论家族制度对中日两国经济近代化的影响
高三历史复习专题：中国现代化（近代化）问题
高三历史复习专题：中国现代化（近代化）问题高三历史复习专题：中国现代化（近代化）问题人类社会的现代化发生在封建社会后期，贯穿于资本主义产生、发展和社会主义确立、发展的整个历史过程，是人类社会从传统的农业社会向现代工业社会转变的必经阶段。
它是以科技为动力，以工业化为中心，以机器生产取代手工劳动、机器工厂取代家庭作坊和手工工场为主要标志，并引起经济制度、政治制度、生活方式乃至思维方式变革的一场全方位的社会变革。
中国的现代化进程自19世纪60年代开始启动，之后虽步履维艰，但终于在20世纪70年代末迈出了大步，取得了举世瞩目的成绩。
中国在现代化的过程中，一直贯穿着两大主题：一是国家独立和民族解放，二是繁荣富强和持续发展。
第一：理论分析一、近代化的含义近代化也叫现代化，是18世纪后期工业革命以来现代生产力引发的社会生产方式与人类生活方式大变革，以经济工业化和政治民主化为主要标志。
是以现代工业、科学和技术革命为动力，从传统农业社会向现代工业社会的大转变，是使工业主义渗透到经济、政治、文化、思想各个领域的深刻变革过程。
它将引起社会生产力、经济制度、政治制度、思想文化乃至人们的生活方式、价值观念和心理态度的变化，其核心是经济的工业化和政治的民主化。
西方世界的近代化又称资本主义化。
在半殖民地半封建中国的近代化具有明显特色。
近代中国前80年近代化可称为资本主义化；后30年又增加新的内涵，即由无产阶级领导的为社会主义开辟道路的新民主主义革命。
中国近代化，亦称中国早期现代化或现代化，是指近代中国社会资本主义化的历史进程。
1、从过程上看它发生在封建社会后期，贯穿于资本主义产生、发展和社会主义确立、发展的整个历史过程，是人类社会从传统的农业社会向现代工业社会转变的必经阶段。
2、从内容上看它是以科技为动力，以工业化为中心，以机器生产取代手工劳动、机器工厂取代家庭作坊和手工工场为主要标志，并引起经济制度、政治制度、生活方式乃至思维方式全方位变化的一场社会变革。
中日家族制度的比较
中日家族制度的比较作者：王林林张卫娣来源：《文学教育·中旬版》2011年第02期[摘要]中国社会和日本社会都属于东洋社会，都在同一个东洋文化圈内，在社会构造和文化基础等很多方面都有相似之处，但是深入探讨的话，也有很多不同的地方。
本论文从这两个社会的家族制度入手，对中日家族制度进行对比，这对于了解中日文化的异同有很大的作用。
[关键词]中国社会；日本社会；社会构造；文化基础；家族制度家族制度是社会的各种制度中最基本的一种制度，对各种社会制度的形成和发展都或多或少有影响。
家族这个词无论在日本还是在中国都有，都是用相同的表现来表示各自现实的家族，然而在社会文化的意义上却未必相同。
在日语中，家族这个词的意思是由婚姻和血缘关系形成的近亲者组成的小集团。
在汉语中家族是持有统一姓氏父系血缘者的文化集团，类似于日语的同族。
与日本的家族意思相当的词，在中国叫做家庭或者叫做家。
关于家族这个概念，中国和日本有共同点。
第一，重视祖先。
第二，有父系血缘的传统。
第三，受到儒家思想的影响。
总之，家族是支持政治系统，经济系统和文化系统最基本的单位。
本论文围绕家族结构、姓名、祖先祭祀、抚养制度对中日家族制度进行比较。
首先，探讨一下中日家族结构的异同。
一、中日家族结构的比较1.中国的宗族和日本的同族的比较中国的宗族是从一个祖先的生命历经数代，通过男子的血脉延长扩大，这些全部都是一体的，这个整体形成了一个宗族。
日本的同族拥有同一个祖先，是由处于相互认识的系谱关系的本家分家形成的家联合体。
中国的宗族在同一姓的情况下会共同行动，而日本的同组集团不会像中国的宗族那样拥有坚固的团结力。
两者最大的不同就是日本的不同血缘的分家可以成为同组集团的一分子，而中国的宗族和家族一定要是持有共同血缘关系的成员。
另外，中国的宗族和日本的同族的血缘扩大机制也不同。
日本的亲族组织如果扩大血缘关系的话会有分裂的倾向。
随着亲族组织规模的扩大，亲族间的交际也变少了，相同姓的两个家庭是远亲，即使是同一个祖先，两者间也不会有什么交情，没有任何联络也是理所当然的。
关于中日家族制度与国民性的思考
87关于中日家族制度与国民性的思考南开大学日本研究院 李 卓内容提要:家族制度与家族伦理对一个国家或民族的国民性的形成有密不可分的联系。
尽管日本文化在许多方面渊源于中国,但就家族制度与家族伦理而言却与中国相去甚远,由此造成中日两国国民的行为方式、价值取向和道德规范,特别是人伦关系、家族、集团主义等颇有差异。
关键词:日本人中国人国民性家族制度国家主义集团主义所谓国民性,即指在一个国家或民族的范围内比较普遍的、甚至是居于主导地位的心态、倾向、潜意识。
构成国民性主要特征的是规定人们行为方式的价值取向和道德规范,它以潜移默化的形式影响和制约着一个国家或民族的社会发展。
中日两国的国民性,不少与家族制度有关。
一 现实主义与保守主义维护家族人伦关系,是儒家礼教与法律的重要内容。
日本作为中国的近邻,在国家形成及后来发展的过程中深受中国文化的影响,但在人伦关系的很多方面一直与儒家礼教格格不入。
人们在对日本家族制度进行探讨时,一个强烈的印象往往会油然而生———日本人是一个很注重现实利益的民族,即使是制度、法律规定了的东西,也可进行灵活调整,以适应实际利益的需要。
比如,同姓不婚的婚姻制度作为中国文明的重要因素传到了朝鲜半岛,却最终没有渡过海峡传到日本。
