楚辞九歌湘夫人共29页
湘夫人原文注音及翻译赏析
湘夫人原文注音及翻译赏析jiǔɡē xiānɡfūrãn 九歌湘夫人dìzǐjiànɡxīběizhǔ ，mùmiǎomiǎoxīchïuyǔ帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
niǎoniǎoxīqiūfēnɡ，dînɡtínɡbōxīmùyâxià袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
báifánxīchěnɡwànɡ yǔjiāqīxīxīzhānɡ白薠兮骋望，与佳期兮夕张。
niǎocuìxīpínzhōnɡ zēnɡhãwãixīmùshànɡ兮蘋中, 罾何为兮木上, 鸟萃yuányǒuzhǐxīlǐyǒulán sīɡōnɡzǐxīwâiɡǎn沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢yán 言。
huānɡhūxīyuǎnwànɡɡuānliúshuǐxīchányuán荒忽兮远望，观流水兮潺湲。
míhãshíxītínɡzhōnɡjiāohãwãixīshuǐyì麋何食兮庭中, 蛟何为兮水裔, cháochíyúmǎxījiānɡɡāo xījìxīxīcuï朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。
wãnjiārãnxīzhàoyǔ jiānɡtãnɡjiàxīxiãshì闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。
zhùshìxīshuǐzhōnɡ qìzhīxīhãɡài筑室兮水中，葺之兮荷盖。
sūnbìxīzǐtánjūfānɡjiāoxīchãnɡtánɡ荪壁兮紫坛，匊芳椒兮成堂。
湘夫人
(15)水裔：水边。此名意谓蛟本当在深渊 而在水边。比喻所处失常。
朝驰余马兮江皋，(16)皋(gāo)：水边高地。 夕济兮西澨。 (17)澨（shì ）:水边。 闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。
(18)腾驾：驾着马车奔腾飞驰。偕逝： 同往。
筑室兮水中，葺之兮荷盖；
(19)葺(qì )：覆盖。盖：指屋顶。
麋鹿为什么在庭院里觅食？ 蛟龙为什么在水边游荡？ 清晨我纵马在江畔奔驰， 傍晚我渡到江水西旁。 我听说湘夫人啊在召唤着我， 我将驾车啊与她同往。 我要把房屋啊建筑在水中央， 还要把荷叶啊盖在屋顶上。 荪草装点墙壁啊紫贝铺砌庭坛。 四壁撒满香椒啊用来装饰厅堂。
桂栋兮兰橑， 辛夷楣兮药房。 罔薜荔兮为帷， 擗蕙櫋兮既张。 白玉兮为镇， 疏石兰兮为芳。 芷葺兮荷屋， 缭之兮杜衡。 合百草兮实庭， 建芳馨兮庑门。 九嶷缤兮并迎， 灵之来兮如云。
楚 辞
九 歌 · 湘 夫 人
屈 原
湘君和湘夫人是湘江的配偶神。湘君是湘神，湘 夫人是帝女，居于洞庭之山。因为湘水与洞庭湖相距 甚近，所以民间传说这两个神有恋爱关系。《九歌》 中的《湘君》、《湘夫人》是屈原根据楚国沅、湘一 带的民间祭歌为素材，再加工创作而成的两篇抒情诗。 二诗的具体内容无疑是描写神灵在爱情生活中的遭遇 与追求，并且通过一种祭礼仪式表现出来，然而作者 却是把人间的恋爱生活寄托在神灵的形象上。古代的 祈神赛会活动，正是人们借以交往、娱乐的好机会， 更是青年男女寻求伴侣和发展爱情的大好时机。作为 祭歌的“二湘”，名为娱神，实为娱人。诗中抒写男 女相恋之情，主要通过一次赴约—失约的过程表现出 来。
九 歌 ·湘 夫 人
选自《楚辞章句》，为《九歌》中的一篇。 《九歌》是屈原十一篇作品的总称。“九”是泛 指，非实数，《九歌》本是古乐章名。王逸《楚 辞章句》认为：“昔楚目南郢之邑，沅湘之同， 其俗信鬼而好祠。其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。 屈原放逐，窜伏其间，杯忧苦毒，愁思沸郁，出 见俗人祭祀之札，歌舞之乐，其辞鄙陋，因作《 九歌》之曲，上陈事神之敬，下见已之冤结，托 之以风谏。”也有人认为是屈原在民间祭歌的基 础上加工而成。此篇与《九歌》中另一篇《湘君 》为姊妹篇。关于湘夫人和湘君为谁，多有争论。 二人为湘水之神，则无疑。此篇写湘君企待湘夫 人而不至，产生的思慕哀怨之情。
