钟永新·宦游自贡地区知名学者略记
钟永新·一部巴蜀盐学文献的精要之作——缪秋杰编著《川鹾概略》
一部巴蜀盐学文献的精要之作——缪秋杰编著《川鹾概略》钟永新自清代至近代以来，研究四川盐业之作不断推出，如《四川盐法志》（丁宝桢）、《川盐纪要》（林振翰）、《四川盐政史图册》（吴受彤）等，并可见多种考察报告及文集专著，如《科学前哨·自流井考察》（李约瑟）、《考察四川自流井纪略》（哈安姆）、《四川富顺自流井打钻记录》（贝克尔）、《自流井第一集》（傅樵村）、《自贡之盐业》（钟崇敏）、《自贡地质矿产盐业问题》（熊楚）等，作者既有中外科学家，也有知名文化学者，此外盐务官员也多有著作，如时任四川盐务管理局局长的缪秋杰先生便著有《川鹾概略》。
缪秋杰（1889-1966），字剑霜，号青霞，出生于上海，祖籍江苏江阴，毕业于北京税务学堂。
1929年任川南稽核分所经理，1930年离开自流井赴淮北主持盐政，1935年再调任自流井任四川盐务稽核分所经理兼四川盐运使主管蜀鹾，1937年任四川盐务管理局（1938年改为川康盐务管理局）局长，1940年担任江南六省盐务特派员，晚年居住在北京，1957年应全国政协文史馆之请，撰写有《近四十年中国盐政之变迁》。
缪秋杰在自贡期间主持盐务改革，积极推行《富荣引盐产运销暂行办法大纲》，卓有成效，《川鹾概略》即编于此时期。
此书电子版获于中国国家数字地质资料馆，经初步阅读整理，内容主要分为总述、产制、运销、征榷、税警、盐区建设六方面，第七章附录王檠、陆贯一、蔡远泽、朱庭祜的考察报告和川康盐场区域总图、富荣西场区域图、富荣东场区域图等，其编著目的据缪秋杰自序所言，主要作为指导手册便于来井考察，序如下：川省盐赋，在全国盐区中，平时已居重要地位，自抗战发生以来，川盐增产济销，尤为民食税源所共系，而全区二十四场中，富荣两场，实为巨擘，故论鹾政者，不能不注视川盐，即不能不注视富荣。
秋杰自二十四年重筦蜀鹾，适值政税统一，于场产之整理，税率之厘订，盐务销务之调整，盐区公路之建设，运年以来，渐入正轨，国府迁渝后，各界来井考察者颇不乏人，对于富荣盐场之研究、亦特感兴趣，第川鹾情态复杂，时间短促，每不易为整个之探讨，爰命掾属将各场沿革制度、产制运销、征榷查缉诸端暨盐区建设、教育、救卫以及有关盐区之调查报告等项，截止二十八年三月底止，凡可以供考镜者，汇为一编，而于富荣场则加详焉，盖以备浏览之需，兼欲使留心川鹾者先其所急，于批阅之余、发摅宏论，籍资指导，川鹾前途，庶有豸乎。
钟永新·《联览盐都――自贡古今楹联辑存》书话十二则
《联览盐都――自贡古今楹联辑存》书话十二则前记乡邦文献辑存之志业，古今皆有博学名士谋为。
蜀地自贡素有“川省精华之地”美誉，系由富顺、荣县荟萃而成。
千年以降，文物辉煌，风俗浓郁，多以县志、口碑、专集存录流传至今，其中艺文、诗赋、方言、民谣、对联等足可掌故钩沉以作治学备征。
编者自述“‘二十年日积月累，六个月苦纂勤编’始成是书”，正印证积少成多，潜心研究终是治学要事。
景常春、陈述琪两先生所编注联书为本人庚寅年获赠之一幸事，多次翻读，获益匪浅。
虽置身京华一隅，恍如回到故土，与无数乡贤一一对话，告述过往传奇人物，领略昔年轶闻趣事。
兹有以下书话十二则。
一、序言后记的文化情怀读罢王海林《序言》、陈星生《后记》，深感自贡官员具有如此文化情怀甚为可敬，正是他们的眼光与实行才使自贡系列丛书不断问世，两文中有不少词语可作格言警句。
王序：“上荣县、下富顺、走街坊、勘胜迹、访耆儒、问村夫、开夜车、敲键盘”“要用文化的神奇弥补喧嚣中的缺失”“所以就有一批人，哪怕自己的力量并不强大，也拼命地要把它留下来”“自贡人还会继续追寻盐都的魂，这部书当然不是句号”陈记：“稿中那些耳熟能详而又浸淫盐卤清香的联语”“寻找历史遗产，展示时代风采”“纵观自贡对联，无不烙上深刻的地域特色和时代记忆，这正是它的可贵与难得”“如能抚慰这本不该有的缕缕隐痛”二、佚名之作的传世价值虽为佚名，实则有名，或者托名不著，书中精彩联作大多出于佚名之手，不特考证获知作者更有隐逸意义，如西秦会馆和桓侯宫佚名之作皆为传世精品，堪称自贡最具地方文化代表性的联作，读之可增文人意气不少。
西秦会馆P003参天阁联一钦崇历有唐、有宋、有元、有明，其心实惟知有汉。
徽号或为侯、为王、为君、为帝，当日只不愧为臣。
参天阁联二萃不泯之忠魂，浩气长留，屡向本朝昭义烈；翊将衰之火德，英风永著，犹从此地郁炎精。
二重殿联一职掌文衡，云汉昭回，科甲早排黄榜；旨宗首教，龟蛇护卫，法力上极玄天。
二重殿联二大义悉秉春秋，将相经纶儒事业；精灵长悬日月，英雄气概佛心肠。
钟永新·近代日记中的维新志士刘光第