日本人在8世纪初期制定律令的时候,许多内容都是对中国相关律令条文的照搬照抄,却对“十恶”中属于近亲相奸、紊乱人伦的“内乱”罪和近亲买卖的“不睦”罪弃之不取,将“十恶”变成“八虐”。
究其原因,是因为当时日本社会近亲结婚是普遍的现象,皇室与王朝贵族尤为典型,参与制定律令者本身就是如此。
再如,中国人恪守“神不歆非类,民不祀非族”的古训,时时以“异姓乱宗”为忧,在立嗣、收养时以“异姓不养”为原则,但是这些在中国至关重要的人伦规范在日本能够得到轻易变通。
异姓的养子、婿养子在改变了姓氏之后,就可以进入家庭、继承家业,而是否具有血缘关系并不重要。
反之,如果没有继承和管理家业的能力和良好的资质,即使亲生儿子也可能被剥夺家业继承权。
中日传统家族制度对管理模式的不同影响
Ñ江秀平中日传统家族制度对管理模式的不同影响欧美的组织管理思想起源于古希腊的西方文明,植根于西欧传统家族制度的个人主义和契约关系的成份,从西方人的角度来看,任何不同个人之间的社会关系都可以用/契约0来加以说明,卢梭强调/社会契约0是人类追求社会平等的产物,通过社会契约限制个人/奢欲的冲动0,使个人/服从人们为自己所规定的法律0。
¹西方从个体主义方法论出发,强调个体的权利,强调个体之间的平等,偏重/契约关系0与/市场规范0的管理模式。
中国与日本同属农耕文化区,东方农耕社会中商品经济不发达,农耕生产性质造成安土重迁、几代同居诸特点,因此中日的传统一向认定/家0组成社会和国家的基本单位,个人只是组成/家0这一基本单位的一分子,独立的个人是无足轻重的,倡导个体对群体的归属,强调群体内部的/序列0与和谐统一。
同时儒教中的等级观念、忠孝思想、宗法观念等等融入现代管理之中,形成了具有东方色彩的管理风格。
然而,什么是/家0,中日两国是有区别的。
中国的/家0是以系谱血缘关系为主的;日本人的/家0是以家户生活团体为主的。
/传统中国人的观念是以一个宗族、家族或房的延续为重,而具体地表现在姓氏的传承、祖先的崇拜和孝道等行为。
0/日本家族制度的中心思想则是在于延续具体存在的家户经济共同体,甚至为了家户延续的需要,可以调整血缘的系谱传承关系。
0º就是说,中国社会的/家0仅仅由血缘关系的家族构成;日本社会的/家0未必只以血缘关系为基础,而是存在着集团构成原理和机能单位的/家0,它可以拟制成/扩大的家0。
中日两国/家0的内涵之所以不同,是由于中国是一个典型的宗法社会,日本并不是一个严格与纯粹的宗法社会,而是一个半宗法社会。
在中国,宗法由父系家长制演变而来,至周代逐渐完备。
在中国古代社会的政治、经济、文化等因素复杂的/内生化0过程中,形成了以血缘亲族关系为纽带的深层社会结构,并且绵延几千年不断,深深地积淀在社会人际关系和价值系统的深处。
家族制度背景下中日国民性比较
收稿日期：2011－06－23作者简介：张超一（1964－），男，江苏南通人，南通农业职业技术学院人文科学系副主任、讲师，从事日语教学、日本文化及高职教育的研究。
doi ：10．3969/j．issn．1671-7864．2011．06．028家族制度背景下中日国民性比较张超一（南通农业职业技术学院人文科学系，江苏南通226007櫓櫓櫓櫓櫓櫓櫓櫓櫓櫓櫓櫓櫓櫓櫓櫓櫓櫓櫓櫓櫓櫓櫓櫓櫓櫓櫓櫓櫓櫓櫓櫓櫓櫓櫓櫓櫓櫓櫓櫓櫓櫓櫓櫓櫓櫓）摘要：一个民族在长期的发展进程中所形成的国民性，与其家族制度、家族伦理有着密不可分的联系。
同属于儒家文化圈的中国与日本，虽然比邻，其家族制度、家族伦理却有着极大的差别，由此而造成的中日两国的行为方式、价值取向、道德规范、民族意识等方面的差异。
本文仅以传统的家族制度为背景，对中日两国的国民性进行比较与分析。
关键词：家族制度中国；日本；国民性中图分类号：K06文献标识码：A文章编号：1671-7864（2011）櫓櫓櫓櫓櫓櫓櫓櫓櫓櫓櫓櫓櫓櫓櫓櫓櫓櫓櫓櫓櫓櫓櫓櫓櫓櫓櫓櫓櫓櫓櫓櫓櫓櫓櫓櫓櫓櫓櫓櫓櫓櫓櫓櫓櫓櫓06-0068-03一个民族在长期的发展进程中所形成的国民性，与其家族制度、家族伦理有着密不可分的联系。
或者说，家族制度本身就体现着一个民族的文化传统。
中日两国地处东亚，同属于儒家文化圈，虽然比邻，却有着不同的文化传统，也就有了不同的家族制度，同是一个“家”字，在两国不同的价值系统中出现了歧义。
中国的“家”重家产的血缘式传承，重对家族的孝道；日本的“家”重家业的效忠式传承，重对领主的忠道。
由此而造成中日两国的行为方式、价值取向、道德规范、民族意识等方面的差异。
本文仅以传统的家族制度为背景，对中日两国的国民性进行比较与分析。
一、保守性与实用性亚当·史密斯在《国富论》中这样说过：中国之所以停滞不前是因为中国人具有自身的保守性。
中国人的守旧、保守与家族制度关系密切。
冯友兰先生曾经指出：“中国的家族制度就是中国的社会制度”［1］。
中日家族企业的异同
中日家族企业治理模式的比较与启示比较1.企业管理模式中国家族企业的领导者在企业中“领导”和“家长”的角色混淆,在企业管理中有意或无意地以家族伦理替代企业伦理。
家族企业内形成类似家庭伦理中的长幼与辈分秩序,并建立以血缘关系为主线的特殊主义信任以维系这种内部管理体系。
依据血缘关系和能力,按照血亲(自家人和自己人)-宗亲(亲戚朋友)-乡亲(同乡和熟人)-生人的顺序,形成一个由亲到疏、由近及远的信任关系网;与此对应,把各种人安排到企业的高层(核心层)-中层(第二层)-低层(最外层)-底层(连缘地带)等不同层级上,信任等级越高,在企业中的权力和地位也越高。
这种差序式管理(人治)人事不是根据客观的工作标准,而是根据老板与下属的关系,即使他们不是亲戚也是如此。