湘夫人
第 三 段
桂树作栋，兰树作椽， 桂树作栋，兰树作椽， 辛夷楣门，白芷铺房； 辛夷楣门，白芷铺房； 编结薜荔作帷帐， 编结薜荔作帷帐， 分开蕙草做隔扇已安放； 分开蕙草做隔扇已安放； 洁白的美玉做镇席， 洁白的美玉做镇席， 散放石兰传播芬芳； 散放石兰传播芬芳； 荷叶做的屋顶呵，加盖芷草， 荷叶做的屋顶呵，加盖芷草， 再把杜衡缠绕在房屋四方。 再把杜衡缠绕在房屋四方。
沅水有白芷，澧水有幽兰， 沅水有白芷，澧水有幽兰， 怀念湘君啊无法讲。 怀念湘君啊无法讲。 心思恍惚，望穿秋水， 心思恍惚，望穿秋水， 只见那洞庭水慢慢流淌。 只见那洞庭水慢慢流淌。
第 二 段
野麋寻食，为何来到庭院? 野麋寻食，为何来到庭院? 蛟龙游戏，为何来到浅滩? 蛟龙游戏，为何来到浅滩? 清晨我骑马在江边岸旁。 傍晚我渡大江西岸旁。 听说佳人召唤我， 听说佳人召唤我， 我将快速飞驰与你同往。 我将快速飞驰与你同往。 把我们的房屋建造在水中， 把我们的房屋建造在水中， 又将荷花叶子苫在房顶上； 又将荷花叶子苫在房顶上； 用荪草饰墙，紫贝饰坛， 用荪草饰墙，紫贝饰坛， 撒布香椒，充满整个中堂； 撒布香椒，充满整个中堂；
探究主题
本诗以男女水神等候对方为线索， 本诗以男女水神等候对方为线索，表现他们因思而不 见二，在不断彷徨迷惘中产生深长的幽思之情， 见二，在不断彷徨迷惘中产生深长的幽思之情，但仍 对爱情坚贞不渝的主题。 对爱情坚贞不渝的主题。 诗歌反映了当时人民的真实感情和美好愿望，也渗透 诗歌反映了当时人民的真实感情和美好愿望， 了诗人屈原执著追求理想的情愫。 了诗人屈原执著追求理想的情愫。
运用比兴的手法， 运用比兴的手法，写的是男主人公因为思念 比兴的手法 女主人公，却久久不见其人， 女主人公，却久久不见其人，而对眼前的景 象产生一种错乱的现象。 象产生一种错乱的现象。这是比喻湘夫人终 于没有来，种种费心不过是瞎张罗。 于没有来，种种费心不过是瞎张罗。表现出 男主人公的伤心和失落。 男主人公的伤心和失落。
《湘夫人》ppt课件完整版
01
作品所倡导的爱情观念，对于引导人们树立正确的爱情观、婚
姻观具有积极意义，有助于建立稳定、和谐的家庭关系。
对忠贞品质的弘扬
02
作品对忠贞品质的弘扬，有助于传承和发扬中华民族的传统美
德，提高人们的道德水平。
对现实社会的启示
03
作品所揭示的社会问题和人性的弱点，对现实社会具有警示作
用，提醒人们要关注社会问题、加强道德修养。
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不同文化背景下爱情表达方式差异
中方表达方式
含蓄内敛，通过细微之处表达爱意，如关心、照顾、默契等 。在表达爱情时，注重委婉和谦逊，避免直接和张扬。
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西方表达方式
开放直接，通过言语、行动、礼物等表达爱意，如表白、求 婚、庆祝纪念日等。在表达爱情时，注重真诚和坦率，勇于 表达自己的感受。
历史意义
《湘夫人》作为《九歌》中的一篇，不仅具有艺术价值，还具有深厚的历史意义。它反映了古代楚国的祭祀文化 和社会风貌，展现了屈原对楚国命运的关切和对理想社会的追求。同时，《湘夫人》也是研究屈原思想和《楚辞 》艺术特色的重要文献之一。
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文本解读与赏析
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篇章结构梳理
楚辞的代表作品
楚辞的代表作品包括《离骚》、《九歌》、《天问》等， 其中《湘夫人》是《九歌》中的一篇。这些作品展现了作 者丰富的想象力和高超的艺术表现力。
楚辞对中国文学的影响
楚辞对中国文学产生了深远的影响，开创了浪漫主义诗歌 的先河。其独特的艺术手法和深刻的思想内涵为后世文学 创作提供了丰富的灵感和借鉴。
湘夫人完整版PPT课件
象充满了浪漫主义和象征意义。
02
其他文学作品中的湘夫人
除了《楚辞》之外，还有许多其他文学作品也描绘了湘夫人的形象。这
些作品通过不同的角度和手法，展现了湘夫人的多面性和丰富内涵。
03
湘夫人在文学中的地位
湘夫人作为中国古代文学中的一个重要形象，具有独特的地位和价值。
她的形象不仅丰富了文学作品的内容，还为人们提供了对自然、爱情和
