再论《群芳亭》中蕴含的中国美学思想
中美文化交流的融合与冲突——以赛珍珠的《群芳亭》为例
中美文化交流的融合与冲突——以赛珍珠的《群芳亭》为例颜小清 贵州大学摘 要：生于美国的赛珍珠在中国生活了40多年，因此创作了不少中国题材的文学作品。
在中西两种文化的熏陶下，她的作品既有中西文化的交流与融合，也暗含文化的冲突与对立。
其作品《群芳亭》讲述意大利传教士安修士进入吴宅担任家庭教师，给吴家带来一系列改变的故事。
吴宅和吴家人为中方文化的代表，安修士是西方文化的化身，赛珍珠在描写安修士进入吴宅的同时展示出中美文化的融合与冲突。
关键词：《群芳亭》；中美文化；融合；冲突[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2019)-27-103-02于美国弗吉尼亚州出生的赛珍珠，父母均为美国传教士，其父笃信基督教，怀揣拯救世界的宗教热情，刚结婚便带着妻子凯丽来到中国传教。
三月大的赛珍珠随父母来到中国，于儒家文化和西方文化双重教育中成长。
一方面，家里为她请来了老秀才孔先生担任家庭教师，教她学习中国文学经典及孔子伦理等中国传统文学；后来在金陵大学和东南大学任教期间，她又请了国学造诣颇深的龙墨香先生辅导她学习中国小说和现代作品等。
而打小其母亲凯丽就按照美国本土的课程设置来教育她，为她介绍了大量的英国小说并鼓励她从事文学创作，她的大学四年和硕士学位也都是回美国读的。
双重的教育使她置身于双重文化的熏陶之中，两种文化的浸入使得赛珍珠的思想观念中具有中西方文化的双重性，具体表现为中西方文化的碰撞与融合。
这种现象其在小说《群芳亭》中表现尤为明显。
故事发生在1930年的中国，当时封建思想仍然根深蒂固，而小说中的吴府是江南某地的一个相对封建的名门望族，然而吴府的吴太太在过完自己40岁生日之后做出一个惊人的决定：她决定要与其丈夫吴老爷分居，并主动张罗为吴老爷纳妾。
这一反传统的举动必然遭到一家老少的反对，正在她苦闷之际，一个名叫安德鲁的传教士走进了吴宅。
他给吴家人，特别是吴太太带来了全新的思想。
赛珍珠《群芳亭》中的中国女性形象
赛珍珠《群芳亭》中的中国女性形象
拾景乐
【期刊名称】《湖州职业技术学院学报》
【年(卷),期】2022(20)1
【摘要】赛珍珠的《群芳亭》将创作视角从中国农民转移到了中国女性身上,以“五四”前后中国的女性运动为背景,塑造了在守旧和求新中徘徊的吴爱莲、坚守传统思想的康太太和勇敢走出庭院的秋明等女性形象,体现了作者追求传统与现代兼具的完美女性形象的女性观。
赛珍珠虽然曾长期生活在中国,但是她作为西方女性,难免会从西方中心主义的角度审视中国女性,这使她的《群芳亭》呈现出一定的局限性。
【总页数】5页(P48-51)
【作者】拾景乐
【作者单位】江苏联合职业技术学院徐州经贸分院
【正文语种】中文
【中图分类】I106.4
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——"中国革命传统作品研习"学习任务群教学实践5.革命文学作品中的女性形象--“中国革命传统作品研习”学习任务群教学实践
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再生或毁灭——《群芳亭》和《雷雨》女性意识之探析
、
畸形婚 姻 关 系下 的抗 争 与无奈
美国《 新闻周刊》 曾有评论 说《 群芳亭》 是一部
女性 的小 说 ， 因为它 是 由女性创 作 ， 写 的是一 个所 有 女性 都能 读懂 的女人 的故事 。故 事 的女 主人 公吴 太 太是 ２ ０世 纪二 三 十 年代 中 国农 村 封建 地 主家 庭 的
纪的 整个欧 洲 ， 其 余 波也 在 ２ ０世 纪 的 中 国引 起 回 响 。五 四时期 的一些 女作 家如 白薇 、 谢冰 莹 、 丁玲等 都是奋不顾身冲破包办婚姻的樊篱走上社会开始人 生苦旅的， 被称为“ 写作的娜拉” ¨ 。这个 时期的文
着劝 他 吃饭 和 喝酒 ， 并且 劝他再 喝一点儿 ， 以便 能让
细节描写 ： 第一幕便是周朴 园当着两个 儿子 的面逼 周蘩漪喝药的场景 ， 蘩漪一拖再拖 ， 坚持不喝 ； 而在 周朴 园的威逼 下 ， 特别 是周 萍 的下跪 ， 蘩漪才 勉强 喝