显然,虽然每个成员在企业系统内都以正式的组织中的身份和角色存在,表面上看企业内的人际交往、工作分派、资源分配和权责归属等活动,都遵循正式身份和组织规则运行,但实际上,企业领导人内心对成员所定位的关系和身份,才是家族企业用人和利益分配决策的真实主导因素。
当家族企业出现经营风险时,为减轻压力,往往是从人际关系网的最外围开始,由外向内地逐步牺牲各层级员工的利益,如裁员、减薪等就常常由疏到亲、由远及近。
在家族企业,各层级成员面对的风险不同。
但每一层级的成员都可感觉到未来职业生涯的不确定性,趋利避害的本能使企业内部容易形成各种非正式群体,出现垂直的向上依附与水平的拉帮结派现象。
一旦发现外界有更好的机会,企业中的员工极易出现跳槽行为,且都是一帮一派地离开原来的企业。
日本家族的成员既包括有血缘关系的人,又包括经营共同体内没有血缘关系的人,家族对待两者没有明显的不同。
因此,在作为经营共同体的日本家族企业内,家族成员与非家族成员的待遇也基本无异,企业普遍采用的是模拟血缘家族的管理方式,其“终生雇佣”、“年功序列”等充分体现了这一点。
所谓“终身雇佣”是日本家族企业劳资双方之间存在的一种不成文的隐性契约,是资方对劳方终身承担的义务,雇主不到万不得已的地步绝不轻易解雇员工。
中日家庭教育的异同及对社会的影响
中日家庭教育的异同及对社会的影响前言在两年多的日语学习期间，我学到了很多关于日本文化的知识，也了解到了很多之前不理解的事情和现象。
在历史的轮回中，也许有很多人在对待日本的问题上都带着情绪化，这一点谁都无法评判对与错。
但同时我们也不得不承认，在很多方面我们做的远远不如一个面积仅约38万平方公里的日本。
比如：日本人对待工作的认真度；对公司的忠诚度。
他们对自己公司的忠诚度要远远的高过我们。
不仅这一点，日本人一生的做人态度也是值得世界上其他国家的人借鉴和学习的。
借论文：中日家庭教育的异同及对社会的影响，进一步的深入了解中日家庭教育的异同，分析结果，从更深的层次上展示两个国家大相径庭的教育模式，价值观念以及社会影响。
中日的家长在对待自己的子女问题上有着天壤之别，因而造就了两个完全不一样的社会。
由此可见，家庭教育是基础，学校教育是促进，社会教育是检验。
希望自己能从这次的论文撰写和研究中取其精华，去其糟粕。
1、家庭教育的价值取向1.1、中国家庭教育的价值取向——人才孩子是父母的希望，祖国的未来。
无论是哪个国家、哪个种族的父母都希望自己的孩子健康茁壮地成长，将来成为一个对社会、对国家有用的人。
伴随着中国经济的腾飞发展，现代社会的竞争越来越激烈，于是家长对子女的要求是越来越多，因为他们想提高子女的综合素质和竞争力，所以，现在学生的书包是越来越重。
当然，父母的良苦用心是无可厚非的，但是他们忘记了一点，纵然多学是好事，但凡事学而不精是不会成功的。
一个真正的人才，他的成长历史是曲折而艰辛的，并不是学得多就可以做到的。
近年来，中国的大地上纷纷出现报名热的现象。
有很多的父母都希望自己的孩子有广泛的兴趣、特长，于是就给孩子报了各种各样的兴趣班、特长班。
让孩子在放学后学了这个学那个，有兴趣当然是好事，但是当兴趣变成了一种负担、一项任务时，它就失去了原本的意义。
如果是盲目的培养孩子的兴趣，可能既会影响孩子的正常学习，又得不到一个好的兴趣收获。
中日近代改革成败对比
19世纪中后期由于西方列强的势力向东方扩展，中日两国都开始了近代化的历程。
由于两国的处境和面临的任务相似，然而探索的结果却截然不同。
其中两国社会结构的差异是一个不能忽视的因素。
然而两国在社会结构中的选官制度、土地所有制结构、对“商”观念等方面的差异表现尤为突出。
这在一定程度上影响了两国近代化的进程。
19世纪中叶随着西方列强势力向东的扩展，闭关自守的两个东亚封建国家———中国和日本均被迫打开了自己的大门。
两国的仁人志士分别开始寻找救国救民的药方，使自己的国家开始了近代化进程。
然而两国的结果却截然不同———日本走上富国强民的资本主义道路，中国却仍然在半封建半殖民地的深渊里徘徊。
例如：“日本通过开国较为成功地进入了国际社会，而中国却一步步走向半殖民地，原因之一在于中日在19世纪中叶前的‘开国准备’阶段已经产生了很大差距，中国坚持华夷思想，毫无开放进取之意，而日本实现了地理世界观和文化世界观的转变，形成了开放力量。
”一、选官制度的差异中国封建社会的科举制始创于隋朝。
科举考试导致统治阶级内部成员不断的更新，使社会上下阶级在和平的情况下不断地对流，从而相对缓和了阶级矛盾。
“科举考试可以把全国各地，各民族的地主、商人和高利贷者的代表人物，甚至一部分被统治阶级中的优秀分子吸收到中央政权中来，扩大政权的阶级基础”。
由于这种通过考试录用人才的办法对封建制度来说有合理的一面，中国一方面它可以使统治机构由统治阶级中最有能力的人来组成。
这对封建制度来说是一种有效的制度。
另一方面，一种对维护封建社会有效的制度自然会成为向近代社会发展的巨大障碍。
科举考试的内容主要是适应于儒家“君子”的理论而设立的具有很强的人文伦理性。
它可以培养出一批具有德品的通才而不是一技之长的人才。
广大士子们对日常生活不屑一顾，不管在什么情况下都把自己的言行严格的约束在封建政权要求的规范之内。
因此自然科学受到很大的影响。
不存在什么创新和发展，因此，在科举中国科学与民主就显得很苍白。
日本传统家族制度与日本人家的观念
日本传统家族制度与日本人家的观念李卓丈《《《《《《《《《《《《《《《《《《《<《《《《《《近代以来,家族制度间题是日本重要的道德间题、政治间题和法律问题,日本人的政治生活、精神生活乃至经济生活都被置于“家”的观念的束缚之下,可以认为,近代以来日本的成功与失败,都与日本传统家族制度及家族道德有密切关系。