她对爱情的坚守和执着， 表现出极高的忠诚度和坚 贞不屈的品格。
柔情似水
她性格温柔体贴，善解人 意，对爱人关怀备至，展 现出女性特有的柔情。
其他人物形象描绘
湘君
作为湘夫人的丈夫，他被塑造成英 俊潇洒、威武霸气的男神形象，与 湘夫人形成鲜明对比。
侍女们
她们是湘夫人的贴身侍女，形象各 异，有的娇俏可人，有的端庄娴静， 共同衬托出湘夫人的高贵气质。
特色
诗歌语言优美、生动，善于运用比喻、拟人等修辞手法来增强表达效果。同时， 诗歌还具有浓郁的楚地文化特色和浪漫主义色彩，充满了奇幻的神话色彩和强 烈的个人情感。
03
人物形象分析
湘夫人形象塑造
01
02
03
美丽动人
湘夫人被描绘为一位容颜 绝美、气质高雅的女神， 她的美貌和神韵给人们留 下深刻印象。
忠贞不渝
05
艺术成就评价
《九歌·湘夫人》在楚辞中的地位和影响
1 2
丰富了楚辞的题材内容 《九歌·湘夫人》作为楚辞中的一部分，丰富了楚 辞的题材内容，展现了楚地独特的文化和风情。
对楚辞艺术手法的贡献 该作品在楚辞中运用了象征、比兴等艺术手法， 对楚辞的艺术表现方式做出了重要贡献。
3
对后世文学的影响
《九歌·湘夫人》以其独特的艺术魅力，对后世文 学创作产生了深远的影响，为后世文学提供了丰 富的创作素材和艺术灵感。
屈原《九歌·湘夫人》原文与赏析
屈原《九歌·湘夫人》原文与赏析九歌·湘夫人—香草美人的奇幻世界帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
登白苹兮骋望，与佳期兮夕张。
鸟何萃苹兮中，罾何为兮木上？沅有芷兮醴有兰，思公子兮未敢言。
荒忽兮远望，观流水兮潺湲。
麋何为兮庭中？蛟何为兮水裔？朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。
闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。
筑室兮水中，葺之兮以荷盖。
荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。
桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。
罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张。
白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。
芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。
合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。
九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。
捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。
搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。
时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。
—屈原《九歌·湘夫人》除了屈原，再无任何人的笔下能出现如此具有浪漫情怀的奇幻世界，芷若木兰绽放，杜若芳香萦绕，透过云梦泽上的水雾，浮现的是一个又一个神秘迷离的传说。
在神话世界里，每一条江河都有属于自己的水神，比如东海海神叫海若，黄河水伯是冯夷，洛水女神为宓妃，就连《西游记》中的通天河也有个叫灵感大王的妖怪镇守着。
湘夫人是守护湘水的女神。
湘水即湘江，在今湖南省境内。
林黛玉号潇湘妃子，“潇湘”指的就是湘水和它上游最大的支流潇水。
《山海经·中山经》记载：“又东南一百二十里，曰洞庭之山，其上多黄金，其下多银铁，其木多柤、梨、橘、櫾，其草多葌、蘪芜、芍药、芎藭，帝之二女居之，是常游于江渊。
澧沅之风，交潇湘之渊，是在九江之间，出入必以飘风暴雨。
”古代流传下来的关于湘水女神的说法很多，除屈原笔下的湘夫人之外，也有说她的名字叫湘灵。
《楚辞·远游》中“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷”，写的就是湘水女神、东海海神和黄河水伯。
