源学的研究任务：研究文学作品的主题、题材、文 体、人物、情节、风格、语言、技巧和创作方法等的 来源，以及文学思潮、文学运动等的源头。 特点：从各国语言文学有因果联系的终点或接受者出 发，去探求影响的放送者或起点的研究；它可从本国 立场出发，也可从他国立场出发，目的是在考察一个 作家或一种文学所曾吸取或改造过的外来因素之源头。 1. 志怪（图） 2.加帆车（图）
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例子：寒山诗的流传
寒 山 拾 得 图 （ 明 ） 蒋 贵
寒 山 拾 得 诗 （ 清 ） 花 之 寺 僧 罗 聘 书
枫 桥 夜 泊 （ 清 ） 俞 樾 书
“寒山”—它象征诗人与大自然“物我两 忘”的结合，他象征永恒的自由与解放。
不会外语的林纾何以成为翻译大家？——译介学
译介学是指对文学翻译、翻译文学及其文化层 面上的翻译研究。
从“原著中心论”到“译文中心论”。 钱锺书对林纾翻译的评价。
赴欧作客的“赵氏孤儿”
1755年时伏尔泰的《中国孤儿》剧照 （勒甘饰成吉思汗，克莱朗饰伊达梅）
京剧《赵氏孤儿》剧照 马连良饰程婴（右）
孙悟空与猴王哈奴曼形象比较
有关研究，猴行者原始形 象是从泉州登陆而在中国 发展诞生并传播开的。 根据泉州人的讲古描 述，西塔上的猴行者是这 样的：目目周圆圆，鼻鞍 凹凹，嘴口尖嘟嘟，嘴边 凸腮腮，头壳套金箍，耳 仔挂耳环；顶身穿皮毛直 裰，项颈挂念珠，一直垂 到腹肚；裤腿扎绑带，脚 穿罗汉鞋；腰间左边挂一 卷经书一个葫芦，手卷到 肩头，露出发达的肌肉； 左手一支鬼头大砍刀，刀 尖指向右角，刀柄尾头有 一条丝带套在左手腕；右 手屈在胸前，用拇指和食 指捏一粒念珠。
泉 州 开 元 寺 “ 像齐 天 大 圣 ” 猴 行 者
孙悟空京剧脸谱
哈奴曼皮影戏形象
印度古代史诗《罗摩衍那》中的猴王哈奴曼 《西游记》孙悟空白描形象
电视剧《西游记》孙悟空形象
印度“哈妈曼”绘画形象
飘洋过海的寒山诗——媒介学
媒介学是主要研究不同国家文学之间产生影响联系 的方法、途径与手段及其规律的影响研究。
西来东去的“志怪”
二 辟 夜 龙 狐 郎 邪 叉 女 仙 神
加帆车
弥尔顿《失乐园》 途中，它降落在塞利卡那， 那是一片荒原，那里的 中国人推着轻便的竹车，靠帆和风力前 进。
麟庆《鸿雪因缘图记》中的“加帆车” 图
赴欧作客的“赵氏孤儿” 和来华落户的“罗摩衍那”——流传学 流传学研究的是某个作家、作品、某国文学或 文艺运动等在国外的声誉、成就和影响，是从 放送者（起点）出发，旨在寻找其流传终点 （接受者）及其接受影响与变异创新的研究。 在中外文学关系中，广泛存在着中国文学东去 日本、朝鲜或南去越南、南洋以及西去欧洲等 地的流传情况。
（一）个人媒介。这是指将一国文字或他国文学介绍、 传播到另一国文学中去的译者、作家或其他人 员，他也可以是“接受者”国家中的个人媒介 者。 （二）团体或环境的媒介。这种超越了个人并由团体 或环境、场所进行的各国文学文化的介绍传布 有：文学社团或文学派别的媒介、“沙龙”客 厅或文学集会的媒介，官方（或宫廷）和开放 城市的媒介等。 （三）文字媒介。
第七讲 影响研究举隅
西来东去的“志怪”和“加帆车” ——渊源学
赴欧作客的“赵氏孤儿”和来华落户的“罗摩衍 那” ——流传学 飘洋过海的寒山诗 ——媒介学 不会外语的林纾何以成为翻译大家？ ——译介学
西来东去的“志怪”和“加帆车” ―― 渊源学
我们需要细微而又实在地考辨，并从思想、感情、时 代、社会、心理、风尚等众多方面，历史整体地来分 析探讨影响与接受的复杂情况。 渊源学的研究任务：研究文学作品的主题、题材、文 体、人物、情节、风格、语言、技巧和创作方法等的 来源，以及文学思潮、文学运动等的源头。 特点：从各国语言文学有因果联系的终点或接受者出 发，去探求影响的放送者或起点的研究；它可从本国 立场出发，也可从他国立场出发，目的是在考察一个 作家或一种文学所曾吸取或改造过的外来因素之源头。 1. 志怪（图） 2.加帆车（图）
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例子：寒山诗的流传
寒 山 拾 得 图 （ 明 ） 蒋 贵
寒 山 拾 得 诗 （ 清 ） 花 之 寺 僧 罗 聘 书
枫 桥 夜 泊 （ 清 ） 俞 樾 书
“寒山”—它象征诗人与大自然“物我两 忘”的结合，他象征永恒的自由与解放。
不会外语的林纾何以成为翻译大家？——译介学
译介学是指对文学翻译、翻译文学及其文化层 面上的翻译研究。
从“原著中心论”到“译文中心论”。 钱锺书对林纾翻译的评价。