“君臣一家”、“劳资一体”、“企业一家”的观念,便是日本传统家族制度与家族道德在日本人的政治关系及经济关系中的突出反映。
本文拟对日本传统家族制度的特征及其影响作一初步探讨。
一日本传统家族制度的特征在日本历史上,家族制度与家族道德曾受到过中国文化的强烈影响。
随着平安时代末期以后日本脱离汉文化圈影响的倾向日益明显,其家族制度也逐渐发生了变化。
所谓日本传统的家族制度,是指在家族结构、家族道德等方面都具有本国的特点的家族制度,它在幕府时代产生并不断巩固,在德川时代达到顶峰。
明治维新之后,《明治民法》的制定,给它注入新的生命力,这种曾经盛行于武家社会的封建家族制度被推行于全体国民,成为此后一直到1945年战败为止日本国民家族制度与家族生活的准则。
具体说来,日本传统家族制度最具特色之处有以下几点:1.重“家”而轻个人。
在日本人的家族制度与家族意识中,永远伴随着一种观念,这就是“家”。
这种“家”是“依托于祖先之灵、纵式的、连续的观念式存在”,¹也就是说,在以婚姻、血缘为纽带的具体的家族之上,还有;“家”这个“超越个人的生命、祖孙一体的永远的生命体”。
À不管家庭成员发生了什么变化(如出生、死亡、结婚、分家等),这种观念上的“家”都保持其统一性而存在下去。
在这种观念支配下,人们生儿育女的具体家族不过是“家”的现象形态,即使家庭成员在肉体上全部不存在了,或被除掉户籍,也并不意味着“家”的消失,它在观念上依然存在,因此,也就有家族再兴的可能。
由此可见,日本的“家”比以婚姻和血缘为纽带的具体家族有着更深的内涵,它除了组成“家”的人员之外,还包括作为居住的房子和家产(如土地、山林等)以及为维持家业的生产手段和埋葬祖先的墓地等。
美、日家族企业治理结构的变迁及对我国民营企业的启示
美、日家族企业治理结构的变迁及对我国民营企业的启示【摘要】家族企业在全球范围内一直扮演着重要角色，美国和日本作为两个家族企业发展比较发达的国家，其治理结构变迁给我国民营企业提供了宝贵的启示。
传统上，家族企业的治理结构往往以家族成员控制为主，缺乏专业化和独立性。
随着时代变革和国际竞争的加剧，美国和日本的家族企业开始向专业化、多元化的治理结构转变，注重董事会独立性和企业治理的透明度。
这为我国民营企业提出了要加强企业家精神和专业经营管理能力的启示。
美国和日本家族企业的成功经验也提示我们应加强家族企业的现代化理念，逐步建立符合国际规范的治理结构。
对我国民营企业来说，这意味着要不断完善公司治理结构，加强内部控制和监督，实现持续发展。
【关键词】关键词：家族企业治理结构、美国、日本、变迁、启示、传统特点、现代化、民营企业、发展。
1. 引言1.1 美、日家族企业治理结构的变迁及对我国民营企业的启示在全球范围内，家族企业一直占据着重要地位，而美国和日本作为家族企业发展比较成熟的国家，其家族企业治理结构的变迁对我国民营企业的发展具有一定的启示意义。
美国家族企业治理结构的变迁始于20世纪中叶，随着家族企业规模的不断扩大，传统的家族式管理已经无法满足企业快速发展的需要。
美国家族企业开始引入专业化的经营团队，建立独立的董事会，并重视家族成员的管理能力和股权激励机制，实现了家族企业治理结构的现代化。
日本家族企业治理结构的变迁则更注重企业文化和家族价值观的传承。
日本的家族企业在寻求继承人时更加重视家族成员的素质和能力，同时也在董事会设置上保持了家族成员的参与，实现了家族企业治理结构的平衡发展。
这些变迁给我国民营企业提供了借鉴和启示。
在家族企业治理结构中，专业化的管理团队和独立的董事会可以有效减少家族成员之间的利益冲突和公司治理风险，提高企业的竞争力和长远发展能力。
在家族传统和企业文化传承上，也需要民营企业注重家族价值观的培育和传承，建立健全的家族企业治理结构，实现家族企业的可持续发展。
19世纪中后期中日两国近代化道路的比较
19世纪中后期中日两国近代化道路的比较摘要： 19世纪中期，在西方列强入侵的影响下，同为东亚封建国家的中国和日本，都面临社会转型、谋求民族生存的重大课题。
两国由此开始了学习西方、赶超西方的近代化进程。
然而不同的是，日本通过明治维新逐步强大，中国的屡次变革不但没有使国家富强，反而沿着半殖民地半封建的道路越陷越深。
这两种截然不同的结局决定了两国近百年来不同的遭遇。
以史为鉴，分析他们成败的原因对我们今天的现代化建设仍有很大的借鉴意义。
关键词： 19世纪中后期中日两国近代化比较1840年，随着鸦片战争的爆发，中国被西方列强用武力打开了国门。
1853年，美国海军上校佩里率领的一支舰队闯入日本江户湾，幕府无力应对，被强行叩关成功。
两个古老的东方国家被列强打开国门相隔仅十余年，但两国迈向近代化的经过与结果却相差甚远。
日本仅用半个世纪的时间就走完了欧美资本主义国家一二百年才走完的道路，成为世界性的资本主义强国，而这时期的中国却不断丧权辱国，最终完全沦为半殖民地半封建社会。
个中的原因及教训值得我们探究，这固然与当时中日两国所处的战略地位和价值不同，中国所遭受的殖民侵略要远大于日本等外部因素有关，但马克思主义哲学告诉我们：内因决定外因，笔者将试图从中日两国自身的角度去分析失败与成功的原因。
一、传统社会的比较（一）政治体制方面：中国自秦朝以来，封建君主专制主义中央集权体制不断强化，明清时期发展到顶峰。
这种体制以皇权为核心，国家的一切事务，无论巨细均由皇帝独断专行。