苏轼《江城子·湖上与张先同赋时闻弹筝》中“烟敛云收，依约是湘灵”一句，将他听到的乐曲比喻成出自湘水女神湘灵之手的仙乐，可见湘灵这一形象在人们心目中的美好。
《湘夫人》ppt课件
“袅袅兮秋风，洞庭波兮落叶下”是 中国古典诗词中经久不衰的名句，秋风、 落叶也就成了表达失落、惆怅之情的最敏 感且最富表现力的词汇，同时也成为最能 唤起人们悲愁情感的自然景观。
沅水有白芷，澧水有幽兰，
怀念湘夫人啊无法讲。
心思恍惚，望穿秋水，
只见那洞庭水慢慢流淌。
第 二 段
第二段
写湘君在期约难遇后的追随行为和心理 活动。
铺叙湘君筑室水中以迎娶湘夫人的情景。
先写筑室建房、美饰洞房，再写彩饰门廊、迎接
宾客，极尽排场，百般美化，物色华丽，情调欢
快，充分显现出湘君对理想爱情生活的执著追求。
鸟何萃兮萍中，罾何为兮木上 麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔
因情造景，象征寓意 以不可能存在的假想景象，来自我比况和 烘染自身的尴尬处境和懊恼心情，暗示了失望 的必然结果。 情诗以反常不可能之事为喻，在中外诗歌 中都是常法，所谓“山无陵，江水为竭，冬雷 震震，夏雨雪。”（汉乐府《上邪》）
《蒹葭》写怀人不得之情，凄迷哀慕之感， 令人嗟叹惆怅难已。
《湘夫人》写湘君待湘夫人而不至之怀恋怨 慕之情，同样凄艳哀恻，令人感慨。
袅袅兮秋风， 洞庭波兮木叶下
融情入景，以景染情
秋水的绝唱 被誉为“千古言秋之祖”
赋得洞庭一句，遂令一篇生 色，可见《楚辞》写景妙。
——孙矿： 《楚辞评林》 引
“横则秦帝，纵则楚王。” 秦国和楚国（并吴越，版图最大， 人口最多）是左右当时局势的两
屈原
屈原出身贵族，又明
于治乱，娴于辞令，故而
早年深受楚怀王宠信：
“入则与王图议国事，以
出号令；出则接遇宾客， 为实现楚国的统一大业，屈原对内积极辅佐 应对诸侯。” 怀王变法图强，对外坚决主张联合抗秦，使楚国 一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。
原文注音：九歌·湘夫人——屈原〔先秦〕
原文注音：九歌·湘夫人——屈原〔先秦〕九歌·湘夫人——屈原〔先秦〕湘夫人，是屈原所作《九歌》中的一篇歌词，描绘了湘夫人的形象和故事。
《九歌》是屈原的代表作之一，以其深情激荡、意境优美而著称。
湘夫人，屈原为她写下了这篇唯美动人的诗歌。
她是屈原眷恋的对象，描述了她美丽的形象和引人注目的气质。
诗中还展现了屈原对她的思念之情。
湘夫人身穿一袭华美的纱衣，婉转优雅地舞动。
她的舞姿如行云流水，如鲜花绽放，给人一种神秘和超凡脱俗的感觉。
她像一位翩翩起舞的仙女，深深吸引着众人的目光。
湘夫人的美丽令人动容，她的容颜宛如玉质，端庄秀丽。
她的眼睛明亮而迷人，如明月般清澈，散发着无尽的光芒。
她的嘴唇红润娇艳，微微含笑，如花瓣般娇嫩。
她的齿白如雪，笑起来如同春风拂面。
湘夫人的歌声更是令人陶醉。
她用她那如银铃般的声音，婉转地唱出了自己的心声。
她歌声的旋律宛若山间溪水，轻盈而清澈，给人一种亲近自然、抚慰心灵的感觉。
她的歌声流畅而有力，饱含着深深的情感，引人入胜。
湘夫人在众人面前的舞蹈和歌唱展现了她的天赋和才华，也展示了她的个性与魅力。
她的舞姿和歌声在人们心中留下了深刻的印象，让人久久难忘。
湘夫人给人们留下了许多美好的回忆和回味，她的形象在屈原的笔下焕发出了绚烂的光芒。
她是一个伟大的女性形象，她的美丽和才华深深地打动着人们。
湘夫人是一位富有魅力和智慧的女性，她给人们带来了美好的感受和思考。
她的形象在《九歌》中永远闪烁着独特的光芒，成为屈原心中永恒的依恋。
屈原通过《湘夫人》这首歌词，展现了他对湘夫人的深深眷恋和追忆。
诗中细腻的描写和优美的篇章让人读后难以忘怀。
湘夫人的形象在诗中被赋予了青春的气息，她的美丽和才华成为屈原心中永远的痛。
九歌·湘夫人，作为屈原《九歌》中的一篇佳作，从形象、舞蹈和歌声中展现了湘夫人的美丽和才华。
她是一个永恒的女性形象，也成为了屈原心中永远的思念。
屈原通过他的笔调和语言描绘了湘夫人的风采和魅力，使她成为了人们心中永远的美丽与才情。
《九歌-湘夫人》ppt课件
巫祝的宗教活动；楚地的
乐曲和民歌。
“信鬼好巫”是荆楚文化 中 突出的特征。
突破了四言的定格，六 言、七言句式参差错落， 自由灵活而富于变化； 多用语气词“兮”字 （起着表情作用，又有 着调整节奏的功能，还 代替某些虚词起语法作 用） ； 语言词汇地方色彩较浓。