有这种觉悟的还是极少数。当吴老爷由于老太太的 过世而极度悲伤时， 吴太太静静地倾听他的倾诉 ， 接
收稿 日期 ： ２ ０ １ ２—１ ０— ２ ５
第１ ５卷
第１ 期
黄河科技 大学学报
Ｊ ０ＵＲＮＡＬ ０Ｆ ＨＵＡＮＧＨＥ Ｓ ＆Ｔ ＵＮＩ ＶＥＲＳ Ｉ ＴＹ
２ ０ １ ３年 １月
Ｊ ａ ｎ ． ２ Ｏ１ ３
Ｖ０ Ｉ ． １ ５ Ｎｏ ． １
再 生 或 毁 灭
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《 群 芳亭》 和《 雷雨》 女 性意识 之探析
酒来抑制悲痛 。吴太太的这一举动体现当时女性追 求婚 姻平 等与 自由的强 烈意识 。与之形 成鲜 明对 比 的是康太太 ， 她除了生儿育女 ， 生命 中再也没有别的 追求 ； 一旦 失 去 了生 育 能力 ， 她 便失 去 了作为女 人 的 价值 。这是典型的中国传统文化赋予女性的观点。 小说 中有 一 幅登 山图屡 次被提 及 。画 中的 山代 表 了 吴太 太渴 望攀 登 的精 神 高 峰 ， 也 是她 摆 脱 世 俗婚 姻
古代文学中亭的建筑之美文学范文
古代文学中亭的建筑之美文学范文
在我国古代文学作品中，亭不仅是停留休息、欣赏景色的场所，而是从更高的层面润饰了这一建筑符号。
正亭从最初的实用功能为主过渡到美学理念的象征，反映了古人对桔祥、美好、富贵、幸福的永恒追求。
在历史的演进过程中，亭建筑成为一种意象建筑的代表，是具有特色的文化内涵与象征意义的园林建筑。
文字是记录亭文化演变的最正确途径，亭通过文学的解读被赋予了更深刻的象征意义，而升华为多元的文化载体。
在古往今来的艺术创造中，亭建筑成为物我交感、天人合一的媒介，生命的思考和创作激情由此产生。
首先，我国古代文学中亭的美主要表现的是实与虚的结合，是一种含蓄之美。
这虚实之间饱含了浓烈的古典文学和文化意蕴。
“实”指的是园林中亭建筑本身，亭作为单独的实体，在不同历史时期有着实用功能价值。
亭的历史十分悠久，周代的亭，是设在边防要塞的小堡垒，设有亭史。
到了秦汉，亭的建筑扩大到各地，成为地方维护治安的基层组织所使用。
到了魏晋南北朝时期，亭建筑沿袭了古代亭驿馆的功能，可用来接待南来北往的客人。
由于亭具有驿馆功能，因此也就成了南来北往的行人送别最好的场所，而且这种具有驿馆功能的亭一般在大路旁或江水边，这种环境容易使人产生离别的伤感。
同时，随着古代园林建筑的开展，出现了供人游览和欣赏的亭建筑，除了关注亭的实用功能，也开始追求美的意境。
由此可见，亭建筑有了深层的美学内涵。
从《群芳亭》看赛珍珠的宗教观
从《群芳亭》看赛珍珠的宗教观赛珍珠是中国现代文学史上的重要作家，她的作品中展现了她独特而深刻的宗教观。
《群芳亭》是她的代表作之一，通过其中的一些元素，可以看出赛珍珠对宗教与人性的思考和探索。
赛珍珠在《群芳亭》中运用了大量的宗教意象。
故事的背景是19世纪末的北方小城，主人公是一个名叫林德的年轻汉子，他通过一次意外来到了一家面粉店，成了一个常年流浪的小工。
在这个故事中，赛珍珠将面粉店比作寺庙，面粉则象征着生活的糕点。
通过这种象征手法，赛珍珠将寺庙与生活联系在一起，表达了她对人生存在意义的深刻思考。
赛珍珠在《群芳亭》中揭示了人性的弱点与复杂性。
故事中的男主人公林德一直追求自由和平静的生活，但他却被现实所束缚，无法摆脱贫困和生活的琐碎。
赛珍珠通过林德的身世、遭遇和思想的转变，揭示了人类的欲望、贪婪和虚荣心，以及人性的脆弱和复杂性。
她通过对人物内心的描写，展现了人性的诸多矛盾与挣扎，以及宗教信仰对人性的启迪与拯救。
赛珍珠在《群芳亭》中探索了宗教对人性的引导与安慰。
林德在面粉店里遇到了一位神秘的女子二娘，她不仅教给年轻人如何面对人生的困境与痛苦，还启迪了他对人生与信仰的思考。
二娘是一个宗教信仰者，她相信每个人都有责任和义务去帮助他人，去弘扬善行，去面对痛苦与困苦，从而得到灵魂的升华与解放。
她的宗教信仰对林德产生了巨大的影响，使他从一个追求个人欢乐的平凡人转变成一个要关心社会、关心他人的人。
赛珍珠在《群芳亭》中通过对宗教的描写，表达了对人性的审视与思考。