在地方上，中央通过郡县制、科举制等任免官吏，严格控制地方，不允许其形成独立世袭的军政力量。
特别是科举制度的实行，为中小地主甚至出身贫寒的平民知识分子开辟了一条比较公平的升迁途径，相对缓和了阶级矛盾。
当然，由于科举考试的科目、内容太过偏窄，在中国面对社会转型的近代，它的直接危害就是妨碍了知识分子放眼看世界，缺乏学习西方的热情。
同样一本魏源的《海国图志》，在日本成为抢手货，在中国却无人问津。
日韩家族企业管理模式对我国家族企业的启示
日韩家族企业管理模式对我国家族企业的启示家族企业始于18 世纪的英国，在欧、亚、美洲的经济社会中占主导地位，不仅创造生产总值，而且带动劳动力的就业。
家族企业是各国普遍存在的一种企业组织形式，扎根于国家的经济之中。
本文通过对比日韩两国的家族企业发展特点及经营理念，借鉴相关经验并探索出有益于中国家族企业发展的启示。
标签：家族企业；管理模式；比较分析；启示一、日本家族企业发展现状家族企业在日本有着悠久的历史，其中拥有几十年甚至上百年历史的家族企业年收入甚至赶超一些小国的GDP。
它们在员工福利体系建设、继承制度与家族领导权限方面的东西值得学习与借鉴。
在员工福利体系建设方面：拥有稳定、积极、忠诚的员工队伍对实现日本家族企业的延续性意义重大。
日本家族企业不断为员工建立良好的福利体系，且做到了终生雇佣制。
即使在经济衰退时期也继续支付员工工资，牺牲家族财富为代价以换取经济形势好转时期员工毫无保留的奉献。
在家族继承方面：日本的家族企业财产继承有两种方式。
其一是由长子继承，其他孩子则要离家。
其二是超血缘继承方式。
日本家族企业对家业的重视远超血缘关系。
只要有利于家族名义的延续，户主可以从父亲传给没有血缘关系的过继孩子或入赘女婿担任。
这种优选制度并不拘泥于是否具有血缘关系。
在家族领导权限方面：家族领导的非终身制，在家族领导衰老且无法尽继续发展企业的义务时，会自己选择隐居将位置让出。
隐居让位制度有利于家族兴旺与后辈的成长。
此外，家族领导的权限是为实现家族延续与发展，一旦背离这个目标，族人也可罢免不合格的家族领导，以保证家族企业的高效运营。
二、韩国家族企业发展现状韩国是以商社为主的经济形态。
大型商社在韩国国民经济中占据着主导性的地位。
商社由创始人及其家族成员掌控其经营控股权，企业的人事任免、接班人决议等重大决策都由企业创始人作出（即便已退出企业经营一线）。
韩国家族企业的发展模式在规模、管理透明度及其持股方式等方面也有自身特点：1.家族企业的规模方面韩国的家族企业从事多元化经营理念，有许多子公司，企业多以集团形式存在。
日本传统家族制度与日本人家的观念
日本传统家族制度与日本人家的观念第一篇：日本传统家族制度与日本人家的观念日本传统家族制度与日本人家的观念李卓丈《《《《《《《《《《《《《《《《《《《近代以来,家族制度间题是日本重要的道德间题、政治间题和法律问题,日本人的政治生活、精神生活乃至经济生活都被置于“家”的观念的束缚之下,可以认为,近代以来日本的成功与失败,都与日本传统家族制度及家族道德有密切关系。
“君臣一家”、“劳资一体”、“企业一家”的观念,便是日本传统家族制度与家族道德在日本人的政治关系及经济关系中的突出反映。
本文拟对日本传统家族制度的特征及其影响作一初步探讨。
一日本传统家族制度的特征在日本历史上,家族制度与家族道德曾受到过中国文化的强烈影响。
随着平安时代末期以后日本脱离汉文化圈影响的倾向日益明显,其家族制度也逐渐发生了变化。
所谓日本传统的家族制度,是指在家族结构、家族道德等方面都具有本国的特点的家族制度,它在幕府时代产生并不断巩固,在德川时代达到顶峰。
明治维新之后《明治民法》,的制定,给它注入新的生命力,这种曾经盛行于武家社会的封建家族制度被推行于全体国民,成为此后一直到1945年战败为止日本国民家族制度与家族生活的准则。
具体说来,日本传统家族制度最具特色之处有以下几点: 1.重“家”而轻个人。
在日本人的家族制度与家族意识中,永远伴随着一种观念,这就是“家”。
这种“家”是“依托于祖先之灵、纵式的、连续的观念式存在”,¹也就是说,在以婚姻、血缘为纽带的具体的家族之上,还有“;家”这个“超越个人的生命、祖孙一体的永远的生命体”。
À不管家庭成员发生了什么变化(如出生、死亡、结婚、分家等),这种观念上的“家”都保持其统一性而存在下去。
在这种观念支配下,人们生儿育女的具体家族不过是“家”的现象形态,即使家庭成员在肉体上全部不存在了,或被除掉户籍,也并不意味着“家”的消失,它在观念上依然存在,因此,也就有家族再兴的可能。
家族制度与日本人的忠诚集团心
家族制度与日本人的忠诚集团心汤晓黎台州学院人文与社会学院浙江临海317000摘要：日本传统的家族制度从其诞生之日起便对日本社会的政治、经济、道德等方面起着深远的影响。
它以“家”为核心，“家”的观念是日本人意识形态的重要组成部分，进而形成了忠诚集团心。
“君臣一家”、“劳资一家”这种日本特有的政治关系、经济关系、社会生活家族化的情况正是在此基础上产生，并对日本社会的发展起到了不可忽视的作用。
关键词：家族制度；“家”的制度；忠诚集团心日本传统的家族制度从其诞生之日起便对日本社会的政治、经济、道德等方面起着深远的影响。
在日本，实行的是“家的父家长制”，[1]血缘关系相对淡化，故很早就形成了超家族、超血缘的社会集团这一传统为日本社会的现代化提供了组织资源和个人对组织的忠诚心，使其社会成员具有强烈的一体化感觉，全国从上到下全体动员之快，确是天下无双的。
一、以“家”为核心的传统家族制度日本传统的家族制度在幕府时代产生并不断巩固，在德川时代达到顶峰。