近代日记中的维新志士刘光第钟永新整理一、《留庵日钞》详述刘光第等被捕、遇害、收敛等情况（一）八月初九日，晴，入署。
在署闻步军统领衙门奉旨，查拿康有为之党，指名搜索六人:御史杨深秀，四品卿衔军机章京杨锐、谭嗣同、刘光第、林煦及户部侍郎张荫桓，均交刑部治罪。
张自四月间，都下讹言，奉旨拿问，不知因何而起，至是果然。
（《留庵日钞》，第1册，第117页）（二）八月初十日，晴，入署。
是日闻昨日查拿诸人，均送到刑部收监。
杨侍御先为刑部员外郎，去冬始转御史，夏间为文仲弓侍御奏参，同宋伯鲁党附康有为，往来甚秘云云，近闻其上封事廿余首，力主变法。
杨为己丑同年，且同出浙江张肖庵先生之门，询为山右才子，素讲汉学，著述颇多，唯性情迂执，与朋友多落落寡合，不知何以阑入康党，殊所不解。
刘为癸未科进士，分刑部广西司，性尤孤僻，每入署辄不上堂，谈及公事，亦颇谙悉。
印稿拉之同往终不肯，自以随行逐队谒上司为耻。
自议新法後，湖南巡抚陈右铭宝箴，列保通晓时务贤才，刘与杨锐均与焉。
刘、杨皆四川人，素交好，杨与湖南巡抚有旧，常为刘游扬其才品，故并登荐剡。
（《留庵日钞》，第1册，第120页）（三）八月十三日，晴，入署。
入署到司堂后闻书吏云：有军机处司员来刑部，亲送交片，未稔何事，咸以为会讯官犯事。
比上堂划行文簿，见赵展如侍郎意似惊讶，向满左堂阿公，汉右堂梁公探询消息，盖亦闻有军机处司员到也。
适阿堂招印君英菊圃致询山东司近日职官自缢之案，现如何办法，并嘱以尸亲贫苦，既无前项情节，即可速了云云。
正絮话间，忽秋审处满汉提调上堂，举止惊惶，嘱各司回公事者咸退，并厉声唤堂书吏速出。
余回司向同人讥笑，秋谳诸君，有何事而致作如是举措?方谈次，闻大门呵导声。
司役报：刚中堂到。
则愈知为会商讯犯，别无他异也。
然署门外人声喧噪，大门皂役拦阻闲杂人等，不许阑入，并向门外观者大声云：“汝等候差事出来再看可也。
”予始疑讶。
忽鲍荟人同年到司具言：谕旨已到，除张、徐两人另候谕旨，刘、杨、谭、林四章京及杨、康六人，均即行处斩。
钟永新·自贡地区学术人物与书院史简述
自贡地区学术人物与书院史简述“请从朝市隐，仍是读书年”出自四川先哲富顺宋育仁先生在元代书画家黄公望《书斋琴鹤图》01的题跋，这是当下对读书生活向往描写颇为契合的诗句，故选录为盐道书院开版寄语引题。
21世纪以来复建书院的活动在神州各地纷纷涌现，或传以国学，或授以商学，通过重新注入古代书院所蕴有的精神内涵，推动着中国现代化社会的发展进步。
盐道书院即在此时代浪潮中应运诞生，依托已有近十三年发展历程的自贡在线西秦会馆论坛网络平台，由在北京及自贡一些崇尚智慧传播与爱好国学教育的人士发起建立，取名“盐道“旨在纪念自贡近二千余年的井盐生产历史，谐音“言道”意在讲习研讨中国传统文化精深之道。
书院以“知识共享，文化承传”为理念，期冀通过这一机构，既普及乡邦知识，又融合中西文化，为筑建自贡网络文史馆、川南蜀学基地等数典资源做出具有创新工程性的基础建设。
四川自贡为中国第二批历史文化名城，溯源于富顺县、荣县两个千年古县，文风浓郁，学者辈出，代表性的人物如宋代王庠（文学）；明代熊过（文学\易学）、晏铎（文学）；清代刘光第（文学）、赵熙（文学\书法）、宋育仁（文学\史学\经学\小学\西学）、黄英（文学）；近代李宗吾（文学\哲学）、雷铁厓（文学\新闻）、张光厚（文学）、吴玉章（哲学\史学\教育）、但懋辛（军事\书法）、柳倩（新诗）、郑用之（电影）、孙瑜（电影）、罗文谟（美术）、谢持（政治学说）、陈铨（史学\文学\比较文学\戏剧）、刘长述（文学）、王余杞（文学\新闻）、毛一波23（文学\史学）、熊楚（地质学）；现代正果法师（佛学）、罗荣渠（史学\现代化研究）、水建馥（外国文学）、牟安世（中国革命史）、王思治（清史）、胡昭曦（宋史、蜀学）、黄枬森（马哲）、谢韬（马哲）、郑必坚（马哲）、李公天（马哲）、罗永麟35（民俗）、李锐（现代文学）等，堪为诗书才子之乡。
或游宦或任职或求学或寓居于自贡地区的知名文化人士则有宋代李焘、陆游、晁公武；清代段玉裁、王培荀、黄元吉；近代罗念生、罗达仁、胡绩伟、李慎之、张伯苓、喻传鉴、李复几、傅崇榘；现代魏明伦、刘克刚等。
钟永新·一部湮没近百年的巴蜀民俗学名作——傅樵村《自流井第一集》
一部湮没近百年的巴蜀民俗学名作——傅崇榘著《自流井第一集》钟永新在有关四川自流井的地方文献史料中，吴鼎立的《自流井风物名实说》、李榕的《自流井记》、李芝的《盐井赋》因为载于《富顺县志》中得以广为流传，而有本民国五年(1916年)出版，作者署名为简阳樵甫氏的《自流井》久闻却一直未能看到，2011年春节后从重庆图书馆地方文献阅览室查得此书的电子版，终圆这段乡邦文献搜集心愿。