她认为宗教能够引导人们追求善良与正义，从而使人性得到升华与拯救。
赛珍珠深刻地描写了人性的复杂性与困惑，纷繁的欲望与挣扎，以及对生活与信仰的思考与追求。
在她的作品中，宗教被描绘成一种超越个人的精神力量，是人们在现实生活中寻求慰藉和解脱的依靠。
通过对《群芳亭》中的宗教观的分析，可以看出赛珍珠对人性与宗教的关系展现了深刻的思考和探索。
她通过宗教意象、对人性的描写和对宗教的思考，表达了对人生意义的追寻和对人性的审视。
从《群芳亭》看赛珍珠的宗教观
从《群芳亭》看赛珍珠的宗教观1. 引言1.1 《群芳亭》简介《群芳亭》是清代著名女作家赛珍珠所作的长篇小说，以表达女性的心声和对社会现实的思考而著称。
小说以北京王府中的群芳亭为背景，讲述了王府内外不同女性在宫廷中的生活遭遇和命运转变。
整个小说包含了丰富的人物形象和细腻的情感描写，展现了作者对人性的深刻洞察和对社会风貌的独到见解。
《群芳亭》以其独特的叙事风格和思想内涵，成为了中国古代女性文学史上的经典之作。
赛珍珠在这部作品中运用了丰富的宗教元素，以探讨人性的复杂、社会的不公和信仰的力量，使作品更加丰富和生动。
在小说中，作者通过不同人物的宗教信仰和追求，展现了不同命运下的女性在宗教中寻找力量和安慰的永恒主题，从而带领读者进入了一个宛如人间烟火的群芳亭。
1.2 赛珍珠的宗教观赛珍珠被誉为中国现代文学的先驱，她的作品中常常融入宗教元素，展现出她对宗教的独特见解和理解。
在《群芳亭》这部小说中，赛珍珠的宗教观念得到了深刻的体现。
赛珍珠对宗教的理解并非停留在形式和仪式上，而是更注重内心的信仰和人性的觉醒。
她认为，宗教不仅是一种信仰，更是一种精神力量和道德准则，可以引领人们走向更高的境界，获得心灵的安宁和平静。
在《群芳亭》中，赛珍珠通过描写人物的信仰和行为来展示她对宗教的思考。
她将宗教元素融入到小说的情节和对话中，呈现出人性的善恶对抗与内心的挣扎。
赛珍珠通过对人物的塑造和情节的构建来表现宗教对人们生活和命运的指引和影响，探讨宗教与世俗生活之间的关系。
2. 正文2.1 赛珍珠对宗教的理解赛珍珠对宗教的理解深刻而复杂，她将宗教视作人类心灵的寄托和慰藉，同时也看到了宗教在社会中的种种弊端和不公。
赛珍珠认为宗教是人类对于未知和不可控因素的一种求解方式，是对生命和死亡的思考，是人类对于超越物质世界的追求。
她在著作中频繁探讨宗教的概念，将信仰和道德放在关键位置，以此来反映人性的善恶、人与自然的关系、人与社会的关系等方面。
赛珍珠深谙宗教在人类文化中的重要性，她认为宗教是一种对生命和宇宙的探索，是一种对人类情感和行为的规范。
从《群芳亭》看赛珍珠的宗教观
从《群芳亭》看赛珍珠的宗教观赛珍珠是中国现代文学的先驱之一，她以其深刻的洞察力和对人性的独特理解而著名。
她的代表作品《群芳亭》是一部被普遍认为是现代主义作品的长篇小说。
在这部小说中，赛珍珠通过对主人公卓文君的刻画，展现了自己的宗教观。
赛珍珠通过对卓文君的描写，表达了她对宗教的尊重和追求。
卓文君是一个富有宗教信仰的人，她对佛教抱有极高的敬意。
小说中也有很多关于佛教的描述，赛珍珠用宗教的语言来描绘人物的内心世界，使得读者更容易理解人物的情感和思想。
赛珍珠也通过卓文君的行为和言谈，表达了她对宗教的追求。
卓文君经常去寺庙祈求平安和健康，她的行为显示出她对宗教信仰的坚定和虔诚。
这种对宗教信仰的追求，反映了赛珍珠对精神世界的关注和追求。
赛珍珠通过对卓文君的经历和心路历程的描述，阐明了她对宗教信仰的理解。
卓文君曾经历许多磨难和逆境，但她始终保持着对宗教的信心和坚持。
她相信宗教可以给予她力量和勇气，帮助她度过困难。
卓文君的坚持和信仰，反映了赛珍珠对宗教的理解和认同。
她认为宗教可以给人带来希望和支持，帮助人们在困难中坚持和前进。
赛珍珠通过对卓文君与其他人物之间的关系的描写，揭示了她对宗教在人际关系中的作用的思考。
卓文君与其他人物之间的关系往往是基于宗教信仰和道德观念。
在小说中，当卓文君遇到困难时，她的朋友和亲人都会给予她帮助和支持。
这种互相扶持和关心的关系，体现了宗教信仰在人际关系中的重要性。
赛珍珠通过《群芳亭》展现了自己的宗教观。
她通过对主人公卓文君的刻画，表达了自己对宗教的尊重和追求。