明治维新之后，《明治民法》的制定，把这种充满封建色彩的、原通行于武家社会达到家族制度推行于全体国民。
这种家族制度的突出特征是“家”的制度。
所谓家，是以家为中心，以家名为象征的家族经济共同体，是“依托于祖先之灵、纵式的、连续的观念式存在”[2]和“超越个人生命的、祖孙一体的永远的生命体”。
[3]也就是说，这种“家”有着远远超出以婚姻和血缘为纽带的具体家庭的深刻内涵，它除了组成家的人员之外，还包括作为住居的房子、家产、维持家业的生产手段和埋葬祖先的墓地等等。
不管家庭成员发生了什么变化，这种观念上的“家”都保持其第一义的存在，一切为了“家”，“家”的利益高于一切，便是人们的行动准则。
为了家族永续的目的，实行长子继承制，长子娶亲后与父母及祖父母共同生活，家庭的中轴是亲子关系。
长子具有绝对的优先继承权，目的是保证长子的“子嗣”地位，财产也不致分散。
次子以下子女结婚后要作为“分家”另立门户，秉属于长子的“本家”。
中日政治与经济关系
中日政治与经济关系在我们上小学的时候，我们就已经了解了过去的中日关系，上了初中和高中后，我们便有了自己的看法，不过我觉得那时候的我们真的非常幼稚，什么“统治日本岛”，“中华人民共和国，日本军区”等等荒谬的想法，我们不能做一个非常肤浅的愤青，而是应该从全局来考虑中日政治与经济关系，就此，我讲一下我现在对中日关系的看法。
在新旧世纪转换之际，对世界各国来说，最主要的问题仍然是和平与发展的问题。
没有和平稳定的国际政治环境，就谈不上经济的繁荣与发展。
中国是世界上最大的发展中国家，日本是亚洲唯一的发达国家，两国承担着维护和平和促进发展的重要责任。
中日两国关系如何，不仅对中日两国至关重要，而且对亚太地区乃至世界局势都具有相当重要的影响。
回望历史，日本的近半个多世纪野蛮侵略中国。
二战后，日本怀着反省和抱歉的态度，表示理解和尊重受害国的民众感情。
经过领导人和各界有识之市的努力，中日两国于1972年实现了邦交正常化，两国政治关系才有所好转，重新确立友好关系。
但近年来日本对华政策的消极面逐步凸现，如对历史问题，台湾问题，钓鱼岛问题的争端。
前段时间，我们看到网上很多签名反对日本加入联合国安理会常任理事国的运动，青年学生也对日本美化侵略战争历史，修改教科书问题义愤填膺。
全国民间的反日情绪日益高涨，高校大学生纷纷示威游行。
中日关系处于紧张阶段。
中日关系坎坷不断，中日关系逐步从局部矛盾转化为现实的、多方面的磨檫。
日本没有正确的认识历史问题，对教科书的修改也让人不能接受，日本在历史问题上越走越远；日本始终有一部分人不敢正视侵略中国的那段不光彩历史，甚至有人公然为侵略历史表示怀疑。
他们在一定程度上干扰和破坏了两国关系的健康发展;以及领土磨檫，主要是钓鱼岛问题，日本右翼不断制造事端，把问题上升到军事、战略层面磨檫；还有防卫磨檫，90年代初期日本制造“中国威胁论”，其目的是离间中国与东南亚国家关系并为其扩军找借口，在台湾问题上日本也在暗中采取行动支持“台独”。
家族主义对日本现代化的作用
家族主义对日本现代化的作用内容摘要：家族主义对日本现代化具有十分重要的作用，认识它只有把它放在具体的历史环境中。
一、在开始现代化进程之前，日本家族主义的结构和形态已经蕴涵某些现代化的因素，使日本较为容易的把握进入现代化的先机。
二、明治时期家族主义与国家主义结合使日本成为以天皇为顶点的家族国家。
它促进日本民族意识的觉醒和民族国家的形成，为改革提供较为稳定的环境，适应并促进产业的发展。
同时也是使日本走上军国主义道路的重要原因。
三、战后家族制度解体，但作为一种文化主要以集团意识心理却继承下来，并以不同表现形式促进日本企业和经济发展，最终使日本成为经济强国。
本文试图从纵向来考察家族主义对日本现代化的作用。
关键词：日本家族主义现代化一日本的现代化并没有走个人主义发展的道路。
与西方比较起来，日本的现代化带有浓厚的家族主义色彩。
换一个角度思考，日本之所以有能力在个人主义没有发展成熟起来的条件下能够启动国家的现代化进程，其中一个很重要的原因是日本的家族主义无论从组织方面、人的心理方面、还是经济方面，都蕴涵了许多有助于日本向现代产业国家过度的有利因素。
这一点在与中国的家族主义的对比中尤能体现。
相对于中国的家族主义重血缘纽带关系，日本的家族则不同，日本的家族更侧重于家产的继承。
为了使家产完整而长期的继承日本形成了与中国不同的继承制度。
首先是养子制度。
这种制度在一般情况下只要认领养子履行法律手续，家长的职权、财产、地位可以有养子来继承。
这种情况，一般发生在家庭缺乏男性继承人或者是即使有但不合适和不能胜任的情况。
在中国一般也有，但一般是从同姓家族中选取并且带有一种羞辱的成分。
在日本考察养子的资格是不论出生和血缘的，关键标准是考察这名养子是否具有维持和扩大家业的能力。
在日本文化中养子制度也颇为受到重视，收养养子的多出于贵族、武士、商人阶层。
在这些集团或阶层中，认领养子为继承人的比率高达25％至30％①。
日本历史许多名人例如有丰臣秀吉、前首相佐藤荣作等都是养子。
经济政策对中日家族企业影响比较分析的论文-经济学理论论文
经济政策对中日家族企业影响比较分析的论文经济学理论论文【摘要】文章在前人研究的基础上，以中日两国的家族企业发展为研究对象，从国家政策环境出发，比较研究了不同的财政、税收、金融政策在家族企业发展过程中对企业发展构成的不同影响，从日本家族企业的发展路径里得到对中国家族企业的启示，提出对中国家族企业发展的展望。
以期能对正处于“二次创业”中的中国家族企业有所裨益。