该书多被相关文章征引，如《自流井竹器业的发展概述》（熊问衡）、《旧时自贡新年习俗杂谈》（沈涛）、《四川井盐成本核算发展演变概述》（刘志翔傅磊）、《中国、德国古代输卤技术浅析》（王连第徐宝政）等。
作者自题玉荷山樵甫氏，经多方检索查询仍不知是何人，后在中国社会科学院新闻研究所编《新闻研究资料》第40辑《成都报人的先驱——傅樵村》（高成祥）中看到如下记载“一、傅樵村的生平简历傅樵村又名崇榘。
他写文章、作图画时曾用过新樵、樵春、樵父、樵甫、樵斧、老樵、岷樵、樵子、樵新子，热肠冷官、热心冷官、过来人、亦天等笔名。
”才知道樵甫、樵斧是傅崇榘以“樵”为系列笔名的两个，又从国图再查序言所列书目《重庆指南》等的署名也为傅氏，此外成都民间学者郑光路在《弄潮红人傅崇榘》文中专门介绍傅版《自流井》以扬州美女配以自贡盐井插图的妙趣，由以上可推断作者就是民国时期四川著名报业人物傅崇榘。
傅崇榘（1873-1918），字樵村，生于简州（四川简阳），后迁居成都，为成都报人先驱，是蜀中通儒宋育仁问琴阁门下弟子之一。
从1900年开始，先后创办过《算学报》《启蒙通俗报》《通俗日报》《通俗画报》等，他还是四川近代启蒙运动史的拓荒者之一，1900年在桂王桥北街创办成都第一家公众图书馆“阅报公社”，代表作为《成都通览》，所编撰的《傅氏丛书》计有《中国历史大地图》、《四川省文明进步图》、《西域古今改革图》、《考订长江水道图》、《“山海经”古地今注》等。
1938年中国电影导演先驱孙明经先生曾专程来自流井拍摄，以图像和影像形态存录当时自流井的种种面貌，参见《遍地盐井的都市——抗战时期一座城市的诞生》一书。
钟永新·吴稚晖的自贡风物诗
吴稚晖的自贡风物诗
钟永新
吴敬恒（1865-1953），名朓，字稚晖，江苏武进人，早年为清朝举人，曾参加过康梁发起的“公车上书”，主张维新。
在新文化运动时期提倡国音统一，并联合发起留法勤工俭学运动，文化教育贡献甚多，有“世界百年文化学术伟人”之誉，2013年由九州出版社出有新版《吴稚晖全集》。
因寻吴稚晖与李宗吾的交往轶事而翻阅其文集，见有自贡采风诗作两首，资料出自《吴稚晖先生全集》（1969年台版）卷16杂著 321-322页，为1925年4月吴稚晖先生来游今属自贡的荣县、富顺所写，其来自流井的缘起暂无丛考。
下附录其诗作及简评：
游荣县作诗一首
竹园村店发，山市倚长桥。
障面重修岭，危身度峻峤。
杉林森大谷，秧垄茁新苗。
灯火投荣县，酣眠足一霄。
（民国十四年四月十八日）
按：此诗描绘取道竹园镇到荣县所见，岭深雾障，山峦起伏，并见杉谷秧田之美。
游富顺作诗一首
岩盐贻美利，井以自流名。
去去高原道，行行急足程。
数村槔木接，八里櫂舸轻。
遥入镇南路，昏灯伴市尘。
（民国十四年四月十九日）
按：此诗为自流井盐场的切身观感，尤对竹笕输卤和船舸运盐描写具体入微。
近代来自流井游历考察的中外文化人物可谓不少，多有科学报道、影像照片、文章专著、画卷书作、诗歌文赋等留存，成为自贡近代史研究不可或缺的文献资料，吴稚晖先生的诗作意义也即在此，并有兹丰富自贡风物的文学叙述。
2014年12月初稿2015年6月修订。
钟永新·放滩集(02)钟家故事(2000)
放滩集•钟家故事钟永新首先我得承认一点：我是个亲情观念十分深厚的人，尽管有时我表面上显得很不可理喻，但在我的内心，却是十分深爱着我的父母和我的兄弟的。
我是个地地道道的自贡人，我的祖辈就是那些早年在自贡盐场里劳作的盐工，所以我对很多人都说我是盐工的后代，我为此感到骄傲。
因为祖辈们就是当年自贡的建设者与缔造者，正是万万千千个他们的努力，才继续保持着自贡盐泉寓泽民生的美名。
但还在我年幼几岁的时候，他们就一一离去，记得父亲说爷爷去世时还紧紧的抓住我与弟弟的手不肯放下......我的老家是在一个叫大来井的地方，盐井早已不复存在，只是地名还保留着。
由于搬迁建设，我对它的记忆似乎也只有院子里那口深深的四四方方的水井了。
现在我们住在一个曾以“沿五里”闻名的自贡小镇上，父母退休后经营着一家书画工艺部借以打发晚年时光，而我们弟兄三人都在外追求自己的事业，很少回家。
如果让我细细的叙说过去的一切，恐怕我又无法理清那万千的思绪。
早年家境并不宽裕，祖辈辛劳一生终是为他人作嫁衣裳，父亲也不得不在十余岁时就弃学帮工，直到后来进了邮局当投递员后，才慢慢凭借自己的聪明与勤奋渐渐成为了局里有名的管理人员，只憾因为没有机缘而始终未能得到与其能力相称的地位。
后来母亲的厂里效益日渐不行，弟兄三人又在读书成长，所有千斤重担都压在了父亲身上。
正是矮小的父亲挽救了这个家庭，与母亲共同创造了一个平凡的教育奇迹——培养出了三个大学生。