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关于屈原的人格理想
众 人 皆 醉 而 我 独 醒
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沅水有白芷，澧水有幽兰， 怀念湘夫人啊无法讲。 心思恍惚，望穿秋水，
只见那洞庭水慢慢流淌。
第 二 段
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第二段
写湘君在期约难遇后的追随行为和心理活动。 湘夫人没有直白自己的情感，而是用流水来 寄托自己的愁思。南唐后主李煜写过一首词 中有一句：问君能有几多愁，恰似一江春水 向东流。 这里的愁思表达了湘夫人对对方的怀念，同 时也暗示了她在远望中时光的流逝！
着希望犹存，思念和追求还将继续。
“时不可兮骤得，聊逍遥兮容与”，是劝自己把
眼光放远，在旷达自解中见出对幸福爱情生活永
不放弃的韧性。
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从湘君期约难遇、可望难即的悲剧情景， 我们是否可以联想到屈原一再被楚王疏远、 流放的遭遇？ 湘君对真挚爱情、美满生活的执著追求， 是否寄托着屈原对政治理想、复兴事业的 至死不渝？
《大司命》（主寿）《少司命》（主嗣）
B、“地祇”：
《湘君》《湘夫人》 （湘水水神）
《河伯》 （河神） 《山鬼》 （山神） C、“人鬼”： 《国殇》（人鬼） 《礼魂》（颂魂曲）——送神曲
《湘君》《湘夫人》
湘水配偶神的祭歌。 通常认为湘君和湘夫人是主宰湘水的配偶神。 描写湘水配偶神对纯真爱情的追求和对美好生 活的向往，以及无缘相见的悲苦与怨愁。他们 彼此深深地眷恋，却不知什么原因，总是爱而 无因，见而不得，只能互相幻想着对方，无望
《九歌·湘夫人》屈原[精品]
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《九歌·湘夫人》屈原[精品]《九歌·湘夫人》屈原原文：帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予[1]。
嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下[2]。
登白薠[3]兮騁望，與佳期兮夕張。
鳥何萃兮蘋[4]中，罾[5]何為兮木上？ 沅有茝兮澧有蘭[6]，思公子兮未敢言。
荒忽兮遠望，觀流水兮潺湲。
麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔？ 朝馳余馬兮江皋，夕濟兮西澨[7]。
聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。
築室兮水中，葺之兮荷蓋[8]。
蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。
桂棟兮蘭橑[9]，辛夷楣兮藥房。
罔薜荔兮為帷，擗[10]蕙櫋[11]兮既張。
白玉兮為鎮，疏石蘭兮為芳。
芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡[12]。
合百草兮實庭，建芳馨兮廡門[13]。
九嶷繽兮並迎，靈之來兮如雲。
捐余袂兮江中，遺餘褋[14]兮澧浦。
搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠者； 時不可兮驟得，聊逍遙兮容與。
注释：帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予 [男]：美麗的公主快降臨北岸，我已憂愁滿懷望眼欲穿。
(1)帝子：天帝的兒女，指湘夫人。
(2)渚：水邊的淺灘。
(3)眇眇：向遠看的樣子。
(4)愁予：使我發愁。
嫋嫋(5)兮秋風，洞庭波(6)兮木葉下。
秋風吹來啊陣陣清涼，洞庭起浪啊落葉飄揚。
(5)嫋嫋：微風吹拂的樣子。
(6)波：活用為動詞，翻起波浪。
登白薠(fán)(7)兮騁望(8)，與佳期(9)兮夕張(10)。
踩著白薠啊向遠處盼望，相約黃昏啊把羅帳施張。
(7)薠：草名，多生在秋季沼澤地。
(8)騁望：縱目遠望。