她通过对卓文君的经历和心路历程的描述，阐明了她对宗教信仰的理解。
赛珍珠也通过对卓文君与其他人物之间的关系的描写，揭示了宗教在人际关系中的重要性。
这些都反映了赛珍珠对宗教的观察和思考，使得《群芳亭》成为一部具有独特宗教观的文学作品。
从《群芳亭》看赛珍珠的宗教观
从《群芳亭》看赛珍珠的宗教观赛珍珠是中国近代著名的女性作家，其作品体现了她深厚的宗教情怀。
在她的小说《群芳亭》中，我们可以看到她对宗教的独特理解和表达。
她以独特的角度刻画了人与宗教之间的关系，表达了她对人生、人性以及世界的思考和感悟。
赛珍珠的宗教观体现在小说中对人性的描绘上。
小说中的人物形象多样，赛珍珠通过他们的言行举止展现了不同性格、情感以及与宗教相关的行为。
其中最明显的是主角凤樱，她是一个善良、宽容的人，对待别人充满同情心和爱心。
她的宽容和善良源于她的宗教信仰，她相信仁爱、宽容与宽容是宗教所要强调的。
赛珍珠的宗教观体现在小说中对道德与行为的关注上。
在小说中，赛珍珠通过不同人物的言行描绘了人们对道德的认识和追求。
她以纯洁、善良、宽容为道德的核心，强调人们应该做到良善与仁爱。
赛珍珠认为宗教在人的身上可以起到道德教育的作用，可以让人们认识到善恶之害，从而追求善良的生活方式。
赛珍珠的宗教观体现在小说中对人生意义的思考上。
小说中有许多人物都在思考人生的意义，他们困惑于生活的苦难和困境，寻找着一个超越人生的存在。
在人们追求幸福与快乐，追寻真理的过程中，赛珍珠强调了宗教所起到的指导作用。
宗教对人生意义的思考提供了一种超越物质世界的价值观和追求方向。
赛珍珠的宗教观在《群芳亭》中得到了全面的体现。
她以独特的视角和笔法，刻画了人与宗教之间复杂的关系，表达了她对人性、道德和人生意义的思考和感悟。
赛珍珠的宗教观注重人与人之间的关爱和宽容，强调道德的重要性，以及宗教所能提供的启示与指导。
她的宗教观为我们提供了一个深刻而独特的思考宗教与人生的视角，对我们认识宗教、理解人生有着重要的启示和意义。
从《群芳亭》看赛珍珠的宗教观
从《群芳亭》看赛珍珠的宗教观《群芳亭》是清代女作家赛珍珠创作的一部长篇小说，小说以描写少妇世态为主线，以写真、写实、写人生为手法，着力刻画了主人公比真、多思及奴家等不同性格的女性形象。
在小说中，赛珍珠通过对不同人物的塑造展现了她独特的宗教观念。
从《群芳亭》看赛珍珠的宗教观，是一个值得讨论的问题。
赛珍珠的宗教观念可以在她笔下的人物形象中得到体现。
在小说中，赛珍珠塑造了一些虔诚信仰佛教的人物，如贾健、蒋一和姚秀珍等。
这些人物虔诚地参拜佛像，诵经念佛，虔诚地膜拜佛祖，对佛法和佛理情有独钟。
他们不仅在生活中恪守佛教戒律，同时也尊重他人的宗教信仰。
赛珍珠通过这些人物的形象传达了她对佛教的尊重和敬仰之情。
在小说中，赛珍珠塑造了一些心存戾气、欲望膨胀的人物，如王焕章、施佳丽和陈富贵等。
这些人物虽然口头上称颂佛教，但实际上他们却在生活中违背了佛教的教义和戒律，利用佛教来掩盖自己的罪恶行为。
这些人物的出现，不仅体现了赛珍珠对伪善者的不屑和鄙视，也表达了她深切的对佛教价值观的忧虑和不满。
这些人物的形象不仅展现了赛珍珠对宗教信仰的理解和看法，也反映了她对社会现实的关注和思考。
赛珍珠借助这些人物的塑造，无疑是要表达她对当时社会现实的深切忧虑和不满，同时也反映了她在宗教信仰方面的追求和探索。
有趣的是，赛珍珠的宗教观念在《群芳亭》中并非只有佛教这一个方面。
在小说中，赛珍珠还对其他宗教如基督教、道教等有所涉及，虽然并不多，但也印证了她对宗教的包容与尊重。
这种对各种宗教的包容与尊重体现了赛珍珠的宗教观念的宽容和大度。
通过对《群芳亭》中人物形象的分析，我们可以清晰地看出赛珍珠对宗教的理解和看法。
她以鲜明的立场和深刻的洞察力，呈现了她对宗教的尊重和敬仰，对伪善之辈的不屑和鄙视，以及对社会现实的深刻关注。
她的宗教观念不仅是对佛教的理解和追求，也是对社会道德的思考和呼吁，更是对人性的探索和关怀。
《群芳亭》是赛珍珠的又一部代表作品，其中所体现的宗教观念，不仅体现了她对宗教信仰的尊重和敬仰，也反映了她对社会道德的关切与反思。
叛逆的闺中天使——《群芳亭》中的中国女性形象分析
