祭文古代文体

祭文古代文体
祭文是为祭奠死者而写的哀悼文章，这种文体的出现，最早追溯到汉代。

那时，人们在祭扫山坟陵墓时，往往要诵读哀策- -即早斯的祭文。

到了唐宋，祭文开始兴盛并广泛发展开来，种类也不断增多，还出现了不少写此类文章的大家，如韩愈的《祭十二郎文》，欧阳修的《祭石曼卿文》，都是脍炙人口的祭文名篇。

以后人们对这种文体沿用不衰，用它来表达对亡亲故友的哀悼之情。

祭文这种形式，现在被广泛应用，下面仅介绍它的书写格式及示例。

祭文的书写格式:人们写祭文，习惯以维字开头。

维是助词，作发语词用，无别的意思。

祭文以维字开头后，紧接着即言明吊祭文时间及祭谁，谁来祭。

这是开篇明义,首先要点明的问题。

祭文的内容必须简短,语言必须精炼，要以简明扼要之词表达悲哀沉痛之情。

一般祭文以二三百字为宜，切忌拖泥带水。

过去的祭文，语言均押韵，可一韵到底，也可变韵即押两个以上韵。

结尾祭文用尚飨一词结尾。

尚飨是临祭而望亡人歆享之词。

尚，是庶几，希
望也;飨，设牲牺以品尝也。

示例:
祭祖父文：
维
公元XXXX年XX岁农历X月X日，齐期孙、大维、二维等，虔具清酌庶馐之奠，致祭于先祖父德享老大人之灵前而哀日:
祖父去世，年仅七旬。

奔波劳碌，终生耕耘。

风雨无阻。

不避艰辛。

勤俭持家，生活平稳。

教育吾辈，克己恭人。

对待敌友，爱憎分明。

维护集体，不讲私情。

祖父之德，足启后人。

老当益壮，宜寿长春。

无奈不测，急病缠身。

一卧不起，迅速辞尘。

呜呼祖父，百喊不闻。

肝肠断绝，血泪沾巾。

哀号祭奠，悲痛难陈。

黄泉有觉，来品来尝。

呜呼哀哉!尚飨!
1、标题。

写成"祭xx文"、"xx"表示死者的辈分或与生者关系。

2、开头：写祭文，一般以“维”或"'哀维“”字开头。

“维”发语词，无别的意思。

祭文以“哀
维”两字开头后，紧接着即言明吊祭文时间及祭谁，谁来祭。

这是开篇明义，首先要点明的问题。

3、内容：以简明扼要之词表达悲哀沉痛之情。

—般祭文以二三百字为宜，切忌拖泥带水。

过去的祭文，语言均押韵。

4、结尾：常用“伏维尚飨”一词结尾。

"意思是伏在地上恭敬请品尝贡品。

祭文内容表露的悲痛之情及生动感人之意，取决于作者的学识水平及对亡者的生平事迹的了解程度。

一般来说，都是出于崇敬、颂扬，恰如其份，不必无限拔高。

使闻者对祭奠者有一种诚恳的、发自内心的深沉的悲痛哀悼之感。

附“明太祖祭黄帝文”：
（明太祖洪武四年（1371）祭黄帝文）
祭黄帝文
维皇帝谨遣中书管勾甘，敢昭告于黄帝轩辕氏：
朕生后世，为民于草野之间；当有元失驭，天下纷纭，乃乘群雄大乱之秋，集众用武。

荷皇天后土眷，遂平暴乱，以有天下，主宰庶民，今已四年矣。

君生上古，继天立极，作民主；神功圣德，垂法至今。

朕兴百神之祀，考君陵墓于此，然相去年岁极远；观经典所载，虽切慕于心，奈禀生之愚，时有古今，民俗亦异，仰惟圣神，万世所法，特遣官奠祀修陵。

圣灵不昧，其鉴纳焉！
尚飨。