这在今天也许已经不必大惊小怪，可在那时世风清明正派、崇尚真才实学之时却是十分令人惊叹的。
每想到此，我就不禁多有感伤之意，同时也更加激励着自己的奋进不息。
而今弟兄三人都已成人，都有薄技在手，只是尚无大成，但我们毕竟都继承了父亲那种自强勤勉的性格，至于成功只是个时日问题而已。
弟兄三人年岁相差无几，都生于一九七Ｘ年，而三弟兄的大学生活连起来却正好是整个九十年代，所以我们可以说我们就是中国世纪末发展的真实见证人。
三人自幼好学不倦，互相影响，互相熏陶，加上父亲在邮局工作之利，我们都得以在能够识字之后便往来于邮局里面翻阅书刊报纸。
钟永新自贡文史研究系列：盐业世家胡慎怡堂家族的诗书传统(2015)
钟永新·自贡文史研究系列：盐业世家胡慎怡堂家族的诗书传统（2015）盐业世家胡慎怡堂家族的诗书传统钟永新自贡近代历史传奇述及盐场风云，多以王氏、李氏盐商为故事来源，而四大家族中的胡氏、颜氏盐商作为实则不凡，在《自流井盐业世家》和《自贡文史资料选辑》有专题文章可参阅。
近日获得一本署名胡午兮编辑的《近代盐业世家自贡胡慎怡堂史稿》，为2007年出版的自印本，收录目前所见自贡盐商胡慎怡堂的文史资料，分为方志记载节录、简史、艺文三部分，从中尤可领略胡氏盐商家族浓郁的诗书传统。
胡慎怡堂老宅位于今四川省自贡市贡井区寨子岭下，当地人称为“胡元和老房子”，已被列入四川省级文物保护单位，面临旭水河，相传乃仿红楼梦大观园而建，规模宏大，建筑精巧，风景幽美，其创业人胡念祖有诗《怡堂即景》描述到：出户路临水，当庐春笑山。
杂花生树满，时鸟变音[口官]。
览郁天池接，钟摇石佛间。
杨椿看系马，苔砌守蟠狦。
坦道幽相引，重门设未关。
菱塘风澹澹，梧屿雨潸潸。
藤架笼烟翠，荷盘转露圜。
难鸣听嗌喔，莺语巧绵蛮。
新涨一两尺，长廊四五间。
崇祠修竹隐，芳沼曲栏环。
桥影苹初合，亭阴桂可攀。
藻鳞翻泼刺，溪羽浴潺潺。
篱槿舒朝艳，江枫醒醉颜。
艇飞双桨碧，林唤数鸠斑。
琴韵和丹凤，萧声起白鹇。
蕉棂穿午日，苔径蔓霜营。
临帖评苏赵，论文爱马班。
鲤庭垂训诫，兽锁启连环。
举酒属佳客，烹茶待小鬟。
炉温香作篆，席卷燕知还。
梅月楼三面，松崖路几湾。
检书高烛短，吟笔旧诗删。
萤火巡檐寂，星河入阁弯。
胡床眠自稳，遐想出人寰。
本书中还附有胡氏怡堂稀见建筑平面示意图、老照片和电影人孙明经拍摄的多幅合影，颇为珍贵。
昔年四川荣县大儒赵熙与胡家联姻，他寓居胡慎怡堂时，曾赴贡井南华宫观戏《活捉王魁》，一夜改良川剧《情探》，成为文人戏的经典之作，并与“荣威富七子”唱和，实乃风雅人文之地，可惜今多属危房，2011年笔者和贡井文史学者陈述琪前往参观，格局尚存，极为破旧，不久或将全部垮塌，甚是可惜。
钟永新·自贡第一所新式学堂的教育史料——《富顺王氏私立树人学堂序》简介
自贡第一所新式学堂的教育史料——《富顺王氏私立树人学堂序》简介钟永新富顺王氏私立树人学堂位于今四川自贡市高新区板仓坝的玉川公祠，原为义学，光绪二十七年(1901年)改扩为学堂，中华民国十年(1921年)停办，是自流井兴办的第一所新式学堂，主体建筑至今尚存，现已被列为四川省级文物保护单位。
此史料出自1906年11月16日（光绪三十二年十月初一）在日本创办的《新译界》杂志，作者范熙壬，湖北黄陂人，后来范熙壬成为我国清末君主立宪制、民初议会制与司法体系的理论构建者与实践者。
当时自流井盐商王三畏堂曾大量派送其子弟留学日本，能列出名单的便有王作甘、王浔九等10余人，其中王作甘学成回国从事教育工作，后任主事（校长），故推论邀请范熙壬写序的为王作甘。
序中范熙壬从宗教家、哲学家、政治家之学三层面论述，分别介绍各学问的类别与功效为尊信仰、启智识、励行为，接着讨论王氏学堂所忧而所设的八类内容：家塾、义塾、中学、小学、商业、体育、速成师范、预备游学，再指出今日宗教、哲学、政治学废、公立、私立之别与作用，最后对巴蜀文明和地方文脉的影响寄予展望。
王氏私立树人学堂正是秉承了范熙壬序言中的办学模式，并通过日本文化教育的中介作用推动了自流井的早期教育发展，兴办非常成功，此外师资也很雄厚，如聘请川南经纬学堂毕业生谢持、吴季玉等为教员、而且还聘请了日本教员岗本常次郎授理化，鹰野洁核授自然、日语，山根花子授音乐、体操，所培养的人才也不乏优秀之辈，如四川保路运动领导之一、蜀军政府副都督夏之时、四川反清起义及反袁斗争首领之一赵铁桥、著名兵器专家和弹道学家王道周、著名作家、文化学者及台湾史专家毛一波等。
附录:《富顺王氏私立树人学堂序》（湖北）范熙壬宗教家之所谓“学”与哲学家之所谓“学”有以异乎？曰，亡以异也。