的皇宫 ， 不知 她 的 西方 姐 妹 所 享 受 的 自由和 安 逸
为何 物 ， 因为 她 是 一个 女 奴 ， 一个苦工 ， 或 是 她 主
人 家 中的一 个精 美 的玩 物 。她 的家 就 是 监 狱 ， 而
望实 现 自身价 值 的女性 形象 一
自马 可 ・ 波 罗 以来 ， 西方 关 于 中 国和 中 国人
女 的作 品 必不 可少 的话题 。 赛珍 珠 在 《 群芳亭》 （ Ｐ ａ ｖ ｉ ｌ ｉ ｏ ｎ ｏ ｆ Ｗｏ ｍｅ ｎ，
１ ９ ４ ６ ） 中 所 塑 造 的 以 吴 太 太 为 主 的 一 组 女 性 有 力
ｔ ｈ ｕ ｒ Ｓ ｍｉ ｔ ｈ ） 如 此 总 结 中 国妇 女 的一 生 ： “ 十 八 岁
详 尽而且 可 信 ， 时间 、 地点 都 真 实 】 １ ∞。彼 得 ・康 认 为《 群 芳亭 》 获 得西 方 女 性 读 者 的 青 睐 ， 不 仅 因
为 它真 实 再 现 了 女 性 日常 生 活 的 细 节 和 女 性 体
岁 时就 已是 鸡 皮 鹤 发 ” ［ ３ ］ ２ 。 另一 位 传 教 士 麦 克 纳布 （ Ｒ．Ｌ ．Ｍｃ ｎ ａ ｂ ｂ ） 在 《 中 国 的 妇 女 》（ Ｔ ｈ ｅ Ｗｏ ｍｅ ｎ ｏ ｆ ｔ ｈ ｅ Ｍｉ ｄ ｄ ｌ ｅ Ｋｉ ｎ ｇ ｄ ｏ ｍ，１ ９ ０ ７ ） 中写 道 ： “ 中 国妇 女 ， 无 论 她家住 草顶 土坯 房还 是金 碧 辉煌
中扭 曲的 中 国妇 女 形 象。 关键词 ：赛珍珠 ； 《 群 芳 亭》 ；西方 的 中 国女 性形 象；东方主 义 中 图分类 号 ： Ｉ １ ０ ６ ． ４ 文献 标识 码 ： Ａ 文 章编 号 ： １ ６ ７ １ —６ ６ ０ ４ （ ２ ０ １ ７ ） ０ ２ —０ ０ １ ８ —０ ７
《群芳亭》:从小说到电影
《群芳亭》：从小说到电影
姚君伟
【期刊名称】《高校教育管理》
【年(卷),期】2001(023)003
【摘要】《庭院里的女人》是第一部由中国人担任独立制片人的好莱坞电影,这是继《大地》、《龙种》之后又一部根据赛珍珠的小说改编的电影.在小说《群芳亭》中,赛珍珠关注中国妇女在家庭中的地位,并通过吴太太和安德鲁之间的心灵交流,探讨跨文化交际成功的可能性.《庭院里的女人》在精神上与原著已经大异其趣.影片
模仿好莱坞影片制作,潦草地表现吴太太和安德鲁之间的爱情;同时,影片充斥着说教的声音,小说中的圣人安德鲁成了完美的救世主和舍生忘死的英雄;而且,在相当的程度上,影片试图迎合大众的口味,满足某些西方人对中国文化中的糟粕的不健康的窥
探欲.凡此种种,对赛珍珠的小说是一种歪曲,并构成负面的影响,也不利于中国文化在世界的传播.
【总页数】8页(P28-35)
【作者】姚君伟
【作者单位】南京师范大学,外国语学院,江苏,南京,210097
【正文语种】中文
【中图分类】I106.4;J905
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中国美学在赛珍珠作品中的流露--以《群芳亭》为例
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从《群芳亭》看赛珍珠的宗教观
从《群芳亭》看赛珍珠的宗教观《群芳亭》是清末女作家赛珍珠的代表作之一，该作品为小说集，主要描述了清代上海城里的女性生活和命运，反映了中国传统社会的种种阴暗、封建和压迫等问题。
在这部小说集中，赛珍珠描写了许多女性的抉择和困境，同时也表现了她对于宗教信仰的思考和理解。
本文将从《群芳亭》中几个典型人物的宗教观出发，探讨赛珍珠的宗教观。
首先看李娇娥这个人物。
她是一个堕落的女子，一开始心灵的痛苦是由于她与陈实淳私通所引起的。
但是她并不接受佛教的教义，甚至还用如下的话刺激佛教徒：“这种东西一个男人也不要，更何况是女人！”（《群芳亭》第三卷《取西经》）。
这表明李娇娥对佛教是持反感态度的，这或许与她对自己出轨行为的绝望有关，因为佛教强调“因果报应”，对于她这种行为是严厉谴责的。
虽然李娇娥不接受佛教，并拒绝了西方宗教的传教士，但是她心中还是有一种敬畏神明的情感，对于谋职者的话，她表示：“再不赶快到寺里求菩萨又来不及了，祂多威赫的神明啊！”（《群芳亭》第一卷《雨夜灯》）。
