莫言的故事

• 第三个故事：有八个外出打工的泥瓦匠，为避一场暴风 雨，躲进了一座破庙。外边的雷声一阵紧似一阵，一个 个的火球，在庙门外滚来滚去，空中似乎还有吱吱的龙 叫声。众人都胆战心惊，面如土色。有一个人说：“我 们八个人中，必定一个人干过伤天害理的坏事，谁干过 坏事，就自己走出庙接受惩罚吧，免得让好人受到牵 连。”自然没有人愿意出去。又有人提议道：“既然大 家都不想出去，那我们就将自己的草帽往外抛吧，谁的 草帽被刮出庙门，就说明谁干了坏事，那就请他出去接 受惩罚。” • 于是大家就将自己的草帽往庙门外抛，七个人的草帽被 刮回了庙内，只有一个人的草帽被卷了出去。大家就催 这个人出去受罚，他自然不愿出去，众人便将他抬起来 扔出了庙门。故事的结局我估计大家都猜到了：那个人 刚被扔出庙门，那座破庙轰然坍塌。
• 第三个故事是关于谁该出庙接受天谴的。莫言说 的意思是，其实每个人都有罪恶，放大别人的罪 恶，不能减轻自己的罪恶，只会使自己遭受更大 的灾难。那么联系莫言获诺奖后的“惶恐”心理， 莫言是不是在提醒人们，大家不要互相挑刺了， 挑刺不能使诸位进步，可能还会使大家遭受损失。 或者说，我虽然赢得了诺贝尔奖，但我本人和我 的作品都毛病很多，我自己很明白，只Байду номын сангаас希望大 家不要老挑我让我惶恐了，有这个时间，不如好 好发展自己吧。
• 第二个故事：三十多年前，我还在部队工作。 有一天晚上，我在办公室看书，有一位老长官 推门进来，看了一眼我对面的位置，自言自语 道：“噢，没有人？”我随即站起来，高声说： “难道我不是人吗？”那位老长官被我顶得面 红耳赤，尴尬而退。为此事，我洋洋得意了许 久，以为自己是个英勇的斗士，但事过多年后， 我却为此深感内疚。
莫言的故事
• 莫言获得诺贝尔奖后，他在瑞典文学院发 表了获奖感言《说故事的人》，前面的内 容比较好理解，只是最后莫言写了三个故 事，有些叫人摸不着头脑。 • 我觉得，要弄清楚三个故事的寓意，应该 注意莫言这篇演讲稿的目的。
• 莫言在说最后三个故事之前，演讲的内容应 该说已经结尾了。他指出别人对自己的评价 无论是赞赏（鲜花）或批评（石头）或污蔑 （污水），都与自己无关，他建议要了解他 最好读一下他的那些作品，因此，最后的三 个故事本是不必说的。但是，既然说了，肯 定不是画蛇添足，而是有其寓意的，甚至， 寓意是十分丰富，可以从不同角度解读的。 按我的解读，他最后的三个故事都可以从宽 容的角度理解。前两个，应该是反思提醒自 己的，而最后一个，或许才是提醒世人的。 我觉得这才是思考这三个故事的起点。
• 这一个故事里，人性的丑陋更是暴露无遗。在上 天的审判和惩罚到来之际，一些人为了保全自己， 纷纷想找替罪羊。“扔草帽”看似公平地等待上 天的判决，但这其中又怎能不说是一次人性的考 验。那些草帽抛不出庙门的人，给了我们无限的 想象空间：是上天认定这些人不是坏人吗？还是 逆吹庙内的狂风使然？还是另几个人在抛的过程 中根本就没有真心用力呢？我想答案应该是后者， 抛草帽只是他们为了找出替罪羊的一个把戏，在 这样的游戏中，心灵丑恶的人必不会诚心把自己 的草帽向外抛，去甘做坏人来替大家受罚；同时， 那一个把草帽抛出去的人必然是心底善良无欺如 赤子的人，但是他被欺骗了，可是上天却借此完 成了对人性的考验。莫言的这则故事，不正是表 现了人性中“美好”与“丑陋”的斗争吗？在这 样的斗争中，好人终有好报，丑恶终被埋葬，这 也正是我们人类共同的美好愿望。
• 故事里，“我们”的“放声大哭”，是在老师引 领下的行为，可见并非发自内心的真情实感的流 露；“舍不得擦去脸上的泪水”，是“为了让老 师看到我的表现”，又是何等的虚伪；“将唾沫 抹到脸上冒充泪水”，更是虚伪至极。而另一位 同学则“睁着大眼看着我们”，他的的“惊讶”、 他的“困惑”，从侧面表明“我们”是多么的做 作，同时也表明这位同学才是最真诚的人。显然 莫言先生在这一故事里，表达了人性中“真诚” 与“虚伪”两面的斗争。在这一斗争中，“真诚” 受到了深深的伤害，“虚伪”则受到了永久的心 灵谴责。