哲学家之所谓“学”与政治家之所谓“学”有以异乎？曰，亡以异也。
奚为不异？曰，宗教家之学，学其三藏五乘，尊信仰而已；哲学家之学，学其思想论辩，启智识而已；政治家之学，学其名物度数，励行为而已，无信仰必不能富智识，无智识必不能善行为，无行为必不能巍然独立，皦然自治，而完成一磨不可磷，涅不可淄之人格。
钟永新·釜溪感旧录(11)骡子湾的困窘--南社诗人张光厚故里寻访记(2014)
骡子湾的困窘——南社诗人张光厚故里寻访记对于自贡文化人物张光厚，了解极少，后见近代史料广收其诗作，并及唱和雅事，张之所著见于《南社丛刻》尤多，被誉为吾乡“南社富顺三诗人”（雷铁厓、张光厚、易昌楫）之一。
书载其故里在今四川省自贡市沿滩区兴隆镇骡子湾，然翻阅地图和网上咨询兴隆籍人士，皆不知何处为此湾，2014年晚秋，借探访自贡现存最高近55 米的天车兴隆永二井之际，赴兴隆镇寻访。
一路风光秀美，有一水库边突然而起的兴隆寨尤现独特，据当地作家王明亮先生告知，兴隆镇还有滴水岩、石牛桥、白鹤林、盐井坝、油壶石、十狮九回头等民间传说之地。
至兴隆后，问询诸人未闻有骡子湾和坛子口，在永二井问附近住户，一人回答骡子湾在自贡二十六中后面，可去那里再寻，于是赏观此井后返回，在该校外店铺询之，言从某砖厂下去即是，不想百般查询未果，一来实地顿获也。
砖厂附近正在修路，下雨路泞难行，由左下行不远可见若干村户，有几位年轻人士正在渔塘垂钓，再问此地正是骡子湾，便入湾探询，多人不知谁为张光厚，等到爬上山坡，见一坐在田边休息老者，其告知我欲寻之地在下骡子湾，此为上骡子湾，他曾居住在那边，听已去世的张三婆谈过，故有闻。
于是转赴下骡子湾，众人皆知张光厚，云此正是张宅旧地，院后有张家祖坟，进入院中，某人言在何处见过我之语，令我大窘，其言张氏故居已拆建新修，无旧屋留存。
又问何处为坛子口，乡民介绍在黄市镇境内，当年张光厚在成都病逝，抬回老家安葬，天热身变，只好埋于道上，今之坛子口地。
从兴隆出来，由沙坪进入黄市镇，不久即到坛子口，当地人说应为“抬子口”，相传为八子抬物修房而名，并非有坛子之谓。
一中年妇女说院后山上有老坟，其中之一或是张光厚墓，前往探望，荒草堆积，树林阴翳，无法辨认。
时奔走近三小时，终寻得张光厚故里若干踪迹，也算故乡文人之一旧地寻访历程，其意义在于张光厚先生之诗人精神所系，并冀乡邦文化之传习乎？张光厚一生行事也堪耿介，并非书斋之辈，刺世讽袁诗中以古风《蜀恨》广为流传，并三次写诗发表在《民生报》上怒斥袁世凯卖国行径，如有云：暗里黄袍已加身，眼前尤欲托公民。
钟永新·自流井研究系列：傅樵村的自流井“盐场诗史”（2015）
钟永新·自流井研究系列：傅樵村的自流井“盐场诗史”（2015）傅樵村的自流井“盐场诗史”钟永新盐学文献《自流井第一集》广为盐业研究者参考引用，其作者樵斧(樵甫)经笔者考订为四川著名老报人傅樵村，本书为其在自流井的亲历见闻，书末附有傅樵村所作《自流井竹枝词》四十首及《自井杂事诗》十六首，是两篇文笔生动、内容深刻的精彩之作。
关于井盐诗研究成果所见有《中国历代盐文学作品选注》（张荣生）、《四川井盐诗采撷》（宋良曦），《盐风盐韵入诗咸——初探自贡盐业历史文化在诗词中的体现》（陆坚），分别收录四川及自贡地区历代大量盐业诗歌，自贡部分如刘源《火井》、熊葵向《古井咸泉》、金肖孙《火井》、郑王臣《咏盐工》《咏天然气》、张翼儒《观盐井十二韵》《观李氏火井十二韵》、蓝尧夫《自流井诗十八首》、史次星《自流井竹枝词（十首）》、刘慎如《富荣场景诗（八首）》等，其中未见收有傅樵村的诗歌，自流井区政协《文史资料辑览》第五期有部分选刊，傅作全版应是四川井盐诗资料的新补充。
统观之，傅樵村的诗作颇有清末谴责小说《官场现形记》（李伯元）的写作意境，多篇前面附有小字说明讽刺何人何事，注解极为丰富，备载自流井风俗掌故，可谓一部近代自流井“盐场诗史”。
2015年10月附录一《自流井竹枝词四十首》仿王建凉州歌不拘韵樵斧刺封侯爵之多也。
清光白日挂灯笼，三四方灯轿后重。
若在成都街面走，教人笑说是端公。
注：井上绅商白日上街，轿后必挂方灯笼三四个，成都端公收鬼，次日回家手提灯笼，故成都人呼白日打灯笼者为端公。
闻说筹安尚未筹，此间先已演封侯。
煞他风景开风气，多少侯爷产出头。
注：乙卯冬，鄂妓封玉容自渝避兵来井，有侯子男者，方正先生也，不喜席间有妓，与封玉容冲突。
一般人士皆责侯，以为大煞风景，两败有伤痕，人遂以封侯挂印呼之，自此事发生遂成预兆。
次日即见中央命令封侯数十人，一游戏事演成事实，事虽巧合，可见封侯梦之不长也。
金仙金凤又金兰，一局平时要四元。
钟永新·“国立自贡工业专科学校”旧址寻访记【自贡抗战教育旧址寻访三部曲】之三