(9)佳期：1，指男女的約會。
2，與佳人約會。
(10)張：張設（羅帳）。
鳥何萃(11)兮蘋(pín)(12)中？罾zēng(13)何為兮木上？ 鳥兒啊為何聚在蘋草邊？魚網啊為何掛在樹枝上？ (11)萃：聚集。
(12)蘋：①pín，一種水草，叫田字草。
多年生水草，莖橫臥在淺水的泥中。
②píng，“蘋”字的繁體寫法，意同“蘋”。
楚辞·湘夫人
29遗：丢下。褋(dié)：单衣外衣。 30搴(qiān)：摘取。汀洲：水中或水边平地。杜若：香
草名。 31遗(w èi)：赠送。远者，指湘夫人。
32骤得：数得，屡得。
抛弃、舍弃、丢掉
• 译文:建造房屋在水中央，覆盖屋顶用荷叶。墙用荪草装饰，庭 以紫贝砌成，用散布芬香的花椒泥涂壁。用桂木做屋梁，用木 兰作椽子，用辛夷作门楣，用白芷饰卧房。编结薜荔（植物名， 桑科）做成帷幔，将蕙草做的帐顶分开放置。用白玉压住坐席， 用石兰在室内散布香气。白芷修葺啊用荷叶作帷幄，缠绕啊杜 衡（香草名）。汇集各种花草啊使庭院充实，陈设芬芳馥郁啊 回廊。九嶷（山名）众多啊一起来迎，神灵的到来啊如云（形 容众多）。
3）、高度发达的楚艺术
楚地出土的各种器物和丝织品，制作精 细，而且往往绘有艳丽华美、奇幻飞动 的图案。
《招魂》、《九歌》所描绘的音乐舞蹈， 也显示出热烈动荡、诡谲奇丽的气氛。
虎座鸟架鼓以卧虎为座，在凤鸟为鼓架 的悬鼓，具有独特楚民族和地域特点。
猛虎伏地欲起，鸣凤引项向上，与圆形
鼓浑然一体，构成一件完美的艺术精品。 “闻其声，如虎啸凤鸣，察其形，似鸟 飞兽奔，集状、奇美于一身，融声、色、 形于一体，令观者神旺，令闻者情爽。”
对过去与湘夫人见面时未敢倾诉衷情的无限追悔，无 限惆怅
麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔11？ 朝弛余马兮江皋，夕济兮西澨12。
闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝13。
11麇：一种似鹿而大的动物，俗称“四不象”蛟：传 说中的龙类动物。裔：边沿。这里也是比喻诗人自己 所处失常。
12皋：水边高地。济：渡。澨(shì)：水边。 13腾驾：驾着马车奔驰。偕逝：同往。
24--九歌.湘夫人
九歌•湘夫人屈原帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。
鸟何萃兮蘋中，罾何为兮木上。
沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。
荒忽兮远望，观流水兮潺湲。
麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。
闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。
筑室兮水中，葺之兮荷盖；荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂；桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房；罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张；白玉兮为镇，疏石兰兮为芳；芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。
合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。
九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。
捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。
搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者；时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之种湘君是配偶神。
这对神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。
楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是剧坛或文坛。