• 莫言是“说故事的人”，而好的故事大都 寓意丰富，可以多角度多侧面解读，而作 者也不会直接告诉读者他的寓意。因此， 这里的解读只是我自己从某一特定角度的 肤浅看法。同时我以为，解读对否并不重 要，因为莫言说：每个人都有选择哭不哭 的机会，特别是当哭成为表演的时候。
• 第二个故事是写老长官到办公室没有看到自己， 而自己顶撞老长官的事。这并非只是一个文明 礼貌的话题，更重要的是说明要人懂得宽容对 待别人不知道自己。寓意是，有时候我们并不 在别人眼里，其实是一件再正常不过的事，没 有必要斤斤计较，以为自己有多么了不起。明 知道老长官问的不是自己，干嘛偏偏要卖弄自 己也是个大活人呢。这里莫言是想提醒自己： 虽然获得了诺贝尔文学奖，但也要宽容地允许 别人不拿自己当回事。换言之，莫言要借这个 作品提醒自己保持平常心。
• 第一个故事：上世纪六十年代，我上小学三年级的 时候，学校里组织我们去参观一个苦难展览，我们 在老师的引领下放声大哭。为了能让老师看到我的 表现，我舍不得擦去脸上的泪水。我看到有几位同 学悄悄地将唾沫抹到脸上冒充泪水。我还看到在一 片真哭假哭的同学之间，有一位同学，脸上没有一 滴泪，嘴巴里没有一点声音，也没有用手掩面。他 睁着大眼看着我们，眼睛里流露出惊讶或者是困惑 的神情。事后，我向老师报告了这位同学的行为。 为此，学校给了这位同学一个警告处分。 • 多年之后，当我因自己的告密向老师忏悔时，老师 说，那天来找他说这件事的，有十几个同学。这位 同学十几年前就已去世，每当想起他，我就深感歉 疚。这件事让我悟到一个道理，那就是：当众人都 哭时，应该允许有的人不哭。当哭成为一种表演时， 更应该允许有的人不哭。
• 这个故事里，老长官说话的前提是“看了一眼我 对面的位置”，表明他找的人是对面位置的人而 不是“我”；他说“没有人”，也只是想表达想 找的人不在，可以说，他对“我”没有半点恶意。 而“我”，却曲解其意，硬把老长官的话理解为 对针对“我”而言，是把“我”不当人。显然， “我”把无端的“恶意”强加在了一个毫无恶意 的善良人身上，并让他受到莫明的伤害。故事告 诉我们，以恶意来推测“善”，那在恶者眼中 “善”也是“恶”，莫言先生的这则故事不正是 表达了人性中有关“善”与“恶”的对立与哲理 吗？
• 至此，尚不能说完全理解了莫言先生故 事的寓意。莫言先生的三个故事，并非 三个独立无逻辑的个体，把三个故事串 联起来，我们会恍然大悟：原来莫言先 生在他的三个故事中，所表现的不正是 人性的“真”、“善”、“美”，与 “假”、“恶”、“丑”的斗争吗？莫 言先生以三个小故事向我们生动形象地 展示了什么是人性的真、善、美与假、 恶、丑，以及这两种对立人性在斗争中 的状态及变化。
• 第一个故事是关于别人哭的时候自己该不该哭 的问题，诚如张颐武的解读的：“谁也没有逼 着别人取悦你的权利。”也就是说，每个人都 有自己的思想和情感，每个人也都有表达自己 意愿或情感的权力和方式。因此，我们要以宽 容的态度，允许别人保持自己对世界的看法， 允许别人发表自己的看法，允许别人对自己的 看法发表不同的意见。 • 联系莫言自己，就是说，我虽然获得了诺贝尔 文学奖，但我的作品也只是一种我对这个世界 的个体体验、感受和认识罢了，只是自己独有 的表达方式而已，大家对我的作品有不同看法， 是一件很正常的事。
• 更为深刻的是，莫言先生的故事还试图表明： 真、善、美与假、恶、丑的人性斗争贯穿于 人类历史，充斥于我们的社会和生活，也暗 战于我们每一个渺小个体生命的灵魂深处。 特定的背景下，这种斗争尤其激烈，而且有 时假、恶、丑会占据上风，真、善、美会处 于弱势并受到伤害。但假、恶、丑终将受到 惩罚：或者受到道德良心的惩罚，就像故事 中的“我”那样在深感“歉疚”或“内疚” 中度过余生；或者受到上天的惩罚，遭到毁 灭，就像第三个故事中最终被埋葬的人。如 此不难发现，在莫言看来，假、恶、丑是人 性的原罪，罪与罚是对人性的终极审判。