【关键词】中国家族企业；日本家族企业；经济政策；比较研究无论是在发达国家还是发展中国家，家族企业都大量顽强地生存和发展，并在经济和社会领域中扮演着重要的角色。
据有关学者统计，2001年中国内地的私营企业以中国30%的资源生产出中国60%的gdp。
由此可见，家族企业对我国经济发展将发挥重要作用，也日益成为国民经济增长的重要支撑力量，并且我们可以预见必将成为推动经济市场改革的重要力量。
但同时应该注意到，中国的家族企业目前的确面临许多问题。
首当其冲的，是外界环境带来的生存压力：市场日趋买方化，中国经济结构、产品结构的深层矛盾开始激化，亚洲金融危机，实力雄厚的外国企业和逐步脱胎换骨的国有企业的竞争。
而长期忽视对家族企业的研究不仅是我国经济学和管理学界的一大缺陷，在世界范围内也是如此。
彼德·德鲁克就指出：大部分企业——包括美国的和所有其他发达国家的——都是由家族控制和管理的。
然而，有关管理的书籍和课程却几乎完全是针对公共的和专业管理的企业，它们难得提到家族经营的企业。
因此，通过与他国比较，系统地研究家族企业的发展问题，寻找一个及符合中国家族企业的实际情况又能切实地解决问题的突破口，有着特殊的理论与实践意义。
撇开目前广大学者热力于研究的家族企业本身发展进化过程中所遇到的各类型问题不谈，国家政策环境尤其是经济政策对家族企业发展的影响也是不可小觑的。
从外部环境入手，家族企业的发展离不开国家经济政策的扶持，而国家经济政策里对家族企业的支持重要表现在与经济相关的财政、税收、金融等政策上，文章主要从这几个方面来比较分析中日国家政策对家族企业的不同影响。
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"'近代化'是指一个国家从传统封建制向近代资本主义社会的全面转型过程,主要表现为政治制度,生产技术,文化教育,思想观念等领域脱胎换骨式的历史性转变."【1】那么中日两国作为亚洲版图上最重要的两个国家,虽然在历史上曾有其惊人相似的发展过程和文化渊源,但是两国在近代化过程中却产生了相差悬殊的结果:同样是救亡图存,日本很快就进入了现代化国家行列,实现了经济的近代化,并由此走上了对外扩张的道路.而中国却在一次又一次的尝试与失败中痛苦地徘徊着.当然,造成这两种迥然不同的结果的原因应该有很多,如政体,历史条件,国民性,地理环境等很多主客观因素.本文仅以中日两国文化因素之中的家族制度为切入点来探讨家族制度对中日两国经济近代化的影响.主要是从家族制度中的继承制度和两国对"家"的不同理解来进行探讨:
其次,中国的诸子分户析产制能够保持家庭成员之间的平等,从而带来了社会的相对稳定,有助于消除贫富不均现象.过去,这些因素是被作为优点而认识的,而且在中国封建社会的上升时期也的确曾起过积极作用.但是在资本主义市场关系的产生和发展阶段则大大阻碍了社会进步.中国的诸子析产制既排斥生产资料的积累,又使劳动力被牢牢地束缚在土地上,这种情况造成社会成员的不流动或很少流动.由于兄弟们对家产拥有平等的继承权利,所以他们非常细心地关注着自己独立时的权利,计算着自己能从大家庭中得到多少财产.多数人对少量生产资料的拥有,使得人们都被紧紧地束缚于土地与农业,不愿离开家,从而很难产生资本主义工业化所需要的源源不断的劳动力.因此可以说,由诸子析产制带来的社会稳定恰恰延缓了中国社会的变革,阻碍了新生产关系的生长.
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论家族制度对中日两国经济近代化的影响
柳彩红 陇东学院历史系 745000
【摘要】:中日两国在传统的家族制度上有其相似之处,同样重视家族集体,强调群体内部的次序与和谐统一,从而决定了其在文化的某些方面都带有浓厚的东方色彩.但是两国在家族制度中因为继承制度的不同和对"家"的理解不同,导致中日经济近代化过程中在资本积累,劳动力市场,人才培养,企业经营等方面的不同.对于日本来说,家督继承制以及把家定义为一个为家业经营而形成的财团或集团,这就有利于近代化经济所需的资金,劳动力,人才等各个要素的供给.而对于中国来说,诸子析产制使得家业在世世代代的分散与集中之中来回转圈,使得中国近代化经济缺少其发展壮大的要素,而且,家的血缘观念导致近代家族企业的封闭性和落后性,从而阻碍了中国资本主义近代化的发展.
再次,诸子析产Байду номын сангаас承制的消极作用还在于它增加了人们思想上的惰性."家产的诸子均分制使中国人注定眼光向内,而且全力争取自己的那一份利益,因为这不仅仅金钱上的多寡问题,还关乎个人在家庭中的地位."【11】平均分配是人们在分户析产时奉行的基本原则,其结局是导致人们共同贫困.它抹杀了个人的创造才能与进取心,使人们安于一成不变的旧习惯,旧关系中,因循苟且度日.这是中国社会各阶层中的平均主义思想久盛不衰的温床.由于在分配财产方面对长子与次,幼子们基本上一视同仁,使较多的人满足于已拥有的少量的生产资料,因而不愿离开家去开创新的事业,也无力进行新的生产与经营,世世代代严重依赖于土地,从而造成农本商末的观念根深蒂固,为商品经济的发展设下了一道无形的藩篱.同时也使人们由于有限家产的束缚而产生过分依赖家庭的心理,使人们尤重亲情,恪守"父母在不远游"的古训,讲求"不失祖宗基业".这种一经财产分配便决定人的终身的家庭的定向型人才成长模式很难培养和造就适应资本主义工业化所需的人才.久而久之,使人们形成了一种落后的习惯和心理,重农轻商,满足现状,安土重迁,整个社会死气沉沉.这对历史车轮的前进无疑是一种阻碍.