以《湘君》和《湘夫人》为例，人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。
他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情；同时也反映出楚国人民与自然界的和谐协调。
因为湘水是楚国境内所独有的最大河流，它纵贯南楚，与楚国世代人民有着血肉相连的关系；它象慈爱的母亲，哺育着楚国的世代子孙。
人们对湘水寄予深切的爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化、情人化。
神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事。
人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。
舜与二妃的传说，成了“湘君”和”湘夫人”的岂术原型，即“湘君”这位神的形象是以舜的二妃为原型。
这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，便人感到亲切可近，富有人情味。
诗题虽为《湘夫人》；但诗中的主人公却是湘君。
这首诗的毛题主要是描写相恋者生死契阔、会合无缘。
作品始终以候人不来为线索，在怅惘中向对方表示深长的怨望，但彼此之间的爱情始终不渝则是一致的。
屈原九歌·湘夫人全文
屈原九歌·湘夫人全文《九歌·湘夫人》是战国时期楚国伟大诗人屈原的作品，是《九歌·湘君》的姊妹篇。
原文帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。
鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上。
沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。
荒忽兮远望，观流水兮潺湲。
麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。
闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。
筑室兮水中，葺之兮荷盖；荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂；桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房；罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张；白玉兮为镇，疏石兰兮为芳；芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。
合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。
九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。
捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。
搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者；时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！译文湘君降落在北洲之上，极目远眺啊使我惆怅。
树木轻摇啊秋风初凉，洞庭起波啊树叶落降。
踩着白薠啊纵目四望，与佳人相约啊在今天晚上。
鸟儿为什么聚集在水草之处？鱼网为什么挂结在树梢之上？沅水芷草绿啊澧水兰花香，思念湘夫人啊却不敢明讲。
神思恍惚啊望着远方，只见江水啊缓缓流淌。
麋鹿为什么在庭院里觅食？蛟龙为什么在水边游荡？清晨我打马在江畔奔驰，傍晚我渡到江水西旁。
我听说湘夫人啊在召唤着我，我将驾车啊与她同往。
我要把房屋啊建筑在水中央，还要把那荷叶啊盖在屋顶上。
荪草装点墙壁啊紫贝铺砌庭坛。
四壁撒满香椒啊用来装饰厅堂。
桂木作栋梁啊木兰为桁椽，辛夷装门楣啊白芷饰卧房。
编织薜荔啊做成帷幕，析开蕙草做的幔帐也已支张。
用白玉啊做成镇席，各处陈设石兰啊一片芳香。
在荷屋上覆盖芷草，用杜衡缠绕四方。
汇集各种花草啊布满庭院，建造芬芳馥郁的.门廊。