“国立自贡工业专科学校”旧址寻访记钟永新中国抗战时期在大西南的文化教育背景下，川南地区涌现出无数西迁或新设学校机构，如乐山有武汉大学及复性书院、宜宾有国立江安戏剧专科学校、李庄同济大学及诸多科研院所、泸州有西南联合大学叙永分校及泸州抗战小学、内江有威远静宁寺东北中学及东北中山中学、自贡有南开系列学校蜀光中学及国立自贡工业专科学校等。
在大后方他们坚持文化教育学术抗战，其人文精神和学术之光永垂于世。
其中吾乡自贡有蜀光中学和自贡工专两种教育模式的学校，它们不仅培育了大量精英人物，同时对自贡的现代化进程影响重大，然而对于自贡工专长久以来却未见诸有关介绍，直到近年通过文史学者陈星生不断钩沉，其先后撰写《自贡历史上第一所高校》《抗战中诞生的国立自贡工业专科学校》《自贡抗战人物·马杰》《一对山上故事多》，才得以逐步了解这所在中国抗日战争期间诞生高校的创办历程和历史贡献。
而自贡工专的校园旧址今在自贡市区近郊仍可寻觅得到，分别位于一对山红旗小学和戴家坝原五四医院。
2015年入夏之际，特赴两地探访以致意。
从自贡市中区沙湾穿过十字口大桥富台山隧道便可见两座小山对立，状如两块巨石夹峙，本地传说系唐僧师徒去西天取经时在此留下的两个担子，故而得名一对山，山下有著名的自贡妙观寺。
山间有若干屋宇，其中最高处就是红旗小学教学楼，树木葱郁，掩映之下显得此山风土形胜别具飘渺特色，两岩上还有若干神秘洞穴，据说为巴蜀先民蛮子洞之地。
由石梯上行约二百米，即至红旗小学门口，从校门外便可见右侧不远有一纪念亭，经解释良久方得以入内一观。
步入亭中，下方刻有“国立自贡工业专科学校纪念亭”字样，中间石碑回顾了自贡工专的设立背景及沿革，语词简要，蕴涵深沉，碑后上面刻录了自贡工专历任四位校长（马杰、王冠英、何玉昆、李季伟）的名字籍贯及毕业学校，全为留洋背景。
中间部分则刻有马杰校长总结的自贡工专校训“公信、诚爱、忠勇、勤乐”，下面部分为设计制作信息，整体显得极为厚重。
钟永新·自贡乡土文学传统的承续之作——《漫步西城》简评
自贡乡土文学传统的承续之作——《漫步西城》简评钟永新近年获得故乡文坛雅士曾新惠赠新著《漫步西城》，此书是曾先生多年行走考察蜀中名城自贡之贡井地区山川风貌的散文集，或一寺一宫、或一草一木、或一石一楼，多以典雅诗语命题，极见个人书写特色，由于作者具有深厚的文史功底，所以本书兼备文学性和史料性，读之既可受景观文学的熏陶，又能对乡邦掌故有更多了解。
归纳起来，主要以下四点感受。
一、为贡井文脉延续立传。
全书几乎收纳了贡井重要的人文地标建筑，这与曾新先生主持《贡井区志》编写的扎实功底有关，很多篇章都有丰富可观的文史考证，如胡元和、井神庙、南华宫、述怀楼、罗马楼等篇，叙写精彩，系统全面，既弥补了自贡地方史上的空白，同时体现了贡井文风浓郁的特点，据之寻访贡井名胜也有册可依了。
二、富有乡情亲情的著写。
诸多篇章如青杠林、横街子、鹅儿沟，或写父母，或写乡里，或写民风，亲切感人，实为描写乡情亲情的美文佳作，读之常常掩卷共鸣良久，此外还可看到作者对生态文明保护的关切呼吁，体现出作为文化学者对社会和谐发展的拳拳之心。
三、川南地方民俗的保存。
书中很多内容可谓是民间口口相传的记忆史，属于非物质文化遗产的宝贵记录，如八里秦淮的船调、富荣西场的春节、张家花园的表达、河街老街的文化等都极有民俗观察的文献价值，可供文化单位借鉴参考。
四、现代视野的未来探寻。
作者对贡井发展寄寓了很多希冀，因为时代终是在前进，沉在历史的旧梦里虽可以满足文化的慰藉，但仍需关注城市未来的发展，本书中不少篇章充分体现了这种现代视野，如真实记录再现了筱溪街、盐马路的岁月变迁。
统观之，本书是自贡乡土文学创作不可多得的精品，也是自贡文脉传统继承的再次发声。
此前本地乡贤清代进士刘光第、赵熙多有川南诗文留存，近代文士陈铨、王余杞也分别著有故乡题材文学《天问》和《自流井》，现代又有场镇风情和行走纪略等书。
比之而言，曾新先生的创作别开生面，正契合我的欣赏品味，抑或正是作者集文学、方志、民俗、情感、瞭望于一炉的才力呈现。
钟永新·自贡抗战教育遗址寻访三部曲
钟永新·自贡抗战教育遗址寻访三部曲自贡抗战教育遗址寻访三部曲钟永新（一）中国战时儿童保育会（川六院）自贡旧址寻访记昔年我在维护自贡文史网站“网上自流井”时，转发过一篇关于中国战时儿童保育会四川分会第六保育院的资料，文章末有位署名姚毓霖的评论留言，盛赞此段历史，并留下电子邮箱，经过交流，原来他就是当年在自贡读过保育院的幼童之一。