由此可以看出，李娇娥虽然不接受正统的宗教教义，但是在某些特定情况下，她会寄望于神明来保佑自己，以达到绝望时的一线希望。
这种借助外力、心存感恩与敬畏神明的情感源自人的内在需要，是人性的一部分。
其次看秦良玉这个人物。
她是一个富有的女商人，在她的信仰中，佛教起到了关键的作用。
她在生意上很有魄力，在做生意的时候她可以不拘一格，但是在宗教信仰方面她却很虔诚，经常供灯、许愿，更甚者，她觉得做佛事能够换取她的家人平安。
这种做法渗透着浓浓的民间信仰，是不分阶层和教义的。
例如，在对自己的婆婆进行不厚道的言语攻击时，秦良玉还是非常尊重佛教的，他们甚至不敢辱骂佛祖，这体现了一种虔诚、敬重的态度。
可以说，佛教教义在秦良玉心中起到的作用非常重要。
最后看湘菱这个人物。
湘菱是一个出身低微、心思纯良、且充满爱心的女孩。
在她与金圆玉之间的寻找佛教方面，她的心态相当迷茫和矛盾。
读者可以看到湘菱虽然很追求佛教，但是她对普通佛教徒的认识不充分，她在寻求佛教认知的过程中，往往会引导她发展奇怪、新奇的思想。
从《群芳亭》看赛珍珠的宗教观
从《群芳亭》看赛珍珠的宗教观
《群芳亭》是清代文学家纳兰性德所著的一部小说，在这部小说中，作者通过主人公
赛珍珠的形象，揭示了当时社会中人们对于宗教信仰的态度和看法。
赛珍珠是《群芳亭》
中的女主角，她是一个聪明、善良的女子，也是一个虔诚的信徒。
赛珍珠的宗教观在小说
中表现得十分鲜明，通过她的形象可以看出作者对于宗教信仰的态度和看法。
赛珍珠是一个虔诚的佛教徒，她对于信仰佛教有着非常深刻的体会和思考。
在小说中，赛珍珠常常向人们宣扬佛教的教义和价值观，她认为人们只有通过虔诚地信仰佛教，才能
得到灵魂的拯救和升华。
在赛珍珠看来，佛教所传达的慈悲和善良的精神，是人们在日常
生活中应该去追求和实践的。
她常常在小说中怂恿其他人也要虔诚地信仰佛教，她坚信通
过信仰佛教，人们能够得到内心的平静和安宁。
尽管赛珍珠对于佛教有着非常深刻的理解和信仰，但她的宗教观也暴露了一些现实中
普遍存在的问题。
在小说中，赛珍珠对于信仰的执着和坚定常常被人们当做是一种畸形的
宗教狂热，她对于佛教的信仰甚至被一些人当做是一种迷信。
在当时的社会中，人们对于
宗教的信仰态度存在着一定的偏见和误解，他们往往认为信仰宗教是一种愚昧和无知。
在
这种环境下，赛珍珠的宗教观成为了一种异类，她经常遭受到别人的排斥和歧视。
从《群芳亭》看赛珍珠的宗教观
从《群芳亭》看赛珍珠的宗教观
《群芳亭》是清代作家纪昀所著的一部文学作品，其中对于赛珍珠的宗教观进行了描述。
在这部作品中，赛珍珠的宗教观主要体现在她的信仰、行为和态度上。
赛珍珠的宗教观体现在她的信仰上。
在《群芳亭》中，赛珍珠被描述为一个虔诚的佛教信徒。
她经常前往寺庙参拜，虔诚地诵经礼佛，甚至还以修行者的身份修禅。
这种信仰在她的生活中占据了重要的位置，塑造了她的思想和行为。
她相信佛教的教义，希望通过修行来超脱人世的烦恼和苦难，追求心灵的平静与解脱。
赛珍珠的宗教观还体现在她的行为上。
在《群芳亭》中，赛珍珠被描述为一个慈善和敬业的人。
她经常以修行者的身份行善布施，慷慨解囊，对待他人宽容和仁慈，不计较金钱和名誉，甘愿为他人奉献自己的一切。
这种行为是基于她对佛教教义的理解和信仰，她认为行善积德是修行的一部分，也是她对信仰的一种实践和体现。
从《群芳亭》看赛珍珠的宗教观
从《群芳亭》看赛珍珠的宗教观赛珍珠是一位极具才华的女作家，其代表作品《群芳亭》是她探究宗教与人性之间关系的杰作。
从这部作品中可以看出，赛珍珠有着深刻的宗教观。
下面将从《群芳亭》中几个典型的角色与情节出发，来探究赛珍珠的宗教思想。
一、闵柔宗教观的变化闵柔是《群芳亭》中的女主角，她在小说中经历了从一个全盘西化的女孩到坚定信仰中华传统文化的历程。
闵柔曾经受过西洋教育，迷信西方科学，不屑于信仰祖先的传统观念。
但是在与苏小姐和柳局长的交往中，闵柔意识到了她内心深处的文化认同感。
她开始对中华传统文化、家族及先人信仰产生了浓厚兴趣，并最终坚定地接受了儒家思想和庙会祭祀等传统信仰。
可见，赛珍珠通过闵柔这个角色来阐述了人们对自己传统文化的不顾一切摒弃是不正确的。