九嶷山的众神都来欢迎湘夫人，他们簇簇拥拥的像云一样。
我把那衣袖抛到江中去，我把那单衣扔到了澧水旁。
我在小洲上啊采摘着杜若，将会用来馈赠给远方的姑娘。
美好的时光啊不可多得，我姑且悠闲自得地徘徊游逛。
浪漫主义文学：九歌·湘夫人
浪漫主义文学：九歌·湘夫人九歌.湘夫人朝代：先秦作者：屈原帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。
鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上。
沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。
荒忽兮远望，观流水兮潺湲。
麋何食兮庭中?蛟何为兮水裔?朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。
闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。
筑室兮水中，葺之兮荷盖;荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂;桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房;罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张;白玉兮为镇，疏石兰兮为芳;芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。
合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。
九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。
捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。
搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者; 时不可兮骤得，聊逍遥兮容与! 【译文】湘夫人降落在北洲之上，极目远眺啊使我惆怅。
树木轻摇啊秋风初凉，洞庭起波啊树叶落降。
踩着白薠啊纵目四望，与佳人相约啊在今天晚上。
鸟儿为什么聚集在水草之处? 鱼网为什么挂结在树梢之上? 沅水芷草绿啊澧水兰花香，思念湘夫人啊却不敢明讲。
神思恍惚啊望着远方，只见江水啊缓缓流淌。
麋鹿为什么在庭院里觅食?蛟龙为什么在水边游荡?清晨我打马在江畔奔驰，傍晚我渡到江水西旁。
我听说湘夫人啊在召唤着我，我将驾车啊与她同往。
我要把房屋啊建筑在水中央，还要把荷叶啊盖在屋顶上。
荪草装点墙壁啊紫贝铺砌庭坛。
四壁撒满香椒啊用来装饰厅堂。
桂木作栋梁啊木兰为桁椽，辛夷装门楣啊白芷饰卧房。
编织薜荔啊做成帷幕，析开蕙草做的幔帐也已支张。
用白玉啊做成镇席，各处陈设石兰啊一片芳香。
在荷屋上覆盖芷草，用杜衡缠绕四方。
汇集各种花草啊布满庭院，建造芬芳馥郁的门廊。
九嶷山的众神都来欢迎湘夫人，他们簇簇拥拥的像云一样。
我把那衣袖抛到江中去，我把那单衣扔到澧水旁。
我在小洲上啊采摘着杜若，将用来馈赠给远方的姑娘。
美好的时光啊不可多得，我姑且悠闲自得地徘徊游逛。
【注释】选自《楚辞章句》，为《九歌》中的一篇。
《九歌》是屈原十一篇作品的总称。
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56、极端的法规，就是极端的不公。 ——西 塞罗 57、法律一旦成为人们的需要，人们 就不再 配享受 自由了 。—— 毕达哥 拉斯 58、法律规定的惩罚不是为了私人的 利益， 而是为 了公共 的利益 ；一部 分靠有 害的强 制，一 部分靠 榜样的 效力。 ——格 老秀斯 59、假如没有法律他们会更快乐的话 ，那么 法律作 为一件 无用之 物自己 就会消 灭。— —洛克
60、人民的幸福是至高无个的法。来自 —西塞 罗66、节制使快乐增加并使享受加强。 ——德 谟克利 特 67、今天应做的事没有做，明天再早也 是耽误 了。——裴斯 泰洛齐 68、决定一个人的一生，以及整个命运 的，只 是一瞬 之间。 ——歌 德 69、懒人无法享受休息之乐。——拉布 克 70、浪费时间是一桩大罪过。——卢梭