再与他几次邮件往来，获知姚老先生讲述的诸多自贡保育院、中国抗战见闻、美国行医等往事，并见到他上世纪80年代来自贡寻访旧址所拍照片，然而查阅《盐都发端·贡井——自贡市贡井区盐业历史文化资料汇编》，虽多有提及保育院分布多处的寺庙，却注明今多不存。
又在《自贡日报》上读到宋氏三姐妹视察自贡的一篇史海钩沉，所附有保育院照片合影，经人指出却是在重庆所摄，并非在自贡。
不过我曾认识一位居英自贡籍哈拿女士告知，她的父辈几乎人手一张宋氏三姐妹与盐场工作人员的合影，若顺此再寻，或可找到有关资料。
为寻访设于今自贡的四川第六保育院旧址，我特意专程去贡井，因学校原址有天池寺、井神庙、天后宫、谢家祠堂等多处，故一一前往。
根据比对姚毓霖先生所附相片的池塘，当为今天的贡井天池山上的天池寺，现得以维修扩建，里面原有老建筑存有不少。
在去天池寺的山道路上，有一地名，行人都呼为“保育院”，其位于几栋盐工宿舍后，已建成私宅，于是认为这里或许原来也是保育院的一个场所，经查中国战时儿童保育会官网有篇文章描述到“（四川第六保育院的）医院位于井神庙与天池山之间的路边坡上”，据此可认为应是医院所在地旧址。
藏在贡井老街的最深处有著名的井神庙旧址，原为供奉井神梅泽而建，外面有一大平坝，进门间的格局仍存，里面主要庙宇已全部不存，偶尔可见石础，住有几户人家，后山坡较陡立窄促，所植绿树较多，整体颇为荒凉，紧挨井神庙的善堂也基本拆除，尚有残留围墙，此地旁边一位年长者介绍说，善堂也是原来供保育院所用，但后来却是无端被拆。
钟永新 近代中国自流井科考学者略记
近代中国自流井科考学者略记钟永新民国期刊《矿冶》杂志1935年第8卷载有《四川自贡域内天然瓦斯石油及其同生矿质之研究》一文，作者系中国矿业专家梁津，四川仁寿人，毕业于日本大阪工业大学采矿冶金系，其在绪言中列举了大量中外科学家名录，原文如下：“四川富荣县属自流井与贡井地方矿产地质之调查，前后已发表之纪录甚多，举其重要者，在外人方面，于六十余年前，有德人李西霍芬博士（Dr. Richthofen），当时虽调查地质为主，而曾经过本区域之东西两段，着有专书。
民国四年，有美孚石油公司技师美人劳德巴博士（Dr.Lovderbock）,带同佐理技师美人伊登（A.Eoton），毛斯（），赫德松（F.Shvdson），陶里法（）等四员。
受全国石油筹办处之聘，雇由陕入川，特查该地及其附近一带之石油，着有报告存部。
民国十九年前后，有广东大学地质系教授，瑞人汉谟博士（Dr.Heim）受川省当局者之聘，曾来该地调查，着有自流井地质构造等论文，此外有法人阿登邦诺与寇德瑞（R.Coldre）氏及日人小林与掘内（G.Kobayashi and N.Honuchi）氏等，亦均有调查论着。
民国二十一年有德人电力探矿教授薛福（Prof.Salfeld）带有助理地质技师魏德博士（Dr.wirt）,采矿工程师布尔克孟（Brinkmann）两人，受四川善后督办之聘来川，携电力探矿仪，用石油非电气良导体之理，以探测石油，著者调查来时，正置该技师等在该地野外工作中，结果如何，尚未之闻。
我国矿冶地质学者方面，对于自流井矿产地质之调查研究，先后有博士翁文灏、丁文江、章鸿钊、林振汉[翰?]、赵亚曾、黄汲清、谭锡畴、李春昱、金开英、孙昌克等各学者，对于地质构造及先后经营经过历史与现状并矿产物中含钾碘溴镁各成分等均已分别着有调查论文或报告，足供研究，就中以谭李二氏四川石油概论一文，比较详密。
”——《矿冶》1935年第8卷第25-26期所举名单略有遗漏，加上本人搜集资料，兹将近代中国赴自流井进行科学考察的主要学者人物及成果列表如下：外国科学家科学考察中的自流井综述可见，近代以来赴自贡盐场进行科学考察的中外人士蔚为可观，且在19世纪末到20世纪上半叶绵延不断，中外科学家亲赴自流井考察的意义正在于由此亦可见证自贡近代地质科学史的变迁历程，同时通过科学考察也取得大量成果，成为近代中国自流井一道特殊的科学风景。
钟永新·釜溪感旧录(09)自流井的彷徨--乡土作家王余杞故里记
自流井的彷徨—乡土作家王余杞故里记钟永新二十世纪三四十年代中国文坛上活跃着一位川籍作家王余杞，由于他正是当年清代著名的自流井盐商四大家族中“王三畏堂”的后人，身同感受，写出了第一部反映富荣盐场变迁的长篇小说《自流井》，此书载有大量民国自流井的生产生活风貌，描述了一代盐商家族的兴衰败亡，具有极高的文献价值，可以说是民国时期与李劼人《死水微澜》、沙汀《淘金记》齐名的四川乡土题材力作。
自流井曾被誉为富甲全川的“川省精华之地”实非虚言。
富荣地区是自汉代以降的重要井盐开采地，清末民初达到鼎盛，进而成为中国资本主义工商业早期萌芽的代表，可惜中国科技史上鲜有提及，反而可从国外著作如李约瑟博士的《中国科学技术史》看到他对这种“中国深井钻法”的惊叹与敬佩。