在作者看来，人们应该有一种文化认同感，认识到自己的文化和传统信仰的重要意义。
二、苏小姐的佛教信仰小说中的苏小姐是一个虔诚的佛教徒，她追随佛教教义，心态平和，善良温柔，被周围的人们称为“诸佛菩萨”。
在小说中，苏小姐常常以她心灵的满足来引导他人，帮助他们化解生命中的困境。
在最后一次舞会上，苏小姐也为闵柔提供了心灵上的指引，帮助她理解自己的生命与先人相连的意义。
对于苏小姐这个角色的塑造，赛珍珠明显体现了佛教思想的影响。
在佛教中，心灵的满足和人间的幸福是一种必需的状态。
赛珍珠通过苏小姐这个人物，表达了对佛教思想的尊重和信仰。
同时，苏小姐也象征了一种智慧和慈悲的女性形象。
三、九娘的信仰与祭祀在小说中，九娘是一个寺庙里的得道高僧，她有着深厚的宗教信仰和智慧。
她常常帮助信众解决内心的疑惑，为人们提供心灵上的慰藉和安慰。
此外，九娘还领导信众举行各种庙会和祭祀活动，为大众提供心神上的慰藉。
赛珍珠通过塑造九娘这个角色，表达出了对宗教传统信仰和祭祀活动的尊重与思考。
虽然现代社会已经发生了很大的变化，但是人们仍然需要一种心灵安抚，这正是信仰和祭祀活动所能提供的。
赛珍珠认为，这种文化传统应该得到继承和发扬。
宽容与仁爱——从《群芳亭》与《龙子》透视赛珍珠的宗教观的开题报告
宽容与仁爱——从《群芳亭》与《龙子》透视赛珍
珠的宗教观的开题报告
赛珍珠是中国近代第一位女作家，她的作品具有强烈的宗教色彩，传达了她对人性和生命本质的探讨。
在她的小说《群芳亭》和《龙子》中，作者通过描写故事中的人物及其所面临的种种困境，抒发了她自己的宗教观念，其中最为重要的是宽容和仁爱。
首先，赛珍珠在小说中强调宽容的重要性。
在《群芳亭》中，主人公崔宏涛接受了自己的儿子崔朝禾和女儿崔朝霞婚姻的事实，虽然这对于当时的社会来说是很难想象的，但崔宏涛不仅没有责怪他们，反而为他们制定了一套严格的夫妻相处规则。
这种宽容和容忍，体现了崔宏涛对人性和家庭的理解。
其次，赛珍珠在小说中还体现出了仁爱的观念。
在《龙子》中，主人公张太乙虽然是个富豪，但他在生活中体现了很高的道德品质。
他不仅慷慨解囊，帮助人们渡过难关，也非常尊重他人的利益和感受。
他对待家人孝顺，对待下属恩爱有加。
这种仁爱的精神，体现了赛珍珠对于生命和亲情的理解。
综上所述，赛珍珠在《群芳亭》和《龙子》中的刻画，体现了她深刻的宗教观念，强调了宽容和仁爱的重要性。
这种宗教观念不仅是赛珍珠个人的信仰，也是她对现代中国文化的一种贡献。
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人 生命 题思 考精 髓 的再 现 。这样 的开 篇 形式 ， 为 全
作 打上 了深 深 的中 国美 学思想 的印记 。
有关 生 死 的描 写 ， 贯穿《 群 芳亭 》 全篇 ， 如 老太 太 的死 ， 吴太 太 朋友康 太 太 的死婴 ， 吴太 太 在外做 官 的 儿子 泽镆 因空难 而 死 ， 安 修 士 的死 等 。吴 家 的 香 火
追求 的体 现 ， 而吴太 太在 历经 人生 大半 岁月 ， 以及 家 庭 的种种 变故 之后 ， 终 于悟 出了生命 和 时 间的真谛 。
作 品结尾 以直 白的方 式 写 道 ： “ 她 不 相 信 神仙 菩 萨 ，
也 没有宗 教信 仰 ， 但 她 有 爱 心 。是 爱心 唤 醒 了 她沉 睡 的灵魂 ， 并使 其不 朽 。 ， ， ［ １ ］ ㈣ 在 这里 ， 赛 珍 珠 再一
中， 在家 庭琐 事之 中， 赛 珍 珠通 过对 吴太 太这 样 一位典 型 的东 方女 性 的 塑造 ， 实 现 了中 国美 学 思想 的别样 再现 ， 完成 了对 生命 和 时 间命 题 的追 问， 对俗世 和教 化 的思考 ， 对 天地之 美 的观察 ， 对和 谐 与
超脱 的追求 。
２ ０ １ ４年 １ ０月
再 论《 群 芳 亭 中蕴 含 的 中 国美 学 思 想
鲍 旦 旦 ．
（ 南京大学 教育研究 院 ， 江苏 南京 ２ １ ０ ０ ９ ３ ； 镇 江高等专科学校 外语系 ， 江苏 镇江 ２ １ ２ ０ ０ ３ ）
摘 要 ： 在赛 珍珠 的诸 多作 品 中， 《 群 芳 亭》 是 一部 中国美 学 色 彩 浓重 的作 品。在 吴 家 院 落之