中日不同的继承制度对两国经济近代化的影响:
(一).从日本国来谈,家督继承制也就是一子继承制(通常是谪长子)是日本家族制度的集中体现,也是直到二战后为至日本社会通行的继承制度."家督"一词最早见于中国的《史记》,"家有长子曰家督"【2】日本人在借用了这一词汇之后,使赋予了其更深刻的内涵."所谓家督,在'长子'这一意义外,更重要是指伴随家长身份而存在的权利与义务."【3】家督继承制的特点是:"家系由祖先到子孙的一脉延伸,而不顾及兄弟之间的关系,具有对旁系亲属的排他性;家长的地位和权力由一子(一般指长子)继承,他与其他兄弟姐妹是上下等级关系;家产与家业由继承人单独继承.有的家中,次子以下其他成员也可能得到少量财产,但份额极为有限;继承人作为父母的赡养者,结婚后要与父母一起生活,其他子女则在结婚后离开父母独立成家"【4】家督继承制所反映出的身份继承与财产继承基本上是统一的."家督"的含义既包括家业与应继承家业的人,也包括家长监督和管理家庭成员的权利与义务.为了家业永续的目的,只能实行一子继承,即由这个继承人继承家业和家长权.这种财产与地位的继承制对日本经济近代化产生了某种不可忽视的积极影响.
总之,家督继承制尽管充满了封建的不平等,但确实在日本资本主义工业化过程中发挥了重要的作用.之所以如此,是因为这种制度与日本资本主义工业化的特殊进程相一致.
(二).从中国方面来说,诸子析产制也就是平均分配制是中国的继承制度,也是中国自古以来的继承制度.它是小农经济的产物,是儒家平均思想的直接后果,也与中国的政治紧密相连."中国封建社会的一个突出特点,是土地的占有形态为中小地主与小农对土地使用权的占有.我国历代统治者都把富国强兵,国家安泰寄托在小农经济的稳定上,这是诸子析产制度产生和存在的基本前提."【10】所以,从秦汉到明清,在习惯上,法律上都肯定和维护诸子析产制度.再者,中国的政治特点是科举选官,这使得官僚队伍经常变化,结果导致家产与政治地位不完全等同,家产也就不是衡量政治地位的唯一标志.这一特点为家产的分割提供了条件.从总体上看,中国诸子均分家产的继承制度有着难以克服的弊病,它直接制约了中国经济近代化的发展进程.
家族制度中,妇女地位最低下,正像"儿承家,女吃饭"这句俗话说的那样,女孩儿除了吃饭以外没有别的本事.所以一般人家尤其是贫苦人家,都不会,也无力在女儿身上"投资"太多,倒不如让她们外出找些活干,自己养活自己,还能接济家里的生活.正是这种家族结构,为日本近代化工业提供了纺织业女工,"据纺织联合会1987年进行的调查,纺织行业中的女工中有64.6%是20岁以下的少女.16%是不满14岁的幼女"【5】"家督继承制使得农村不仅成为廉价劳动力的'供给源',还是失业者的'贮水池'.遇经济不景气或经济危机的发生,资本家首先采取的便是'归农'政策,将大批工人遣送回家"【6】这一做法使政府节约了用于工人的工资福利,劳动保护,社会救济等方面的资金,得以迅速的进行资本的原始积累.因此,不论是从劳动力的"供给源"还是"贮水池"意义上说,日本的家族制度都是有利于经济近代化的发展的.
其次,日本的家督继承制在客观上促进了社会的流动和人才的培养."任何社会都是流动的,而不是静止的,社会越发达,其流动程度就越高."【7】日本的家族制度便促进了这种流动.这是因为,如果次子,三子等与长子具有同等的家业继承权,他们都将被紧紧地束缚于土地,从而不能顺利地培养出资本主义工业化所需的人才.而家督继承制使得家督继承人之外的人迟早都要离开家,到社会上去闯荡.通过这种办法来改变自己的生活状态和处境.同时,在当时社会强烈的门第观念的影响下,提高自己的社会地位,也成为大多数人为之奋斗的目标.因此,在家族中受到不公平的待遇的这些人就会积极地接受近代教育,自力更生,艰苦创业,以提高自己的经济地位和社会地位.在明治维新后较少束缚的社会条件下,一大批积极向上,勤奋刻苦,有知识,有才干的经营人才脱颖而出,为日本近代化工厂注入了活力,这对资本主义工业化进程起到了促进作用.
首先,随着以夫妻为单位的个体小家庭细胞分裂式的不断增多,家庭也要分户析产.一定数量的家产随着一代一代的分家裂产,份数越来越多,份额却越来越少,虽然中国封建社会的每一时期都有一定数量和规模的大地主和大家族,在历史上也有土地兼并的发生,但都不能巩固和持久,都未能抵住诸子析产造成的化整为零.诸子析产的习惯使个体家庭经济和私有经济的发展始终存在着一条成长极限,即当以夫妻为单位的小家庭刚刚成立的时候,家庭内部的生产积极性可以得到比较充分的发挥.但是,在一个家庭内,当辛苦经营至一定规模,并积累了相应的财产的时候,子女们已经长大成人并到了婚嫁,生育年龄,便只得分家析产.于是家庭私有经济的规模又回到父祖辈成家时的规模,然后又重新积累.这样,随着家庭成员的世代繁衍,形成分户析产——财产积累——再分户析产的模式,这种模式便成了一种循环,祖辈,父辈辛辛苦苦积累下来的财产,因为分家而被轻易地分化掉了.在这种继承制度下,持久地保持家产的完整和家族地位的稳定是不可能的,不论多么显赫的豪门,都难逃衰败的命运.这种情况严重地束缚了中国经济的发展,使得小土地所有制始终是土地占有的普遍形式.诸子析产既然妨碍了家产的集中和持续延续,就必然会导致单个家庭不能有效地积累财富,其后果是排斥生产资料的有效集中,使家产失去再投资的可能,进而导致资金紧张.在工商领域也是如此,尽管中国历史上也不乏家财万贯的商人,在明清时期,不论是商人组织,还是商业经营都已经很发达了,但是商人们在致富后,往往不是继续扩大再生产,而是用大量资产购买不动资产——土地与田宅.这一点除了"崇本抑末"的传统观念的作用外,其主要原因还在于他们为了在分家时能够做到平均.于是,工商资本便轻易流失,从而严重阻碍了商品经济的发展,可以说,中国资本主义经济所需的资金和与之相适应的生产关系难以发展,诸子析产是一个强有力的制约因素.