直到20世纪50年代，还保存有300多座采卤天车，后来由于技术更新，维修困难，古法采卤使用减少，卤水也趋枯竭，于是接连拆除。
据当时的人回忆，拆除盐岩坝天车群那天，乌云密集，上千名盐工聚集于此焚香膜拜，且送伴他们一生的老友一程……那些云木插天的天车群都去了！只有残存的20来座天车如招魂幡般散乱默立在山坡间，似乎在伤逝纪念着一个时代的过去。
昔日繁绮的自流井正街新街被两个粗俗商业建筑取代，积淀着盐业历史文化的建筑街道也先后消失，惟有沙湾三大庙（关帝庙、张飞庙、王爷庙）、张家沱民居、火井沱民居等聊供回味。
有人曾感叹道：如果富荣盐场能保持原貌，现在也许还能申报世界文化遗产！当年清代富顺自流井四大家族，虽不如江淮盐商那样富可敌国，但也是呼风唤雨，相传敢与四川总督丁宝桢斗法以争盐厘，并涉及绍兴师爷出谋划策、京城王爷活动周旋、慈溪太后出面判定等等，最后居然是自流井盐商获胜。
这里还滋生出许多极富盐味的娱乐地名饮食文艺：川剧资阳河派以自流井为川南中心，生生不息，现代以来又成为鬼才魏明伦系列荒诞川剧的舞台。
水煮牛肉、火边子牛肉甚是有名。
地名更奇，井灶枧号四大业无不俱足，令人惊叹盐业痕迹之深，唯憾现在大多空有其名了。
钟永新·自流井研究系列：经济学家顾翊群与《自贡之盐业》（2015）
钟永新·自流井研究系列：经济学家顾翊群与《自贡之盐业》（2015）经济学家顾翊群与《自贡之盐业》钟永新顾翊群（1900-？），字季高，江苏淮安人，北京大学预科毕业，美国纽约大学硕士。
1936年《中美白银协定》的功臣。
1937年国民政府发行“国民政府抗战救国公债”，顾翊群积极组织，为救国公债的发行起到了重要作用。
抗战时期顾翊群在重庆主持国民政府“中国农民银行”工作。
后赴台湾，晚年定居美国。
著有《李商隐评论》《危机时代国际货币金融论衡》《中西社会经济论衡》《危机时代的中西文化》《管艇书室学术论丛》。
抗战时期顾翊群曾组织开展经济调查工作，其中有自流井盐业专项调查。
调查报告由钟崇敏、朱寿仁、李权三人合作完成，顾翊群亲自作序，1942年6月内部印行，为经济调查丛刊之二，题为《自贡之盐业》。
本书从金融角度进行介绍，分为概论、制盐之方法及程序、盐产、运销、盐税、生产成本、盐价、管理、盐商组织与盐工状况、盐业金融与盐仓情况十部分，附有《川康盐务管理局富荣场最近之技术工作》《读盐专卖方案法规草案书后》及《富荣引盐产运销暂行办法大纲》《富荣场非常时期统制卤井办法大纲》《管理富荣场灶商制盐办法》《富荣场灶商呈验资本规划》《川康区代运官收富荣场仁綦涪三岸边盐及保边计盐暂行办法》《富荣边计岸引盐承销商管理暂行简章》《盐专卖暂行条例》七条经济法规。
调查全面，极为详细，是一本不可多得的抗战盐业文献。
顾翊群在序言中首先指出盐与民生的重要关系，接着从财政方面说明“盐税为大宗”，与国家工业发展及战时国防关系之密切，故而有精确调查统计的必要。
该书出版前得到美国哈佛大学毕业的盐政名宿，时任国民政府财政部盐政司司长的马泰钧校核，又恰逢盐业专卖条例公布之际，故顾翊群希望此书刊行能为盐的专卖与增产略尽贡献。
当时正值中国抗日战争时期，川盐贡献巨大，尤以自贡为典型盐区，此项调查也有助盐场发展，进而体现出自贡为全国抗战所做出的经济贡献情况。
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清朝
河南固始
富顺知县
居富时期著有《自流井风物名实说》，今被收入《中国历史大辞典·科技史卷》。
李榕
清朝
四川三台
富顺知县
居富时期著有《自流井记》，今被收入《中国科学技术典籍通汇·化学卷》。
王培荀
清朝听雨楼随笔》，所写四川掌故甚多；编修《荣县志》。
（2014年12月初稿2015年9月修改）
钟永新
蜀中名城自贡所辖富顺荣县皆为千年古县，历代宦游于此的学者型人物甚多，尤以宋、清为主，其中宋代之士多见个人传世名作，清代之士较多关注盐业风物和县志编写，进而为后世留下不少重要的科学文献和掌故资料。
兹整理部分文化学者如下，以供参阅。
姓名
朝代
籍贯
职务
主要事迹或重要成果
陆游
宋朝
浙江绍兴
荣州摄事
居荣时期作诗31首，评价荣州“其民简朴士甚良，千里郁为诗书乡”。今人辑录有《陆游荣州诗笺注》（胡林编）。
李焘
宋朝
四川丹棱
荣州知州
居荣时期撰写《续资治通鉴长编》（部分），该书是一部记载北宋九朝历史最为详备、最具史料价值的编年体史书。
晁公武
宋朝
山东巨野
荣州知州
居荣时期撰写《郡斋读书志》，该书为中国第一部私家藏书提要式编目著作。
段玉裁
清朝
江苏金坛
富顺知县
居富时期研究说文音韵；编修《富顺县志》，收录大量艺文作品。