第 ３ ７ 卷
第 １ Ｏ期
长江大学学报 （ 社科 版）
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｙａ ｎ ｇ ｔ ｚ ｅ Ｕｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ （ Ｓ ｏ ｃ ｉ ａ １ Ｓ ．１ ０ ０ｃ ｔ ．２ Ｏ１ ４
关键 词 ： 群芳亭； 中国 ； 美 学 分 类号 ： Ｉ １ ７ ２ 文献 标识 码 ： Ａ 文 章编 号 ： １ ６ ７ ３ —１ ３ ９ ５（ ２ ０ １ ４ ） ｌ Ｏ 一０ ０ ４ ３ 一Ｏ ３
著名 作家 赛珍 珠 长期致 力 于 向西方 世界 介绍 中
国 的社会 与 文化 ， 其所 创作 的大 量作 品 ， 饱 含 着她 对 中国人 民和 中 国文化 的深情 。她 的不少 作 品均深 受 中 国美学 思想 的影 响 ， 《 群芳 亭 》 便是 其 中的代 表 。
泽 厚指 出 ： “ 如何可 以赋 予个体 所 占有 的短促 的生存
以密集 的意 义 ， 如 何 在 这稍 纵 即逝 的 短暂 人 生 和 感 性 现实本 身 中赢得 永 恒 和 不 朽 ， 这 才是 应 该 努 力追 求 的存在 课题 。 ” Ｃ ２ ］ 吴太 太 的苦苦 思索 ， 正是 这 种
一
绵 延 不断 ， 生死 相 续 ， “ 吴 府有 ２ Ｏ代 人住 在 这 里 ， 死
在这 里” ［ 】 ］ （ ｎ 。这来 来往 往 的人 生 故 事 ， 一 度让 吴 太 太 疑惑 不解 ， “ 过 去她 有 时不解 为何 她 要在 生死 轮 回中度过 ” ［ １ ］ （ ｎ ∞。吴 太太 天 资 聪颖 ， 不满 足 于 日复
中。 ， ， ［ ２ ］ 《 群芳 亭 》 开篇第 一 句话便 是 “ 今天 是 吴 太
太的４ ０岁 生 日” 。中 国人 历 来 注 重 生 日， 对 每 十 年
的整 生 日更 是 讲 究颇 多 。对 生 日的 重视 ， 正是 对 生 命 的尊重 。在 这样 一 个 特 殊 的 日子 里 ， 吴 太太 做 出
了一个 重 大 的决定 ， 为 老爷 纳妾 。这 正是解 放 自己 ，
收 稿 日期 ： ２ ０ １ ４ 一Ｏ ７— １ Ｏ
次从 中国美学 思想 中寻 找关 于生命 和时 间命题 的答 案， 简单 明 了 地 排 除 了宗 教 或 者 其 他来 源 的 影 响。
作者简 介 ： 鲍旦旦 （ １ ９ ７ ９ 一） ， 女， 浙江 宁波人 ， 讲师 ， 主要从 事当代美国文学研究 。
一
回归本 我的 明智之举 。 回归本 心 ， 回归 自己的生 活 ， 种 植 自己喜 爱 的兰花 ， 思考 自己关 心 的问题 ， 超越 了
红 尘俗 世 的纠缠 ， 对吴太太而言， 不 亚 于重 获新 生 。 以４ Ｏ岁 生 日开篇 ， 正是 孔子 的“ 四十而 不惑” 的有 关
、
岁月有情 ： 生 命 和 时 间
一
根火 柴 ， 点 燃 了吴太 太 内心 长期 求索 的灯烛 。 中国美 学对 于 时 间命 题 的探 索 ， 从 未 间 断 。李
日的单 调 日子 。关 于 生 与死 这 样 的 命 题 ， 始 终 萦
绕在 其 内心深 处 。在度 过 ４ Ｏ岁 的生 日， 与丈夫 分 房
之后 ， 她 觉得 终 于 回归 本我 ， 内心深处 潜 藏 的疑 问重 新涌起 ， 以至 于“ 她入睡了， 没有 做梦 ， 仿佛 进入 了一 种 死 亡” ［ ］ 蹦 。 李泽厚指 出： “ 在 中 国哲 学 背景 之 下 ， 个 体 生 死 之谜 ， 被 溶 解 在 时 间 性 的 人 际 关 系 和 人 性 情 感 之
吴 太太 是家 庭 的女 主人 ， 柴米油盐， 婚丧嫁 娶， 都 由她 亲 自管理 。这些 琐碎 事务 占据 了她 的许 多 时
间， 使她 难 以得 暇关 注 自己 的内 心需 求 。４ ０岁 生 日
之后， 她 开始 过 自己想要 的生 活 ， 开始思 考 内心 的疑 问 。与其 说 是后来 出现 的安 修士 教给 了她许 多新 知 识， 引导 她重 新认 识世界 ， 倒不 如 说是安 修 士擦 亮 了